女媧

伏羲氏と女媧氏。

天・甲骨文字

女媧（じょか、Nüwa、上古中国語ではナクロール（Nakrol, naʔkroːl, naʔkʷroːl）と呼ぶ。）は、古代中国神話に登場する人類を創造したとされる女神。三皇の一人に挙げる説がある。姓は風 (姓)（风姓）、伏羲とは兄妹または夫婦とされている。

また図像における女媧は「天」の象徴として「円」を意味するコンパスを持っている。ただし、後述するが本来は「天が方、地が円」なのではないかと思う。天地を入れ替えるために「天が円、地が方」としてしまったのではないだろうか。

私的解説

女媧の象徴は「天」である。古代において、この言葉は韓国語のハン、日本語のアマに近い言葉で発音されていたようである。これは「熊」と同起原の言葉なのではないだろうか。また、日本語の「アマ」とは「海女」、「尼」など女性に関連する言葉でもある。

甲骨文字で「天」は「四角い頭の人」という意味である。現在の中国では「天円地方」というが、これは本当は逆の意味であって甲骨文字にならい「天方地円」とすべき なのではないだろうか。そして、女媧が天の女神であるなら、彼女は本当は「定規」の方を持たなければいけなかったのだと考える。日本では、古代の首長の墳墓の形式に「前方後円墳」というものがあり、「前方（頭）」にあるものが「方」である。こちらの方が東アジアの古い思想と考える。

天と地を入れ替えるとは、「頭」と「尾」を入れ替えるということ。すなわち「尾」であるものが「頭（頂点）」である、という暗喩でもあるのではないだろうか。現在の中国語の天（tiān）は、印欧語の「天の父神」のことを「t」の子音で呼ぶことが多いので、こちらに近い言葉で「天の父」という意味でこう呼んでいるのではないだろうか。いわゆる「男性の天帝」というものにつながる意味の言葉と考える。こちらは「豚（ウシ）+熊」という意味であろう。

また女媧（Nüwa）という名から、「熊+カエル」というトーテムが連想される。

女媧の天地修復

女媧は天地が壊れるような大災害が生じた時に天地を修復した、とされる。亀や黒竜を用いた、とあるが、これらは水生動物であって、女媧女神自身のトーテムでもあるのではないか、と思う。自分自身を削り落として天地を修復する女神の姿はどこか悲しさを感じないだろうか？　また、彼女の「天地修復」の描写は、プーラン族のグミヤーの「天地創造」の神話に類似している。これらは、元は「同じ神話」なのだと考える。

概要

姿は蛇身人首（龍身人首）であると描写される文献が残されており、漢の時代の画像などをはじめそのように描かれている。笙簧（しょうこう）という楽器の発明者であるともされる。

『説文解字』での解説をはじめ、女神であるとされるのが一般的である。『世本』「氏姓篇」のように性別を男としている例（「弟」と示されており、「女」という氏族であることから「女皇」と称されたという）も見られ、伏羲の配偶者・女神として描かれる文献が確認される時代が新しいものであった点から、「性別は本来は男であった」とされる説が中国などの学者間でも強く存在していたが、考古学方面での墳墓の壁画や石棺・帛画などの発見や人類学方面での伝承の採集により、女媧は女神として存在していたという説が主流となるに至っている。

女媧と同一視される女神

• 塗山氏女：名は女嬌（Nǚjiāo (ヌゥー・ジャオ) ）。『世本』に「塗山氏、名は女媧」とある。また、『準南氏』に「女媧が蘆灰を積んで淫水を止めた」という話があり、古来女媧は禹の治水を助けたと伝えられている。よって、聞一多は女媧は塗山氏女であると述べている。上代中国語で「日」のことを/*nit/（ニット）と読んだようである。日本語で「ニチ」と読み、ベトナム語では太陽のことをmặt trời（マットゥロイ）と呼ぶ。いずれも塗山氏女の名から派生した言葉と考える。
  • 媽祖（Māzǔ、マーツー）：道教の女神。海で溺れ死んだともと言われる。「MT」の子音を持って、塗山氏女から派生したと考えられる女神群は、中国本土よりも周辺の沿海部、北は朝鮮・日本、南はインドネシア、ニューギニア、南太平洋まで広く「母神」として信仰されていたと思われる。国際的には女媧よりも重要な女神群と考える。遠くエジプトのヌト女神、セクメト、テフヌトといった獅子女神たちも広く同類であろう。
• 瑤姫他：禹の治水事業を助けてその后になったとされる。聞一多は、巫山神女は本来は楚の始祖女神であって、巫山神女、女媧、夏の塗山氏女、殷の簡狄は、もともと同一の伝承から分化したものではないか、と推測している。
• 嫘祖：上代中国語で*Ru-tsaʔ。養蚕を発明したと言われる女神。雷祖とも書く。
• 女娃：名前の発音から、ほぼ同じ女神と考える。
  • 桂：上代中国語で推定*kər-s。嫦娥の「娥（\(*ŋa\)）」と同語源かもしれないと考える。月で桂男に切り倒し続けられる。
• 洛嬪：あるいは宓妃（ふっぴ、上代中国語：ブト・ペイ（*bət-pəj））女媧の娘とされるかもしれないが、分身と言った方が良い女神と考える。
• 驪山老母：道教の女神である。
• 斗母元君
• 応竜
• バロン、ニャンニ：ミャオ族の始祖女神。女媧と同じく洪水神話の女神である。
  • ブラーマリー：インド神話の蜂の女神である。蜂の力で悪魔を倒す。なぜ彼女が重要なのかといえば、松浦佐用姫が領巾（要は蜂の羽を模した物）をアイテムとしているから。

中国外

世界各地の多くの地母神や太母が女媧に近い女神と考える。主なものを挙げる。

• エムブラ：北欧神話において神々に創造された最初の人間の女。樹から変化したとされる。
• メリュジーヌ：塗山氏女から派生した女神と考える。
• メドゥーサ：ペルセウスという伏羲に類似した子音を持つ英雄に殺されてしまう蛇女神。
• メーデイア：蜂蜜に関する女神。
• ヘラン：韓国江陵近郊アンインジン村ヘラン堂の処女女神。不幸にして亡くなったが、男根を奉納して正しく祀れば豊漁をもたらしてくれる、とされる。名前はバロン女神から派生した女神だが、性質は松浦佐用姫に類似している。塗山氏女の名は「美しい女」という意味だが、それは形容詞的な表現で、本当の名前はバロンといったのではないか、と思われる女神である。
• マロ踊り：ヴェマーレ族のハイヌウェレが殺された祭祀。マロというのはハイヌウェレのことを指すのではないだろうか。
• マヨ母：ニューギニアのハイヌウェレ。塗山氏女は夫に追いかけられて石と化した、と言われているが、本当は殺されて食べられてしまったのではないか、そして芋とかヤシに変えられてしまったのではないか、と推察される女神である。

日本

各地の水神女神、蛇身女神はほとんど女媧女神の崩れたものであろう。

• 伊邪那岐命：物めぐり婚を行うバロン的女神である。世界の創造も行う。
• 松浦佐用姫：塗山氏女から派生した女神と考える。しかし、塗山氏女にはない性質をいくつか内包しており、より古い形式の女神である可能性がある。少なくとも「蜂の女神」の性質を有している。

婚姻神としての女媧

婚姻制度を作ったともされ男女を結婚させ子孫繁栄したことから婚姻の女神とされる。

楽神（音曲の神）としての女媧

楽器を作ったことから音楽の女神ともされる。

人類創造

人間をつくった存在であるとされており、女媧が泥をこねてつくったものが人類のはじまりだと語られている(搏土造人、抟土作人)。後漢時代に編された『風俗通義』によると、つくりはじめの頃に黄土をこねてていねいにつくった人間がのちの時代の貴人であり、やがて数を増やすため縄で泥を跳ね上げた飛沫から産まれた人間が凡庸な人であるとされている。『楚辞』「天問」にも「女媧以前に人間は無かったが女媧は誰がつくったのか」という意味のことが記されており、人間を創造した存在であるとされていた。また『淮南子』「説林訓」には70回生き返るともあり、農業神としての性格をも持つ。

伏羲と共に現在の人類を生みだした存在であると語る神話伝説も中国大陸には口承などのかたちで残されている。大昔に天下に大洪水が起きるが、ヒョウタンなどで造られた舟によって兄妹が生き残り、人類のはじめになったというもので、この兄妹として伏羲・女媧があてられる。このような伝説は苗族やチワン族などにも残されている。聞一多は、伏羲・女媧という名は葫蘆（ヒョウタン）を意味する言葉から出来たものであり、ヒョウタンがその素材として使われていたことから「笙簧」の発明者であるという要素も導き出されたのではないかと推論仮説している。

天地修復

『淮南子』「覧冥訓」には、女媧が天下を補修した説話を載せている。古の時、天を支える四極の柱が傾いて、世界が裂けた。天は上空からズレてしまい、大地は割れ、すべてを載せたままでいられなくなった。火災や洪水が止まず、猛獣どもが人を襲い食う破滅的な状態となった。女媧は、五色の石を錬（ね）りそれをつかって天を補修し（錬石補天）、大亀の足で四柱に代え、黒竜の体で土地を修復し、芦草の灰で洪水を抑えたとある。

祭祀

武梁祠などの石室に画像が描かれている（武氏墓群石刻）。下半身が蛇体となった姿をしており、女媧と伏羲とがからみあった形状で描かれる。清の時代には瞿中溶によって『漢武梁祠画像考』が編まれている。

道教に取り込まれてのち仏教の神仏習合の理論の上では、阿弥陀如来によって遣わされ、出現したばかりの地上の世界を造った中国の伝説上の存在として伏羲と共に説かれた。日本でも仏教側の立場から編まれた神道論集の一つである『諸神本懐集』（14世紀）では女媧の本地は宝吉祥菩薩（勢至菩薩・月天子）であるとの唐の時代の説が収録されている。

女媧と伏羲の組み合わせが地上のはじめの男女であるという定義は中国の民間宗教にも広く用いられており、『龍華経』でも人間たちの祖先としてつくりだされた世のはじまりの陰陽一対の存在の名として張女媧と李伏羲という名が記されている。

天円地方

天円地方（てんえんちほう）とは、天は円く、地は方形であるという古代中国の宇宙観である。中華文化圏の建築物や装飾のモチーフとして用いられる。女媧が持っているコンパスが円（天、陽）、伏羲の持っている定規が方（地、陰）を象徴している。天が円で表されるゆえんは、星の運行が円運動で表されるためである。日本にも前方後円墳など、円と方を組み合わせた建築物がある。

「天は陽、地は陰とみなす」という陰陽思想では、陽数は奇数であり、陰数は偶数とされている。伏羲が考えだした、と言われる「八卦」は陰数からなる。一方日本では九頭竜という陽数からなる名前の龍蛇女神が存在する。男性の神である八幡は陰数で現される。人身御供を求める悪しき河川神は八俣遠呂智と陰数で示されている。仏教の影響を受けて登場した男性形の龍蛇神である八大龍王も陰数である。

驪山老母と女媧

驪山老母（りざんろうぼ）は中国神話・道教における女神であり、女媧（じょか：人類創造と天補修の女神）との関係性については、以下の３つの説が主に存在する。

同一神格説

中国道教協会の公式説明では、「驪山老姥即女娲」（驪山老姥は即ち女媧である）と明確に記されている。また、『路史』に「女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊山」（女媧は中皇山の源に治を立て、驪山に興り継ぐ）とあること、『長安志』に「骊山有女娲治处，今骊山老姥殿即其处」（驪山に女媧の治めた処があり、今の驪山老姥殿がその場所である）と記されていることを根拠として挙げている。陝西省の地方志『陝西省志』では、「该县称女娲为‘骊山老母’」（この県は女媧を「驪山老母」と呼ぶ）と記され、驪山にある「老母殿」が古来より女媧を祀る祠であり、地元で「補天補地節」という祭日が行われていることが詳述されている。これは地域的な信仰において両者が同一視されていることを示す。 『漢書・律暦志』では驪山老母を「驪山女」と呼び、これが後に女仙として尊ばれて「老姥」となったとされる。この「驪山女」が女媧と結びつけられる一因となっている。

『長安志』（北宋）:「驪山有女娲治処、今驪山老母殿即其処」（女娲の治所が老母殿と同一）。

民間伝承:驪山を「女娲が補天時に乗った神獣の化身」と解釈し温泉を「神湯」と称する。

別神説

道教経典『驪山老母玄妙真経』：老母を北斗七星の母「斗姥」の化身と定義。

『雲笈七籤』：女娲を創世神、驪山老母を養生術（麦飯術・胎息法）伝承者と区別。[1]

歴史的実像:驪山老母を商周時代の実在人物「戎胥軒の妻」とし、女娲神話とは時代が異なる（俞樾『小浮梅閑話』）。

習合説

驪山信仰は秦代の地母神崇拝が起源。女娲神話と唐代に習合した。石補天神話の女娲と長生術を司る驪山老母は本来別体系。明代小説による混淆が発生。

日本への伝来時期

日本における文献への登場例は、『続日本紀』（巻3）慶雲３年（706年）11月3日条に、文武天皇が新羅国王に対し、「漸無練石之才」と女媧による錬石補天を引用した文書を送っていることから、少なくとも律令時代には認識されていたことがわかる。

道教に組み込まれた上での女媧・伏羲についての信仰が日本に渡来した時期に関しては、早い時期で紀元前１世紀（弥生時代中期）説がある。鳥取市の歴史研究家の小坂博之の考察によれば、鳥取県国府町所在の今木神社が所有する線刻された石に描かれた胴が長い人絵が女媧・伏羲に当たるとしている（石の大きさは、直径75センチ、短径63センチ）。調査によれば、「鳥」「虎」と読める漢字も刻まれており、その書体から中国山東省に残る「魯孝王刻石」（紀元前56年成立）にある「鳳」の中にある鳥が最も酷似し、隷書体の中でも古い時代にある古隷の書体と考えられている。『淮南子』（前２世紀成立）では、「鳥」は無道・殺りくの神を表し、「虎」は兵戦の神を表している。このことから、「天地再生・人類創造の神である伏羲と女媧に祈り、兵戦の神（虎）と無道・殺りくの神（鳥）を遠ざけ、災厄の除去を願ったもの」と解釈されている（しかし、この神の性格が兵戦の神（虎）と無道・殺りくの神（鳥）である可能性も考えられる）。刻石自体が亀甲と形状が類似することから、甲を用いた占いと共通し、『淮南子』の知識を有したシャーマンか王が用いたと考えられている。

参考文献

• Wikipedia：女媧（最終閲覧日：26-01-25）
  • 袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年
  • 聞一多 、〈訳註〉中島みどり 『中国神話』 平凡社 〈東洋文庫〉1989年
  • 白川静『中国の神話』
  • 陳舜臣『中国の歴史（一）』
  • 『淮南子』－「説林篇」
  • 『淮南子』－「覧冥篇」
  • 『山海経』－「大荒西経」
  • 『楚辞』－「天問」
  • 『説文解字』
  • 『太平御覧』－巻七八『風俗通』引用
  • 『繹史』－巻三『風俗通』引用
  • 『博雅』－『世本』引用
  • 『帝王世紀』
• Wikipedia：天円地方（最終閲覧日：22-10-11）
• Wikipedia：地壇（最終閲覧日：22-10-11）

関連項目

• 天
• カエル
• バロン：ミャオ族の女媧
  • メリュジーヌ
• 伏羲
  • 盤古：おなじく原初に関する伝説をもつ。
• グミヤー：プーラン族の盤古。太陽は女神とされる。男神は月である。
• 兄妹始祖神話
• 笛