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ダロン（儺母（だぼ・'''ヌオ'''ムー））とは、ミャオ族の[[伏羲]]・[[女媧]]神話に登場する女神。「'''ヌオ'''」は「'''[[女媧]]'''」という言葉と同じと考える。中国神話の[[女媧]]に相当する。湘西のミャオ族にあつく信仰されてきた<ref>村松一弥訳『苗族民話集』平凡社、1974年、3-15頁</ref>。妻であり、妹である[[バロン]]がいる。父の名は[[アペ・コペン]]という。ダロンは雷神を助けて雷公にかわいがられる。「兄妹始祖婚」の女神であり、禁忌に関わるなど「吊された女神」の要件を備える。ただし、神話の中で非業の死を遂げてはいない。 | ダロン（儺母（だぼ・'''ヌオ'''ムー））とは、ミャオ族の[[伏羲]]・[[女媧]]神話に登場する女神。「'''ヌオ'''」は「'''[[女媧]]'''」という言葉と同じと考える。中国神話の[[女媧]]に相当する。湘西のミャオ族にあつく信仰されてきた<ref>村松一弥訳『苗族民話集』平凡社、1974年、3-15頁</ref>。妻であり、妹である[[バロン]]がいる。父の名は[[アペ・コペン]]という。ダロンは雷神を助けて雷公にかわいがられる。「兄妹始祖婚」の女神であり、禁忌に関わるなど「吊された女神」の要件を備える。ただし、神話の中で非業の死を遂げてはいない。 | ||
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| + | * [[バロン]]の項を参照のこと。 | ||
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太陽の精霊（女神）のことをンカウ・ヌー (Nkauj Hnub)という<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%83%A3%E3%82%AA%E6%97%8F ミャオ族]（最終閲覧日：26-03-08）</ref>。「ヌー」とはダロンのことであり、[[女媧]]のことだろう。 | 太陽の精霊（女神）のことをンカウ・ヌー (Nkauj Hnub)という<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%83%A3%E3%82%AA%E6%97%8F ミャオ族]（最終閲覧日：26-03-08）</ref>。「ヌー」とはダロンのことであり、[[女媧]]のことだろう。 | ||
| − | + | ミャオ族は氏族が持っている様々な神話を更に細かい氏族や地域ごとに分割して保存している、という印象を受ける。中国側のミャオ族には「太陽女神」という概念が乏しいように感じるが、モン族の中には残されている。 | |
| − | == 台湾原住民・カタティプル社の創世 == | + | ちなみにモン族の神でダロンに近い名なのは人間を助けるヨーム・スア (Yawm Saub）という良い精霊など、バロンに近い名はポン・ツォーン (Pog Ntxoog) 呼ばれる老女の悪い精霊である。 |
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| + | === 台湾原住民・カタティプル社の創世 === | ||
<blockquote>太古、ルボアン、あるいはアラワヤンというところに巨石が一つあり、中から女が生まれた。（陰部のない女だった。）女の踵からラヘリンという女が生まれ、バサカラという男が通っているうちに、'''大洪水'''があった。生き残った二人は夫婦となり'''ルビルビル'''と'''タタ'''という二人の娘が生まれた。ルビルビルにはどこからともなく通っていたシハシハウが夫となった。昔は兄妹で婚姻したものなので、シハシハウはルビルビルの兄だったのだろう。彼らが部族の先祖となった<ref>プユマ族、カタティプル社、神々の物語、台湾原住民文学選５、神村徹編、草風館、2006年8月1日出版、p76-78</ref>。</blockquote> | <blockquote>太古、ルボアン、あるいはアラワヤンというところに巨石が一つあり、中から女が生まれた。（陰部のない女だった。）女の踵からラヘリンという女が生まれ、バサカラという男が通っているうちに、'''大洪水'''があった。生き残った二人は夫婦となり'''ルビルビル'''と'''タタ'''という二人の娘が生まれた。ルビルビルにはどこからともなく通っていたシハシハウが夫となった。昔は兄妹で婚姻したものなので、シハシハウはルビルビルの兄だったのだろう。彼らが部族の先祖となった<ref>プユマ族、カタティプル社、神々の物語、台湾原住民文学選５、神村徹編、草風館、2006年8月1日出版、p76-78</ref>。</blockquote> | ||
| − | == | + | == 祖霊信仰と穀霊（稲魂信仰） == |
| − | + | ミャオ族を含む長江中流域を中心とした「穀霊」について。「穀霊」とは「祖霊」も兼ね、女神の場合が多いと思われる。ここで述べる「穀霊」とは、植物の穀物の霊魂そのものというよりも、「'''穀物を実らせる霊魂'''」というべきことに注意しなければならないと思う。穀霊が宿れば、稲は多く実ると考えられている。穀霊が宿らなければ不作になる。ということは、穀霊が宿らなくても穀物は育つが、「豊作になる作用が働かない」ということなのではないだろうか。台湾原住民の伝承には、穀霊を怒らせたので、粟がなどが「普通にしか実らなくなった」という伝承もみられる。では、「'''穀物を実らせる霊魂'''」とは何なのだろうか。それが「祖霊」であるならば、結局は「人間の霊」なのであって、「'''稲作などの手伝いをしてくれる良い守護霊'''」として作用するか、「'''稲作などを妨害するので供養しなければならない悪霊'''」として作用するか、いずれかなのではないだろうか。ただ、実った作物は「'''祖先の霊魂が作用して実ったもの'''」なので、「'''祖霊の霊魂も同然'''」とみなすのではないだろうか。 | |
| − | + | == 私的解説 == | |
| + | ダロンに類する名は広く女神に見られ、台湾原住民の女神テヤマサン、インド・ケルトのダヌ女神、ギリシア神話のアテーナー、アルテミス、日本の[[手児奈]]など。 | ||
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| + | 全体に母系の思想が強く、[[伏羲]]・[[女媧]]神話の中では古い方の話だと考える。[[伏羲]]・[[女媧]]型神話では、分かる形で生きた人型の「母親」が登場しない。その一方で、大洪水で兄妹がカボチャの船の中に閉じこもって乗るのは、彼らが'''いったん死んで、再生したこと（生まれ変わったこと）'''を示しているのではないか、と思う。その場合、'''カボチャが母'''といえる。彼らの母はすでに亡くなっていて、「'''カボチャ（植物）'''」に化生していると思われる。このカボチャが母である「[[燃やされた女神]]」に相当すると考える。同じミャオ族伝承の[[チャンヤン]]神話と比較すると、「ニュウシャン（Niu Xang、婆神）が焼いてしまった'''種の家'''<ref>[https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/wp-content/uploads/2019/03/fb309a0a7e130911c9045621475cd92a.pdf 創世神話と王権神話 アジアの視点から]、鈴木正祟、p115-117</ref>」がこの女神に相当すると考える。 | ||
| − | + | ということで「世界が滅びる」というような危機の中で、子供達は雷神と母女神から'''選ばれて'''生き残る。本物語では、どちらかといえば彼らを「'''選別'''」したのは雷神とされている。 | |
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| + | 本物語では、雷神は「多くの太陽」を出して、「'''干魃'''を起こすことができる」とされている。そして「日月樹」を枯らせてしまう。神話で、男神が植物や樹木を枯らせる（倒す）場合、「女神が化生したもの」を倒す場合が多く、「日月樹」もなにがしかの女神だったことが推察される。アペ・コペンは名前から[[イヌ|犬]]と[[カエル|蛙]]をトーテムに持つと思われ、壮族の伝承では蛙神は「雷神の息子」とされる。息子神は一般的に「'''[[太昊型神]]'''」とされ、彼が倒す「樹木に関する神」とは妻である「[[吊された女神]]」のことである。よって、日月樹は、アペ・コペンの「妻」が化生したものと考える。彼女から太陽と月が生まれる（彼女の位置から日月が天に昇る）という、中国神話の[[地|扶桑樹]]のような存在が日月樹なのだろう。具体的には楓の木が当てられていたと考える。[[チャンヤン]]神話の「楓香樹」と同じものだろう。 | ||
| − | + | 洪水神話におけるアペ・コペンの本来の位置は、トーテムなどからバロン・ダロンの「兄弟」だったと思われる。カボチャが彼の母、日月樹が彼の姉妹であり、妻だったのではないだろうか。雷神がこれを枯らせてしまう、というのは、雷神が純粋な[[非太昊型神]]ではなく、 | |
| + | * 日月樹を枯らせてしまう | ||
| + | という点で、[[太昊型神]]と習合しているからだと考える。 | ||
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2026年3月8日 (日) 14:48時点における最新版
ダロン（儺母（だぼ・ヌオムー））とは、ミャオ族の伏羲・女媧神話に登場する女神。「ヌオ」は「女媧」という言葉と同じと考える。中国神話の女媧に相当する。湘西のミャオ族にあつく信仰されてきた[1]。妻であり、妹であるバロンがいる。父の名はアペ・コペンという。ダロンは雷神を助けて雷公にかわいがられる。「兄妹始祖婚」の女神であり、禁忌に関わるなど「吊された女神」の要件を備える。ただし、神話の中で非業の死を遂げてはいない。
目次
ミャオ族伝承[編集]
- バロンの項を参照のこと。
他の神話との比較[編集]
モン族の精霊信仰との比較[編集]
太陽の精霊（女神）のことをンカウ・ヌー (Nkauj Hnub)という[2]。「ヌー」とはダロンのことであり、女媧のことだろう。
ミャオ族は氏族が持っている様々な神話を更に細かい氏族や地域ごとに分割して保存している、という印象を受ける。中国側のミャオ族には「太陽女神」という概念が乏しいように感じるが、モン族の中には残されている。
ちなみにモン族の神でダロンに近い名なのは人間を助けるヨーム・スア (Yawm Saub）という良い精霊など、バロンに近い名はポン・ツォーン (Pog Ntxoog) 呼ばれる老女の悪い精霊である。
台湾原住民・カタティプル社の創世[編集]
太古、ルボアン、あるいはアラワヤンというところに巨石が一つあり、中から女が生まれた。（陰部のない女だった。）女の踵からラヘリンという女が生まれ、バサカラという男が通っているうちに、大洪水があった。生き残った二人は夫婦となりルビルビルとタタという二人の娘が生まれた。ルビルビルにはどこからともなく通っていたシハシハウが夫となった。昔は兄妹で婚姻したものなので、シハシハウはルビルビルの兄だったのだろう。彼らが部族の先祖となった[3]。
祖霊信仰と穀霊（稲魂信仰）[編集]
ミャオ族を含む長江中流域を中心とした「穀霊」について。「穀霊」とは「祖霊」も兼ね、女神の場合が多いと思われる。ここで述べる「穀霊」とは、植物の穀物の霊魂そのものというよりも、「穀物を実らせる霊魂」というべきことに注意しなければならないと思う。穀霊が宿れば、稲は多く実ると考えられている。穀霊が宿らなければ不作になる。ということは、穀霊が宿らなくても穀物は育つが、「豊作になる作用が働かない」ということなのではないだろうか。台湾原住民の伝承には、穀霊を怒らせたので、粟がなどが「普通にしか実らなくなった」という伝承もみられる。では、「穀物を実らせる霊魂」とは何なのだろうか。それが「祖霊」であるならば、結局は「人間の霊」なのであって、「稲作などの手伝いをしてくれる良い守護霊」として作用するか、「稲作などを妨害するので供養しなければならない悪霊」として作用するか、いずれかなのではないだろうか。ただ、実った作物は「祖先の霊魂が作用して実ったもの」なので、「祖霊の霊魂も同然」とみなすのではないだろうか。
私的解説[編集]
ダロンに類する名は広く女神に見られ、台湾原住民の女神テヤマサン、インド・ケルトのダヌ女神、ギリシア神話のアテーナー、アルテミス、日本の手児奈など。
植物神[編集]
カボチャ[編集]
全体に母系の思想が強く、伏羲・女媧神話の中では古い方の話だと考える。伏羲・女媧型神話では、分かる形で生きた人型の「母親」が登場しない。その一方で、大洪水で兄妹がカボチャの船の中に閉じこもって乗るのは、彼らがいったん死んで、再生したこと（生まれ変わったこと）を示しているのではないか、と思う。その場合、カボチャが母といえる。彼らの母はすでに亡くなっていて、「カボチャ（植物）」に化生していると思われる。このカボチャが母である「燃やされた女神」に相当すると考える。同じミャオ族伝承のチャンヤン神話と比較すると、「ニュウシャン（Niu Xang、婆神）が焼いてしまった種の家[4]」がこの女神に相当すると考える。
ということで「世界が滅びる」というような危機の中で、子供達は雷神と母女神から選ばれて生き残る。本物語では、どちらかといえば彼らを「選別」したのは雷神とされている。
日月樹[編集]
本物語では、雷神は「多くの太陽」を出して、「干魃を起こすことができる」とされている。そして「日月樹」を枯らせてしまう。神話で、男神が植物や樹木を枯らせる（倒す）場合、「女神が化生したもの」を倒す場合が多く、「日月樹」もなにがしかの女神だったことが推察される。アペ・コペンは名前から犬と蛙をトーテムに持つと思われ、壮族の伝承では蛙神は「雷神の息子」とされる。息子神は一般的に「太昊型神」とされ、彼が倒す「樹木に関する神」とは妻である「吊された女神」のことである。よって、日月樹は、アペ・コペンの「妻」が化生したものと考える。彼女から太陽と月が生まれる（彼女の位置から日月が天に昇る）という、中国神話の扶桑樹のような存在が日月樹なのだろう。具体的には楓の木が当てられていたと考える。チャンヤン神話の「楓香樹」と同じものだろう。
洪水神話におけるアペ・コペンの本来の位置は、トーテムなどからバロン・ダロンの「兄弟」だったと思われる。カボチャが彼の母、日月樹が彼の姉妹であり、妻だったのではないだろうか。雷神がこれを枯らせてしまう、というのは、雷神が純粋な非太昊型神ではなく、
- 日月樹を枯らせてしまう
という点で、太昊型神と習合しているからだと考える。
