日
日（日本語：ヒ、ニチ、ニッ、韓国語：일 (イル)、中国語：rì（リー）（意味としては号 (hào/ハオ)）、上代中国語：/*nit/・ニット）。
「日」を日本語で「ニチ」と呼ぶ読み方は、上代中国語に近いことが分かる。また韓国語のイル、中国語のリー、ハオは神話的な意味としては「カエル」という意味なのではないだろうか。また甲骨文字の「日」は「四角（天の象徴）に口」であって、天を巨大な人とした場合、その頭部が「日」なのであり、大抵はこれは「方」で示されていたことが漢字の由来なのではないかと考える。
また「ニチ」と呼ぶ場合には、塗山氏女の名・女嬌（Nǚjiāo (ヌゥー・ジャオ) ）に類する名と考える。
私的解説
女媧が「天の神」であるのなら、「日」はまさに彼女の頭部といえないだろうか。
解説
「日」という文字は太陽の形に似せている。「囗」との混同を避けるため、「日」の中に点が入れられている。本来の意味は太陽です。
また、甲骨文字では「日」は「夕」と対になり、昼間を表す。例えば、*Heji* 33871では「今日雨、夕雨」（今日は雨が降り、夕方にも雨が降る）と記されています。 *Heji* 34036には、「日风不𡆥(忧)」(日中は風がありますが、心配する必要はありません)と書かれている。「日」は計時用語としても使われ、一日を指す。たとえば、*Heji* 12314 では、「自今五日雨」（今日から５日間雨が降ります）と書かれています。甲骨文には「中日」（正午）、「昃日」（正午過ぎ）、「终日」（終日）などの用語も含まれている。甲骨文字の「日」の文字は犠牲を捧げる者の役職名称としても使われる。たとえば、*Heji* 27463 では、「日から父甲」（太陽から父神へ）と書かれており、父神へ太陽が捧げる犠牲について言及している。
青銅銘文において「日」は本来の意味で太陽を指し、米白石紀の銘文「䜌（鸾）旗五日」（鸞旗五日）に見られるように、太陽を指す。張正朗は、1935年に河南省賽県山標鎮で出土した海陸戦の図柄に基づき、この図柄は船首に大きな旗を掲げた船を描き、鳳凰の胴体に似た五つの円が描かれており、五つの太陽を表していると指摘し、米白石紀の言説と一致すると指摘している。青銅銘文において「日」（太陽）は昼を表すのに対し、「夜」（夜）は昼を表す。例えば、【妾子】姊蒂の銘文には「昼も夜も忘れず」とある。 「日」は時間の単位としても用いられ、「今日」や「翌日」といった銘文にも見られる。例えば、丹小子丁には「丹小子泰、正陰の日にこの鉦台を鋳造するよう命じた」とある。さらに、青銅銘文では「日」が天干地支の前に、祖先の称号として用いられることもある。例えば、左趙尊には「文高日帰」という名が刻まれている。唐蘭は、古代人は祭祀の日にちを基準に祖先を名付けたと考えていた。例えば、嘉日に祭祀を捧げた者は祖嘉（ずか）と苅嘉（ふか）と呼ばれたため、「文高日帰」という甲骨文は「苅貴」を指していると考えられる。
『朔文街子』では、「日」は「実在。太陽の本質は損なわれず、囲い（囗）と一（一）から成り、象形文字である。日に関連するすべての文字は部首「日」に従う」と定義されています。しかし、「日」を「実在」と解釈するのは、漢代の占術における音韻解釈であり、必ずしも本来の意味ではありません。『占経』…『日占易』は『春秋円明報』を引用し、「『太陽』とは実在、秩序を意味し、『一』を含む。それは開き、秩序を確立し、万物を区別する。ゆえに『太陽』と呼ばれる」と述べています。つまり、「太陽」が「太陽」と呼ばれるのは、実体があり、規則を持ち、「一」を含むからであり、それは開き、規則を確立し、万物を区別する。ゆえに「太陽」と呼ばれるのです。
