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'''李氷'''(りひょう)とは古代中国で揚子江の治水を行った、とされる人物である。
 
'''李氷'''(りひょう)とは古代中国で揚子江の治水を行った、とされる人物である。
  
漢代『蜀王本紀』「江水が水害になった。蜀守李氷は石犀を五つ作って、水精を制圧した」とあり、晋代『華陽国誌』「蜀誌」にほ同様な記載がある、とのことである。
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漢代『蜀王本紀』「江水が水害になった。蜀守李氷は'''石犀'''を五つ作って、水精を制圧した」とあり、晋代『華陽国誌』「蜀誌」にほ同様な記載がある、とのことである。
  
また、『太平広記』引『成都記』によると李氷は牛に変化して龍神と戦ったが龍も牛に変化し狙撃しようとする兵たちを惑わせたので、李氷は白い帯を目印につけて、兵たちはそれがない牛を狙って矢を放ち牛神を殺すことができたという<ref>[https://eastasian.livedoor.blog/archives/1946167.html 牛(5) 鎮水神牛]、神話伝説その他、eastasian、00-03-01(最終閲覧日:22-10-10)</ref>。
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また、『太平広記』引『成都記』によると李氷は牛に変化して龍神と戦ったが龍も牛に変化し狙撃しようとする兵たちを惑わせたので、李氷は白い帯を目印につけて、兵たちはそれがない牛を狙って矢を放ち牛龍神を殺すことができたという<ref>[https://eastasian.livedoor.blog/archives/1946167.html 牛(5) 鎮水神牛]、神話伝説その他、eastasian、00-03-01(最終閲覧日:22-10-10)</ref>。
  
 
== 私的考察 ==
 
== 私的考察 ==
一つには、揚子江流域には「川の神を鎮めるためには犀を生贄に捧げなければならない。」という思想があったと思われる。古代においては揚子江流域に犀が生息しており、[[河姆渡文化]]の遺跡からは犀の骨が出土している。
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一つには、揚子江流域には「川の神を鎮めるためには犀を生贄に捧げなければならない。」という思想があったと思われる。古代においては揚子江流域に犀が生息しており、[[河姆渡文化]]の遺跡からは犀の骨が出土している。「石犀を5つ作る」とは「犀を5匹殺して石に変えた」とも受け取れる。「犀女神を犀竜として殺し、治水と開拓を行った」という伝承が日本の長野県長野市信州新町にある。当然この話の類話と考える。また、「石に変じる神」とは「塗山氏女」のことでもある。李氷は禹に相当する神で、妻を石に変えて治水を行った、ともいえる。信州新町の場合は息子が母親を殺す。こちらはどちらかといえば、[[禹]]が[[相柳]]を殺すパターンといえる。李氷はプーラン族のグミヤーに相当するし、中国神話の[[禹]]・[[伏羲]]、信州新町の[[泉小太郎]]と「同じ神」ともいえると考える。
  
もう一つ、揚子江流域には、牛を神聖視する思想があり、[[炎帝神農|炎帝]]や[[蚩尤]]のように牛をトーテムに持つ神々がいる。揚子江の治水は本来彼らの役目とされていたのではないだろうか。李氷の姿は彼らを投影していると考える。そのような点では李氷は[[炎帝型神]]といえる。
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李氷が牛となって龍神と戦う図は、[[蚩尤]][[黄帝]]、あるいは[[蚩尤]]対応竜の対決を思わせる。こちらは「治水」を名目に李氷が勝つので、そのような点では[[祝融]][[共工]]を倒した話に近い。[[蚩尤]][[黄帝]]の戦いが、[[祝融]][[共工]]の戦いと連続性のある神話であることが分かる。
 
 
揚子江の神は龍として現れるが、これも牛に変身して戦う。この場合、破れた龍牛神は、[[蚩尤]]を投影していると思われる。とすれば、李氷は[[黄帝型神]]ともいえる。
 
 
 
治水神話としては、かなり形が崩れており、揚子江流域に牛神信仰が強かったこともあって、[[炎黄闘争]]を下敷きにしつつも、牛神(炎帝的神である李氷)が牛神([[蚩尤]])を倒す、というやや矛盾を含んだ話へと変化していると考える。黄河の側でも龍蛇神と思われる禹が、同じ水神である[[無支祁]]を倒す、という伝承がある。このように古代中国で、[[炎黄闘争]]の神話を元にして、「'''水神が水神を倒して、治水を完遂する'''」という神話が揚子江・黄河の双方の流域で発生した後、各地に伝播していった可能性があると考える。日本にも水神である[[須佐之男命]]が、水神である[[八俣遠呂智]]を倒す神話がある。倒される[[八俣遠呂智]][[無支祁]]的な神で黄河側の神話の流れを組むと考えるが、須佐之男命が牛神になぞらえられる傾向は、揚子江側の神話からの流れと考えられ、揚子江・黄河双方の神話の影響を受けている折衷的な神話が[[八俣遠呂智]]退治と考えると非常に興味深く感じる。これは意図的なものなのだろうか。
 
 
 
日本には、犀の名がつく「犀川」という川が存在し、「犀竜」という龍蛇形の女神も存在する。これも興味深いことである。
 
  
 
== 参考文献 ==
 
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== 関連項目 ==
 
== 関連項目 ==
* [[グミヤー]]:プーラン族の[[黄帝]]かつ[[羿]]。太陽は女神とされる。男神は月である。殺されるのが犀形の神である点が一致している。
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* [[グミヤー]]:プーラン族の[[李氷]]かつ[[羿]]。彼が殺すのが犀形の神である点が一致している。
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* [[サイ]]
 
* [[禹]]
 
* [[禹]]
 
* [[祝融]]:李氷に相当する神
 
* [[祝融]]:李氷に相当する神
** ** [[盤古]]:李氷と[[祝融]]についての考察あり。[[盤古#私的考察・盤古から須佐之男命へ]]を参照のこと。
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** [[伏羲]]:李氷と[[祝融]]についての考察あり。[[盤古#私的考察・盤古から須佐之男命へ]]を参照のこと。
* [[須佐之男命]]
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* '''[[小泉小太郎伝説]]''':「犀」ときたらこの神である。
* [[河姆渡文化]]
 
  
 
== 参照 ==
 
== 参照 ==
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[[Category:治水]]
 
[[Category:治水]]
 
[[Category:牛]]
 
[[Category:牛]]
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[[Category:犀]]

2026年1月30日 (金) 07:40時点における最新版

李氷(りひょう)とは古代中国で揚子江の治水を行った、とされる人物である。

漢代『蜀王本紀』「江水が水害になった。蜀守李氷は石犀を五つ作って、水精を制圧した」とあり、晋代『華陽国誌』「蜀誌」にほ同様な記載がある、とのことである。

また、『太平広記』引『成都記』によると李氷は牛に変化して龍神と戦ったが龍も牛に変化し狙撃しようとする兵たちを惑わせたので、李氷は白い帯を目印につけて、兵たちはそれがない牛を狙って矢を放ち牛龍神を殺すことができたという[1]

私的考察[編集]

一つには、揚子江流域には「川の神を鎮めるためには犀を生贄に捧げなければならない。」という思想があったと思われる。古代においては揚子江流域に犀が生息しており、河姆渡文化の遺跡からは犀の骨が出土している。「石犀を5つ作る」とは「犀を5匹殺して石に変えた」とも受け取れる。「犀女神を犀竜として殺し、治水と開拓を行った」という伝承が日本の長野県長野市信州新町にある。当然この話の類話と考える。また、「石に変じる神」とは「塗山氏女」のことでもある。李氷は禹に相当する神で、妻を石に変えて治水を行った、ともいえる。信州新町の場合は息子が母親を殺す。こちらはどちらかといえば、相柳を殺すパターンといえる。李氷はプーラン族のグミヤーに相当するし、中国神話の伏羲、信州新町の泉小太郎と「同じ神」ともいえると考える。

李氷が牛となって龍神と戦う図は、蚩尤黄帝、あるいは蚩尤対応竜の対決を思わせる。こちらは「治水」を名目に李氷が勝つので、そのような点では祝融共工を倒した話に近い。蚩尤黄帝の戦いが、祝融共工の戦いと連続性のある神話であることが分かる。

参考文献[編集]

関連項目[編集]

参照[編集]

  1. 牛(5) 鎮水神牛、神話伝説その他、eastasian、00-03-01(最終閲覧日:22-10-10)