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固有名詞は可能な限りWikipediaに準ず

No.37, No.36, No.35, No.34, No.33, No.32, No.317件]

ガヤ・マレタン(Gaya Maretan)
原始的な人間(男)
アンラ・マンユによって殺される。 「人間創造(その一)」 25p
死して、金属類、人類の起源となる。
ゲーウシュ・ウルヴァン(Geush Urvan)と類同がある。
類似:原人プルシャ、ガヤ
「ペルシアの神話伝説 世界神話伝説大系4 名著普及会」

#神話 #イラン #ペルシア #ゾロアスター教 #人間 #死体化生 #世界 #金属

by admin. 神話 <198文字> 編集

牛買い聖者
「世界の民話1 ドイツ・スイス ぎょうせい」 95-96p

 隠者(神)が助け手となって豊穣をもたらす、という神話的思想のパロディー版。「怪物退治」がよくよく崩れたものといえよう。
 牛がお金に変換されたのだから、「倒される怪物」の片鱗は牛と言うべきか。
 牛(イエスの死体)が消えて、神の力によって金になった、という思想がもし根底にあれば、「福音」というものに対する痛烈な皮肉といえよう。

 牛が金に化生する、という物語は他に「ニスの後悔」がある。
 動物があり得ないものに化生する物語には「ろばの裁判官」がある。

#民話 #オーストリア #愚か者 #隠者 #オーディン #変身 #牛 #パロディー #禁忌 #話すな #カトリック #金

by admin. 民話 <335文字> 編集

がんこな仕立屋
「世界の民話1 ドイツ・スイス ぎょうせい」 91-95p

 羊の肝を食べることは禁忌なのだろうか? 前半は蘇民将来的な物語である。
 後半は、禁忌を破って死んだ者(エンリル的な者)が、妻ではなくてイエスに再生させて貰った、という話のパロディーといえる。その点にキリスト教の影響が窺える。仕立屋とイエスが物語の中で入れ替わっているわけではないのだが、「イエスは全ての人々のための犠牲となった」というキリスト教の趣旨からいえば、イエスは仕立屋を生かすために亡くなった、ともいえる。二人の男が入れ替わる、という点ではオシリスとセト型の物語といえる。本物語ではイエス=オシリス、セト=仕立屋、といえるが、イエスは穀物や命の代わりに金を代償として差し出し、金の化身ともいえる。その点は、キリスト教の実態に対する批判とも取れなくはないと思う。

#民話 #オーストリア #仕立屋 #3人男 #イエス #疫神 #再生 #蘇民将来 #羊 #肝 #禁忌 #食べるな #カトリック #パロディー #オシリスとセト #川

by admin. 民話 <459文字> 編集

勇敢なおんどり
「世界の民話1 ドイツ・スイス ぎょうせい」 87-91p

 「怪物退治」の一形だが、主要な登場人物が動物という、「ブレーメンの音楽隊」的な楽しい物語である。
 主人公は雄鶏であり、すでに結婚しており、新たな結婚はない。桃太郎的な話といえる。たくさんの動物が供をしている点も桃太郎的である。

#民話 #オーストリア #動物 #雄鶏 #雌鶏 #鶏 #鶏 #牛 #牡牛 #山羊 #鵞鳥 #猫 #犬 #狼 #怪物退治 #ブレーメン #怪物退治 #獣の王

by admin. 民話 <233文字> 編集

蛙の嫁さん
「世界の民話1 ドイツ・スイス ぎょうせい」 80-83p

禁忌を破ったために、結婚生活そのものは破綻する。その点は「七夕」的である。

#民話 #ドイツ #異類嫁 #3人兄弟 #鳩 #末子成功譚 #禁忌 #見るな #蛙 #天人女房 #池 #鶴女房 #ゲイと嫦娥 #動物花嫁

by admin. 民話 <144文字> 編集

しっぽのつり
「長野のむかし話 長野県国語教育学会編」 11-15p

#民話 #長野県 #北信 #兎 #カワウソ #由来譚 #忘恩 #動物

by admin. 昔話,起源・由来 <70文字> 編集

みなし子 ATU475+ATU592
「世界の民話1 ドイツ・スイス ぎょうせい」 74-80p

 本来は怪物を退治して宝を得る物語だったのが、宝を得る部分が「神(イエス)の恩寵」に置き換えられている。

#民話 #ドイツ #呪的逃走 #魔法使いの弟子 #地獄の大釜 #悪魔 #怪物退治 #ホレのおばさん #鉄砲 #背嚢 #ヴァイオリン #イエス #地獄の釜焚き男 #茨の中のダンス

by admin. 民話 <192文字> 編集

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