No.289, No.288, No.287, No.286, No.285, No.284, No.283［7件］

尾科の文吾
「読んで　遊んで　とっぴんぱらたからぎけのり　新長野のむかし話　長野県国語教育学会編」　106-109p

　飯田市の伝説である。文吾という人物は実在だったらしい。

　岩に「へそ」の跡がついたのは、本来は「睾丸」の跡だったそうです。南信にはかつての磐座信仰が男根信仰に移行した例があるのか？　と思う。
　怪力と食欲が関連する伝承もあるらしい。

参考：【神社・巨石・伝承】尾科諏訪神社の文吾岩（金玉岩）＠長野県飯田市龍江、日々平穏（最終閲覧日：22-07-16）

#昔話 #長野県 #南信 #怪力

by admin. ⌚ 2022年07月16日(土) 20:18:20 ＜257文字＞編集

Bellis

No.288

取り調べ役の天使
「シルクロードの民話　パミール高原」　330-331p

　小話。笑い話なのか。
　イスラム教では死後天使が取り調べをして、天国へ行くか地獄へ行くか決める、と考えられているのだろうか。

#民話 #タジキスタン #天使 #イスラム教

by admin. ⌚ 2022年07月16日(土) 20:08:13 民話＜125文字＞編集

Bellis

No.287

住みかえ
「シルクロードの民話　パミール高原」　330p

　小話。笑い話。やや風刺的か？
　死後の世界をガチガチに決めつけられないで、自由にしたい、という願望も多少は含まれていないだろうか。

#民話 #タジキスタン #天国 #地獄 #イスラム教

by admin. ⌚ 2022年07月13日(水) 05:30:40 民話＜124文字＞編集

Bellis

No.286

天国の橋
「シルクロードの民話　パミール高原」　329-330p

　小話。愚か話兼笑い話。風刺話でもあるか？
　「天国」とそこへ行く橋、というムスリム的な思想の上に成立している物語。
　「天国へ行くには正しい行いが必要である」というたとえ話を具体的に受けとって、天国に行くのに羊や鶏を駆使しようとする話。
　ジャーヒリーヤ時代の多神教の神々に対する信仰習慣の片鱗が投影されているのかもしれないと思う。

#民話 #タジキスタン #愚か #羊 #雄鶏 #橋

by admin. ⌚ 2022年07月11日(月) 12:31:21 民話＜228文字＞編集

Bellis

No.285

３回の放屁
「シルクロードの民話　パミール高原」　327-329p

　小話。愚か話。「風が吹けば桶屋が儲かる」的な展開の物語。
　大元の話に潜在的に「ハイヌウェレ型神話」があったとすれば、放屁して死ぬのはロバで、再生されるのは（典型例では）芋類となるはずだがパロディー的な物語展開となっている。

#民話 #タジキスタン #愚か #ロバ #放屁 #ムチ #排泄神

by admin. ⌚ 2022年07月07日(木) 22:16:09 民話＜182文字＞編集

Bellis

No.284

びわ池
「読んで　遊んで　とっぴんぱらたからぎけのり　新長野のむかし話　長野県国語教育学会編」　81p、コラム

　木曽郡上松町にある「びわ池」の伝説である。

　怪物退治譚の一種なのだが、シャーマン（びわ法師）が自己犠牲を払って人々を助けた、という物語。
　昔の宗教関係者はかなり外国の宗教も研究していたようであるし、原始キリスト教神話を基にして、修験道関係者が作り上げた物語なのではないだろうか、と個人的には想像する。
　シャーマンが活躍して大洪水から身を守る、という説話は伏羲の物語にも通じる、と思う。

#昔話 #長野県 #中信 #竜 #龍 #びわ法師 #洪水 #怪物退治

by admin. ⌚ 2022年07月07日(木) 12:00:06 昔話＜290文字＞編集

Bellis

No.283

世界の終わりにそなえて
「シルクロードの民話　パミール高原」　326-327p

　小話。騙そうとしたものが騙される物語。怪物退治の一種の変形かもしれないと思う。「世界の終わり」というムスリム的な宗教観が登場する。

（非常に余談だが、そろそろ「世界の終わり」というのは「世界の尾羽張」のことでは？　って突っ込みが入れられるスキルが欲しい気がする今日この頃・・・。そういう名前のグループとか、そういう名前の人とかいそうな気がするわけですが－；。）

#民話 #タジキスタン #叡智 #怪物退治 #世界の終わり

by admin. ⌚ 2022年07月05日(火) 15:03:38 ＜254文字＞編集