柳花夫人

柳花夫人（りゅうかふじん/ユファブイン）は、中国の河伯の娘。高句麗の建国者朱蒙の母。夫は解慕漱と金蛙王。

『好太王碑』には「（朱蒙は）天帝の子、母は河伯の女郎」とある。『魏書』高句麗伝、『三国史記』高句麗本紀によると、河伯の女・柳花が室内に閉じ込められ、日光に感応、朱蒙を生んだ。

天光受胎

朱蒙の母である中国の河伯（黄河の水神）の娘である柳花夫人（ユファ）は、太白山の南を流れる優渤水にいたところ、夫余の金蛙王（きんあおう）と出会ったが、柳花の「遊びに出た先で、天帝の子を自称する解慕漱（かいぼそう、ヘモス）に誘われ付いて行くと中々帰して貰えず、両親一族の怒りを買ってしまい仕方なく此処に住んでいます」という話を疑った金蛙によって部屋へ閉じ込められていたところ、日光が柳花を照らし身を引いて避けても日光は追ってきて柳花を身篭らせ、やがて柳花は大きな卵を産んだ。

金蛙王は卵を犬や豚の傍に捨てさせるが、共にこれを食べなかった。路上へ捨てると牛馬がこれを避け、野原へ捨てると鳥が卵を抱いて守った。自ら割ろうとしても割れず、遂に母へ返した。柳花が暖め続けると卵が割れ、男の子が生まれた。それが朱蒙である。

日本書紀の記事

『日本書紀』天智天皇7年（668年）冬10月条によると、仲牟王（朱蒙）は高麗（高句麗）を建てた時、国の千年の存続を願ったが、母夫人（柳花）は「善く国を治めても700年でしょう」と言った。唐の大将軍・英公（李勣）が高句麗を滅ぼしたのはまさに700年目であったという。

冬十月。大唐大將軍英公打滅高麗。高麗仲牟王初建國時。欲治千歳也。母夫人云。若善治國可得也。〈若或本有不可得也。〉但當有七百年之治也。今此國亡者。當在七百年之末也。（『日本書紀』巻第二十七）

『続日本紀』延暦9年1月15日（790年2月3日）、皇太后（高野新笠）の葬式の箇所に「（遠祖の[[都慕王]]は）河伯の娘が日光に感応して生んだ」とあり、高野新笠の諡号「天高知日乃子姫尊」はこの伝説に因んで贈られた。

明年正月十四日辛亥。中納言正三位藤原朝臣小黒麻呂率誄人奉誄。上諡曰天高知日之子姫尊。壬午。葬於大枝山陵。皇太后姓和氏。諱新笠。贈正一位乙継之女也。母贈正一位大枝朝臣眞妹。后先出自百濟武寧王之子純陀太子。皇后容徳淑茂。夙著聲譽。天宗高紹天皇龍潜之日。娉而納焉。生今上。早良親王。能登内親王。寳龜年中。改姓爲高野朝臣。今上即位。尊爲皇太夫人。九年追上尊號。曰皇太后。其百濟遠祖都慕王者。河伯之女感日精而所生。皇太后即其後也。因以奉諡焉。（『続日本紀』巻第四十）

私的解説

柳花夫人と洛嬪は同じ神ではないか、と考える。柳花夫人には解慕漱と金蛙王という二人の夫がいる。解慕漱が黄帝（羿）、金蛙王が炎帝（河伯）といえるのではないだろうか。金蛙王が子供（卵）を殺そうとするところは、人身御供を思わせるし、須佐之男命の織女殺しにも通じるように思う。柳花夫人を閉じ込めるところは「岩戸神話」に通じるし、檀君神話の熊女が洞窟に籠もるところとも一致する。

すなわち、柳花夫人とは日本神話の天照大御神に相当し、本来は「日光に感精して子供を生む」というよりも、自らが太陽女神であったと考える。高句麗、日本と、北東アジアでは、ほぼ共通した始祖神話を持っていると考える。

ヤナギは古代中国では、春を象徴する木とのことである。本来の柳花夫人は春をもたらす女神であり、祖神であったのではないだろうか。春をもたらす女神である点は西王母型女神、祖神である点は女媧型女神であると考える。

柳花夫人が誰かに殺された、というような直接的な伝承はないのだが、「閉じ込められている」という点で棄老に類似した方法で亡くなったことが、伝承的表現では暗示されているように思う。また、植物の化身である点も、「死体が化生したもの」であることが暗喩される。そのため、嫦娥型女神でもある、と考える。

家族

• 父:河伯
• 夫:解慕漱
• 夫:金蛙王
• 子:朱蒙

関連項目

• 卵胎生
• ヤナギ
• 洛嬪
  • 嫦娥：柳花夫人の原型ではないだろうか、と思う。
  • 塗山氏女：塗山氏女の夫の禹は熊に変身して治水を行った、とされているが、本来「熊」をトーテムにしていたのは塗山氏女の方だったのではないだろうか。
• 天照大御神：日本神話で柳花夫人に相当する女神と考える。
  • 伊邪那美命：天照大御神と同様、日本神話で柳花夫人に相当する女神。