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[[File:Evolution_of_Zeus_Nikephoros_on_Indo-Greek_coinage.jpeg|thumb|500px|upright=1.8|インド・ギリシアのコインにおけるゼウス・ニケフォロス（「ニケを抱くゼウス」）の変遷：ニケがゼウス自身に勝利の花輪を渡すという古典的モチーフ（左、ヘリオクレス1世のコイン）から、子象（中、アンティアーシダスのコイン）、そして仏教の象徴である法の輪（右、メナンダー2世のコイン）へと変化している。]]
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[[File:Marble_eagle_with_open_wings,_from_the_sanctuary_of_Zeus_Hypsistos,_Archaeological_Museum,_Dion_(7080054119).jpeg|thumb|300px|upright|大理石の鷲（ゼウス・ヒプシストスの聖域出土）、ディオン考古学博物館]]
 
'''ゼウス'''（'''ΖΕΥΣ''', Ζεύς, Zeus）は、ギリシア神話の主神たる全知全能の存在<ref>Schmitz, 2016, p705</ref><ref>里中満智子・名古屋経済大学助教授西村賀子解説  『マンガギリシア神話1 オリュンポスの神々』 中公文庫、2003年。</ref><ref>以下は、宗教文学研究者バーバラ・シュミッツの論文からの引用（Schmitz, 2016, p705）。<blockquote>アリステアスの議論における基礎原理は、神格〔the deity〕の機能である。アリステアスはそれを「全ての物事の創造者にして統括者」として描いている。 … 唯一神〔God〕は、ユダヤ教とギリシャ的文脈とで同じ機能を持っている。すなわち、唯一神は全ての物事の創造者にして統括者である。ただ唯一神の呼び名だけが違う。つまりギリシャ的文脈において、唯一神は「ゼウス」と呼ばれている。（Schmitz, 2016, p705）<br />（原文：Fundamental for the argumentation of Aristeas is the function of the deity, which he describes as “the overseer and creator of all things” (πάντωνἐπόπτην καὶ κτίστην). ... God has the same function in the Jewish as in the Greek context: He is the creator and overseer of all things. The only difference is God’s name: In the Greek context, God is called “Zeus”.）（Schmitz, 2016, p705）<br><br>唯一神についての二つの概念〔ユダヤ系とギリシャ系〕は共に、遍在・全知・全能という特徴を持っている。（Schmitz, 2016, p712）<br />（原文：[B]oth concepts of God share the aspects of omnipresence, omniscience and omnipotence (Arist 132 and Arist 133).（Schmitz, 2016, p712）</blockquote></ref>。ローマ神話の[[ユーピテル|ジュピター（ユーピテル）]]、中国神話の[[天帝]]、キリスト教やイスラーム等の唯一神と同様な、「至上神（supreme god）（スプリームゴッド）」の典型<ref>Britannica Japan Co., Ltd., 2020, p「至上神」</ref>。一般的に「至上神」<ref>松村, 2020, 「至上神」</ref>または「最高神」<ref>小学館, 2020, 「最高神」</ref>は、創造的能力や人格的性質を持ち、全知全能だとされている<ref>松村, 2020, 「至上神」</ref>。
 
'''ゼウス'''（'''ΖΕΥΣ''', Ζεύς, Zeus）は、ギリシア神話の主神たる全知全能の存在<ref>Schmitz, 2016, p705</ref><ref>里中満智子・名古屋経済大学助教授西村賀子解説  『マンガギリシア神話1 オリュンポスの神々』 中公文庫、2003年。</ref><ref>以下は、宗教文学研究者バーバラ・シュミッツの論文からの引用（Schmitz, 2016, p705）。<blockquote>アリステアスの議論における基礎原理は、神格〔the deity〕の機能である。アリステアスはそれを「全ての物事の創造者にして統括者」として描いている。 … 唯一神〔God〕は、ユダヤ教とギリシャ的文脈とで同じ機能を持っている。すなわち、唯一神は全ての物事の創造者にして統括者である。ただ唯一神の呼び名だけが違う。つまりギリシャ的文脈において、唯一神は「ゼウス」と呼ばれている。（Schmitz, 2016, p705）<br />（原文：Fundamental for the argumentation of Aristeas is the function of the deity, which he describes as “the overseer and creator of all things” (πάντωνἐπόπτην καὶ κτίστην). ... God has the same function in the Jewish as in the Greek context: He is the creator and overseer of all things. The only difference is God’s name: In the Greek context, God is called “Zeus”.）（Schmitz, 2016, p705）<br><br>唯一神についての二つの概念〔ユダヤ系とギリシャ系〕は共に、遍在・全知・全能という特徴を持っている。（Schmitz, 2016, p712）<br />（原文：[B]oth concepts of God share the aspects of omnipresence, omniscience and omnipotence (Arist 132 and Arist 133).（Schmitz, 2016, p712）</blockquote></ref>。ローマ神話の[[ユーピテル|ジュピター（ユーピテル）]]、中国神話の[[天帝]]、キリスト教やイスラーム等の唯一神と同様な、「至上神（supreme god）（スプリームゴッド）」の典型<ref>Britannica Japan Co., Ltd., 2020, p「至上神」</ref>。一般的に「至上神」<ref>松村, 2020, 「至上神」</ref>または「最高神」<ref>小学館, 2020, 「最高神」</ref>は、創造的能力や人格的性質を持ち、全知全能だとされている<ref>松村, 2020, 「至上神」</ref>。
  
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ゼウスは宇宙や天候を支配する[[天空神]]であり、人類と神々双方の秩序を守護・支配する神々の王である。宇宙を破壊できるほど強力な雷を武器とし、多神教の中にあっても唯一神的な性格を帯びるほどに絶対的で強大な力を持つ<ref>呉茂一『ギリシア神話(上)』、新潮文庫、1969。</ref>。ゼウス<ref>''Oxford English Dictionary'', 1st&nbsp;ed. "[http://www.oed.com/view/Entry/232824 Zeus, ''n.'']" Oxford University Press (Oxford), 1921.</ref><ref>[https://www.ahdictionary.com/word/search.html?q=Zeus Zeus] in the American Heritage Dictionary</ref>（Ζεύς、British English：zju:s、American English：zu:s）は、古代ギリシアの宗教における天空神・雷神で、オリンポス山に神々の王として君臨している。彼の名前は、ローマ神話に登場するユーピテルの第一元素と同義である<ref name=Lar>''Larousse Desk Reference Encyclopedia'', The Book People, Haydock, 1995, p. 215.</ref>。その神話と能力は、ユーピテル、ペルクナス、ペールン、インドラ、ディヤウス、ゾイツといった印欧語の神々と、同一ではないにせよ、似ているところがある<ref name="Berry1996p20">Thomas Berry, Religions of India: Hinduism, Yoga, Buddhism|url=https://archive.org/details/religionsofindia00berr |url-access=registration|year=1996|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-10781-5|pages=[https://archive.org/details/religionsofindia00berr/page/20 20]–21}}</ref><ref name="auto2">T. N. Madan, The Hinduism Omnibus|url=https://books.google.com/books?id=EUsqAAAAYAAJ, 2003, Oxford University Press, isbn:978-0-19-566411-9, page81</ref><ref name="auto">Sukumari Bhattacharji, The Indian Theogony, https://books.google.com/books?id=lDc9AAAAIAAJ&pg=PA280, 2015, Cambridge University Press, pages280–281</ref><ref name="auto1">Roshen Dalal, Hinduism: An Alphabetical Guide, https://books.google.com/books?id=zrk0AwAAQBAJ, Penguin Books, 2014, isbn:9788184752779 Entry: "Dyaus"</ref><ref name=Hyllested&Joseph/>。
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ゼウスは宇宙や天候を支配する[[天空神]]であり、人類と神々双方の秩序を守護・支配する神々の王である。宇宙を破壊できるほど強力な雷を武器とし、多神教の中にあっても唯一神的な性格を帯びるほどに絶対的で強大な力を持つ<ref>呉茂一『ギリシア神話(上)』、新潮文庫、1969。</ref>。ゼウス<ref>''Oxford English Dictionary'', 1st&nbsp;ed. "[http://www.oed.com/view/Entry/232824 Zeus, ''n.'']" Oxford University Press (Oxford), 1921.</ref><ref>[https://www.ahdictionary.com/word/search.html?q=Zeus Zeus] in the American Heritage Dictionary</ref>（Ζεύς、イギリス英語：zju:s、アメリカ英語：zu:s）は、古代ギリシアの宗教における天空神・雷神で、オリンポス山に神々の王として君臨している。彼の名前は、ローマ神話に登場するユーピテルの第一元素と同義である<ref name=Lar>''Larousse Desk Reference Encyclopedia'', The Book People, Haydock, 1995, p. 215.</ref>。その神話と能力は、ユーピテル、ペルクナス、ペールン、インドラ、ディヤウス、ゾイツといった印欧語の神々と、同一ではないにせよ、似ているところがある<ref name="Berry1996p20">Thomas Berry, Religions of India: Hinduism, Yoga, Buddhism|url=https://archive.org/details/religionsofindia00berr |url-access=registration|year=1996|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-10781-5|pages=[https://archive.org/details/religionsofindia00berr/page/20 20]–21}}</ref><ref name="auto2">T. N. Madan, The Hinduism Omnibus|url=https://books.google.com/books?id=EUsqAAAAYAAJ, 2003, Oxford University Press, isbn:978-0-19-566411-9, page81</ref><ref name="auto">Sukumari Bhattacharji, The Indian Theogony, https://books.google.com/books?id=lDc9AAAAIAAJ&pg=PA280, 2015, Cambridge University Press, pages280–281</ref><ref name="auto1">Roshen Dalal, Hinduism: An Alphabetical Guide, https://books.google.com/books?id=zrk0AwAAQBAJ, Penguin Books, 2014, isbn:9788184752779 Entry: "Dyaus"</ref><ref name=Hyllested&Joseph/>。
  
 
ゼウスはクロノスとレアーの子供で、兄弟の中で最も若く生まれたが、他の兄弟はクロノスの胃から吐き出される必要があったため、長男とされることもあった。多くの伝承では、彼はヘーラーと結婚し、ヘーラーとの間にアレース、エイレイシア、ヒビ、ヘパイストスを生んだとされている<ref name="Hamilton1942">Hamilton Edith, Mythology, Back Bay Books, New York, 1942, 1998, [https://archive.org/details/mythologytimeles00hami_1/page/467 467], isbn:978-0-316-34114-1, https://archive.org/details/mythologytimeles00hami_1/page/467</ref><ref name=":h79"/>。ドドナの神託で、彼の妃はディオーネとされ<ref>''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/zeus-e12216820 s.v. Zeus].</ref>、『イーリアス』ではディオーネがアフロディテを生んだとされている<ref name="aphrodite">アフロディーテの出自については、大きく分けて2つの説がある。ヘシオドスの『神統記』では、クロノスがウラヌスを去勢した後に海の泡から生まれ、ウラヌスの娘となったとされ、ホメロスの『イーリアス』では、アフロディーテはゼウスとディオーネの娘とされる。プラトンの''Symposium''では、二人は別の人物であるとする説がある。アフロディテ・オウラニアとアフロディテ・パンデモスである。</ref><ref>Homer, ''Il.'', Book V.</ref><ref>Plato, ''Symp.'', 180e.</ref>。『神統記』によれば、ゼウスの最初の妻はメーティスで、その間にアテーナーが生まれた<ref name=":hsdm"/>。ゼウスはまた、エロティックな逃避行で悪名高い人物であった。その結果、アポローン、アルテミス、ヘルメース、ペルセポネー、ディオニューソス、ペルセウス、ヘーラクレース、トロイのヘレン、ミノス、ミューズなど、多くの神や英雄の子孫が生まれました<ref name="Hamilton1942"/>。
 
ゼウスはクロノスとレアーの子供で、兄弟の中で最も若く生まれたが、他の兄弟はクロノスの胃から吐き出される必要があったため、長男とされることもあった。多くの伝承では、彼はヘーラーと結婚し、ヘーラーとの間にアレース、エイレイシア、ヒビ、ヘパイストスを生んだとされている<ref name="Hamilton1942">Hamilton Edith, Mythology, Back Bay Books, New York, 1942, 1998, [https://archive.org/details/mythologytimeles00hami_1/page/467 467], isbn:978-0-316-34114-1, https://archive.org/details/mythologytimeles00hami_1/page/467</ref><ref name=":h79"/>。ドドナの神託で、彼の妃はディオーネとされ<ref>''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/zeus-e12216820 s.v. Zeus].</ref>、『イーリアス』ではディオーネがアフロディテを生んだとされている<ref name="aphrodite">アフロディーテの出自については、大きく分けて2つの説がある。ヘシオドスの『神統記』では、クロノスがウラヌスを去勢した後に海の泡から生まれ、ウラヌスの娘となったとされ、ホメロスの『イーリアス』では、アフロディーテはゼウスとディオーネの娘とされる。プラトンの''Symposium''では、二人は別の人物であるとする説がある。アフロディテ・オウラニアとアフロディテ・パンデモスである。</ref><ref>Homer, ''Il.'', Book V.</ref><ref>Plato, ''Symp.'', 180e.</ref>。『神統記』によれば、ゼウスの最初の妻はメーティスで、その間にアテーナーが生まれた<ref name=":hsdm"/>。ゼウスはまた、エロティックな逃避行で悪名高い人物であった。その結果、アポローン、アルテミス、ヘルメース、ペルセポネー、ディオニューソス、ペルセウス、ヘーラクレース、トロイのヘレン、ミノス、ミューズなど、多くの神や英雄の子孫が生まれました<ref name="Hamilton1942"/>。
  
 
彼は神々の長であり<ref>Homeric Hymns.</ref>、他の神々に役割を与える全能の父として尊敬されていた<ref>Hesiod, ''Theogony''.</ref>。"彼の実子でない神々も彼を父と呼び、すべての神々が彼の前で立ち上がる "とされていた<ref>Burkert, ''Greek Religion''.</ref><ref>See, e.g., Homer, ''Il.'', I.503 & 533.</ref>。パウサニアスは「ゼウスが天の王であることは、すべての人に共通する表現である」と述べている<ref>Pausanias, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Paus.+2.24.4&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160 2.24.4].</ref>。ゼウスのシンボルは、雷鳴、鷲、雄牛、樫である。インド・ヨーロッパ語族の伝統を受け継ぐだけでなく、古典的な「雲を集める者」（ギリシャ語：Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta）は、笏など古代近東の文化に由来する図像的特徴も持っている<ref>nefelhgere/ta^, Νεφεληγερέτα.</ref>。ゼウスは、立っている姿、右手に雷鳴を掲げて前進している姿、座って威厳を保っている姿の3つのポーズで描かれることが多い。ギリシャでは、'''左利きの人は不吉'''だと信じられていたため、雷は神の右手だけが持つことが非常に重要だった。
 
彼は神々の長であり<ref>Homeric Hymns.</ref>、他の神々に役割を与える全能の父として尊敬されていた<ref>Hesiod, ''Theogony''.</ref>。"彼の実子でない神々も彼を父と呼び、すべての神々が彼の前で立ち上がる "とされていた<ref>Burkert, ''Greek Religion''.</ref><ref>See, e.g., Homer, ''Il.'', I.503 & 533.</ref>。パウサニアスは「ゼウスが天の王であることは、すべての人に共通する表現である」と述べている<ref>Pausanias, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Paus.+2.24.4&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160 2.24.4].</ref>。ゼウスのシンボルは、雷鳴、鷲、雄牛、樫である。インド・ヨーロッパ語族の伝統を受け継ぐだけでなく、古典的な「雲を集める者」（ギリシャ語：Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta）は、笏など古代近東の文化に由来する図像的特徴も持っている<ref>nefelhgere/ta^, Νεφεληγερέτα.</ref>。ゼウスは、立っている姿、右手に雷鳴を掲げて前進している姿、座って威厳を保っている姿の3つのポーズで描かれることが多い。ギリシャでは、'''左利きの人は不吉'''だと信じられていたため、雷は神の右手だけが持つことが非常に重要だった。
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== 概要 ==
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ゼウスはローマ神話では[[ユーピテル]]（ジュピター）にあたる。オリュムポスの神々の家族および人類の両方の守護神・支配神であり、神々と人間たちの父と考えられた。
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ゼウスは天空神として、全宇宙や雲・雨・雪・雷などの気象を支配していた。[[キュクロープス]]の作った雷霆（ケラウノス）を主な武器とする。その威力はオリュンポス最強と謳われるほど強大なもので、この雷霆をゼウスが使えば世界を一撃で熔解させ、全宇宙を焼き尽くすことができる<ref name="名前なし-1">ヘーシオドス 『神統記』 広川洋一訳、岩波文庫、1984。</ref>。[[テューポーン]]と戦う際には、万物を切り刻む魔法の刃である[[アダマント|アダマス]]の鎌も武器としていた。雷霆の一撃をも防ぎ、更に敵を石化させる[[アイギス]]の肩当て（胸当てや楯という説も）を主な防具とするが、この防具はよく娘の[[アテーナー]]に貸し出される。この他にも、「恐怖」という甲冑を[[ギガントマキアー]]において着用している。
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「光輝」と呼ばれる天界の輝きを纏った鎧に山羊革の胸当てをつけ、聖獣は[[鷲]]、聖木は[[オーク]]。主要な神殿は、オークの木のささやきによって神託を下したエーペイロスの聖地[[ドードーナ]]、および4年ごとに彼の栄誉を祝福してオリンピック大祭が開かれたオリュンピアにあった。
  
 
== 名前 ==
 
== 名前 ==
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プラトンは『クラテュロス』の中で、ゼウスの称号（ゼンとディア）がギリシャ語の「生命」や「〜のため」という言葉とダブることから、「万物に常に生命を与える源」という意味の民間語源を挙げている<ref>[https://books.google.com/books?id=ceOQKf0ZvFMC "Plato's ''Cratylus''{{-"}}] by Plato, ed. by David Sedley, Cambridge University Press, 6 November 2003, [https://books.google.com/books?id=ceOQKf0ZvFMC&lpg=PP1&dq=Plato's%20Cratylus&pg=PA91#v=onepage&q&f=false p. 91]</ref>。この語源は、プラトンの語源を導き出す方法全体とともに、現代の学問では支持されていない<ref>https://archive.org/details/makersofhellascr00geej/mode/2up|pages=[https://archive.org/details/makersofhellascr00geej/mode/2up/page/n303/mode/2up?view=theater 554–555], The Makers of Hellas, C. Griffin, Limited, Jevons Frank Byron, 1903</ref><ref>https://books.google.com/books?id=o1xn5Bb-CacC, Limiting the Arbitrary, isbn:1556197497, Joseph John Earl, 2000</ref>。シケリアのディオドロス・シクロスは、ゼウスが生命の原因（ゼン）であると人間が信じたため、ゼンとも呼ばれたと記している<ref name="auto3">https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.perseus-grc1:5.72, Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Books I-V, book 5, chapter 72, www.perseus.tufts.edu</ref>。ラクタンティウスは、彼がゼウスやゼンと呼ばれたのは、彼が生命の与え主であるからではなく、クロノスの子供たちの中で最初に生きたからだと書いている<ref>Lactantius, ''Divine Institutes'' [https://topostext.org/work/543#1.11.1 1.11.1].</ref>。
 
プラトンは『クラテュロス』の中で、ゼウスの称号（ゼンとディア）がギリシャ語の「生命」や「〜のため」という言葉とダブることから、「万物に常に生命を与える源」という意味の民間語源を挙げている<ref>[https://books.google.com/books?id=ceOQKf0ZvFMC "Plato's ''Cratylus''{{-"}}] by Plato, ed. by David Sedley, Cambridge University Press, 6 November 2003, [https://books.google.com/books?id=ceOQKf0ZvFMC&lpg=PP1&dq=Plato's%20Cratylus&pg=PA91#v=onepage&q&f=false p. 91]</ref>。この語源は、プラトンの語源を導き出す方法全体とともに、現代の学問では支持されていない<ref>https://archive.org/details/makersofhellascr00geej/mode/2up|pages=[https://archive.org/details/makersofhellascr00geej/mode/2up/page/n303/mode/2up?view=theater 554–555], The Makers of Hellas, C. Griffin, Limited, Jevons Frank Byron, 1903</ref><ref>https://books.google.com/books?id=o1xn5Bb-CacC, Limiting the Arbitrary, isbn:1556197497, Joseph John Earl, 2000</ref>。シケリアのディオドロス・シクロスは、ゼウスが生命の原因（ゼン）であると人間が信じたため、ゼンとも呼ばれたと記している<ref name="auto3">https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.perseus-grc1:5.72, Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Books I-V, book 5, chapter 72, www.perseus.tufts.edu</ref>。ラクタンティウスは、彼がゼウスやゼンと呼ばれたのは、彼が生命の与え主であるからではなく、クロノスの子供たちの中で最初に生きたからだと書いている<ref>Lactantius, ''Divine Institutes'' [https://topostext.org/work/543#1.11.1 1.11.1].</ref>。
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== 系譜 ==
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[[ティーターン]]神族の[[クロノス]]と[[レアー]]の末の子（長男の説もある）で、[[ハーデース]]と[[ポセイドーン]]の弟。正妻は姉である[[ヘーラー]]であるが、[[レートー]]や姉の[[デーメーテール]]等の女神をはじめ、多くの人間の女性とも交わり、子をもうけたといわれる。
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オリュンポス十二神の中では、[[メーティス]]との間に[[アテーナー]]、レートーとの間に[[アポローン]]と[[アルテミス]]、[[マイア]]との間に[[ヘルメース]]、[[ディオーネー]]との間に[[アプロディーテー]]（ホメーロスより）、ヘーラーとの間に[[アレース]]、[[ヘーパイストス]]、また[[テーバイ]]の王女[[セメレー]]との間に[[ディオニューソス]]、デーメーテール（一説には[[ステュクス]]）との間に[[ペルセポネー]]（あるいは[[コレー]]）をもうけた。その他、記憶の女神[[ムネーモシュネー]]との間に9人の[[ムーサ]]たち、海洋の女神[[エウリュノメー]]との間に3人の[[カリス]]たち、月の女神[[セレーネー]]との間に[[パンディーア]]、[[ヘルセー]]、ネメアが誕生した。
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また様々な人間の女性との間に、たとえば[[ダナエー]]との間に[[ペルセウス]]を、[[アルクメーネー]]との間に[[ヘーラクレース]]を、[[レーダー (ギリシア神話)|レーダー]]との間に[[ディオスクーロイ]]を、[[アンティオペー]]との間に[[ゼートス]]と[[アムピーオーン]]を、[[エウローペー]]との間に[[ミーノース]]と[[ラダマンテュス]]と[[サルペードーン]]を、[[カリストー]]との間に[[アルカス]]を、[[イーオー]]との間に[[エパポス]]を、といったように多数の子供たちをもうけたことになっている。これらゼウスの子とされる英雄を半神（ヘロス）といい、古代ギリシアでは下級の神として広く祀られた。これらの伝説は、古代ギリシアの各王家が、自らの祖先をゼウスとするために作り出された系譜とも考えられる。ゼウスが交わったとされる人間の女の中には、もとは地元の地母神であったと考えられるものもいる。女神や人間と交わるときのゼウスはしばしば変化したとされ、ダナエーのときには黄金の雨に、レーダーのときには[[はくちょう座|白鳥]]に、アンティオペーのときには[[サテュロス]]に、エウローペーのときには白い牡牛に、カリストーのときには[[アルテミス]]に、イーオーのときには雲に変身したといわれる。
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== 全宇宙の支配まで ==
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=== 王位簒奪戦争 ===
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ゼウスの生誕に関する古代伝説のひとつによれば、父[[クロノス]]はわが子に支配権を奪われる不安にかられ、生まれた子供を次々に飲み込んでしまった。そこでゼウスを生んだとき、母[[レアー]]は産着で包んだ石をかわりにクロノスに飲ませることでゼウスを救った。ゼウスはクレータ島のディクテオン洞窟で雌山羊の[[アマルテイア]]の乳を飲み、[[ニュンペー|ニュムペー]]に育てられた。
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成人したゼウスは、嘔吐薬によってクロノスに女を含め兄弟たちを吐き出させ、父親に復讐をしたがっている彼らと共に、全宇宙の支配権を巡る戦争である[[ティーターノマキアー]]を勃発させた。この時、飲み込まれた順とは逆の順で吐き出されたが、これがポセイドーン等にとって第2の誕生にあたり、よって兄弟の序列が逆転されたともされている。
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この大戦においてゼウスは雷霆を投げつけ、宇宙をも揺るがす衝撃波と雷火によって[[ティターン神族|ティーターン神族]]を一網打尽にした。雷光は全空間に漲り、ティーターンたちは瞬く間に目を焼かれて視力を奪われた。雷霆の威力は想像を絶し、見渡す限りの天地を逆転させ<ref>フェリックス・ギラン、『ギリシア神話』中島健訳、青土社、1991。</ref>、地球や全宇宙、そしてその根源の[[カオス]]をも焼き払うほどであった<ref name="名前なし-1"/>。この猛攻撃の甲斐あってゼウスたちはクロノスなどのティーターン神族を打ち倒し、敗者であるティーターン神族は宇宙の深淵である[[タルタロス]]に封印された。
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その後ゼウスとポセイドーンとハーデースは支配地をめぐってくじ引きを行い、それぞれ天界と海界と冥界の主となった。更に、ゼウスはその功績から神々の最高権力者と認められた。しかしその一方、この時のハーデースは冥界の主となったためにオリュンポス十二神から除外されている。
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=== 巨人族との戦い ===
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全宇宙の支配権が確立したティーターノマキアー後も、ゼウスの支配を揺るがすような出来事が起こった。ゼウスは全宇宙の支配を護る為に防衛戦を展開しなければならなかった。
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その一つが巨人族[[ギガース]]とオリュンポスの神々の戦いである[[ギガントマキアー]]であり、これはタルタロスに我が子であるティーターン神族を幽閉されたことに怒ったガイアが仕向けた大戦であると言われている。ギガースは山を軽々と持ち上げるほどの腕力を持ち、神々に対しては不死身であったが、人間なら殺すことができ、ゼウスは半神半人である自らの息子[[ヘーラクレース]]をオリュンポスに招いて味方にした。
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ギガースたちは島や山脈といったありとあらゆる地形を引き裂きながら大軍で攻め入ってきたが、迎撃を開始した神々とヘーラクレースによって尽く打ち倒された。ヘーラーに欲情して犯そうとしたギガース・[[ポルピュリオーン]]は、彼女を犯す前にゼウスの雷霆によって戦闘不能にされ、最後はヘーラクレースの毒矢によってとどめを刺された。ギガースたちは神々によって島や山脈を叩き付けられて封印され、ヘーラクレースの強弓によって殺戮された。ギガントマキアーはゼウスたちの圧勝に終わった<ref name="名前なし-3">『ギリシア神話』アポロドーロス</ref>。
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=== 最終決戦 ===
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ギガントマキアーでゼウスたちを懲らしめられなかったガイアは、タルタロスと交わり、ギリシア神話史上最大にして最強の怪物[[テューポーン]]を生み出してオリュンポスを攻撃させた。テューポーンは頭が星々とぶつかってしまうほどの巨体を有しており、両腕を伸ばせば東西の世界の果てにも辿り着いた。神々と同じく不老不死で、肩からは百の蛇の頭が生え、炎を放つ目を持ち、腿から上は人間と同じだが、腿から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形をしていた。テューポーンは世界を大炎上させ、天空に突進して宇宙中も暴れ回った。これには神々も驚き、動物に姿を変えて[[エジプト]]の方へと逃げてしまった。しかし、ゼウスただ一人だけがその場に踏み止まり、究極の怪物にして怪物の王テューポーンとの壮絶な一騎討ちが始まった<ref name="名前なし-3"/>。
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ゼウスは雷霆と[[アダマント|アダマス]]の鎌でテューポーンを猛攻撃し、テューポーンは万物を燃やし尽くす炎弾と噴流でそれを押し返した。この決戦は天上の宇宙で繰り広げられ、これによって全秩序は混沌と化し、全宇宙は焼き尽くされて崩壊した<ref>『図書館』アポロドーロス</ref>。両者の実力は拮抗していたが、接近戦に持ち込んだゼウスがテューポーンの怪力に敗れ、そのとぐろによって締め上げられてしまう。テューポーンはゼウスの雷霆とアダマスの鎌を取り上げ、手足の腱を切り落とし、デルポイ近くのコーリュキオンと呼ばれる洞窟へ閉じ込めた。そしてテューポーンはゼウスの腱を熊の皮に隠し、番人として半獣の竜女[[デルピュネー]]を置き、自分は傷の治療のために母ガイアの元へ向かった。
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ゼウスが囚われたことを知った[[ヘルメース]]と[[パーン (ギリシア神話)|パーン]]はゼウスの救出に向かい、デルピュネーを騙して手足の腱を盗み出し、ゼウスを治療した。力を取り戻したゼウスは再びテューポーンと壮絶な戦いを繰り広げ、深手を負わせて追い詰める。テューポーンはゼウスに勝つために運命の女神[[モイラ]]たちを脅し、どんな願いも叶うという「'''勝利の果実'''」を手に入れたが、その実を食べた途端、テューポーンは力を失ってしまった。実は女神たちがテューポーンに与えたのは、決して望みが叶うことはないという「'''無常の果実'''」だったのである。
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敗走を続けたテューポーンは悪あがきとして全山脈をゼウスに投げつけようとしたが、雷霆によって簡単に弾き返され、逆に全山脈の下敷きになってしまう。最後はシケリア島まで追い詰められ、エトナ火山を叩き付けられ（シケリア島そのものを叩き付けたとする説もある）、その下に封印された。以来、テューポーンがエトナ山の重圧を逃れようともがくたび、噴火が起こるという。こうしてゼウスはテューポーンとの死闘に勝利し、もはや彼の王権に抗うものは現れなかった。
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また、神統記によれば、ゼウスはテューポーンと全宇宙を揺るがす激闘の末に、雷霆の一撃によって世界を尽く溶解させて、そのままテューポーンを[[タルタロス]]へと放り込んだのだという。
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=== 世界の平定 ===
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ガイアがまだ権威を持っていた宇宙の原初期には、森羅万象はオリュンポスの神々に対して反抗的で、全物質が支配から逃れようと暴れ出した。ガイアは地母神と言われているが、'''その支配領域は大地だけではなく、天をも内包する世界そのものにまで及んでいた'''からだ。万物の反抗は、何もかも覆してしまうかのような大変動に繋がった。大陸はねじれて震え、山々はばらばらに引き裂かれて岩石や火砕流を吐き出した。河は流れを変え、海は隆起して全ての大陸は海中へと没した。全物質の攻撃により、世界は混沌と化した。
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しかし、ゼウスは宇宙を統制し、森羅万象を押さえ込んで混沌とした世界をその意に従わせた。大地はもはや揺らがなくなり、山々も平穏になった。大陸は海中から姿を現し、もう海が暴れることもなくなった。'''ゼウスは世界を平定し、再び宇宙に調和が訪れた'''<ref>フェリックス・ギラン、『ギリシア神話』中島健訳、青土社、1991</ref>。
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== 人物 ==
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ホメーロスの記述にみるゼウスは、2つの異なる姿で描かれている。一方ではゼウスは弱者の守護神、正義と慈悲の神、悪者を罰する神としてあらわされる。しかし同時に、次々と女性に手を出しては子孫を増やし、不貞を妻に知られまいとあらゆる手段を講じる神としても描かれている。混沌を自らの力で撃退・統制し、全宇宙の秩序を創造した神でもあり、その秩序を脅かす者ならば、たとえ同族であっても排除する荒ぶる神でもある。
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元来はバルカン半島の北方から来てギリシア語をもたらしたインド・ヨーロッパ語族系征服者の信仰した天空神であったと考えられ、ヘーラーとの結婚や様々な地母神由来の女神や女性との交わりは、非インド・ヨーロッパ語族系先住民族との和合と融合を象徴するものと考えられる。また自分たちの系譜を神々の父までさかのぼりたいという、古代ギリシア人の願望としても説明されることがある。
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多くのインド・ヨーロッパ語族系言語を用いる民に共通して信仰された天空神に由来し、その祖形は、ローマ神話における[[ユーピテル]]の原型であるデイオス・パテール、あるいは普通名詞「神」を表すデイオス、[[デウス]]、古層のインド神話の天空神[[ディヤウス]]、北欧神話の[[テュール]]らに垣間見ることができる。
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== 信仰 ==
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ゼウス信仰はギリシア全域で行われ、至上最高の原理として仰がれていた。古代ギリシア人たちは一神教に近い帰依と敬虔さをゼウスに捧げ、明らかに他の神々とは一線を画していた。ゼウスは運命すらも超越し<ref name="名前なし-2"/>、全知全能神に相応しい威厳を放っていた。
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=== 古代オリンピック ===
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オリュンピアはゼウスの主な神域であり、そこで4年に1度開催される古代オリンピックはゼウスを讃える全ギリシア的な大祭であった。この開催期間中は、ギリシア人は全員戦争を止め、古代オリンピックに参加するためにオリュンピアへと向かった。この道中はゼウスによって守護されると考えられた。不正を決して行わないという宣誓をゼウス・ホルキオス（誓いのゼウス）に捧げ、選手たちは各種目に分かれて競い合った。古代オリンピックで優勝した者は、'''神々から寵愛されている者、もしくは神々の血を引く者とされ'''、祖国では大いに賞賛された。現在は廃墟となってしまっているが、当時はオリュンピアにあるゼウス神殿内部には12mを超える黄金と象牙で出来た巨大なゼウス像が聳え立っていたという。この巨大なゼウス像は[[世界の七不思議]]のひとつとしても有名である。
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また、マケドニア王国にあるゼウスの神域・ディオンでも、オリュンピア祭が開催された。主催者は[[ヘーラクレース]]の血筋を持つとされたマケドニア王家であり、これはオリュンピアの古代オリンピックに次いで盛況であった。
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=== ドードーナの神託 ===
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エペイロスにあるドードーナには、ギリシア最古の神託所があり、ここでの神託は[[デルポイ]]に次いで有名であった。ドードーナの神託所にはゼウスが祭られており、神官たちはゼウスの聖木である樫の木を用いて神託を下した。樫の木の葉のざわめきを聞き、ゼウスの神託を解釈するのである。ドードーナの神託所は山奥にあり、交通の便は悪いが、その評判を聞きつけて参拝者が後を絶たなかった。
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=== オリュンピア＝ゼウス神殿 ===
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アテーナイには、ゼウスに捧げるための巨大な神殿がローマ帝国のハドリアヌス治下で建造された。元々は紀元前550年頃にペイシストラトスが建造を開始したものであるが、彼の後を継いだヒッピアスが追放されたことで計画は中止となっていた。その後、ハドリヌスが当時の計画を復活させ、完成させた。オリュンピア＝ゼウス神殿と呼ばれ、当時の神殿内部にはオリュンピアのゼウス像のコピーがあったことに由来する。古代世界で最大の神殿であり、柱はコリント式である。
  
 
== 神話 ==
 
== 神話 ==
 
=== 誕生 ===
 
=== 誕生 ===
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ヘシオドスの『神統記』（前730〜700年頃）では、父ウラヌスを去勢したクロノスが宇宙の最高支配者となり<ref>See Gantz, pp. 10&ndash;11; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:139-172 159&ndash;83].</ref>、妹レアーと結婚して三女三男をもうける。ヘスティア、デーメーテール、ヘーラー、ハーデス、ポセイドーン、そして最後に6人の中で最も若い「賢者」ゼウスが生まれた<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA67 p. 67]; Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/66/mode/2up?view=theater p. 67]; Tripp, [https://archive.org/details/crowellshandbook00trip/page/604/mode/2up?view=theater s.v. Zeus, p. 605]; Caldwell, [https://archive.org/details/hesiodstheogony00hesi/page/8/mode/2up?view=theater p. 9, table 12]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 453&ndash;8]. So too Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.5 1.1.5]; Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#68.1 68.1].</ref>。クロノスは両親であるガイアとウラヌスから、自分の子供がいつか父親を倒したように自分を倒す運命にあるという予言を受け、子供が生まれるとすぐにその子供を飲み込んでしまうのだ<ref>Gantz, p. 41; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA67 p. 67&ndash;8]; Grimal, [https://archive.org/details/dictionaryofclas0000grim/page/466/mode/2up?view=theater s.v. Zeus, p. 467]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 459&ndash;67]. Compare with Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.5 1.1.5], who gives a similar account, and Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.1 70.1&ndash;2], who doesn't mention Cronus' parents, but rather says that it was an oracle who gave the prophecy.</ref><ref group="私注">これは「幼児供犠」の習慣を思わせる。</ref>。そのためレーアーは「絶え間ない悲しみ」に襲われ<ref>Cf. Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.6 1.1.6], who says that Rhea was "enraged".</ref>、6番目の子供ゼウスを妊娠すると、両親であるガイアとウラヌスに、子供を救ってクロノスに報いを与える計画を持ちかける<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 41; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=zeus-bio-1 s.v. Zeus]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 468&ndash;73].</ref>。両親の指示に従い、レーアーはクレタ島のリクトゥスに行き、そこでゼウスを出産し<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA74 p. 74]; Gantz, p. 41; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 474&ndash;9].</ref>、生まれたばかりの子供をガイアに渡して育ててもらい、ガイアはゼウスをアイゲオン山の洞窟に連れて行く<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA74 p. 74]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 479&ndash;84]. According to Hard 2004, the "otherwise unknown" Mount Aegaeon can "presumably ... be identified with one of the various mountains near Lyktos".</ref>。レーアーはクロノスに、子供の代わりに乳母車に包まれた石を渡した。クロノスはそれが自分の子供でないことに気づかず、すぐに飲み込んでしまった<ref>Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/66/mode/2up?view=theater p. 67]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=zeus-bio-1 s.v. Zeus]; Gantz, p. 41; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 485&ndash;91]. For iconographic representations of this scene, see Louvre [https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010270223 G 366]; Clark, [https://books.google.com/books?id=2gtmbI-v35sC&pg=PA20 p. 20, figure 2.1] and Metropolitan Museum of Art [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/247308 06.1021.144]; ''LIMC'' [http://ark.dasch.swiss/ark:/72163/080e-74814fdcbeca1-e 15641]; Beazley Archive [http://www.beazley.ox.ac.uk/record/D550FF52-B336-4E6F-80BF-822C069CCE23 214648]. According to Pausanias, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:9.41.6 9.41.6], this event occurs at Petrachus, a "crag" nearby to Chaeronea (see West 1966, p. 301 on line 485).</ref>。
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ヘーシオドスの『神統記』（前730〜700年頃）では、父ウラヌスを去勢したクロノスが宇宙の最高支配者となり<ref>See Gantz, pp. 10&ndash;11; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:139-172 159&ndash;83].</ref>、妹レアーと結婚して三女三男をもうける。ヘスティア、デーメーテール、ヘーラー、ハーデス、ポセイドーン、そして最後に6人の中で最も若い「賢者」ゼウスが生まれた<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA67 p. 67]; Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/66/mode/2up?view=theater p. 67]; Tripp, [https://archive.org/details/crowellshandbook00trip/page/604/mode/2up?view=theater s.v. Zeus, p. 605]; Caldwell, [https://archive.org/details/hesiodstheogony00hesi/page/8/mode/2up?view=theater p. 9, table 12]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 453&ndash;8]. So too Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.5 1.1.5]; Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#68.1 68.1].</ref>。クロノスは両親であるガイアとウラヌスから、自分の子供がいつか父親を倒したように自分を倒す運命にあるという予言を受け、子供が生まれるとすぐにその子供を飲み込んでしまうのだ<ref>Gantz, p. 41; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA67 p. 67&ndash;8]; Grimal, [https://archive.org/details/dictionaryofclas0000grim/page/466/mode/2up?view=theater s.v. Zeus, p. 467]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 459&ndash;67]. Compare with Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.5 1.1.5], who gives a similar account, and Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.1 70.1&ndash;2], who doesn't mention Cronus' parents, but rather says that it was an oracle who gave the prophecy.</ref><ref group="私注">これは「幼児供犠」の習慣を思わせる。</ref>。そのためレーアーは「絶え間ない悲しみ」に襲われ<ref>Cf. Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.6 1.1.6], who says that Rhea was "enraged".</ref>、6番目の子供ゼウスを妊娠すると、両親であるガイアとウラヌスに、子供を救ってクロノスに報いを与える計画を持ちかける<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 41; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=zeus-bio-1 s.v. Zeus]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 468&ndash;73].</ref>。両親の指示に従い、レーアーはクレタ島のリクトゥスに行き、そこでゼウスを出産し<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA74 p. 74]; Gantz, p. 41; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 474&ndash;9].</ref>、生まれたばかりの子供をガイアに渡して育ててもらい、ガイアはゼウスをアイゲオン山の洞窟に連れて行く<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA74 p. 74]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 479&ndash;84]. According to Hard 2004, the "otherwise unknown" Mount Aegaeon can "presumably ... be identified with one of the various mountains near Lyktos".</ref>。レーアーはクロノスに、子供の代わりに乳母車に包まれた石を渡した。クロノスはそれが自分の子供でないことに気づかず、すぐに飲み込んでしまった<ref>Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/66/mode/2up?view=theater p. 67]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=zeus-bio-1 s.v. Zeus]; Gantz, p. 41; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:453-491 485&ndash;91]. For iconographic representations of this scene, see Louvre [https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010270223 G 366]; Clark, [https://books.google.com/books?id=2gtmbI-v35sC&pg=PA20 p. 20, figure 2.1] and Metropolitan Museum of Art [https://www.metmuseum.org/art/collection/search/247308 06.1021.144]; ''LIMC'' [http://ark.dasch.swiss/ark:/72163/080e-74814fdcbeca1-e 15641]; Beazley Archive [http://www.beazley.ox.ac.uk/record/D550FF52-B336-4E6F-80BF-822C069CCE23 214648]. According to Pausanias, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:9.41.6 9.41.6], this event occurs at Petrachus, a "crag" nearby to Chaeronea (see West 1966, p. 301 on line 485).</ref>。
  
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ヘシオドスはリクトゥスをゼウスの生誕地としているが、そうしたのは彼だけであり<ref>West 1966, p. 291 on lines 453–506; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75].</ref>、他の著者は異なる場所を示している。コリントの詩人エウメロス（前8世紀）は、リディア人ヨハネによれば、ゼウスはリディアで生まれたと考え<ref>Fowler 2013, pp. [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA35 35], [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA50 50]; Eumelus [https://archive.org/details/L497GreekEpicFragmentsVIIVcBC/page/n235/mode/2up?view=theater fr. 2 West, pp. 224, 225] [= [https://books.google.com/books?id=j0nRE4C2WBgC&pg=PA109 fr. 10 Fowler, p. 109] = ''PEG'' fr. 18 (Bernabé, p. 114) = Lydus, ''De Mensibus'' 4.71]. According to West 2003, [https://archive.org/details/L497GreekEpicFragmentsVIIVcBC/page/n235/mode/2up?view=theater p. 225 n. 3], in this version he was born "probably on Mt. Sipylos".</ref>、アレクサンドリアの詩人カリマコス（前310頃-前240頃）は、ゼウスへの賛歌でアルカディアで生まれたと述べている<ref>Fowler 2013, [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA391 p. 391]; Grimal, [https://archive.org/details/dictionaryofclas0000grim/page/466/mode/2up?view=theater s.v. Zeus, p. 467]; Callimachus, ''Hymn to Zeus'' (1) [https://archive.org/details/callimachuslycop00calluoft/page/36/mode/2up?view=theater 4&ndash;11 (pp. 36&ndash;9)].</ref>。シケリアのディオドロス・シクルス（紀元前1世紀頃）は、一度はイダ山を出生地としているようだが、後にディクテで生まれたとしており<ref>Fowler 2013, [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA391 p. 391]; Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.2 70.2], [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.6 70.6].</ref>、神話学者アポロドロス（紀元1、2世紀）も同様にディクテの洞窟で生まれたと述べている<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.6 1.1.6].</ref>。
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ヘーシオドスはリクトゥスをゼウスの生誕地としているが、そうしたのは彼だけであり<ref>West 1966, p. 291 on lines 453–506; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75].</ref>、他の著者は異なる場所を示している。コリントの詩人エウメロス（前8世紀）は、リディア人ヨハネによれば、ゼウスはリディアで生まれたと考え<ref>Fowler 2013, pp. [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA35 35], [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA50 50]; Eumelus [https://archive.org/details/L497GreekEpicFragmentsVIIVcBC/page/n235/mode/2up?view=theater fr. 2 West, pp. 224, 225] [= [https://books.google.com/books?id=j0nRE4C2WBgC&pg=PA109 fr. 10 Fowler, p. 109] = ''PEG'' fr. 18 (Bernabé, p. 114) = Lydus, ''De Mensibus'' 4.71]. According to West 2003, [https://archive.org/details/L497GreekEpicFragmentsVIIVcBC/page/n235/mode/2up?view=theater p. 225 n. 3], in this version he was born "probably on Mt. Sipylos".</ref>、アレクサンドリアの詩人カリマコス（前310頃-前240頃）は、ゼウスへの賛歌でアルカディアで生まれたと述べている<ref>Fowler 2013, [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA391 p. 391]; Grimal, [https://archive.org/details/dictionaryofclas0000grim/page/466/mode/2up?view=theater s.v. Zeus, p. 467]; Callimachus, ''Hymn to Zeus'' (1) [https://archive.org/details/callimachuslycop00calluoft/page/36/mode/2up?view=theater 4&ndash;11 (pp. 36&ndash;9)].</ref>。シケリアのディオドロス・シクルス（紀元前1世紀頃）は、一度はイダ山を出生地としているようだが、後にディクテで生まれたとしており<ref>Fowler 2013, [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA391 p. 391]; Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.2 70.2], [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.6 70.6].</ref>、神話学者アポロドーロス（紀元1、2世紀）も同様にディクテの洞窟で生まれたと述べている<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.6 1.1.6].</ref>。
  
 
=== 幼少期 ===
 
=== 幼少期 ===
 
『神統記』にはゼウスの生い立ちについて、すくすくと育ったということ以外何も書かれていないが<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 41; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 492&ndash;3]: "the strength and glorious limbs of the prince increased quickly".</ref>、他の資料にはより詳細な記述がある。
 
『神統記』にはゼウスの生い立ちについて、すくすくと育ったということ以外何も書かれていないが<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 41; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 492&ndash;3]: "the strength and glorious limbs of the prince increased quickly".</ref>、他の資料にはより詳細な記述がある。
  
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アポロドルスによると、レーアーはディクテーの洞窟でゼウスを産んだ後、メリセウスの娘であるニンフのアドラスティアとイーダーにゼウスを託した<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.6 1.1.6]; Gantz, p. 42; West 1983, p. 133.</ref>。
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アポロドーロスによると、レーアーはディクテーの洞窟でゼウスを産んだ後、メリセウスの娘であるニンフのアドラスティアとイーダーにゼウスを託した<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.6 1.1.6]; Gantz, p. 42; West 1983, p. 133.</ref>。ニンフ達はゼウスに雌山羊アマルティアの乳を飲ませ<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA612 p. 612 n. 53 to p. 75]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.7 1.1.7].</ref>、クーレテ族は洞窟を守り、盾で槍を打ち、クロノスに赤ん坊の泣き声が聞こえないようにした<ref>Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/216/mode/2up?view=theater p. 216]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.7 1.1.7].</ref><ref group="私注">これは邪気祓いの祭祀ではないだろうか。</ref>。シケリアのディオドロスも同様の記述をしており、出産後、レーアーはイダ山へ行き、生まれたばかりのゼウスをクーレテスに渡し<ref>Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.2 7.70.2]; see also [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#65.4 7.65.4].</ref>、その後、ニンフたち（名前はない）のところへ連れて行き、アマルティアのヤギから蜂蜜とミルクを混ぜたもので彼を育てたと述べている<ref>Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.2 7.70.2&ndash;3].</ref>。また、クーレテ族が「大きな鳴動」を起こし、クロノスを欺いたことに言及し<ref>Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.2 7.70.2]; see also [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#65.4 7.65.4].</ref>、クーレテ族が新生児ゼウスを運ぶ際に、トリトン川でへその緒が切れたことを語っている<ref>Diodorus Siculus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.4 7.70.4].</ref>。
  
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ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスは『神話集』の中で、クロノスがポセイドーンを海に、ハーデースを冥界に投げ捨てたが、飲み込むことはしなかったという説を紹介している。ゼウスが生まれると、ヘーラー（これも飲み込んでいない）はレーアーに幼いゼウスを渡してくれるよう頼み、レーアーはクロノスに石を渡して飲み込ませる<ref>Gantz, p. 42; Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#139 139].</ref>。ヘーラーは彼をアマルティアに渡し、アマルティアは彼のゆりかごを木に吊るすが、そこには彼は天にも地にも海にもいない。つまり、後にクロノスがゼウスを探しに行っても、彼を見つけることはできないのである<ref>Gantz, p. 42; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75]; Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#139 139].</ref><ref group="私注">「木に吊す」とはエススやオーディンに対する生贄を彷彿とさせる。</ref>。ヒュギーヌスはまた、通常オケアヌスの子とされるイーダー、アルテア、アドラステイアを、メリセウスの娘、ゼウスの看護婦と呼ぶこともあると述べている<ref>Smith and Trzaskoma, [https://books.google.com/books?id=vczTNMWLGdoC&pg=PA191 p. 191 on line 182]; West 1983, p. 133 n. 40; Hyginus, ''Fabulae'' 182 (Smith and Trzaskoma, [https://books.google.com/books?id=vczTNMWLGdoC&pg=PA158 p. 158]).</ref>。
  
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エピメニデスの断片によると、ニンフのヘリケとキノスーラは幼いゼウスの養母であったという。クロノスはゼウスを捜すためにクレタ島へ行き、ゼウスは自分の存在を隠すために、自分を蛇に、二人の看護婦を熊に変身させた<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75&ndash;6]; Gantz, p. 42; Epimenides [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/192/mode/2up?view=theater fr. 23 Diels, p. 193] [= Scholia on Aratus, 46]. Zeus later marks the event by placing the constellations of the Dragon, the Greater Bear and the Lesser Bear in the sky.</ref>。ムサエイオスによると、ゼウスが生まれた後、レーアーはテミスにゼウスを渡したという。テミスはゼウスをアマルティアに預けるが、アマルティアは雌山羊を飼っていて、幼いゼウスを養育した<ref>Gantz, p. 41; Gee, [https://books.google.com/books?id=NPsh5CsJprYC&pg=PA131 p. 131&ndash;2]; Frazer, [https://books.google.com/books?id=n6uUBgAAQBAJ&pg=PA120 p. 120]; Musaeus [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/180/mode/2up?view=theater fr. 8 Diels, pp. 181&ndash;2] [= Eratosthenes, ''Catasterismi'' 13 (Hard 2015, [https://books.google.com/books?id=7IMSBwAAQBAJ&pg=PA44 p. 44]; Olivieri, [https://archive.org/details/mythographigrae00olivgoog/page/n39/mode/2up?view=theater p. 17])]; Musaeus ''apud'' Hyginus, ''De Astronomica'' [https://topostext.org/work/207#2.13.6 2.13.6]. According to Eratosthenes, Musaeus considers the she-goat to be a child of Helios, and to be "so terrifying to behold" that the gods ask for it to be hidden in one of the caves in Crete; hence Earth places it in the care of Amalthea, who nurses Zeus on its milk.</ref>。
  
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アントニウス・リベラリスは『メタモルフォーゼ』の中で、レーアーはクレタ島の神聖な洞窟でゼウスを出産し、そこには神聖な蜂がたくさんいて、その蜂が赤ん坊の乳母となった、と述べている。神も人も立ち入れないこの洞窟から、蜂蜜を盗み出そうとする盗賊団が現れる。ゼウスの産着に目をつけた彼らの青銅の鎧は「体から裂け」、モイライとテミスの介入がなければゼウスは彼らを殺すところだったが、代わりに彼は彼らを様々な種類の鳥に変身させた<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75]; Antoninus Liberalis, [https://topostext.org/work/216#19 19].</ref>。
  
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=== 権力への昇級 ===
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『テオゴニア』によれば、ゼウスが成人した後、クロノスは「ガイアの策略によって、しかしゼウスの技術と力によって」5人の子供と石を吐き出す<ref>Gantz, p. 44; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 492&ndash;7].</ref>。おそらく、最初に石を吐き出し、次に5人の子供たちをそれぞれ飲み込むのと逆の順序で吐き出したと思われる。そしてゼウスは、この石をデルフォイに設置し、「以後、人間へのしるしと驚異として」機能するようにした<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 498&ndash;500].</ref>。ゼウスは次にキュクロプスを解放し、そのお礼にガイアが隠していた雷鳴をゼウスに渡す<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 44; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 501&ndash;6]. The Cyclopes presumably remained trapped below the earth since being put there by Uranus (Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]).</ref>。そして、ゼウス率いるオリンピアンとクロノス率いるティターンが宇宙の支配権をめぐって争う「ティタノマキアー」が始まり、ゼウスとオリンピアンはオリンポス山から、ティターンはオトリス山から戦っている<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 45; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 630&ndash;4].</ref>。戦いは10年間続き、明確な勝者は現れなかったが、ガイアの助言により、ゼウスはキュクロプス同様地中に幽閉されていたヘカトンケイルを解放する<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 624&ndash;9], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 635&ndash;8]. As Gantz, p. 45 notes, the ''Theogony'' is ambiguous as to whether the Hundred-Handers were freed before the war or only during its tenth year.</ref>。ゼウスはネクタルとアンブロシアを与えて彼らの精神を蘇らせ<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 639&ndash;53].</ref>、彼らは戦争で彼に協力することを承諾する<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:654-686 654&ndash;63].</ref><ref group="私注">おそらく「[[不老不死の薬]]」とは、死んだ者を生き返らせることができる、と考えられていたのではないだろうか。</ref>。ゼウスはティターンに稲妻を浴びせ、へカントケイルは岩を投げて攻撃し、ティターンはついに倒され、ゼウスはティターンをタルタロスへ追放し、へカントケイルはその監視役を命じられた<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:687-728 687&ndash;735].</ref><ref group="私注">ヘカントケイルとは、中国神話の共工や[[相柳]]に相当するのではないだろうか。</ref>。
  
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According to Apollodorus, Rhea, after giving birth to Zeus in a cave in Dicte, gives him to the nymphs [[Adrasteia]] and [[Ida (nurse of Zeus)|Ida]], daughters of [[Melisseus]], to nurse. They feed him on the milk of the she-goat [[Amalthea (mythology)|Amalthea]],<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA612 p. 612 n. 53 to p. 75]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.7 1.1.7].</ref> while the [[Kouretes]] guard the cave and beat their spears on their shields so that [[Cronus]] cannot hear the infant's crying.<ref>Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/216/mode/2up?view=theater p. 216]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.1.7 1.1.7].</ref> Diodorus Siculus provides a similar account, saying that, after giving birth, Rhea travels to [[Mount Ida]] and gives the newborn Zeus to the Kouretes,<ref>[[Diodorus Siculus]], [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.2 7.70.2]; see also [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#65.4 7.65.4].</ref> who then takes him to some nymphs (not named), who raised him on a mixture of honey and milk from the goat Amalthea.<ref>[[Diodorus Siculus]], [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.2 7.70.2&ndash;3].</ref> He also refers to the Kouretes "rais[ing] a great alarum", and in doing so deceiving Cronus,<ref>[[Diodorus Siculus]], [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#65.4 7.65.4].</ref> and relates that when the Kouretes were carrying the newborn Zeus that the [[umbilical cord]] fell away at the river Triton.<ref>[[Diodorus Siculus]], [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#70.4 7.70.4].</ref>
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アポロドーロスも同様の説明をしており、ゼウスが大人になったとき、オセアニア人のメーティスの助けを借りて、クロノスに嘔吐物を与え、石とゼウスの5人の兄弟を吐き出させたと述べている<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA69 p. 69]; Gantz, p. 44; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1].</ref>。その後、ゼウスはティターンと10年戦争を続けるが、ガイアの予言により、キュクロプスとへカントケイルをタルタロスから解放し、まず彼らの監視役であるカンペを殺害した<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA69 p. 69]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1].</ref>。キュクロプスは雷鳴を、ポセイドーンは三叉の矛を、ハーデースは透明な兜をゼウスに与え、ティターンを倒し、へカントケイルを護衛につけた<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA69 p. 69]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1].</ref>。『イーリアス』によると、ティターンとの戦いの後、ゼウスは兄弟のポセイドーンとハーデースにくじ引きで世界を分け与える。ゼウスは空を、ポセイドーンは海を、ハーデースは冥界を手に入れ、大地とオリンポスは共通の土地となった<ref>Gantz, p. 48; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA76 p. 76]; ''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/zeus-e12216820 s.v. Zeus]; Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:15.184-15.219 15.187&ndash;193]; so too Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1]; cf. ''Homeric Hymn to Demeter'' (2), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg002.perseus-eng1:2 85&ndash;6].</ref>。
  
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[[Hyginus]], in his ''[[Fabulae]]'', relates a version in which Cronus casts Poseidon into the sea and Hades to the Underworld instead of swallowing them. When Zeus is born, Hera (also not swallowed), asks Rhea to give her the young Zeus, and Rhea gives Cronus a stone to swallow.<ref>Gantz, p. 42; [[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#139 139].</ref> Hera gives him to Amalthea, who hangs his cradle from a tree, where he isn't in heaven, on earth or in the sea, meaning that when Cronus later goes looking for Zeus, he is unable to find him.<ref>Gantz, p. 42; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75]; [[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#139 139].</ref> Hyginus also says that [[Ida (nurse of Zeus)|Ida]], Althaea, and [[Adrasteia]], usually considered the children of [[Oceanus]], are sometimes called the daughters of Melisseus and the nurses of Zeus.<ref>Smith and Trzaskoma, [https://books.google.com/books?id=vczTNMWLGdoC&pg=PA191 p. 191 on line 182]; West 1983, p. 133 n. 40; [[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' 182 (Smith and Trzaskoma, [https://books.google.com/books?id=vczTNMWLGdoC&pg=PA158 p. 158]).</ref>
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=== 権力への挑戦 ===
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宇宙の王となったゼウスは、すぐにその支配を脅かされることになる。ティターンはオリンポスの神々と戦い、「ギガントマキア」と呼ばれる戦いで、その力に挑戦してきた。ヘーシオドスによれば、ティターンはクロノスが父ウラヌスを去勢した際に地面に落ちた血の滴から生まれたガイアの子である<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA86 p. 86]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:173-206 183&ndash;7].</ref>が、『神統記』には神々と巨人の戦いについての記述はない<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA86 p. 86]; Gantz, p. 446.</ref>。 『ギガントマキア』について最も完全な記述をしたのはアポロドーロスである。ガイアは、ゼウスが自分の子供である巨人を幽閉したことに怒り、ウーラヌスに巨人を産み落としたと言うのだ<ref>Gantz, p. 449; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA90 p. 90]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.1 1.6.1].</ref>。巨人は神々だけでは倒せず、人間の力を借りなければ倒せないという予言が神々にもたらされる。これを聞いたガイアは、巨人を倒さない特別なファルマコン（薬草）を探すが、その薬草は巨人を倒してしまうことになる。しかし、ゼウスはエーオース（夜明け）、セレネー（月）、ヘーリオス（太陽）に光を止めるように命じ、自らすべての薬草を収穫し、アテーナーにヘーラークレースを召喚させる<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA89 p. 89]; Gantz, p. 449; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.1 1.6.1].</ref><ref group="私注">ゼウスに太陽や月の動きを統括できる能力がある、と考えられていたことが分かる。</ref>。しかし、ゼウスはポルピュリオーンにヘーラーへの欲望を抱かせ、ポルピュリオーンはヘーラーを犯そうとしたところをゼウスに雷で打たれ、ヘーラークレースには矢で致命傷を負わされてしまう<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA89 p. 89]; Gantz, p. 449; Salowey, p. 236; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.2 1.6.2]. Compare with Pindar, ''Pythian'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0033.tlg002.perseus-eng1:8 8.12&ndash;8], who instead says that Porphyrion is killed by an arrow from Apollo.</ref><ref group="私注">[[射日神話]]的な展開といえる。</ref>。
  
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According to a fragment of Epimenides, the nymphs Helike and Kynosura are the young Zeus's nurses. Cronus travels to Crete to look for Zeus, who, to conceal his presence, transforms himself into a snake and his two nurses into bears.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75&ndash;6]; Gantz, p. 42; [[Epimenides]] [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/192/mode/2up?view=theater fr. 23 Diels, p. 193] [= Scholia on [[Aratus]], 46]. Zeus later marks the event by placing the constellations of the Dragon, the Greater Bear and the Lesser Bear in the sky.</ref> According to [[Musaeus of Athens|Musaeus]], after Zeus is born, Rhea gives him to [[Themis]]. Themis in turn gives him to Amalthea, who owns a she-goat, which nurses the young Zeus.<ref>Gantz, p. 41; Gee, [https://books.google.com/books?id=NPsh5CsJprYC&pg=PA131 p. 131&ndash;2]; Frazer, [https://books.google.com/books?id=n6uUBgAAQBAJ&pg=PA120 p. 120]; [[Musaeus of Athens|Musaeus]] [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/180/mode/2up?view=theater fr. 8 Diels, pp. 181&ndash;2] [= [[Eratosthenes]], ''[[Catasterismi]]'' 13 (Hard 2015, [https://books.google.com/books?id=7IMSBwAAQBAJ&pg=PA44 p. 44]; Olivieri, [https://archive.org/details/mythographigrae00olivgoog/page/n39/mode/2up?view=theater p. 17])]; [[Musaeus of Athens|Musaeus]] ''apud'' [[Hyginus]], ''[[De Astronomica]]'' [https://topostext.org/work/207#2.13.6 2.13.6]. According to Eratosthenes, Musaeus considers the she-goat to be a child of [[Helios]], and to be "so terrifying to behold" that the gods ask for it to be hidden in one of the caves in Crete; hence Earth places it in the care of Amalthea, who nurses Zeus on its milk.</ref>
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『神統記』では、ゼウスがティターン族を倒してタルタロスへ追放した後、彼の支配に巨大な蛇のような怪物テューポーンが挑戦し、宇宙の支配権をめぐってゼウスと争うことになる。ヘーシオドスによれば、テューポーンはガイアとタルタロスの子であり<ref>Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA72 pp. 72&ndash;3]; Gantz, p. 48; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA71 p. 71]; Fowler, p. 27; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 820&ndash;2]. According to Ogden, Gaia "produced him in revenge against Zeus for his destruction of ... the Titans". Contrastingly, according to the ''Homeric Hymn to Apollo'' (3), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg003.perseus-eng1:305-348 305&ndash;55], ヘーラーは父親のいないテューポーンの母である。アテーナーを一人で産んだゼウスに腹を立てた彼女は、手で地面を叩き、ガイア、ウラヌス、ティターンにゼウスより強い子を授かるように祈り、その願いを受け、怪物テューポーンを産む。 (Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA72 p. 72]; Gantz, p. 49; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84]); cf. Stesichorus [https://www.loebclassics.com/view/stesichorus_i-fragments/1991/pb_LCL476.167.xml fr. 239 Campbell, pp. 166, 167] [= ''PMG'' 239 (Page, p. 125) = ''Etymologicum Magnum'' 772.49] (see Gantz, p. 49).</ref><ref group="私注">テューポーンとは中国神話の[[共工]]、[[相柳]]に相当する神であると考える。</ref>、100の蛇のような火を噴く頭を持っていると描写されている<ref>Gantz, p. 49; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 824&ndash;8].</ref>。ヘーシオドスは、ゼウスがこの怪物に気づいて素早く退治してくれなければ、「人間と不死人を支配するようになっていただろう」と言っている<ref>Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA71 p. 71]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 836&ndash;8].</ref>。2人は激動の戦いで出会い、ゼウスは雷で簡単に彼を倒し、怪物はタルタロスへ投げ落とされた<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 839&ndash;68]. According to Fowler, [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA27 p. 27], the monster's easy defeat at the hands of Zeus is "in keeping with Hesiod's pervasive glorification of Zeus".</ref>。エピメニデスは、テューポーンがゼウスの宮殿に侵入したのはゼウスが眠っているときで、ゼウスが目を覚ますと雷で怪物を殺してしまうという別の説を紹介している<ref>Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA74 p. 74]; Gantz, p. 49; Epimenides ''FGrHist'' 457 F8 [= [https://books.google.com/books?id=j0nRE4C2WBgC&pg=PA97 fr. 10 Fowler, p. 97] = [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/190/mode/2up?view=theater fr. 8 Diels, p. 191]].</ref>。アエスキルスやピンダルは、ヘーシオドスと似たような説明をしている。ゼウスは、テューポーンを雷で比較的簡単に倒してしまうのだ<ref>Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73]; Aeschylus, ''Prometheus Bound'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0085.tlg003.perseus-eng1:343-378 356&ndash;64]; Pindar, ''Olympian'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0033.tlg002.perseus-eng1:8 8.16&ndash;7]; for a discussion of Aeschylus' and Pindar's accounts, see Gantz, p. 49.</ref>。これに対してアポロドーロスは、より複雑な物語を提供している<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.3 1.6.3].</ref>。テューポーンは、ヘーシオドス同様、ガイアとタルタロスの子供で、ゼウスが巨人を倒したときの怒りから生み出されたものである<ref>Gantz, p. 50; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73].</ref>。怪物は天を襲い、神々は恐怖のあまり動物に変身してエジプトに逃げ込むが、ゼウスだけは雷と鎌で怪物に襲いかかった<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73]; Gantz, p. 50.</ref>。テューポーンは傷つき、シリアのカシオス山に退却し、ゼウスは彼と格闘し、怪物に巻きつき、手足から筋を引き抜く隙を与えた<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73].</ref>。傷ついたゼウスは、テューポーンによってキリキアのコリキア洞窟に連れて行かれ、そこで「女龍」デルピュネーに見張られた<ref>Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73]; Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA42 p. 42]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84].</ref>。しかし、ヘルメースとエーギパンはゼウスの筋を盗み、鍛え直してゼウスを蘇らせ、戦いに復帰させる。ニサ山へ逃げたテューポーンを追い、そこでテューポーンはモイライから「無常の果実（ephemeral fruits）」を与えられ、力を弱められる<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84&ndash;5]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73&ndash;4].</ref>。その後、トラキアに逃れた怪物はゼウスに山を投げつけ、ゼウスはそれを雷で打ち返したが、シチリア島に逃げる途中、ゼウスはエトナ山を打ち上げて怪物にとどめを刺した<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA85 p. 85].</ref>。古代の最も長く、最も詳細な記録を残したノヌスは、アポロドーロスと同様の物語を提示するが、代わりにカドマスとパンが、音楽でテューポーンを誘い、彼をだましてゼウスの筋を回復させるなどの相違点がある<ref>Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA74 p. 74&ndash;5]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA74 pp. 74&ndash;5]; Lane Fox, [https://archive.org/details/isbn_9780679763864/page/287/mode/2up?view=theater p. 287]; Gantz, p. 50.</ref>。
  
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[[Antoninus Liberalis]], in his ''Metamorphoses'', says that Rhea gives birth to Zeus in a sacred cave in Crete, full of sacred bees, which become the nurses of the infant. While the cave is considered forbidden ground for both mortals and gods, a group of thieves seek to steal honey from it. Upon laying eyes on the swaddling clothes of Zeus, their bronze armour "split[s] away from their bodies", and Zeus would have killed them had it not been for the intervention of the [[Moirai]] and [[Themis]]; he instead transforms them into various species of birds.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA75 p. 75]; [[Antoninus Liberalis]], [https://topostext.org/work/216#19 19].</ref>
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『イーリアス』では、ヘーラー、ポセイドーン、アテーナーの3人が共謀してゼウスを圧倒し、縛り上げるという倒幕劇が描かれている。ヘカトンケイルの一人であるブリアレオスをオリンポスに呼び寄せたネレイド・テティスのおかげで、他のオリンポスの神々は（ブリアレオスを恐れて）計画を断念するのである<ref>Gantz, p. 59; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA82 p. 82]; Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:1.386-1.427 1.395&ndash;410].</ref>。
  
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=== Ascension to Power ===
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=== ゼウスの７人の妻 ===
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ゼウスは最終的にはヘーラーと永遠に結ばれるが、それまでに何度か結婚と離婚を繰り返していた。
  
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[[File:Zeus Getty Villa.jpg|thumb|1st century BC statue of Zeus<ref>[[J. Paul Getty Museum]] [https://www.getty.edu/art/collection/object/103QST 73.AA.32].</ref>]]
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ヘシオドスによれば、ゼウスには7人の妻がいた。最初の妻はオケアノスのメーティスで、ガイアとウラヌスの助言により、メーティスとの間にできた息子が予言通りゼウスを打倒しないように、メーティスを飲み込んだ。その後、彼らの娘アテーナーがゼウスの額から生まれた<ref name=":hsdm">Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:886-900 886&ndash;900].</ref>。
  
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According to the ''Theogony'', after Zeus reaches manhood, Cronus is made to disgorge the five children and the stone "by the stratagems of Gaia, but also by the skills and strength of Zeus", presumably in reverse order, vomiting out the stone first, then each of the five children in the opposite order to swallowing.<ref>Gantz, p. 44; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 492&ndash;7].</ref> Zeus then sets up the stone at [[Delphi]], so that it may act as "a sign thenceforth and a marvel to mortal men".<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 498&ndash;500].</ref> Zeus next frees the [[Cyclopes]], who, in return, and out of gratitude, give him his thunderbolt, which had previously been hidden by Gaia.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 44; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:492-506 501&ndash;6]. The Cyclopes presumably remained trapped below the earth since being put there by [[Uranus]] (Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]).</ref> Then begins the [[Titanomachy]], the war between the Olympians, led by Zeus, and the Titans, led by Cronus, for control of the universe, with Zeus and the Olympians fighting from [[Mount Olympus]], and the Titans fighting from [[Mount Othrys]].<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; Gantz, p. 45; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 630&ndash;4].</ref> The battle lasts for ten years with no clear victor emerging, until, upon Gaia's advice, Zeus releases the [[Hundred-Handers]], who (similarly to the Cyclopes) were imprisoned beneath the Earth's surface.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA68 p. 68]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 624&ndash;9], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 635&ndash;8]. As Gantz, p. 45 notes, the ''Theogony'' is ambiguous as to whether the Hundred-Handers were freed before the war or only during its tenth year.</ref> He gives them nectar and ambrosia and revives their spirits,<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:617-653 639&ndash;53].</ref> and they agree to aid him in the war.<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:654-686 654&ndash;63].</ref> Zeus then launches his final attack on the Titans, hurling bolts of lightning upon them while the Hundred-Handers attack with barrages of rocks, and the Titans are finally defeated, with Zeus banishing them to Tartarus and assigning the Hundred-Handers the task of acting as their warders.<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:687-728 687&ndash;735].</ref>
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ゼウスの次の結婚は、彼の叔母であり助言者であるテミスとのもので、彼女はホーライ（季節）とモイライ（運命）を産んだ<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;905]; Gantz, p. 52; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78].</ref>。その後、ゼウスはオーケアノスの娘のエウリュノメーと結婚し、彼女は3人のシャリテ（グレイセス）を産んだ<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;911]; Hansen, p. 68.</ref>。
  
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Apollodorus provides a similar account, saying that, when Zeus reaches adulthood, he enlists the help of the Oceanid [[Metis (mythology)|Metis]], who gives Cronus an emetic, forcing to him to disgorge the stone and Zeus's five siblings.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA69 p. 69]; Gantz, p. 44; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1].</ref> Zeus then fights a similar ten-year war against the Titans, until, upon the prophesying of Gaia, he releases the Cyclopes and Hundred-Handers from Tartarus, first slaying their warder, [[Campe]].<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA69 p. 69]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1].</ref> The Cyclopes give him his thunderbolt, Poseidon his trident and Hades his helmet of invisibility, and the Titans are defeated and the Hundred-Handers made their guards.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA69 p. 69]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1].</ref>
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ゼウスの4番目の妻は姉妹のデーメーテールで、ペルセポネーを産んだ<ref>Hansen, p. 68.</ref>。ゼウスの5番目の妻は、彼の叔母であるティターンのムネーモシュネーで、彼は人間の羊飼いの姿になって誘惑した。ゼウスとムネーモシュネーとの間には9人のミューズがいた<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:53-62 53&ndash;62]; Gantz, p. 54.</ref>。6番目の妻はティターンのレートーで、デロス島でアポローンとアルテミスを産んだ<ref>''Homeric Hymn to Apollo'' (3), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg003.perseus-eng1:89-130 89&ndash;123]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 912&ndash;920]; Morford, p. 211.</ref>。
  
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According to the ''[[Iliad]]'', after the battle with the Titans, Zeus shares the world with his brothers, Poseidon and Hades, by drawing lots: Zeus receives the sky, Poseidon the sea, and Hades the underworld, with the earth and Olympus remaining common ground.<ref>Gantz, p. 48; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA76 p. 76]; ''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/zeus-e12216820 s.v. Zeus]; [[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:15.184-15.219 15.187&ndash;193]; so too [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.2.1 1.2.1]; cf. ''[[Homeric Hymn]] to Demeter'' (2), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg002.perseus-eng1:2 85&ndash;6].</ref>
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ゼウスの7番目の妻で最後の妻は、姉のヘーラーである<ref>Hesiod, ''Theogon[http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 921].</ref>。
  
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=== Challenges to Power ===
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==== メーティス ====
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ゼウスの最初の妻は智恵の女神[[メーティス]]であった。彼女は[[オーケアニス|オーケアニデス]]であり、[[ティーターン|ティーターン神族]]の一柱であったが、[[ティーターノマキアー]]の際にはゼウスに味方していた。[[ガイア]]は「ゼウスとメーティスの間に生まれた男神は父を超える」という予言をした。これを恐れてゼウスは妊娠していたメーティスを呑み込み、子供が生まれないようにした。「どんなものにでも変身できるのなら、水に変身してみせよ」というゼウスの挑発に乗ったメーティスが水に変じたところでこれを飲み干したとも、ゼウスから逃れるために様々な動物に変身していたが、蠅に変身したところで呑み込まれたとも言われる。
  
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[[File:Zeus contra Poryphion Pergamonaltar.JPG|thumb|upright=1.5|Zeus (centre-left) battles against Porphyrion (far-right), detail of the Gigantomachy frieze from the [[Pergamon Altar]], [[Pergamon Museum]], [[Berlin]].]]
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あるとき、ゼウスは激しい頭痛に襲われた。そこで、[[ヘーパイストス]]に命じて頭を斧で叩き割り、直接原因を探ろうとした。すると、ゼウスの頭から武装し成人した[[アテーナー]]が飛び出してきた。その衝撃で世界は停止し、天体の運行も止まった。アテーナーがゼウスとメーティスとの子であり、女神であったために、ガイアの予言は効力を失った。こうしてゼウスは王位簒奪の大いなる運命から解放された。呑み込まれたメーティスはゼウスの智恵となり、ゼウスはメーティスの全知を手に入れた。また、メーティスはアテーナーと共に飛び出てきたという説もある。
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==== テミス ====
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メーティスの智恵を吸収したゼウスは、次に[[ウーラノス]]とガイアの子である、掟の女神[[テミス]]と結婚した。テミスとの間に運命の三女神[[モイライ]]、季節の女神[[ホーラー]]、正義の女神[[アストライアー]]をもうけた。モイライは最初は夜の女神[[ニュクス]]の娘であったが、ゼウスは上記のように運命を超越し、モイライを自らの子として再誕生させた。結果として運命すらもゼウスに抗えなくなった<ref name="名前なし-2">吉田敦彦『ギリシア神話の発想』1980</ref>。
  
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Upon assuming his place as king of the cosmos, Zeus' rule is quickly challenged. The first of these challenges to his power comes from the [[Giants (Greek mythology)|Giants]], who fight the Olympian gods in a battle known as the Gigantomachy. According to Hesiod, the Giants are the offspring of Gaia, born from the drops of blood that fell on the ground when Cronus castrated his father Uranus;<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA86 p. 86]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:173-206 183&ndash;7].</ref> there is, however, no mention of a battle between the gods and the Giants in the ''Theogony''.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA86 p. 86]; Gantz, p. 446.</ref> It is Apollodorus who provides the most complete account of the Gigantomachy. He says that Gaia, out of anger at how Zeus had imprisoned her children, the Titans, bore the Giants to Uranus.<ref>Gantz, p. 449; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA90 p. 90]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.1 1.6.1].</ref> There comes to the gods a prophecy that the Giants cannot be defeated by the gods on their own, but can be defeated only with the help of a mortal; Gaia, upon hearing of this, seeks a special ''pharmakon'' (herb) that will prevent the Giants from being killed. Zeus, however, orders [[Eos]] (Dawn), [[Selene]] (Moon) and [[Helios]] (Sun) to stop shining, and harvests all of the herb himself, before having [[Athena]] summon [[Heracles]].<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA89 p. 89]; Gantz, p. 449; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.1 1.6.1].</ref> In the conflict, [[Porphyrion]], one of the most powerful of the Giants, launches an attack upon Heracles and Hera; Zeus, however, causes Porphyrion to become lustful for Hera, and when he is just about to violate her, Zeus strikes him with his thunderbolt, before Heracles deals the fatal blow with an arrow.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA89 p. 89]; Gantz, p. 449; Salowey, p. 236; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.2 1.6.2]. Compare with [[Pindar]], ''Pythian'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0033.tlg002.perseus-eng1:8 8.12&ndash;8], who instead says that Porphyrion is killed by an arrow from [[Apollo]].</ref>
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==== ヘーラー ====
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ゼウスは[[ヘーラー]]に目を付け、テミスと結婚中であるにもかかわらず結婚の女神[[ヘーラー]]に言い寄った。ゼウスは[[カッコウ]]に化けてヘーラーに近付き犯そうとしたが、[[ヘーラー]]はそれでも尚抵抗を止めなかった。[[ヘーラー]]は交わることの条件として結婚を提示した。[[ヘーラー]]に魅了されていたゼウスは仕方なくテミスと離婚すると、ヘーラーと結婚し、彼女との間にアレース、ヘーパイストス、[[ヘーベー]]などをもうけた。ヘーラーはゼウスの不貞に対して常に目を光らせ、愛人たちやその子供たちに苛烈な罰を与えるようになった。
  
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In the ''Theogony'', after Zeus defeats the Titans and banishes them to Tartarus, his rule is challenged by the monster [[Typhon]], a giant serpentine creature who battles Zeus for control of the cosmos. According to Hesiod, Typhon is the offspring of Gaia and [[Tartarus]],<ref>Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA72 pp. 72&ndash;3]; Gantz, p. 48; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA71 p. 71]; Fowler, p. 27; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 820&ndash;2]. According to Ogden, Gaia "produced him in revenge against Zeus for his destruction of ... the Titans". Contrastingly, according to the ''[[Homeric Hymns|Homeric Hymn to Apollo]]'' (3), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg003.perseus-eng1:305-348 305&ndash;55], Hera is the mother of Typhon without a father: angry at Zeus for birthing Athena by himself, she strikes the ground with her hand, praying to Gaia, Uranus, and the Titans to give her a child more powerful than Zeus, and receiving her wish, she bears the monster Typhon (Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA72 p. 72]; Gantz, p. 49; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84]); cf. [[Stesichorus]] [https://www.loebclassics.com/view/stesichorus_i-fragments/1991/pb_LCL476.167.xml fr. 239 Campbell, pp. 166, 167] [= ''[[Poetae Melici Graeci|PMG]]'' 239 (Page, p. 125) = ''[[Etymologicum Magnum]]'' 772.49] (see Gantz, p. 49).</ref> described as having a hundred snaky fire-breathing heads.<ref>Gantz, p. 49; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 824&ndash;8].</ref> Hesiod says he "would have come to reign over mortals and immortals" had it not been for Zeus noticing the monster and dispatching with him quickly:<ref>Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA71 p. 71]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 836&ndash;8].</ref> the two of them meet in a cataclysmic battle, before Zeus defeats him easily with his thunderbolt, and the creature is hurled down to Tartarus.<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:820-852 839&ndash;68]. According to Fowler, [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&pg=PA27 p. 27], the monster's easy defeat at the hands of Zeus is "in keeping with Hesiod's pervasive glorification of Zeus".</ref> [[Epimenides]] presents a different version, in which Typhon makes his way into Zeus's palace while he is sleeping, only for Zeus to wake and kill the monster with a thunderbolt.<ref>Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA74 p. 74]; Gantz, p. 49; [[Epimenides]] ''[[FGrHist]]'' 457 F8 [= [https://books.google.com/books?id=j0nRE4C2WBgC&pg=PA97 fr. 10 Fowler, p. 97] = [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/190/mode/2up?view=theater fr. 8 Diels, p. 191]].</ref> [[Aeschylus]] and [[Pindar]] give somewhat similar accounts to Hesiod, in that Zeus overcomes Typhon with relative ease, defeating him with his thunderbolt.<ref>Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73]; [[Aeschylus]], ''[[Prometheus Bound]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0085.tlg003.perseus-eng1:343-378 356&ndash;64]; [[Pindar]], ''Olympian'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0033.tlg002.perseus-eng1:8 8.16&ndash;7]; for a discussion of Aeschylus' and Pindar's accounts, see Gantz, p. 49.</ref> Apollodorus, in contrast, provides a more complex narrative.<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.6.3 1.6.3].</ref> Typhon is, similarly to in Hesiod, the child of Gaia and Tartarus, produced out of anger at Zeus's defeat of the Giants.<ref>Gantz, p. 50; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73].</ref> The monster attacks heaven, and all of the gods, out of fear, transform into animals and flee to Egypt, except for Zeus, who attacks the monster with his thunderbolt and sickle.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73]; Gantz, p. 50.</ref> Typhon is wounded and retreats to Mount Kasios in Syria, where Zeus grapples with him, giving the monster a chance to wrap him in his coils, and rip out the sinews from his hands and feet.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73].</ref> Disabled, Zeus is taken by Typhon to the [[Corycian Cave]] in Cilicia, where he is guarded by the "she-dragon" [[Delphyne]].<ref>Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73]; Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA42 p. 42]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84].</ref> [[Hermes]] and [[Aegipan]], however, steal back Zeus's sinews, and refit them, reviving him and allowing him to return to the battle, pursuing Typhon, who flees to Mount Nysa; there, Typhon is given "ephemeral fruits" by the [[Moirai]], which reduce his strength.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA84 p. 84&ndash;5]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA73 p. 73&ndash;4].</ref> The monster then flees to Thrace, where he hurls mountains at Zeus, which are sent back at him by the god's thunderbolts, before, while fleeing to [[Sicily]], Zeus launches [[Mount Etna]] upon him, finally ending him.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA85 p. 85].</ref> [[Nonnus]], who gives the most longest and most detailed account from antiquity, presents a narrative similar to Apollodorus, with differences such as that it is instead [[Cadmus]] and [[Pan (god)|Pan]] who recovers Zeus's sinews, by luring Typhon with music and then tricking him.<ref>Ogden, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA74 p. 74&ndash;5]; Fontenrose, [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&pg=PA74 pp. 74&ndash;5]; Lane Fox, [https://archive.org/details/isbn_9780679763864/page/287/mode/2up?view=theater p. 287]; Gantz, p. 50.</ref>
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=== ゼウスとヘーラー ===
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ゼウスはヘーラーの弟であり、配偶者であった。パウサニアスによれば、ゼウスはヘーラーを口説くためにカッコウに変身した<ref>Pausanias, ''Description of Greece'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Paus.+2.17.4&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160 2.17.4]</ref>。ヘーラーによってゼウスはアレース、ヘーベー、エイレイシア、ヘパイストスという子を得たが<ref name=":h79">Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA79 p. 79].</ref>、ヘーラーだけがこれらの子供を産んだとする説もある。また、娘としてエリス<ref>Homer, ''Iliad'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D4%3Acard%3D401 4.441]</ref>、エンヨー<ref>Quintus Smyrnaeus, ''Fall of Troy'', [https://archive.org/stream/falloftroy00quin#page/374/mode/2up 8.424]</ref>、アンゲロス<ref>Scholia on Theocritus, Idyll 2.12 referring to Sophron</ref>を挙げる者もいる。 『イリアス』の「ゼウスの欺瞞」と呼ばれる部分では、二人は親に知られることなく性的関係を始めたと描写されている<ref>Iliad, Book 14, line 294</ref>。
  
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In the ''Iliad'', Homer tells of another attempted overthrow, in which Hera, Poseidon, and Athena conspire to overpower Zeus and tie him in bonds. It is only because of the Nereid [[Thetis]], who summons Briareus, one of the [[Hecatoncheires]], to Olympus, that the other Olympians abandon their plans (out of fear for Briareus).<ref>Gantz, p. 59; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA82 p. 82]; [[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:1.386-1.427 1.395&ndash;410].</ref>
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テオクリトスの『イディール』のスコリオンによると、ヘーラーが一人でトーナックス山に向かっていたとき、ゼウスがひどい嵐を起こしてカッコウの鳥に姿を変え、飛んできて彼女の膝の上に座ったということだ。ヘラはそのカッコウを見ると、哀れみを感じ、マントで覆った。そして、ゼウスは再び変身して彼女を抱きしめた。彼女が母親のために寝ることを拒んだので、ゼウスは彼女との結婚を約束したのである<ref>Scholia on Theocritus' ''Idylls'' [https://sententiaeantiquae.com/2021/08/21/explaining-the-cuckoo-women-know-everything-4/ 15.64]</ref>。ヘーラーはゼウスとの結婚を拒み、'''洞窟に隠れて'''<ref group="私注">[[岩戸神話]]を彷彿とさせる。</ref>ゼウスを避けていたが、アキレスという地上の男に説得され、初めて性交をした、という話がある。そして、ゼウスはアキレスに、彼の名を冠した者はみな有名になると約束した<ref>Ptolemaeus Chennus, ''New History'' Book 6, as epitomized by Patriarch Photius in his ''Myriobiblon'' [https://topostext.org/work/237#190.47 190.47]</ref>。
  
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=== Seven wives of Zeus ===
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ヘーラーはエウベア島でマクリスというニンフに育てられたが、ゼウスに連れ去られ、プルタークの言葉によれば、シタエロン山が「二人に日陰を与えてくれた」という説もある。マクリスが彼女を探しに来たとき、山の神シタエロンが「ゼウスはレートーと一緒にそこで楽しんでいる」と言って追い払った<ref>Eusebius, ''Praeparatio evangelica'' [https://books.google.com/books?id=yNRKAwAAQBAJ&pg=PA92 3.1.84a-b]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA137 p. 137]</ref>。
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[[File:Jupiter, vermomd als herder, verleidt Mnemosyne, godin van het geheugen Rijksmuseum SK-A-3886.jpeg|right|thumb|''Jupiter, disguised as a shepherd, tempts Mnemosyne'' by [[Jacob de Wit]] (1727)]]
 
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According to [[Hesiod]], Zeus had seven wives. His first wife was the [[Oceanids|Oceanid]] [[Metis (mythology)|Metis]], whom he swallowed on the advice of [[Gaia]] and [[Uranus (mythology)|Uranus]], so that no son of his by Metis would overthrow him, as had been foretold. Later, their daughter [[Athena]] would be born from the forehead of Zeus.<ref name=":hsdm">[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:886-900 886&ndash;900].</ref>
 
  
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Zeus's next marriage was to his aunt and advisor [[Themis]], who bore the [[Horae]] (Seasons) and the [[Moirai]] (Fates).<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;905]; Gantz, p. 52; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78].</ref> Zeus then married the Oceanid [[Eurynome (Oceanid)|Eurynome]], who bore the three [[Charites]] (Graces).<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;911]; Hansen, p. 68.</ref>
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カリマコスによれば、彼らの婚礼の宴は三千年続いたという<ref>Callimachus, ''Aetia'' fragment [https://dcc.dickinson.edu/callimachus-aetia/untitled-48 48]</ref>。 ヘーラークレースがエウリュステウスから託されたヘスペリデスのリンゴは、ガイアが二人に贈った結婚式の贈り物だった<ref>Pseudo-Apollodorus, ''Library'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D2%3Achapter%3D5%3Asection%3D11 2.5.11]</ref>。
  
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Zeus's fourth wife was his sister, [[Demeter]], who bore [[Persephone]].<ref>Hansen, p. 68.</ref> The fifth wife of Zeus was his aunt, the Titan [[Mnemosyne]], whom he seduced in the form of a mortal shepherd. Zeus and Mnemosyne had the nine [[Muses]].<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:53-62 53&ndash;62]; Gantz, p. 54.</ref> His sixth wife was the Titan [[Leto]], who gave birth to [[Apollo]] and [[Artemis]] on the island of [[Delos]].<ref>''[[Homeric Hymn]] to Apollo'' (3), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg003.perseus-eng1:89-130 89&ndash;123]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 912&ndash;920]; Morford, p. 211.</ref>
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ゼウスは何人かのニンフと同衾し、ヘレニズム王朝の多くの神話上の死すべき子孫の父とみなされた。7人の妻のほか、ディオーネやマイアなど、不死人との関係もあった<ref>Apollodorus, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D3%3Asection%3D1 1.3.1]</ref><ref>Hesiod, ''Theogony'' [https://topostext.org/work/4#938 938]</ref>。人間ではセメレー、イーオー、エウローパ、レーダー（詳細は後述）、そして若いガニュメーデース（彼は死を免れないがゼウスは彼に永遠の若さと不死を与えた）である。
  
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Zeus's seventh and final wife was his older sister [[Hera]].<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 921].</ref>
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多くの神話では、ヘーラーはゼウスの情事に嫉妬し、ゼウスの愛人やその子供たちを一貫して敵視していたことになっている。一時期、エコーという妖精がヘーラーの気をそらすために、ひっきりなしにおしゃべりをしていましたが、それを知ったヘーラーは、エコーが他人の言葉を繰り返すように呪いをかけた<ref>Ovid, ''Metamorphoses'' [https://topostext.org/work/141#3.359 3.361&ndash;369]</ref>。
  
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{{chart top|Children of Zeus and his seven wives <ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' 886&ndash;929 (Most, [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/hesiod-theogony/2018/pb_LCL057.75.xml pp. 74, 75]); Caldwell, p. 11, table 14.</ref>|collapsed=yes}}
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シケリアのディオドロスによると、ヘーラークレースの母アルクメネーがゼウスが寝た最後の女性で、ヘーラークレースの誕生後、ゼウスは人間を生むことをやめ、それ以上子供を作らなかったとされている<ref>Diodorus Siculus, ''Library of History'' [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/4B*.html#p391 4.14.4]</ref>
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{{chart| | | |D|~|~|y|~|~|~|MET|MET=[[Metis (mythology)|Metis]]<ref name="www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org">One of the [[Oceanid]] daughters of [[Oceanus]] and [[Tethys (mythology)|Tethys]], at [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/hesiod-theogony/2018/pb_LCL057.31.xml 358].</ref>}}
 
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{{chart| | | |:| |ATH|ATH=[[Athena]]<ref>Of Zeus' children by his seven wives, Athena was the first to be conceived ( [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/hesiod-theogony/2018/pb_LCL057.75.xml 889]), but the last to be born. Zeus impregnated Metis then swallowed her, later Zeus himself gave birth to Athena "from his head" ( [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/hesiod-theogony/2018/pb_LCL057.77.xml 924]).</ref>}}
 
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=== Zeus and Hera ===
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=== 愛人たち ===
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{{Main|Hera}}
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ゼウスは好色な神であり、しばしばヘーラーの目を盗んでは浮気を繰り返していた。これは、強力な神々や半神半人を生み出し、全宇宙や人間界の基盤を整えるためでもあった。また、古代ギリシアのみならず、地中海世界の王家が自らの祖先をゼウスとする家系を主張したため、ゼウスは浮気を繰り返す神話を多く持つようになった。ゼウスの愛人は数え切れないほどいるが、その中でも特に有名な愛人たちを以下に記述する。下記の他、[[ラミアー]]、[[アイギーナ]]、[[カリストー]]、[[エラレー]]、[[タレイア (ニンフ)|タレイア]]、[[アイトネー]]など多くの愛人を持ったことで知られる。
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[[File:Wall painting - wedding of Zeus and Hera - Pompeii (VI 8 3) - Napoli MAN 9559 - 01.jpg|thumb|Wedding of Zeus and Hera on an antique fresco from [[Pompeii]]]]
 
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Zeus was the brother and consort of [[Hera]]. According to [[Pausanias (geographer)|Pausanias]], Zeus had turned himself into a [[cuckoo]] to woo Hera.<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], ''Description of Greece'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Paus.+2.17.4&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160 2.17.4]</ref> By Hera, Zeus sired [[Ares]], [[Hebe (mythology)|Hebe]], [[Eileithyia]] and [[Hephaestus]],<ref name=":h79">Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA79 p. 79].</ref> though some accounts say that Hera produced these offspring alone. Some also include [[Eris (mythology)|Eris]],<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D4%3Acard%3D401 4.441]</ref> [[Enyo]]<ref>[[Quintus Smyrnaeus]], ''Fall of Troy'', [https://archive.org/stream/falloftroy00quin#page/374/mode/2up 8.424]</ref> and [[Angelos (Greek mythology)|Angelos]]<ref>Scholia on [[Theocritus]], Idyll 2.12 referring to [[Sophron]]</ref> as their daughters. In the section of the Iliad known to scholars as the [[Deception of Zeus]], the two of them are described as having begun their sexual relationship without their parents knowing about it.<ref>Iliad, Book 14, line 294</ref>
 
  
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According to a scholion on [[Theocritus]]' ''Idylls'', when Hera was heading toward Mount Thornax alone, Zeus created a terrible storm and transformed himself into a cuckoo bird who flew down and sat on her lap. When Hera saw the cuckoo, she felt pity for him and covered him with her cloak. Zeus then transformed back and took hold of her; because she was refusing to sleep with him due to their [[Rhea (mythology)|mother]], he promised to marry her.<ref>[[Scholia]] on [[Theocritus]]' ''Idylls'' [https://sententiaeantiquae.com/2021/08/21/explaining-the-cuckoo-women-know-everything-4/ 15.64]</ref> In one account Hera refused to marry Zeus and hid in a cave to avoid him; an earthborn man named Achilles convinced her to give him a chance, and thus the two had their first sexual intercourse. Zeus then promised Achilles that every person who bore his name shall become famous.<ref>[[Ptolemaeus Chennus]], ''New History'' Book 6, as epitomized by [[Patriarch Photius I of Constantinople|Patriarch Photius]] in his ''[[Bibliotheca (Photius)|Myriobiblon]]'' [https://topostext.org/work/237#190.47 190.47]</ref>
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==== イーオー ====
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ゼウスは[[イーオー]]という美女と密通していた。これを見抜いたヘーラーはゼウスに詰め寄るが、ゼウスはイーオーを美しい雌牛に変え、雌牛を愛でていただけであるとした。ヘーラーは策を講じ、その雌牛をゼウスから貰うと、百眼の巨人[[アルゴス]]を見張りに付けた。この巨人は身体中に百の眼を持ち、眠る時も半分の50の眼は開いたままであったので、空間的にも時間的にも死角が存在しなかった。ゼウスはイーオー救出の任を[[ヘルメース]]に命じ、ヘルメースは草笛でアルゴスの全ての眼を眠らせると、その首を剣で切り取った。
  
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A variation goes that Hera had been reared by a nymph named Macris on the island of [[Euboea]], but Zeus stole her away, where Mt. [[Cithaeron]], in the words of Plutarch, "afforded them a shady recess". When Macris came to look for her ward, the mountain-god Cithaeron drove her away, saying that Zeus was taking his pleasure there with Leto.<ref>[[Eusebius]], ''[[Praeparatio evangelica]]'' [https://books.google.com/books?id=yNRKAwAAQBAJ&pg=PA92 3.1.84a-b]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA137 p. 137]</ref>
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雌牛は解放されたが、ヘーラーが虻を送り込んだために雌牛は逃げ惑った。虻から逃げるように様々な地を放浪し、最終的にはエジプトに辿り着き、ここで雌牛は元の姿に戻った。ゼウスとの間にできていた子供である[[エパポス]]をエジプトで出産した。イーオーはデーメーテールの像を立て、イーオーとデーメーテール像はエジプト人に[[イシス]]と呼ばれるようになった。
  
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According to [[Callimachus]], their wedding feast lasted three thousand years.<ref>[[Callimachus]], ''[[Aetia (Callimachus)|Aetia]]'' fragment [https://dcc.dickinson.edu/callimachus-aetia/untitled-48 48]</ref> The Apples of the [[Hesperides]] that [[Heracles]] was tasked by [[Eurystheus]] to take were a wedding gift by [[Gaia]] to the couple.<ref>[[Pseudo-Apollodorus]], ''Library'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D2%3Achapter%3D5%3Asection%3D11 2.5.11]</ref>
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==== レーダー ====
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[[アイトーリア]]王[[テスティオス]]の娘で、スパルタ王[[テュンダレオース]]の妻であった[[レーダー (ギリシア神話)|レーダー]]にもゼウスは恋した。ゼウスは白鳥に変じ、鷹に追われるふりをしてレーダーの腕に隠れた。レーダーは白鳥のことを想ってそれを拒まなかったが、そこで正体を現したゼウスと交わった。レーダーは二つの卵を産み、一つの卵からは[[ヘレネー]]と[[クリュタイムネーストラー]]が、もう一つの卵からは[[カストール]]と[[ポリュデウケース]]（二人合わせて[[ディオスクーロイ]]とも呼ばれた）が生まれた。ヘレネーとポリュデウケースはゼウスとの子であり、クリュタイムネーストラーとカストールがテュンダレオースとの子であった。ヘレネーは絶世の美女となり、[[トロイア戦争]]の原因となった。ポリュデウケースは不死身であった。ゼウスはヘレネーの誕生を記念し、宇宙にはくちょう座を創造した。
  
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Zeus mated with several [[nymph]]s and was seen as the father of many mythical mortal progenitors of [[Greeks|Hellenic]] dynasties. Aside from his seven wives, relationships with immortals included [[Dione (Titaness)|Dione]] and [[Maia]].<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D3%3Asection%3D1 1.3.1]</ref><ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [https://topostext.org/work/4#938 938]</ref> Among mortals were [[Semele]], [[Io (mythology)|Io]], [[Europa (mythology)|Europa]] and [[Leda (mythology)|Leda]] (for more details, see below) and with the young [[Ganymede (mythology)|Ganymede]] (although he was mortal Zeus granted him eternal youth and immortality).
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==== エウローペー ====
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[[File:Zeus abducts Ganymede, large terracotta, before 470 BC, AM Olympia, Olym26.jpg|thumb|''[[Group of Zeus and Ganymede|Zeus carrying away Ganymede]]'' ([[Archaic Greece|Late Archaic]] terracotta, 480-470 BC)]]
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[[エウローペー]]は、[[テュロス]]の[[フェニキア]]王[[アゲーノール]]と[[テーレパッサ]]の娘で、美しい姫であった。エウローペーに一目ぼれしたゼウスは誘惑するために、白い牡牛へと変身した。エウローペーは侍女と花を摘んでいる時にその牡牛を見付け、従順な様子に気を許して背にまたがった。その途端に牡牛はエウローペーを連れ去った。ゼウスは[[ヨーロッパ]]中をエウローペーと共に駆け回ったため、その地域はエウローペーから名前を取って「ヨーロッパ」 (Europa) と呼ばれるようになった。最終的に[[クレタ島]]へ辿り着いたゼウスは本来の姿をあらわし、エウローペーはクレタ島で最初の妃となった。ゼウスとの息子には、[[ミーノース]]や[[ラダマンテュス]]、[[サルペードーン]]がいる。その後、アステリオスが3人の息子たちの義理の父になった。ゼウスは彼女に[[タロース]]と必ず獲物をとらえる猟犬となくなる事のない投げ槍の、3つの贈り物を与えた。その後ゼウスは再び白い牡牛へと姿を変え、星空へと上がり、おうし座になった。
  
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Many myths render Hera as jealous of his affairs and a consistent enemy of Zeus' mistresses and their children by him. For a time, a [[nymph]] named [[Echo (mythology)|Echo]] had the job of distracting Hera from his affairs by talking incessantly, and when Hera discovered the deception, she cursed Echo to repeat the words of others.<ref>[[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]'' [https://topostext.org/work/141#3.359 3.361&ndash;369]</ref>
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==== ガニュメーデース ====
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ゼウスは[[ガニュメーデース]]という[[トロイア]]の美少年を攫ったことでも知られている。しかし、これは愛人にするためではなく、神々の給仕係にするためであった。オリュンポスの神々に給仕するのは、もとは大神ゼウスとその正妻ヘーラーの娘、青春の女神である[[ヘーベー]]の役割であった。ゼウスの子、英雄[[ヘーラクレース]]が、死後に神々の列に加えられたとき、ヘーラクレースを憎んでいたヘーラーはようやくヘーラクレースと和解し、その娘ヘーベーが妻として彼に与えられた。このため神々の宴席に給仕するものがなくなった。ゼウスは人間たちの中でもとりわけ美しいガニュメーデースを選び、鷲の姿に変身して彼を攫い、オリュンポスの給仕とした。この仕事のためにガニュメーデースには'''永遠の若さと不死'''が与えられた。また代償としてその父に速い神馬（別伝ではヘーパイストスの作った黄金のブドウの木）が与えられた。
  
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According to [[Diodorus Siculus]], Alcmene, the mother of Heracles, was the very last mortal woman Zeus ever slept with; following the birth of Heracles, he ceased to beget humans altogether, and fathered no more children.<ref>[[Diodorus Siculus]], ''[[Bibliotheca historica|Library of History]]'' [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/4B*.html#p391 4.14.4]</ref>
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天上に輝く[[みずがめ座]]は、神々に神酒ネクタールを給仕するガニュメーデースの姿であり、[[わし座]]はゼウスが彼を攫うときに変身した鷲の姿である。
  
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=== Prometheus and conflicts with humans ===
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=== プロメーテウスと人間との軋轢 ===
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When the gods met at Mecone to discuss which portions they will receive after a sacrifice, the titan [[Prometheus]] decided to trick Zeus so that [[humans]] receive the better portions. He sacrificed a large [[ox]], and divided it into two piles. In one pile he put all the meat and most of the fat, covering it with the ox's grotesque stomach, while in the other pile, he dressed up the bones with fat. Prometheus then invited Zeus to choose; Zeus chose the pile of bones. This set a precedent for sacrifices, where humans will keep the fat for themselves and burn the bones for the gods.
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神々がメコネに集まり、生贄を捧げた後にどの部分を受け取るかを話し合ったとき、ティターンのプロメテウスがゼウスを騙して、人間がより良い部分を受け取れるようにしようと考えたのだ。彼は大きな牛を犠牲にして、それを二つの山に分けた。一方の山に肉と脂肪を全部入れて、牛のグロテスクな胃袋で覆い、もう一方の山には骨に脂肪を付けて装った。プロメーテウスはゼウスに選ぶように言い、ゼウスは骨の山を選んだ。これは、人間が脂肪を自分のものにし、骨を焼いて神に捧げるという生け贄の前例となった。
  
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Zeus, enraged at Prometheus's deception, prohibited the use of fire by humans. Prometheus, however, stole fire from Olympus in a fennel stalk and gave it to humans. This further enraged Zeus, who punished Prometheus by binding him to a cliff, where an eagle constantly ate Prometheus's liver, which regenerated every night. Prometheus was eventually freed from his misery by [[Heracles]].<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:507-544 507-565]</ref>
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プロメーテウスの欺瞞に怒ったゼウスは、人間が火を使うことを禁じた。しかし、プロメーテウスはオリンポスからフェンネルの茎に入った火を盗み出し、人間に与えた<ref group="私注">朝鮮神話では火を盗むのは犬（天狗）となっている。</ref>。ゼウスはプロメーテウスを崖に縛り付け、鷲がプロメーテウスの肝臓を食べ続け、その肝臓は毎晩再生されるという罰を与えた。プロメーテウスはやがてヘラクレスによって苦難から解放された<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:507-544 507-565]</ref>。
  
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Now Zeus, angry at humans, decides to give humanity a punishing gift to compensate for the boon they had been given. He commands [[Hephaestus]] to mold from earth the first woman, a "beautiful evil" whose descendants would torment the human race. After Hephaestus does so, several other gods contribute to her creation. [[Hermes]] names the woman '[[Pandora]]'.
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さて、人間に怒ったゼウスは、今までの恩恵の代償として、人類に罰のための贈り物をすることにした。ゼウスはヘーパイストスに、地球から最初の女性を成形するよう命じ、その子孫は人類を苦しめることになる「美しい悪魔」であるとした。ヘーパイストスがそうした後、他の神々も彼女を作り出すことに貢献した。ヘルメースはその女性を「パンドラ」と名付けた。
  
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Pandora was given in marriage to Prometheus's brother [[Epimetheus]]. Zeus gave her a [[Pandora's box|jar]] which contained many evils. Pandora opened the jar and released all the evils, which made mankind miserable. Only hope remained inside the jar.<ref>[[Hesiod]], ''[[Works and Days]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg002.perseus-eng1:59-82 60&ndash;105].</ref>
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パンドラはプロメーテウスの弟エピメーテウスに嫁がされた。ゼウスは彼女に、多くの悪が入った壺を与えた。パンドラは壺を開け、人類を不幸にするすべての悪を放出した。瓶の中には、希望だけが残された<ref>Hesiod, ''Works and Days'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg002.perseus-eng1:59-82 60&ndash;105].</ref>。
  
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<!-- Since Greek mythology, as far as I understand, is essentially a loose collection of stories told by several groups in Ancient Greece where none can be considered the "official canon", this should really be prefaced with "In the writings of (Greek author)..." or "In (work)...", and several of the sentences describe details that probably vary by telling. -->
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<!-- ギリシア神話は、私の理解では、基本的に古代ギリシャのいくつかのグループによって語られた緩やかな物語の集まりであり、どれも「公式の正典」とは言えないので、これは本当は「（ギリシャの作家）の著作では...」とか「（作品）では...」と前置きすべきであり、いくつかの文章は、おそらく語り方によって異なる細部を記述していると思われる。 -->
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When Zeus was atop Mount Olympus he was appalled by [[human sacrifice]] and other signs of human decadence. He decided to wipe out mankind and flooded the world with the help of his brother [[Poseidon]]. After the flood, only [[Deucalion]] and [[Pyrrha]] remained.<ref>[[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]'' [https://topostext.org/work/141#1.216 1.216&ndash;1.348]</ref> This [[Flood myth|flood narrative]] is a common motif in mythology.<ref>{{cite book|last=Leeming|first=David|url=https://books.google.com/books?id=kQFtlva3HaYC&pg=PA138|title=Flood {{pipe}} The Oxford Companion to World Mythology|publisher=Oxford University Press|year=2004|isbn=9780195156690|pages=138|access-date=14 February 2019}}</ref>
 
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[[File:The Chariot of Zeus - Project Gutenberg eText 14994.png|thumb|The Chariot of Zeus, from an 1879 ''Stories from the Greek Tragedians'' by Alfred Church.]]
 
  
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=== In the ''Iliad'' ===
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オリンポス山の頂上にいたゼウスは、人間の生け贄など、人間の退廃的な兆候に愕然とした。彼は人類を絶滅させることを決意し、弟のポセイドンの力を借りて世界を水浸しにした<ref group="私注">いわゆる「洪水神話」である。</ref>。洪水の後、デウカリオーンとピューラーだけが残った<ref>Ovid, ''Metamorphoses'' [https://topostext.org/work/141#1.216 1.216&ndash;1.348]</ref>。この洪水の物語は、神話によく登場するモチーフである<ref>Leeming, David, https://books.google.com/books?id=kQFtlva3HaYC&pg=PA138, Flood , The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press, 2004, isbn:9780195156690, pages138, 14 February 2019</ref>。
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[[File:James Barry 001.jpg|thumb|''Jupiter and Juno on Mount Ida'' by [[James Barry (painter)|James Barry]], 1773 (City Art Galleries, Sheffield.)]]
 
  
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The ''[[Iliad]]'' is an [[ancient Greek]] [[epic poem]] attributed to [[Homer]] about the [[Trojan war]] and the battle over the City of [[Troy]], in which Zeus plays a major part.
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=== 「イーリアス」において ===
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『イーリアス』は、ホーメロスが創作した古代ギリシャの叙事詩で、トロイ戦争とトロイの町をめぐる戦いを描いており、ゼウスが重要な役割を担っている。
  
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Scenes in which Zeus appears include:<ref>{{Cite web|url=http://department.monm.edu/classics/Courses/CLAS210/CourseDocuments/Epic/gods_in_the_iliad.htm|title=The Gods in the Iliad|website=department.monm.edu|access-date=2 December 2015}}</ref><ref>{{Cite book|title=The Iliad|last=Homer|publisher=Penguin Classics|year=1990|location=South Africa}}</ref>
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ゼウスが登場するシーンは以下の通り<ref>http://department.monm.edu/classics/Courses/CLAS210/CourseDocuments/Epic/gods_in_the_iliad.htm, The Gods in the Iliad, department.monm.edu, 2 December 2015</ref><ref>The Iliad, Homer, Penguin Classics, 1990, South Africa</ref>。
  
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* Book 2: Zeus sends [[Agamemnon]] a dream and is able to partially control his decisions because of the effects of the dream
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* Book 2: ゼウスはアガメムノーンに夢を送り、夢の効果でアガメムノーンの決断を部分的にコントロールすることができる。
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* Book 4: Zeus promises [[Hera]] to ultimately destroy the City of Troy at the end of the war
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* Book 4: ゼウスはヘーラーに、戦争の終わりにトロイの街を破壊することを約束する。
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* Book 7: Zeus and [[Poseidon]] ruin the [[Achaeans (Homer)|Achaeans]] fortress
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* Book 7: ゼウスとポセイドーンがアカイアの砦を破壊する。
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* Book 8: Zeus prohibits the other Gods from fighting each other and has to return to [[Mount Ida]] where he can think over his decision that the Greeks will lose the war
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* Book 8: ゼウスは他の神々が互いに戦うことを禁じ、イーダー山に戻り、ギリシャ軍が戦争に負けるという決断を熟考することになる。
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* Book 14: Zeus is seduced by [[Hera]] and becomes distracted while she helps out the Greeks
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* Book 14: ゼウスはヘーラーに誘惑され、彼女がギリシャを助けている間、気が散ってしまう。
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* Book 15: Zeus wakes up and realizes that his own brother, [[Poseidon]] has been aiding the Greeks, while also sending [[Hector]] and [[Apollo]] to help fight the Trojans ensuring that the City of Troy will fall
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* Book 15: ゼウスは目を覚まし、実の兄であるポセイドーンがギリシャを援助していたことに気づく。同時に、トロイの街を陥落させるべく、ヘクトールとアポローンをトロイとの戦いに送り込む。
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* Book 16: Zeus is upset that he couldn't help save [[Sarpedon (Trojan War hero)|Sarpedon]]'s life because it would then contradict his previous decisions
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* Book 16: ゼウスは、サルペドンの命を救うことができなかったことに憤慨している。
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* Book 17: Zeus is emotionally hurt by the fate of [[Hector]]
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* Book 17: ゼウスはヘクトルの運命に心を痛める。
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* Book 20: Zeus lets the other Gods lend aid to their respective sides in the war
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* Book 20: ゼウスは他の神々に、それぞれの戦いに助力を与える。
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* Book 24: Zeus demands that [[Achilles]] release the corpse of [[Hector]] to be buried honourably
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* Book 24: ゼウスはアキレースにヘクトールの亡骸を丁重に葬るよう要求する。
  
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=== Other myths ===
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=== その他の神話 ===
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Zeus slept with his great-granddaughter, [[Alcmene]], disguised as her husband [[Amphitryon]]. This resulted in the birth of [[Heracles]], who would be tormented by Zeus's wife [[Hera]] for the rest of his life. After his death, Heracles's mortal parts were incinerated and he joined the gods on Olympus. He married Zeus and Hera's daughter, [[Hebe (mythology)|Hebe]], and had two sons with her, [[Alexiares and Anicetus]].<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://topostext.org/work/150#2.4.8 2.48–77].</ref>
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ゼウスは曾孫のアルクメーネと、彼女の夫アンフィトリオンに化けて寝た。その結果、ヘーラークレースが生まれ、ヘーラークレースはゼウスの妻ヘーラーに一生苦しめられることになった。ヘーラークレースは死後、肉体を焼却され、オリンポスの神々に合流した。彼はゼウスとヘラの娘ヘーベーと結婚し、彼女との間にアレクシアレスとアニケトスの二人の息子をもうけた<ref>Apollodorus, [https://topostext.org/work/150#2.4.8 2.48–77].</ref>。
  
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When [[Hades]] requested to marry Zeus's daughter, [[Persephone]], Zeus approved and advised Hades to abduct Persephone, as her mother [[Demeter]] wouldn't allow her to marry Hades.<ref>[[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#146 146].</ref>
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ハーデースがゼウスの娘ペルセポネーとの結婚を申し込むと、ゼウスはそれを認め、母デーメーテールがハーデスとの結婚を許さないので、ペルセポネーを誘拐するようにハーデスに進言した<ref>Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#146 146].</ref>。
  
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Zeus fell in love with [[Semele]], the daughter of [[Cadmus]] and [[Harmonia]], and started an affair with her. Hera discovered his affair when Semele later became pregnant, and persuaded Semele to sleep with Zeus in his true form. When Zeus showed his true form to Semele, his lightning and thunderbolts burned her to death.<ref>[[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#179 179].</ref> Zeus saved the fetus by stitching it into his thigh, and the fetus would be born as [[Dionysus]].<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://topostext.org/work/150#3.4.3 3.43].</ref>
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ゼウスはカドモスとハルモニアの娘セメレーに恋をして、彼女と関係を持つようになった。その後、セメレーが妊娠したときにヘーラーは夫の浮気を発見し、セメレーに真の姿のゼウスと寝るように説得した。ゼウスがセメレーに真の姿を見せたとき、その雷と稲妻はセメレーを焼き殺してしまった<ref>Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#179 179].</ref><ref group="私注">タラニスの人身御供の儀式で生贄を焼き殺すことを彷彿とさせる。</ref>。ゼウスは胎児を自分の太ももに縫い付けて救い、胎児はディオニューソスとして生まれることになる<ref>Apollodorus, [https://topostext.org/work/150#3.4.3 3.43].</ref>。
  
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In the [[Orphism (religion)|Orphic]] "Rhapsodic Theogony" (first century BC/AD),<ref>Meisner, pp. [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA1 1], [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA5 5]</ref> Zeus wanted to marry his mother [[Rhea (mythology)|Rhea]]. After Rhea refused to marry him, Zeus turned into a snake and raped her. Rhea became pregnant and gave birth to [[Persephone]]. Zeus in the form of a snake would mate with his daughter Persephone, which resulted in the birth of [[Dionysus]].<ref name=":0">West 1983, pp. 73&ndash;74; Meisner, [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA134 p.&nbsp;134]; Orphic frr. [https://archive.org/details/orphicorumfragme00orphuoft/page/16/mode/2up?view=theater 58] [= [[Athenagoras of Athens|Athenagoras]], ''[[Athenagoras of Athens#Legatio Pro Christianis|Legatio Pro Christianis]]'' 20.2] [https://archive.org/details/orphicorumfragme00orphuoft/page/192/mode/2up?view=theater 153] Kern.</ref>
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オルフィックの『狂詩曲』（紀元前1世紀／紀元後1世紀）では<ref>Meisner, pp. [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA1 1], [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA5 5]</ref>、ゼウスは母レーアーと結婚することを望んでいた[132]。レアが結婚を拒んだため、ゼウスは蛇に変身して彼女を犯した。レーアーは妊娠し、ペルセポネーを産んだ。 蛇の姿をしたゼウスは娘のペルセポネーと交尾し、その結果ディオニューソスが誕生した<ref name=":0">West 1983, pp. 73&ndash;74; Meisner, [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA134 p.&nbsp;134]; Orphic frr. [https://archive.org/details/orphicorumfragme00orphuoft/page/16/mode/2up?view=theater 58] [= Athenagoras, ''Legatio Pro Christianis'' 20.2] [https://archive.org/details/orphicorumfragme00orphuoft/page/192/mode/2up?view=theater 153] Kern.</ref>。
  
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Zeus granted [[Callirrhoe (daughter of Achelous)|Callirrhoe's]] prayer that her sons by [[Alcmaeon (mythology)|Alcmaeon]], [[Acarnan]] and [[Amphoterus (son of Alcmaeon)|Amphoterus]], grow quickly so that they might be able to avenge the death of their father by the hands of [[Phegeus (king of Psophis)|Phegeus]] and his two sons.<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://topostext.org/work/150#3.7.6 3.76].</ref>
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ゼウスは、アルクメオンの息子であるアカルナンとアンフォテラスが早く成長し、フェゲウスとその二人の息子に殺された父の仇を討てるようにというカリルローの願いを叶えた<ref>Apollodorus, [https://topostext.org/work/150#3.7.6 3.76].</ref>。
  
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Both Zeus and [[Poseidon]] wooed [[Thetis]], daughter of [[Nereus]]. But when [[Themis]] (or Prometheus) prophesied that the son born of Thetis would be mightier than his father, Thetis was married off to the mortal [[Peleus]].<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://topostext.org/work/150#3.13.5 3.13.5].</ref><ref>[[Pindar]], Isthmian odes [https://topostext.org/work/21#8.25 8.25]</ref>
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ゼウスとポセイドーンは、ネレウスの娘であるテティスに求婚した。しかし、テミス（またはプロメテウス）が「テティスから生まれる息子は父親よりも強くなる」と予言したため、テティスは人間のペレウスに嫁がされることになった<ref>Apollodorus, [https://topostext.org/work/150#3.13.5 3.13.5].</ref><ref>Pindar, Isthmian odes [https://topostext.org/work/21#8.25 8.25]</ref>。
  
−
Zeus was afraid that his grandson [[Asclepius]] would teach resurrection to humans, so he killed Asclepius with his thunderbolt. This angered Asclepius's father, [[Apollo]], who in turn killed the [[Cyclopes]] who had fashioned the thunderbolts of Zeus. Angered at this, Zeus would have imprisoned Apollo in Tartarus. However, at the request of Apollo's mother, [[Leto]], Zeus instead ordered Apollo to serve as a slave to King [[Admetus of Pherae]] for a year.<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D3%3Achapter%3D10%3Asection%3D4 3.10.4]</ref> According to [[Diodorus Siculus]], Zeus killed Asclepius because of complains from [[Hades]], who was worried that the number of people in the underworld was diminishing because of Asclepius's resurrections.<ref>[[Diodorus Siculus]], ''[[Bibliotheca historica]]'' [https://topostext.org/work/133#4.71.1 4.71.2]</ref>
+
ゼウスは孫のアスクレピオースが人間に復活を教えることを恐れ、アスクレピオースを雷で殺した。これに対して、アスクレピオースの父アポローンは怒り、ゼウスの雷を作ったキュクロプスを殺してしまった。これに怒ったゼウスは、アポローンをタルタロスに幽閉したのだろう。しかし、アポローンの母レートーの要請で、ゼウスは代わりにアポローンをフェライのアドメテウス王の奴隷として1年間仕えるように命じた<ref>Apollodorus, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D3%3Achapter%3D10%3Asection%3D4 3.10.4]</ref> 。シケリアのディオドロスによると、ゼウスがアスクレピオースを殺したのは、アスクレピオースの復活のために冥界の人々が減っていることを心配したハーデスからの苦情が原因だという<ref>Diodorus Siculus, ''Bibliotheca historica'' [https://topostext.org/work/133#4.71.1 4.71.2]</ref>。
  
−
The winged horse [[Pegasus]] carried the thunderbolts of Zeus.<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:270-303 285]</ref>
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翼のある馬ペガサスは、ゼウスの雷を運んでいた<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:270-303 285]</ref>。
  
−
Zeus took pity on [[Ixion]], a man who was guilty of murdering his father-in-law, by purifying him and bringing him to Olympus. However, Ixion started to lust after Hera. Hera complained about this to her husband, and Zeus decided to test Ixion. Zeus fashioned a cloud that resembles Hera ([[Nephele]]) and laid the cloud-Hera in Ixion's bed. Ixion coupled with Nephele, resulting in the birth of [[Centaurus (Greek mythology)|Centaurus]]. Zeus punished Ixion for lusting after Hera by tying him to a wheel that spins forever.<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA554 p. 554]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg002.perseus-eng1:e.1.20 Epitome 1.20]</ref>
+
ゼウスは、義父殺しの罪を犯したイクシオンを哀れみ、彼を浄化してオリンポスに連れてきた。しかし、イクシオンはヘーラーに欲望を持つようになった。ヘーラーがこのことを夫に訴えたので、ゼウスはイクシオンを試すことにした。ゼウスはヘーラー（[[ネペレー]]）に似た雲を作り、その雲のヘーラーをイクシオンの寝床に寝かせた。ゼウスはヘーラーに欲情したイクシオンを、永遠に回転する車輪に縛り付けて罰した<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA554 p. 554]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg002.perseus-eng1:e.1.20 Epitome 1.20]</ref><ref group="私注">北斗の車輪のことか？</ref>。
  
−
Once, [[Helios]] the [[Solar deity|sun god]] gave his chariot to his inexperienced son [[Phaethon]] to drive. Phaethon could not control his father's steeds so he ended up taking the chariot too high, freezing the earth, or too low, burning everything to the ground. The earth itself prayed to Zeus, and in order to prevent further disaster, Zeus hurled a thunderbolt at Phaethon, killing him and saving the world from further harm.<ref>[[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]'' [https://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph.php#anchor_Toc64105482 1.747]&ndash;[https://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph2.php#anchor_Toc64106101 2.400]; [[Hyginus]], ''De Astronomica'' [https://topostext.org/work/207#2.42.2 2.42.2]; [[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://archive.org/details/dionysiaca03nonnuoft/page/102/mode/2up?view=theater 38.142]–[https://archive.org/details/dionysiaca03nonnuoft/page/122/mode/2up?view=theater 435]</ref> In a satirical work, ''[[Dialogues of the Gods]]'' by [[Lucian]], Zeus berates Helios for allowing such thing to happen; he returns the damaged chariot to him and warns him that if he dares do that again, he will strike him with one of this thunderbolts.<ref>[[Lucian]], ''[[Dialogues of the Gods]]'' [http://lucianofsamosata.info/wiki/doku.php?id=home:texts_and_library:dialogues:dialogues-of-the-gods#section25 Zeus and the Sun]</ref>
+
あるとき、太陽神ヘリオースは、経験の浅い息子パエトーンに自分の馬車を扱わせた。パエトーンは父の馬を制御できず、戦車を高くしすぎて大地を凍らせたり、低くしすぎてすべてを焼き尽くしたりしてしまった。大地そのものがゼウスに祈り、これ以上の災いを防ぐために、ゼウスはパエトーンに雷を投げつけ、パエトーンを殺して世界を救った<ref>Ovid, ''Metamorphoses'' [https://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph.php#anchor_Toc64105482 1.747]&ndash;[https://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph2.php#anchor_Toc64106101 2.400]; Hyginus, ''De Astronomica'' [https://topostext.org/work/207#2.42.2 2.42.2]; Nonnus, ''Dionysiaca'' [https://archive.org/details/dionysiaca03nonnuoft/page/102/mode/2up?view=theater 38.142]–[https://archive.org/details/dionysiaca03nonnuoft/page/122/mode/2up?view=theater 435]</ref><ref group="私注">これは[[羿]]神話の変形であろう。</ref>。ルシアンの『神々の対話』という風刺的な作品では、ゼウスはヘリオスがそのようなことを許したことを非難し、壊れた馬車を彼に返し、もしまた同じことをするなら、この雷の一つで彼を打ちのめすと警告している<ref>Lucian, ''Dialogues of the Gods'' [http://lucianofsamosata.info/wiki/doku.php?id=home:texts_and_library:dialogues:dialogues-of-the-gods#section25 Zeus and the Sun]</ref>。
  
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=== Transformation of Zeus ===
+
=== 変身したゼウス ===
 
{| class="wikitable"
 
{| class="wikitable"
−
!Love interest
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!恋愛感情
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!Disguises
+
!変身
 
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|[[Aegina (mythology)|Aegina]]
+
|アイギーナ
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|an eagle or a flame of fire
+
|鷲あるいは炎あるいは火
 
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|[[Alcmene]]
+
|アルクメネー
−
|[[Amphitryon]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA247 p. 247]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:2.4.8 2.4.8].</ref>
+
|アムピトリュオーン<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA247 p. 247]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:2.4.8 2.4.8].</ref>
 
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|[[Antiope of Thebes|Antiope]]
+
|アンティオペー
−
|a [[satyr]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA303 p. 303]; ''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/antiope-e124830 s.v. Antiope]; Scholia on [[Apollonius of Rhodes]], 4.1090.</ref>
+
|サテュロス<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA303 p. 303]; ''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/antiope-e124830 s.v. Antiope]; Scholia on Apollonius of Rhodes, 4.1090.</ref>
 
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|[[Asopis]]
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|アソピス
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|a flame of fire
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|炎あるいは火
 
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|[[Callisto (mythology)|Callisto]]
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|カリストー
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|Artemis<ref>Gantz, p. 726; [[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:latinLit:phi0959.phi006.perseus-eng2:2.401-2.465 2.401&ndash;530]; [[Hyginus]], ''[[De Astronomica]]'' [https://topostext.org/work/207#2.1.2 2.1.2]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.8.2 3.8.2]; Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/119/mode/2up?view=theater p. 119]; Grimal, s.v. Callisto, p. 86; ''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/callisto-e607100 s.v. Callisto].</ref> or Apollo<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.8.2 3.8.2]; ''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/callisto-e607100 s.v. Callisto].</ref>
+
|アルテミス<ref>Gantz, p. 726; Ovid, ''Metamorphoses'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:latinLit:phi0959.phi006.perseus-eng2:2.401-2.465 2.401&ndash;530]; Hyginus, ''De Astronomica'' [https://topostext.org/work/207#2.1.2 2.1.2]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.8.2 3.8.2]; Hansen, [https://archive.org/details/handbookofclassi0000hans/page/119/mode/2up?view=theater p. 119]; Grimal, s.v. Callisto, p. 86; ''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/callisto-e607100 s.v. Callisto].</ref>あるいはアポローン<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.8.2 3.8.2]; ''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/callisto-e607100 s.v. Callisto].</ref>
 
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|[[Cassiopeia (wife of Phoenix)|Cassiopeia]]
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|カシオペイア
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|[[Phoenix of Phoenicia|Phoenix]]
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|フェニックス
 
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|[[Danaë]]
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|ダナエー
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|shower of gold<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA238 p. 238]</ref>
+
|金の雨<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA238 p. 238]</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Europa (consort of Zeus)|Europa]]
+
|エウローペー
−
|a bull<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA337 p. 337]; Lane Fox, p. 199.</ref>
+
|雄牛<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA337 p. 337]; Lane Fox, p. 199.</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Eurymedousa|Eurymedusa]]
+
|エウリメドゥーサ
−
|ant
+
|蟻
 
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|[[Ganymede (mythology)|Ganymede]]
+
|ガニュメーデース
−
|an eagle<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA522 p. 522]; [[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:latinLit:phi0959.phi006.perseus-eng1:10.143-10.219 10.155&ndash;6]; [[Lucian]], ''[[Dialogues of the Gods]]'' [https://archive.org/details/lucianvolviiloeb00luci/page/n295/mode/2up?view=theater 10 (4)].</ref>
+
|鷲<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA522 p. 522]; Ovid, ''Metamorphoses'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:latinLit:phi0959.phi006.perseus-eng1:10.143-10.219 10.155&ndash;6]; Lucian, ''Dialogues of the Gods'' [https://archive.org/details/lucianvolviiloeb00luci/page/n295/mode/2up?view=theater 10 (4)].</ref>
 
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|-
−
|[[Hera]]
+
|ヘーラー
−
|a cuckoo<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA137 p. 137]</ref>
+
|カッコウ<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA137 p. 137]</ref>
 
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−
|[[Lamia]]
+
|ラミアー
−
|a lapwing
+
|タゲリ
 
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−
|[[Leda (mythology)|Leda]]
+
|レーダー
−
|a swan<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA439 p. 439]; [[Euripides]], ''[[Helen (play)|Helen]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg014.perseus-eng1:1-30 16&ndash;22].</ref>
+
|白鳥<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA439 p. 439]; Euripides, ''Helen'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg014.perseus-eng1:1-30 16&ndash;22].</ref>
 
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|[[Mnemosyne]]
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|ムネーモシュネー
−
|a shepherd
+
|牧人
 
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−
|[[Nemesis]]
+
|ネメシス
−
|a goose<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA438 p. 438]; ''Cypria'' fr. 10 West, pp. 88, 89 [= [[Athenaeus]], ''[[Deipnosophists]]'' 8.334b&ndash;d].</ref>
+
|鵞鳥<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA438 p. 438]; ''Cypria'' fr. 10 West, pp. 88, 89 [= Athenaeus, ''Deipnosophists'' 8.334b&ndash;d].</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Persephone]]
+
|ペルセポネー
−
|a serpent<ref name=":0" />
+
|蛇<ref name=":0" />
 
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|[[Rhea (mythology)|Rhea]]
+
|レアー
−
|a serpent<ref name=":0" />
+
|蛇<ref name=":0" />
 
|-
 
|-
−
|[[Semele]]
+
|セメレー
−
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+
|火
 
|-
 
|-
−
|[[Thalia (nymph)|Thalia]]
+
|タレイアー
−
|a vulture
+
|禿鷲
 
|}
 
|}
  
−
=== Children ===
+
=== 子供 ===
−
 
 
 
{| class="wikitable sortable"
 
{| class="wikitable sortable"
−
|+Offspring and mothers (Hesiod)
+
|+子供と母親（ヘーシオドス）
−
! scope="col" style="width: 230pt;" | Offspring
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! scope="col" style="width: 230pt;" | 子供
−
! scope="col" style="width: 120pt;" | Mother
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! scope="col" style="width: 120pt;" | 母親
 
|-
 
|-
−
|[[Heracles]]
+
|ヘーラークレース
−
|[[Alcmene]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA244 p.244]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:938-962 943].</ref>
+
|アルクメネー<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA244 p.244]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:938-962 943].</ref>
 
|-
 
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|[[Persephone]]
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|ペルセポネー
−
|[[Demeter]]<ref>Hansen, p. 68; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 912].</ref>
+
|デーメーテール<ref>Hansen, p. 68; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 912].</ref>
 
|-
 
|-
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|[[Charites]] ([[Aglaea]], [[Euphrosyne (mythology)|Euphrosyne]], [[Thalia (Grace)|Thalia]])
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|カリテス (アグライアー, エウプロシュネー, タレイア)
−
|[[Eurynome (Oceanid)|Eurynome]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;911]; Hansen, p. 68.</ref>
+
|エウリュノメー<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;911]; Hansen, p. 68.</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Ares]], [[Eileithyia]], [[Hebe (mythology)|Hebe]]
+
|アレース, エイレイテュイア, へーべー
−
|[[Hera]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA79 p. 79]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 921].</ref>
+
|ヘーラー<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA79 p. 79]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 921].</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Apollo]], [[Artemis]]
+
|アポローン, アルテミス
−
|[[Leto]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 912&ndash;920]; Morford, p. 211.</ref>
+
|レートー<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 912&ndash;920]; Morford, p. 211.</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Hermes]]
+
|ヘルメース
−
|[[Maia]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA80 p. 80]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:938-962 938].</ref>
+
|マイア<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA80 p. 80]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:938-962 938].</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Athena]]
+
|アテーナー
−
|[[Metis (mythology)|Metis]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA77 p. 77]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:886-900 886&ndash;900].</ref>
+
|メーティス<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA77 p. 77]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:886-900 886&ndash;900].</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Muses]] ([[Calliope]], [[Clio]], [[Euterpe (mythology)|Euterpe]], [[Erato]], [[Melpomene]], [[Polyhymnia]], [[Terpsichore]], [[Thalia (Muse)|Thalia]], [[Urania]])
+
|ムーサ (カリオペー, クレイオー, エウテルペー, エラトー, メルポメネー, ポリュムニアー, テルプシコラー, タレイア, ウーラニアー)
−
|[[Mnemosyne]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:53-62 53&ndash;62]; Gantz, p. 54.</ref>
+
|ムネーモシュネー<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:53-62 53&ndash;62]; Gantz, p. 54.</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Dionysus]]
+
|[[ディオニューソス]]
−
|[[Semele]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA80 p. 80]; [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:938-962 940].</ref>
+
|[[セメレー]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA80 p. 80]; Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:938-962 940].</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Horae]] ([[Dike (mythology)|Dike]], [[Eirene (goddess)|Eirene]], [[Eunomia]]), [[Moirai]] ([[Atropos]], [[Clotho]], [[Lachesis (mythology)|Lachesis]])
+
|ホーラー(ディケー, エイレーネー, エウノミアー), モイラ (アトロポス, クロートー, ラケシス)
−
|[[Themis]]<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;905]; Gantz, p. 52; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78].</ref>
+
|テミス<ref>Hesiod, ''Theogony'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 901&ndash;905]; Gantz, p. 52; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA78 p. 78].</ref>
 
|}
 
|}
  
 
<div style=display:inline-table>
 
<div style=display:inline-table>
 
{| class="wikitable sortable"
 
{| class="wikitable sortable"
−
|+Offspring and mothers (Other sources) Table 1
+
|+子供と母親 (その他の出典) 表１
−
! scope="col" style="width: 230pt;" | Offspring
+
! scope="col" style="width: 230pt;" | 子供
−
! scope="col" style="width: 120pt;" | Mother
+
! scope="col" style="width: 120pt;" | 母親
 
|-
 
|-
−
|[[Aegipan]]<ref>[[Gaius Julius Hyginus|Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#155 155]</ref>
+
|アエギパン<ref>Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#155 155]</ref>
−
|[[Aega (goddess)|Aega]], Aix or Boetis
+
|アエガ, エクスまたはボエティス
 
|-
 
|-
−
|[[Tyche]]<ref>[[Pindar]], ''Olympian'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0033.tlg001.perseus-eng1:12 12.1&ndash;2]; Gantz, p. 151.</ref>
+
|テュケー<ref>Pindar, ''Olympian'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0033.tlg001.perseus-eng1:12 12.1&ndash;2]; Gantz, p. 151.</ref>
−
|[[Aphrodite]]
+
|アプロディーテ
 
|-
 
|-
−
|[[Hecate]],<ref>Gantz, pp. 26, 40; [[Musaeus of Athens|Musaeus]] [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/182/mode/2up?view=theater fr. 16 Diels, p. 183]; [[Scholia]]st on ''[[Apollonius of Rhodes|Apollonius Rhodius]], [[Argonautica]]'' 3.467</ref> [[Heracles]]<ref>[[Cicero]], ''[[De Natura Deorum]]'' [https://archive.org/details/denaturadeorumac00ciceuoft/page/300/mode/2up?view=theater 3.16]; [[Athenaeus]], ''[[Deipnosophistae|Deipnosophists]]'' [https://www.loebclassics.com/view/atheneus_grammarian-learned_banqueters/2007/pb_LCL235.321.xml 9.392e (pp. 320, 321)].</ref>
+
|ヘカテー,<ref>Gantz, pp. 26, 40; Musaeus [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/182/mode/2up?view=theater fr. 16 Diels, p. 183]; Scholiast on ''Apollonius Rhodius, Argonautica'' 3.467</ref> ヘーラークレース<ref>Cicero, ''De Natura Deorum'' [https://archive.org/details/denaturadeorumac00ciceuoft/page/300/mode/2up?view=theater 3.16]; Athenaeus''Deipnosophists'' [https://www.loebclassics.com/view/atheneus_grammarian-learned_banqueters/2007/pb_LCL235.321.xml 9.392e (pp. 320, 321)].</ref>
−
|[[Asteria (Titaness)|Asteria]]
+
|アステリア
 
|-
 
|-
−
|[[Acragas (mythology)|Acragas]]<ref>[[Stephanus of Byzantium]], s.v. [https://topostext.org/work/241#A62.1 ''Akragantes'']; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=acragas-bio-1 s.v. Acragas].</ref>
+
|アクラガス<ref>Stephanus of Byzantium, s.v. [https://topostext.org/work/241#A62.1 ''Akragantes'']; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=acragas-bio-1 s.v. Acragas].</ref>
−
|[[Asterope (Greek myth)|Asterope]]
+
|アステローペ
 
|-
 
|-
−
|[[Korybantes|Corybantes]]<ref>[[Strabo]], ''[[Geographica]]'' [https://topostext.org/work/144#10.3.19 10.3.19]</ref>
+
|コリュバンテス<ref>Strabo, ''Geographica'' [https://topostext.org/work/144#10.3.19 10.3.19]</ref>
−
|[[Calliope]]
+
|カリオペー
 
|-
 
|-
−
|[[Coria (mythology)|Coria]] (Athene)<ref>[[Cicero]], ''[[De Natura Deorum]]'' [https://archive.org/stream/denaturadeorumac00ciceuoft#page/342/mode/2up?view=theater 3.59].</ref>
+
|コリア (Athene)<ref>Cicero, ''De Natura Deorum'' [https://archive.org/stream/denaturadeorumac00ciceuoft#page/342/mode/2up?view=theater 3.59].</ref>
−
|[[Coryphe]]
+
|コリューペ
 
|-
 
|-
−
|[[Dionysus]]<ref>[[Scholia]]st on [[Pindar]], ''Pythian Odes'' 3.177; [[Hesychius of Alexandria|Hesychius]]</ref>
+
|ディオニューソス<ref>Scholiast on Pindar, ''Pythian Odes'' 3.177; Hesychius</ref>
−
|[[Demeter]]
+
|デーメーテール
 
|-
 
|-
−
|[[Aphrodite]]
+
|アプロディーテー
−
|[[Dione (Titaness)|Dione]]<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D5%3Acard%3D363 5.370]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.3.1 1.3.1]</ref>
+
|ディオーネー<ref>Homer, ''Iliad'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D5%3Acard%3D363 5.370]; Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.3.1 1.3.1]</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Charites]] ([[Aglaea]], [[Euphrosyne (mythology)|Euphrosyne]], [[Thalia (Grace)|Thalia]])
+
|カリス (アグライアー, エウプロシュネー, タレイア)
−
|[[Euanthe (Greek myth)|Euanthe]] or [[Eunomia]]<ref>West 1983, p. 73; ''[[Orphic Hymn]] to the [[Charites|Graces]]'' (60), 1–3 (Athanassakis and Wolkow, [https://books.google.com/books?id=TTo3r8IHy0wC&pg=PA49 p. 49]).</ref> or [[Eurydome]] or [[Eurymedousa|Eurymedusa]]
+
|エウアンテ or エウノミアー<ref>West 1983, p. 73; ''Orphic Hymn to the Graces'' (60), 1–3 (Athanassakis and Wolkow, [https://books.google.com/books?id=TTo3r8IHy0wC&pg=PA49 p. 49]).</ref> or エウリュドメー or エウリュメドーサ
 
|-
 
|-
−
|[[Asopus]]<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.12.6 3.12.6]; Grimal, s.v. Asopus, p. 63; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=asopus-bio-1 s.v. Asopus].</ref>
+
|アーソーポス<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.12.6 3.12.6]; Grimal, s.v. Asopus, p. 63; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=asopus-bio-1 s.v. Asopus].</ref>
−
|[[Eurynome (Oceanid)|Eurynome]]
+
|エウリュノメー
 
|-
 
|-
−
|[[Dodon (mythology)|Dodon]]<ref>''[[FGrHist]]'' [https://scholarlyeditions.brill.com/reader/urn:cts:greekLit:fgrh.1753.bnjo-1-tr1-eng:f1b 1753 F1b]{{Dead link|date=October 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}.</ref>
+
|ドドン<ref>''FGrHist'' [https://scholarlyeditions.brill.com/reader/urn:cts:greekLit:fgrh.1753.bnjo-1-tr1-eng:f1b 1753 F1b]{{Dead link|date=October 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}.</ref>
−
|[[Europa (Greek myth)|Europa]]
+
|エウローパ
 
|-
 
|-
−
|[[Agdistis]],<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=agdistis-bio-1 s.v. Agdistis].</ref> [[Manes of Lydia|Manes]],<ref>[[Dionysius of Halicarnassus]], ''[[Roman Antiquities]]'' [https://topostext.org/work.php?work_id=139#1.27.1 1.27.1]; Grimal, s.v. Manes, p. 271.</ref> [[Centaur|Cyprian Centaurs]]<ref>[[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#14.193 14.193].</ref>
+
|アグディスティス,<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=agdistis-bio-1 s.v. Agdistis].</ref>リディアのマネス,<ref>Dionysius of Halicarnassus, ''Roman Antiquities'' [https://topostext.org/work.php?work_id=139#1.27.1 1.27.1]; Grimal, s.v. Manes, p. 271.</ref> ケンタウロス<ref>Nonnus, ''Dionysiaca'' [https://topostext.org/work/529#14.193 14.193].</ref>
−
|[[Gaia (mythology)|Gaia]]
+
|ガイア
 
|-
 
|-
−
|[[Angelos (Greek mythology)|Angelos]], [[Arge]],<ref name=":4">{{Cite book|last=Murray|first=John|title=A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index|year=1833|location=Albemarle Street, London|pages=8}}</ref> [[Eleutheria]],<ref>Eleutheria is the Greek counterpart of [[Libertas]] (Liberty), daughter of [[Jove]] and [[Juno (mythology)|Juno]] as cited in [[Gaius Julius Hyginus|Hyginus]], ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#0.2 Preface].</ref> [[Enyo]], [[Eris (mythology)|Eris]], [[Hephaestus]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA141 141]; Gantz, p. 74.</ref>
+
|アンゲロス, アルゲ,<ref name=":4">Murray, John, A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index, 1833, Albemarle Street, London, pages8</ref> エレウーセリア,<ref>Eleutheria is the Greek counterpart of Libertas (Liberty), daughter of Jove and Juno as cited in Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#0.2 Preface].</ref> エンヨー, エリス,ヘーパイストス<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA141 141]; Gantz, p. 74.</ref>
−
|[[Hera]]
+
|ヘーラー
 
|-
 
|-
−
|[[Pan (god)|Pan]]<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.4.1 1.4.1]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA216 p. 216].</ref>
+
|パーン<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.4.1 1.4.1]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA216 p. 216].</ref>
−
|[[Hybris (mythology)|Hybris]]
+
|ヒブリス
 
|-
 
|-
−
|[[Helen of Troy]]<ref>''Cypria'', fr. 10 West, pp. 88, 89; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA438 p. 438].</ref>
+
|トロイのヘレン<ref>''Cypria'', fr. 10 West, pp. 88, 89; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA438 p. 438].</ref>
−
|[[Nemesis (mythology)|Nemesis]]
+
|ネメシス
 
|-
 
|-
−
|[[Melinoë]], [[Zagreus]],<ref>Grimal, [https://archive.org/details/dictionaryofclas0000grim/page/466/mode/2up?view=theater s.v. Zagreus, p. 466]; [[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#6.155 6.155].</ref> [[Dionysus]]
+
|メリノエー, ザグレウス,<ref>Grimal, [https://archive.org/details/dictionaryofclas0000grim/page/466/mode/2up?view=theater s.v. Zagreus, p. 466]; Nonnus, ''Dionysiaca'' [https://topostext.org/work/529#6.155 6.155].</ref> ディオニューソス
−
|[[Persephone]]
+
|ペルセポネー
 
|-
 
|-
−
|[[Persephone]]<ref>West 1983, p. 73; Orphic [https://archive.org/details/orphicorumfragme00orphuoft/page/16/mode/2up?view=theater fr. 58 Kern] [= [[Athenagoras of Athens|Athenagoras]], ''[[Athenagoras of Athens#Legatio Pro Christianis|Legatio Pro Christianis]]'' 20.2]; Meisner, [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA134 p.&nbsp;134].</ref>
+
|ペルセポネー<ref>West 1983, p. 73; Orphic [https://archive.org/details/orphicorumfragme00orphuoft/page/16/mode/2up?view=theater fr. 58 Kern] [= Athenagoras, ''Legatio Pro Christianis'' 20.2]; Meisner, [https://books.google.com/books?id=ethjDwAAQBAJ&pg=PA134 p.&nbsp;134].</ref>
−
|[[Rhea (mythology)|Rhea]]
+
|レアー
 
|-
 
|-
−
|Dionysus,<ref>[[Cicero]], ''[[De Natura Deorum]]'' [https://archive.org/details/denaturadeorumac00ciceuoft/page/304/mode/2up?view=theater 3.21-23].</ref> [[Ersa]],<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA46 p. 46]; Keightley, [https://books.google.com/books?id=JxQHAAAAQAAJ&pg=PA55 p. 55].</ref> [[Nemea (mythology)|Nemea]],<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=selene-bio-1 s.v. Selene].</ref> [[Nemean lion|Nemean Lion]], [[Pandia]]<ref>''[[Homeric Hymns|Homeric Hymn to Selene]]'' (32), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg032.perseus-eng1:32 15&ndash;16]; [[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#0.2 Preface]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA46 p. 46]; Grimal, s.v. Selene, p. 415.</ref>
+
|ディオニューソス,<ref>Cicero, ''De Natura Deorum'' [https://archive.org/details/denaturadeorumac00ciceuoft/page/304/mode/2up?view=theater 3.21-23].</ref> エルサ,<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA46 p. 46]; Keightley, [https://books.google.com/books?id=JxQHAAAAQAAJ&pg=PA55 p. 55].</ref> ネメア,<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=selene-bio-1 s.v. Selene].</ref> ネメアン・ライオン, パンディア<ref>''Homeric Hymn to Selene'' (32), [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg032.perseus-eng1:32 15&ndash;16]; Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#0.2 Preface]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA46 p. 46]; Grimal, s.v. Selene, p. 415.</ref>
−
|[[Selene]]
+
|セレネー
 
|-
 
|-
−
|Persephone<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.3 1.1.3].</ref>
+
|ペルセポネー<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.3 1.1.3].</ref>
−
|[[Styx]]
+
|ステュクス
 
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|-
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|[[Palici]]<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0104%3Aentry%3Dthaleia-bio-3 s.v. Thaleia (3)]; ''[[Oxford Classical Dictionary]]'', s.v. Palici, p. 1100; [[Maurus Servius Honoratus|Servius]], On ''[[Aeneid]]'', [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0053%3Abook%3D9%3Acommline%3D581 9.581&ndash;4].</ref>
+
|パリシー<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0104%3Aentry%3Dthaleia-bio-3 s.v. Thaleia (3)]; ''Oxford Classical Dictionary'', s.v. Palici, p. 1100; Servius, On ''Aeneid'', [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0053%3Abook%3D9%3Acommline%3D581 9.581&ndash;4].</ref>
−
|[[Thalia (nymph)|Thalia]]
+
|タレイア
 
|-
 
|-
−
|[[Aeacus]],<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.12.6 3.12.6]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA530 p. 530&ndash;531].</ref> [[Damocrateia]]<ref>''[[FGrHist]]'' [https://scholarlyeditions.brill.com/reader/urn:cts:greekLit:fgrh.0299.bnjo-1-ed-grc:f5 299 F5]{{Dead link|date=October 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} [= Scholia on [[Pindar]]'s ''Olympian'' 9.104a].</ref>
+
|アイアコス,<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.12.6 3.12.6]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA530 p. 530&ndash;531].</ref> ダモクラティア<ref>''FGrHist'' [https://scholarlyeditions.brill.com/reader/urn:cts:greekLit:fgrh.0299.bnjo-1-ed-grc:f5 299 F5]<sup>''（Dead link、October 2022、InternetArchiveBot）''</sup>[= Scholia on Pindar's ''Olympian'' 9.104a].</ref>
−
|[[Aegina (mythology)|Aegina]]
+
|アイギーナ
 
|-
 
|-
−
|[[Amphion]], [[Amphion and Zethus|Zethus]]
+
|アンピオン, ゼーザス
−
|Antiope<ref>[[Homer]], ''[[Odyssey]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:11.225-11.270 11.260&ndash;3]; ''[[Brill's New Pauly]]'' [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/amphion-e118730 s.v. Amphion]; Grimal, s.v. Amphion, p. 38.</ref>
+
|アンティオペー<ref>Homer, ''Odyssey'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:11.225-11.270 11.260&ndash;3]; ''Brill's New Pauly'' [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/amphion-e118730 s.v. Amphion]; Grimal, s.v. Amphion, p. 38.</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Targitaos]]<ref>[[Herodotus]], ''[[Histories (Herodotus)|Histories]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:4.5.1 4.5.1].</ref>
+
|タルギタオス<ref>Herodotus, ''[[Histories (Herodotus)|Histories]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0016.tlg001.perseus-eng1:4.5.1 4.5.1].</ref>
−
|[[Borysthenis]]
+
|ボリステニス
 
|-
 
|-
−
|[[Arcas]]<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.8.2 3.8.2]; [[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:8.3.6 8.3.6]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA540 p. 540]; Gantz, pp. 725&ndash;726.</ref>
+
|アルカス<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.8.2 3.8.2]; Pausanias, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:8.3.6 8.3.6]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA540 p. 540]; Gantz, pp. 725&ndash;726.</ref>
−
|[[Callisto the Greek myth|Callisto]]
+
|カリストー
 
|-
 
|-
−
|[[Britomartis]]<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:2.30.3 2.30.3]; March, [https://archive.org/details/casselldictionar00jenn/page/87/mode/2up?view=theater s.v. Britomartis, p. 88]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=britomartis-bio-1 s.v. Britomartis].</ref>
+
|ブリトマルティス<ref>Pausanias, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:2.30.3 2.30.3]; March, [https://archive.org/details/casselldictionar00jenn/page/87/mode/2up?view=theater s.v. Britomartis, p. 88]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=britomartis-bio-1 s.v. Britomartis].</ref>
−
|[[Carme (mythology)|Carme]]
+
|[カルメー
 
|-
 
|-
−
|[[Dardanus (son of Zeus)|Dardanus]],<ref name="3.12.1">[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.12.1 3.12.1]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA521 521].</ref> [[Emathion]],<ref>[[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#3.195 3.195].</ref> [[Iasion]] or [[Eetion (disambiguation)|Eetion]],<ref name="3.12.1"/> [[Harmonia (mythology)|Harmonia]]<ref>[[Diodorus Siculus]], ''[[Bibliotheca historica]]'' [https://topostext.org/work/133#5.48.1 5.48.2].</ref>
+
|ダルダノス<ref group="私注">饕餮のことか？</ref>,<ref name="3.12.1">Apollodorus, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:3.12.1 3.12.1]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA521 521].</ref> エマーシオン,<ref>Nonnus, ''Dionysiaca'' [https://topostext.org/work/529#3.195 3.195].</ref> イーアシオーン<ref group="私注">蚩尤のことか？</ref>,<ref name="3.12.1"/> ハルモニアー<ref>Diodorus Siculus, ''Bibliotheca historica'' [https://topostext.org/work/133#5.48.1 5.48.2].</ref>
−
|[[Electra (Pleiad)|Electra]]
+
|エーレクトラー
 
|-
 
|-
−
|[[Myrmidon (hero)|Myrmidon]]<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA533 p. 533]</ref>
+
|ミュルミドーン<ref>Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA533 p. 533]</ref>
−
|[[Eurymedousa]]
+
|エウリュメドゥーサ
 
|-
 
|-
−
|[[Cronius (mythology)|Cronius]], [[Spartaeus (mythology)|Spartaios]], [[Cytus (mythology)|Cytus]]
+
|クロニオス, スパルタイオス, キュトス
−
|[[Himalia (mythology)|Himalia]]<ref>[[Diodorus Siculus]], ''[[Bibliotheca historica]]'' [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#55.5 5.55.5]</ref>
+
|ヒマリア<ref>Diodorus Siculus, ''Bibliotheca historica'' [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#55.5 5.55.5]</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Colaxes (mythology)|Colaxes]]<ref>Valerius Flaccus, ''Argonautica'' 6.48ff., 6.651ff</ref>
+
|コラクセス<ref>Valerius Flaccus, ''Argonautica'' 6.48ff., 6.651ff</ref>
−
|Hora
+
|ホーラ
 
|-
 
|-
−
|[[Cres (mythology)|Cres]]<ref>[[Stephanus of Byzantium]], [https://topostext.org/work/241#K383.21 s.v. ''Krētē''].</ref>
+
|クレース<ref>Stephanus of Byzantium, [https://topostext.org/work/241#K383.21 s.v. ''Krētē''].</ref>
−
|[[Idaea]]
+
|イーダイアー
 
|-
 
|-
−
|[[Epaphus]], [[Keroessa]]<ref>[[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#32.48 32.70]</ref>
+
|エパポス, ケロエッサ<ref>Nonnus, ''Dionysiaca'' [https://topostext.org/work/529#32.48 32.70]</ref>
−
|[[Io (mythology)|Io]]
+
|イーオー<ref group="私注">ハヴァのことか？</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Sarpedon]], [[Argus (Greek myth)|Argus]]
+
|サルペドン, アーガス
−
|[[Lardane]]<ref>{{Cite book|last=Murray|first=John|title=A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index|year=1833|location=Albemarle Street, London|pages=5–6}}</ref>
+
|ラダーネ<ref>Murray John, A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index, 1833, Albemarle Street, London, pages5–6</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Saon (mythology)|Saon]]<ref>[[Dionysius of Halicarnassus]], [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#48.1 5.48.1]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=saon-bio-1 s.v. Saon].</ref>
+
|サオン<ref>Dionysius of Halicarnassus, [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5D*.html#48.1 5.48.1]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=saon-bio-1 s.v. Saon].</ref>
−
|[[Nymphe (mythology)|Nymphe]]
+
|ニンフェ
 
|-
 
|-
−
|[[Meliteus]]<ref>[[Antoninus Liberalis]], [https://topostext.org/work/216#13 13].</ref>
+
|メリテウス<ref>Antoninus Liberalis, [https://topostext.org/work/216#13 13].</ref>
−
|[[Othreis]]
+
|オトレーイス
 
|}
 
|}
 
</div>
 
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{| class="wikitable sortable"
 
{| class="wikitable sortable"
−
|+Offspring and mothers (Other sources) Table 2
+
|+子供と母親 (その他の出典) 表２
−
! scope="col" style="width: 230pt;" | Offspring
+
! scope="col" style="width: 230pt;" | 子供
−
! scope="col" style="width: 120pt;" | Mother
+
! scope="col" style="width: 120pt;" | 母親
 
|-
 
|-
−
|[[Tantalus]]<ref>[[Antoninus Liberalis]], [https://topostext.org/work/216#36 36]; [[Hyginus]] ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#82 82]; [[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:2.22.3 2.22.3]; Gantz, p. 536; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA502 p. 502]; March, [https://archive.org/details/casselldictionar00jenn/page/365/mode/2up?view=theater s.v. Tantalus, p. 366].</ref>
+
|タンタロス<ref>Antoninus Liberalis, [https://topostext.org/work/216#36 36]; Hyginus ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#82 82]; Pausanias, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:2.22.3 2.22.3]; Gantz, p. 536; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA502 p. 502]; March, [https://archive.org/details/casselldictionar00jenn/page/365/mode/2up?view=theater s.v. Tantalus, p. 366].</ref>
−
|[[Plouto (mother of Tantalus)|Plouto]]
+
|プルートー
 
|-
 
|-
−
|[[Lacedaemon]]<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D3%3Achapter%3D1%3Asection%3D2 3.1.2].</ref>
+
|ラケダイモーン<ref>Pausanias, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D3%3Achapter%3D1%3Asection%3D2 3.1.2].</ref>
−
|[[Taygete]]
+
|ターユゲテー
 
|-
 
|-
−
|[[Archas]]<ref>''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/themisto-e1207620 s.v. Themisto]; [[Stephanus of Byzantium]], s.v. [https://topostext.org/work/241#A119.18 ''Arkadia''] [= ''[[FGrHist]]'' 334 F75].</ref>
+
|アルカス<ref>''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/themisto-e1207620 s.v. Themisto]; Stephanus of Byzantium, s.v. [https://topostext.org/work/241#A119.18 ''Arkadia''] [= ''FGrHist'' 334 F75].</ref>
−
|[[Themisto (mythology)|Themisto]]
+
|テミストー
 
|-
 
|-
−
|[[Carius]]<ref>[[Stephanus of Byzantium]], ''Ethnica'' s.v. ''[https://topostext.org/work/241#T628.22 Torrhēbos]'', citing [[Hellanicus of Lesbos|Hellanicus]] and Nicolaus</ref>
+
|カリウス<ref>Stephanus of Byzantium, ''Ethnica'' s.v. ''[https://topostext.org/work/241#T628.22 Torrhēbos]'', citing Hellanicus and Nicolaus</ref>
−
|[[Torrhebia]]
+
|[トーヘビア
 
|-
 
|-
−
|[[Ancient Greek flood myths#Deucalion|Megarus]]<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:1.40.1 1.40.1].</ref>
+
|メガラス<ref>Pausanias, [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:1.40.1 1.40.1].</ref>
−
|Nymph Sithnid
+
|ニンフ・シスニッド
 
|-
 
|-
−
|[[Olenus]]<ref>[[Stephanus of Byzantium]], s.v. ''[https://topostext.org/work/241#O707.12 Ōlenos]''.</ref>
+
|オレヌス<ref>Stephanus of Byzantium, s.v. ''[https://topostext.org/work/241#O707.12 Ōlenos]''.</ref>
−
|[[Anaxithea]]
+
|アナクシテア
 
|-
 
|-
−
|[[Aethlius]] or [[Endymion (mythology)|Endymion]]<ref>''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/calyce-e607490 s.v. Calyce (1)]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=endymion-bio-1 s.v. Endymion].</ref>
+
|
−
|[[Calyce (mythology)|Calyce]]
+
アエトリオス or エンデュミオーン<ref>''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/calyce-e607490 s.v. Calyce (1)]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=endymion-bio-1 s.v. Endymion].</ref>
 +
|カリス
 
|-
 
|-
−
|[[Milye]],<ref>[[Stephanus of Byzantium]], ''Ethnica'' s.v. ''[https://topostext.org/work/241#P524.3 Pisidia]''</ref> [[Solymus]]<ref>[[Stephanus of Byzantium]], s.v. ''[https://topostext.org/work/241#P524.3 Pisidia]''; Grimal, s.v. Solymus, p. 424.</ref>
+
|ミュリエー,<ref>Stephanus of Byzantium, ''Ethnica'' s.v. ''[https://topostext.org/work/241#P524.3 Pisidia]''</ref> ソリムス<ref>Stephanus of Byzantium, s.v. ''[https://topostext.org/work/241#P524.3 Pisidia]''; Grimal, s.v. Solymus, p. 424.</ref>
−
|[[Chaldene (mythology)|Chaldene]]
+
|カルデネー
 
|-
 
|-
−
|[[Perseus]]<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.312-14.351 14.319&ndash;20]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=perseus-bio-1 s.v. Perseus (1)].</ref>
+
|ペルセウス<ref>Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.312-14.351 14.319&ndash;20]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=perseus-bio-1 s.v. Perseus (1)].</ref>
−
|[[Danaë]]
+
|ダナエー
 
|-
 
|-
−
|[[Pirithous]]<ref>[[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' [https://topostext.org/work/206#155 155]; Grimal, s.v. Pirithous, p. 374.</ref>
+
|ペイリトオス<ref>Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#155 155]; Grimal, s.v. Pirithous, p. 374.</ref>
−
|[[Dia (mythology)|Dia]]
+
|ディーア
 
|-
 
|-
−
|[[Tityos]]<ref>''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/tityus-e1216260 s.v. Tityus]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA147 pp. 147&ndash;148]; ''[[FGrHist]]'' [https://scholarlyeditions.brill.com/reader/urn:cts:greekLit:fgrh.0003.bnjo-1-ed-grc:f55 3 F55]{{Dead link|date=October 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} [= Scholia on [[Apollonius of Rhodes]], 1.760&ndash;2b (Wendel, [https://books.google.com/books?id=0lkhbarJcukC&pg=PA65 p. 65])].</ref>
+
|ティテュオス<ref>''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/tityus-e1216260 s.v. Tityus]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA147 pp. 147&ndash;148]; ''FGrHist'' [https://scholarlyeditions.brill.com/reader/urn:cts:greekLit:fgrh.0003.bnjo-1-ed-grc:f55 3 F55]<sup>''（Dead link、October 2022、InternetArchiveBot、 [= Scholia on Apollonius of Rhodes, 1.760&ndash;2b (Wendel, [https://books.google.com/books?id=0lkhbarJcukC&pg=PA65 p. 65])].）''</sup></ref>
−
|[[Elara (mythology)|Elara]]
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|エラレー
 
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|[[Minos]],<ref>Gantz, p. 210; ''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/minos-e805850 s.v. Minos]; [[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.312-14.351 14.32&ndash;33]; [[Hesiod]], ''[[Catalogue of Women]]'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.173.xml fr. 89 Most, pp. 172&ndash;5] [= fr. 140 Merkelbach-West, p. 68].</ref> [[Rhadamanthus]],<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.312-14.351 14.32&ndash;33]; [[Hesiod]], ''[[Catalogue of Women]]'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.173.xml fr. 89 Most, pp. 172&ndash;5] [= fr. 140 Merkelbach-West, p. 68]; Gantz, p. 210; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=rhadamanthus-bio-1 s.v. Rhadamanthus].</ref> [[Sarpedon (brother of Minos)|Sarpedon]],<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=sarpedon-bio-1 s.v. Sarpedon (1)]; ''[[Brill's New Pauly]]'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/sarpedon-e1101800 s.v. Sarpedon (1)]; [[Hesiod]], ''[[Catalogue of Women]]'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.173.xml fr. 89 Most, pp. 172&ndash;5] [= fr. 140 Merkelbach-West, p. 68].</ref>
+
|ミーノース,<ref>Gantz, p. 210; ''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/minos-e805850 s.v. Minos]; Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.312-14.351 14.32&ndash;33]; Hesiod, ''Catalogue of Women'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.173.xml fr. 89 Most, pp. 172&ndash;5] [= fr. 140 Merkelbach-West, p. 68].</ref> ラダマンテュス,<ref>Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.312-14.351 14.32&ndash;33]; Hesiod, ''Catalogue of Women'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.173.xml fr. 89 Most, pp. 172&ndash;5] [= fr. 140 Merkelbach-West, p. 68]; Gantz, p. 210; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=rhadamanthus-bio-1 s.v. Rhadamanthus].</ref> サルペドン,<ref>Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=sarpedon-bio-1 s.v. Sarpedon (1)]; ''Brill's New Pauly'', [https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/sarpedon-e1101800 s.v. Sarpedon (1)]; Hesiod, ''Catalogue of Women'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.173.xml fr. 89 Most, pp. 172&ndash;5] [= fr. 140 Merkelbach-West, p. 68].</ref>
−
|[[Europa (mythology)|Europa]]
+
|エウローパ
 
|-
 
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−
|[[Arcesius]]
+
|アルケシウス
−
|[[Euryodeia]]
+
|エウリョデイア
 
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|[[Orchomenus (mythology)|Orchomenus]]
+
|オルコメノス
−
|[[Hermippe]]<ref>Scholia on ''[[Iliad]]'', 2. 511</ref>
+
|ヘルミッペ<ref>Scholia on ''Iliad'', 2. 511</ref>
 
|-
 
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−
|[[Agamedes]]
+
|アガメデス<ref group="私注">子音構成からイグニス（炎）と関連するのではないだろうか。</ref>
−
|[[Iocaste (mythology)|Iocaste]]
+
|イオカステ<ref group="私注">子音構成からエオステレと関連するのではないだろうか。</ref>
 
|-
 
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−
|[[Thebe (Greek myth)|Thebe]],<ref name="1206 pp. 957–962">[[Tzetzes]] on [[Lycophron]], [https://archive.org/details/isaakioukaiiann00mlgoog/page/951/mode/2up?view=theater 1206 (pp. 957&ndash;962)].{{secondary source needed}}</ref> [[Deucalion (mythology)|Deucalion]]<ref name=":4"/>
+
|テーベ,<ref name="1206 pp. 957–962">Tzetzes on Lycophron, [https://archive.org/details/isaakioukaiiann00mlgoog/page/951/mode/2up?view=theater 1206 (pp. 957&ndash;962)].<sup>''（secondary source needed）''</sup></ref> デュカリオーン<ref name=":4"/>
−
|[[Iodame]]
+
|イオダーメ
 
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|[[Acheilus]]<ref>{{cite book|author=Photios|title=Myriobiblon|title-link=Bibliotheca (Photius)|publisher=Ge. Reimer|year=1824|editor-last=Bekker|editor-first=August Immanuel|editor-link=August Immanuel Bekker|volume=Tomus alter|place=Berlin|page=152a|language=el|chapter=190.489R|author-link=Photios I of Constantinople|chapter-url=https://archive.org/stream/bibliothecaexrec00photuoft#page/152/mode/2up}} At the [[Internet Archive]].
+
|アキレス<ref>Photios, Myriobiblon, Bibliotheca (Photius), Ge. Reimer, 1824, Bekker August Immanuel, August Immanuel Bekker, Tomus alter, Berlin, page152a, chapter190.489R, Photios I of Constantinople, chapter-url:https://archive.org/stream/bibliothecaexrec00photuoft#page/152/mode/2up,  At the Internet Archive.
  
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{{cite book|title=Myriobiblon|title-link=Bibliotheca (Photius)|publisher=[[Interreg]] Δρόμοι της πίστης – Ψηφιακή Πατρολογία|year=2006|page=163|language=el|chapter=190.152a|chapter-url=http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Migne/Photius%20of%20Constantinople_PG%20101-104/Bibliotheca.pdf}} At khazarzar.skeptik.net.</ref><ref>[[Ptolemaeus Chennus|Ptolemy Hephaestion]], ''New History'' 6</ref>
+
Myriobiblon, Bibliotheca (Photius), Interreg Δρόμοι της πίστης – Ψηφιακή Πατρολογία, 2006, page163, chapter190.152a, chapter-url:http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Migne/Photius%20of%20Constantinople_PG%20101-104/Bibliotheca.pdf,  At khazarzar.skeptik.net.</ref><ref>Ptolemy Hephaestion, ''New History'' 6</ref>
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|[[Lamia]]
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|ラミアー
 
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|[[Libyan Sibyl]] ([[Sibyl|Herophile]])<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:10.12.1 10.12.1]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0104%3Aalphabetic+letter%3DL%3Aentry+group%3D3%3Aentry%3Dlamia-bio-1 s.v. Lamia (1)].</ref>
+
|シビュラ<ref>Pausanias, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-eng1:10.12.1 10.12.1]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0104%3Aalphabetic+letter%3DL%3Aentry+group%3D3%3Aentry%3Dlamia-bio-1 s.v. Lamia (1)].</ref>
−
|[[Lamia (daughter of Poseidon)]]
+
|ラミアー（ポセイドーンの娘）
 
|-
 
|-
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|[[Sarpedon (Trojan War hero)|Sarpedon]]<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:6.191-6.231 6.191&ndash;199]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA349 p. 349]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=sarpedon-bio-2 s.v. Sarpe'don (2)].</ref>
+
|サルペードーン<ref>Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:6.191-6.231 6.191&ndash;199]; Hard 2004, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA349 p. 349]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=sarpedon-bio-2 s.v. Sarpe'don (2)].</ref>
−
|[[Laodamia]]
+
|ラーオダメイア<ref group="私注">エオステレ系の女神か。</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Helen of Troy]], [[Castor and Pollux|Pollux]]
+
|トローイアのヘレネー, ポリュデウケース
−
|[[Leda (mythology)|Leda]]
+
|レーダー
 
|-
 
|-
−
|Heracles<ref>[[Cicero]], ''[[De Natura Deorum]]'' [https://archive.org/details/denaturadeorumac00ciceuoft/page/300/mode/2up?view=theater 3.16].</ref>
+
|ヘーラークレース<ref>Cicero, ''De Natura Deorum'' [https://archive.org/details/denaturadeorumac00ciceuoft/page/300/mode/2up?view=theater 3.16].</ref>
−
|[[Lysithoe]]
+
|リシトエ
 
|-
 
|-
−
|[[Locrus]]
+
|ロクルス
−
|[[Maera (mythology)|Maera]]<ref>Eustathius ad Homer, p. 1688</ref>
+
|マエラ<ref>Eustathius ad Homer, p. 1688</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Argus (king of Argos)|Argus]], [[Pelasgus]]
+
|アルガス, ペラスガス
−
|[[Niobe (Argive)|Niobe]]<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:2.1.1 2.1.1]{{Dead link|date=October 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}; Gantz, p. 198.</ref>
+
|ニオベー<ref>Apollodorus, [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:2.1.1 2.1.1]<sup>''（Dead link、October 2022、InternetArchiveBot）''</sup>; Gantz, p. 198.</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Graecus]],<ref>Hesiod, ''Ehoiai'' fr. 5</ref> [[Latinus]]<ref>[[John the Lydian|Ioannes Lydus]], ''De Mensibus'' 1.13</ref>
+
|グラウカス,<ref>Hesiod, ''Ehoiai'' fr. 5</ref> ラティーヌス<ref>Ioannes Lydus, ''De Mensibus'' 1.13</ref>
−
|[[Pandora II|Pandora]]
+
|テッサリーのパンドラ
 
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|-
−
|[[Achaeus (mythology)|Achaeus]]<ref>[[Maurus Servius Honoratus|Servius]], ''Commentary on [[Virgil]]'s [[Aeneid]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Serv.+A.+1.242 1. 242]</ref>
+
|アカエウス<ref>Servius, ''Commentary on [[Virgil]]'s [[Aeneid]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Serv.+A.+1.242 1. 242]</ref>
−
|[[Phthia (mythology)|Phthia]]
+
|プティア
 
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−
|[[Aethlius]],<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Apollod.+1.7.2&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022:book=1:chapter=7&highlight=Aethlius 1.7.2]; [[Hyginus]], ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#155 155].</ref> [[Aetolus of Aetolia|Aetolus]],<ref>[[Gaius Julius Hyginus|Hyginus]], ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#155 155].</ref> [[Opus (mythology)|Opus]]<ref>[[Pindar]], ''Olympian Ode'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Pind.+O.+9&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0162:chapter=9&highlight=Opus 9.58].</ref>
+
|アエトリオス,<ref>Apollodorus, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Apollod.+1.7.2&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022:book=1:chapter=7&highlight=Aethlius 1.7.2]; Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#155 155].</ref> アイトーロス,<ref>Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#155 155].</ref> オーパス<ref>Pindar, ''Olympian Ode'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Pind.+O.+9&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0162:chapter=9&highlight=Opus 9.58].</ref>
−
|[[Protogeneia]]
+
|プロートゲネイア
 
|-
 
|-
−
|[[Hellen]]<ref>Parada, s.vv. Hellen (1), p. 86, Pyrrha (1), p. 159; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.7.2 1.7.2]{{Dead link|date=October 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}; [[Hesiod]], ''[[Catalogue of Women]]'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.47.xml fr. 5 Most, pp. 46, 47] [= Scholia on [[Homer]]'s ''[[Odyssey]]'' 10.2]; West 1985, pp. 51, 53, 56, 173, table 1.</ref>  
+
|ヘレーン<ref>Parada, s.vv. Hellen (1), p. 86, Pyrrha (1), p. 159; Apollodorus, [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.7.2 1.7.2]<sup>''（Dead link、October 2022 、InternetArchiveBot）''</sup>; Hesiod, ''Catalogue of Women'' [https://www.loebclassics.com/view/hesiod-catalogue_women/2018/pb_LCL503.47.xml fr. 5 Most, pp. 46, 47] [= Scholia on Homer's ''Odyssey'' 10.2]; West 1985, pp. 51, 53, 56, 173, table 1.</ref>  
−
|[[Pyrrha]]
+
|ピュラー
 
|-
 
|-
−
|[[Aegyptus (mythology)|Aegyptus]],<ref name="1206 pp. 957–962"/> Heracles<ref>[[John Lydus]], ''De mensibus'' 4.67.</ref>
+
|アエギプタス,<ref name="1206 pp. 957–962"/> ヘーラークレース<ref>John Lydus, ''De mensibus'' 4.67.</ref>
−
|[[Thebe (Greek myth)|Thebe]]
+
|テーベ
 
|-
 
|-
−
|[[Magnes (mythology)|Magnes]], [[Makedon (mythology)|Makednos]]
+
|マグネス, マケドノス
−
|[[Thyia of Thessaly|Thyia]]<ref>[[Hesiod]], ''[[Catalogue of Women|Ehoiai]]'' fr. 3 as cited in [[Constantine Porphyrogenitus]], ''De Thematibus'', 2 (p. 86 sq. Pertusi).</ref>
+
|テッサリーのティーア<ref>Hesiod, ''Ehoiai'' fr. 3 as cited in Constantine Porphyrogenitus, ''De Thematibus'', 2 (p. 86 sq. Pertusi).</ref>
 
|-
 
|-
−
|[[Veritas|Aletheia]], [[Atë|Ate]],<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:19.74-19.113 19.91].</ref> [[Nysean]],<ref>{{Cite web|title=Apollonius Rhodius, Argonautica, book 2, line 887|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0001.tlg001.perseus-grc1:2.899|website=www.perseus.tufts.edu}}</ref> [[Caerus]], [[Eubuleus]],<ref>''Hymn'' 30.6, as cited by Graf and Johnston, ''Ritual Texts'', pp. 123–124 (''Hymn'' 29 in the translation of Thomas Taylor).</ref> [[Litae]],<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:9.492-9.537 9.502]; [[Quintus Smyrnaeus]], ''Posthomerica'' [https://archive.org/details/falloftroy00quin/page/440/mode/2up?view=theater 10.301 (pp. 440, 441)]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=litae-bio-1 s.v. Litae].</ref> various nymphs, [[Rioni River|Phasis]],<ref>[[Gaius Valerius Flaccus|Valerius Flaccus]], ''Argonautica'' 5.205</ref> [[Calabrus]],<ref>Stephanus of Byzantium, ''Ethnica'' s.v. ''[https://topostext.org/work/241#T598.6 Tainaros]''</ref> [[Geraestus (mythology)|Geraestus]], [[Taenarus (mythology)|Taenarus]], [[Corinthus]],<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D2%3Achapter%3D1%3Asection%3D1 2.1.1].</ref> [[Crinacus]]<ref>Diodorus Siculus, ''Bibliotheca historica'' 5.81.4</ref>
+
|アルテイア, アーテー,<ref>Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:19.74-19.113 19.91].</ref> ナイシアン,<ref>Apollonius Rhodius, Argonautica, book 2, line 887, https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0001.tlg001.perseus-grc1:2.899, www.perseus.tufts.edu</ref> カエラス, エウブレウス,<ref>''Hymn'' 30.6, as cited by Graf and Johnston, ''Ritual Texts'', pp. 123–124 (''Hymn'' 29 in the translation of Thomas Taylor).</ref> リタエ,<ref>Homer, ''Iliad'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:9.492-9.537 9.502]; Quintus Smyrnaeus, ''Posthomerica'' [https://archive.org/details/falloftroy00quin/page/440/mode/2up?view=theater 10.301 (pp. 440, 441)]; Smith, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=litae-bio-1 s.v. Litae].</ref> さまざまなニンフ, ファシス,<ref>Valerius Flaccus, ''Argonautica'' 5.205</ref> カラブラス,<ref>Stephanus of Byzantium, ''Ethnica'' s.v. ''[https://topostext.org/work/241#T598.6 Tainaros]''</ref> ゲラエスタス, タエナラス, コリントス,<ref>Pausanias, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D2%3Achapter%3D1%3Asection%3D1 2.1.1].</ref> クリナカス<ref>Diodorus Siculus, ''Bibliotheca historica'' 5.81.4</ref>
−
|''unknown mothers''
+
|''母親不明''
 
|-
 
|-
−
|[[Orion (mythology)|Orion]]<ref>[[Gaius Julius Hyginus|Hyginus]], ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#195 195] in which Orion was produced from a bull's hide urinated by three gods, Zeus, Poseidon and Hermes</ref>
+
|オリーオーン<ref>Hyginus, ''Fabulae'' [https://topostext.org/work/206#195 195] in which Orion was produced from a bull's hide urinated by three gods, Zeus, Poseidon and Hermes</ref>
−
|''No mother''
+
|''母なし''
 
|}
 
|}
 
</div>
 
</div>
  
−
==Roles and epithets==
+
=== ローマ神話 ===
−
{{See also|:Category:Epithets of Zeus|l1=Category:Epithets of Zeus}}
+
ゼウスはローマ神話の最高神[[ユーピテル]]と同一視された。ローマ帝国は「文化面ではギリシアに征服された」という名言が有名なように、ギリシア神話の神々をローマ神話の神々と同一視してローマ文化に取り入れたため、ギリシア神話とローマ神話の神々の権能はしばしば共通している。ユーピテルは英語読みでジュピターとも言い、木星の名前の由来となった。
−
[[File:Bust of Zeus.jpg|thumb|Roman marble colossal head of Zeus, 2nd century AD ([[British Museum]])<ref>The bust below the base of the neck is eighteenth century. The head, which is roughly worked at back and must have occupied a [[Niche (architecture)|niche]], was found at [[Hadrian's Villa]], [[Tivoli, Italy|Tivoli]] and donated to the British Museum by [[John Thomas Barber Beaumont]] in 1836. BM 1516. (British Museum, ''A Catalogue of Sculpture in the Department of Greek and Roman Antiquities'', 1904).</ref>]]
+
 
 +
ユーピテルはゼウスと同じく雷電を扱い、天空を支配する全能神である。ユーピテル・フェレトリウスという名で一騎討ちを守護する神としても知られ、一騎討ちで敵を倒した将軍は、討ち取った敵の武具を樫の木（ゼウスと同じくユーピテルの聖木）に縛り付け、ユーピテルに捧げた。
  
−
Zeus played a dominant role, presiding over the [[Ancient Greece|Greek]] Olympian pantheon. He fathered many of the heroes <!--"and heroines" was sweetly motivated, but can we name even one sired by Zeus?--> and was featured in many of their [[Cult (religion)|local cults]]. Though the Homeric "cloud collector" was the god of the sky and thunder like his Near-Eastern counterparts, he was also the supreme cultural artifact; in some senses, he was the embodiment of Greek [[religion|religious]] beliefs and the [[archetype|archetypal]] Greek deity.
+
=== エジプト神話 ===
 +
ゼウスはエジプト神話の最高神[[アメン]]とも同一視された。アメンは太陽神であったが、神々の王であったことから、[[ヘーリオス]]や[[アポローン]]ではなく、ゼウスのエジプトにおける名称だとギリシア中で認知されていた。エジプト西部砂漠のシワ・オアシスにあるアメン神殿には[[ペルセウス]]、[[ヘーラクレース]]が訪れ、神託を伺ったとされている。
  
−
Aside from local epithets that simply designated the deity as doing something random at some particular place, the [[epithet]]s or titles applied to Zeus emphasized different aspects of his wide-ranging authority:
+
東方遠征の際にマケドニアのアレクサンドロス大王もアメン神殿を訪れ、神託を伺った。そこで彼はアメンの息子であるという神託を得た。それはゼウスの息子であるということに等しく、アレクサンドロス大王は自らの神性を証明して満足した。
  
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*'''Zeus Aegiduchos''' or '''Aegiochos''': Usually taken as Zeus as the bearer of the [[Aegis]], the divine shield with the head of [[Medusa]] across it,<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D1%3Acard%3D172 1.202], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D2%3Acard%3D155 2.157], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D2%3Acard%3D369 2.375]; [[Pindar]], ''Isthmian Odes'' [https://topostext.org/work/21#4.50 4.99]; [[Hyginus]], ''[[De Astronomica]]'' [https://topostext.org/work/207#2.13.7 2.13.7].</ref> although others derive it from "goat" ({{lang|grc|αἴξ}}) and ''okhē'' ({{lang|grc|οχή}}) in reference to Zeus' nurse, the divine goat [[Amalthea (mythology)|Amalthea]].<ref>Spanh. ''ad Callim. hymn. in Jov'', 49</ref><ref>{{Cite book | last = Schmitz | first = Leonhard | contribution = Aegiduchos | editor-last = Smith | editor-first = William | title = Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology | volume = I | page = 26 | place = Boston | year = 1867 | contribution-url = http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/0035.html | title-link = Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology | access-date = 2007-10-19 | archive-date = 2009-02-11 | archive-url = https://web.archive.org/web/20090211114659/http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/0035.html | url-status = dead }}</ref>
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== 役割と呼称 ==
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*'''Zeus [[Agoraeus]]''' (Αγοραιος): Zeus as patron of the marketplace ([[agora]]) and punisher of dishonest traders.
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ゼウスは、ギリシアのオリンピアン・パンテオンを統率する圧倒的な役割を担っていた。ゼウスは多くの英雄の父親であり、彼らのローカルカルトの多くに登場した。 ホメロスの「雲取り」においては、ゼウスは中近東の神々と同じく空と雷の神であったが、同時に最高の文化財であり、ある意味ではギリシャの宗教観の体現者、ギリシャの原型となる神であったとも言える。
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*'''[[Zeus Areius]]''' (Αρειος): either "warlike" or "the atoning one".
 
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*'''Zeus Eleutherios''' (Ἐλευθέριος): "Zeus the freedom giver" a cult worshiped in [[Ancient Athens|Athens]]<ref>{{Cite book|last=Hanson|first=Victor Davis|url=https://books.google.com/books?id=XGr16-CxpH8C|title=Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power|date=18 December 2007|publisher=Knopf Doubleday Publishing Group|isbn=978-0-307-42518-8|language=en}}</ref>
 
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*'''Zeus Horkios''': Zeus as keeper of oaths. Exposed liars were made to dedicate a [[votive]] statue to Zeus, often at the sanctuary at Olympia
 
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*'''[[Zeus Olympios]]''' (Ολύμπιος): Zeus as [[king of the gods]] and patron of the [[Panhellenic Games]] at [[Olympia, Greece|Olympia]]
 
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*'''Zeus Panhellenios''' ("Zeus of All the [[Names of the Greeks|Greeks]]"): worshipped at [[Aeacus]]'s temple on [[Aegina]]
 
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*'''Zeus Xenios''' (Ξένιος), '''Philoxenon''', or '''Hospites''': Zeus as the patron of hospitality (''[[xenia (Greek)|xenia]]'') and guests, avenger of wrongs done to strangers
 
  
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[[File:Otricoli Zeus - 1889 drawing.jpg|thumb|A bust of Zeus.]]
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ゼウスにつけられた諡号（おくりな）は、単に特定の場所で何かをしているというだけでなく、その広範な権威のさまざまな側面を強調するものであった。
  
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Additional names and epithets for Zeus are also:
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* '''ゼウス・アエギダコス''' あるいは '''アエギオコス'''（'''Zeus Aegiduchos''' or '''Aegiochos'''）:通常、メデューサの頭を挟んだ神の盾であるイージスを持つゼウスとされるが<ref>Homer, ''Iliad'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D1%3Acard%3D172 1.202], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D2%3Acard%3D155 2.157], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D2%3Acard%3D369 2.375]; Pindar, ''Isthmian Odes'' [https://topostext.org/work/21#4.50 4.99]; Hyginu]], ''De Astronomica'' [https://topostext.org/work/207#2.13.7 2.13.7].</ref>、ゼウスの乳母である神山羊アマルティアを指して「山羊」（αἴξ）とオケー（οχή）に由来する説も存在する<ref>Spanh. ''ad Callim. hymn. in Jov'', 49</ref><ref>Schmitz, Leonhard, Aegiduchos, Smith William, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, volumeI, page26, place:Boston, 1867, contribution-url:http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/0035.html | title-link = Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, 2007-10-19, 2009-02-11, archive-url:https://web.archive.org/web/20090211114659/http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/0035.html</ref>。
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* '''ゼウス・アゴラエウス'''（'''Zeus Agoraeus''' ）(Αγοραιος): 市場（アゴラ）の後援者であり、不正な商人を罰する者としてのゼウス。
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* '''ゼウス・アレイウス'''（'''Zeus Areius''' ）(Αρειος): 「戦争的なもの」「贖罪的なもの」のどちらか。
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* '''ゼウス・エレウセリオス'''（'''Zeus Eleutherios'''） (Ἐλευθέριος): 「自由をもたらすゼウス」。アテネでの信仰。<ref>Hanson, Victor Davis, https://books.google.com/books?id=XGr16-CxpH8C, Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power, 18 December 2007, Knopf Doubleday Publishing Group, isbn:978-0-307-42518-8</ref>
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* '''ゼウス・ホルキオス'''（'''Zeus Horkios'''）: 誓いの番人としてのゼウス。嘘をついた者はゼウスに奉納させられ、オリンピアの聖域に置かれることが多かった。
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* '''オリンポスのゼウス'''（'''Zeus Olympios'''）(Ολύμπιος): 神々の王として、またオリンピアの汎神殿競技の後援者としてのゼウス。
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* '''ゼウス・パンヘレニオス'''（'''Zeus Panhellenios'''）("ギリシャの名前の全てであるゼウス"): アイギナのアイアコス神殿に奉納された。
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* '''ゼウス・クセニオス'''（'''Zeus Xenios'''）(Ξένιος), '''フィロクセノン'''（'''Philoxenon'''）, or '''ホスパイテス'''（'''Hospites'''）: 客寄せパンダとしてのゼウス。
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また、ゼウスに対する追加の名称や 諡号もある。
  
 
=== A ===
 
=== A ===
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*'''Abrettenus''' (Ἀβρεττηνός) or '''Abretanus''': surname of Zeus in [[Mysia]]<ref>Strab. xii. p. 574</ref>
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* '''アブレッテヌス'''（'''Abrettenus'''）(Ἀβρεττηνός) or '''アブレタヌス'''（'''Abretanus'''）: ミュシアでの名<ref>Strab. xii. p. 574</ref>。
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*'''Achad''': one of his names in [[Syria]].
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* '''アチャド'''（'''Achad'''）: シリアでの名前の一つ。
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*'''Acraeus''' (Ακραίος): his name at [[Smyrna]]. [[Acraea]] and Acraeus are also attributes given to various goddesses and gods whose temples were situated upon hills, such as Zeus, [[Hera]], [[Aphrodite]], Pallas, [[Artemis]], and others
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* '''アクラエウス'''（'''Acraeus'''）(Ακραίος): スミュルナでの名。アクレアとアクレウスは、ゼウス、ヘーラー、アプロディーテ、パラス、アルテミスなど、神殿が丘の上にあった様々な女神や神々に与えられた名前でもある。
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*'''Acrettenus''': his name in Mysia.
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* '''アクレッテヌス'''（'''Acrettenus'''）: ミュシアでの名。
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*'''Adad''': one of his names in Syria.
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* '''アダド'''（'''Adad'''）: シリアでの名前の一つ。
−
*'''Zeus Adados''': A Hellenization of the [[Canaanite religion|Canaanite]] [[Hadad]] and [[Assyrian religion|Assyrian]] [[Adad]], particularly his solar cult at [[Heliopolis (Syria)|Heliopolis]]<ref name="cook">{{citation|last=Cook|first=Arthur Bernard|title=Zeus: A Study in Ancient Religion|date=1914|url=http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cook1914bd1/0011|volume=I: ''Zeus God of the Bright Sky''|pages=[http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cook1914bd1/0632 549&nbsp;ff.]|location=[[Cambridge, England|Cambridge]]|publisher=Cambridge University Press}}.</ref>
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* '''ゼウス・アダドス'''（'''Zeus Adados'''）: カナン人のハダドとアッシリア人のアダド、特にヘリオポリスの太陽崇拝をヘレネス化したもの<ref name="cook">Cook Arthur Bernard, Zeus: A Study in Ancient Religion, 1914, http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cook1914bd1/0011, volumeI: ''Zeus God of the Bright Sky''|pages=[http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cook1914bd1/0632 549&nbsp;ff.], location:Cambridge, publisher:Cambridge University Press.</ref>。
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*'''Adultus''': from his being invoked by ''adults'', on their marriage.
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* '''アダルタス'''（'''Adultus'''）: 大人たちが結婚するときに呼び出されるため。
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*'''Aleios''' (Ἄλειος), from "[[Helios]]" and perhaps connected to water as well.<ref>{{cite web| url = https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/alpha/1155| title = Suda, alpha, 1155}}</ref>
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* '''アレイオス'''（'''Aleios'''）(Ἄλειος), 「ヘリオス」からきており、おそらく水にも関連している<ref>https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/alpha/1155, Suda, alpha, 1155</ref>。
−
*'''Amboulios''' (Αμβουλιος, "Counsellor") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Ambulius'''<ref name="theoi.com">{{cite web |title=Zeus Titles & Epithets - Ancient Greek Religion |url=https://www.theoi.com/Cult/ZeusTitles.html |website=www.theoi.com |publisher=Theoi Project}}</ref>
+
* '''アンボウリオス'''（'''Amboulios'''）(Αμβουλιος, "カウンセラー") またはラテン語化された'''アンブリウス'''（'''Ambulius'''）<ref name="theoi.com">Zeus Titles & Epithets - Ancient Greek Religion , https://www.theoi.com/Cult/ZeusTitles.html, www.theoi.com, Theoi Project</ref>。
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*'''[[Apemius]]''' ('''Apemios''', Απημιος): Zeus as the averter of ills
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* '''アペミウス'''（'''Apemius'''） ('''アペミオス'''（'''Apemios'''）, Απημιος): 病魔退散としてのゼウス。
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*'''[[Apomyius]]''' (Απομυιος): Zeus as one who dispels flies
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* '''アポミウス'''（'''Apomyius'''）(Απομυιος): 蝿取り神ゼウス。
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*'''Aphesios''' (Αφεσιος; "Releasing (Rain)")
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* '''アペシオス'''（'''Aphesios'''）(Αφεσιος; "リリース(雨)")
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*'''Argikeravnos''' (ἀργικέραυνος; "of the flashing bolt").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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* '''アルギケラフノス'''（'''Argikeravnos'''）(ἀργικέραυνος; "点滅する電光の")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>。
−
*'''Astrapios''' (ἀστραπαῖός; "Lightninger"): Zeus as a [[weather god]]
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* '''アストラピオス'''（'''Astrapios'''）(ἀστραπαῖός; "ライトナー"): 天候神としてのゼウス。
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*'''Atabyrius''' (Ἀταβύριος): he was worshipped in [[Rhodes]] and took his name from the [[Attavyros|Mount Atabyrus]] on the island<ref>{{cite web |title=Zeus |url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0072%3Aentry%3D*zeu%2Fs |website=www.perseus.tufts.edu |publisher=William J. Slater, Lexicon to Pindar}}</ref>
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* '''アタビリウス'''（'''Atabyrius'''）(Ἀταβύριος): ロードス島で崇拝され、島のアタビラス山からその名を取った<ref>Zeus, https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0072%3Aentry%3D*zeu%2Fs, www.perseus.tufts.edu, William J. Slater, Lexicon to Pindar</ref>。
−
*'''Aithrios''' (Αἴθριος, "of the Clear Sky").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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* '''アイトリオス'''（'''Aithrios'''）(Αἴθριος, "晴天の空の")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>。
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*'''Aitherios''' (Αἰθέριος, "of Aether").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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* '''アイテリオス'''（'''Aitherios'''）(Αἰθέριος, "エーテルの")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>。
  
 
=== B ===
 
=== B ===
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*'''Basileus''' (Βασιλευς, "King, Chief, Ruler")
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* '''バシレウス'''（'''Basileus'''）(Βασιλευς, "王、長、支配者")
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*'''Bottiaeus'''/ '''Bottaios''' (Βοττιαίος, "of the [[Bottiaei]]"): Worshipped at [[Antioch]]<ref>{{cite book|title=Antioch as a Centre of Hellenic Culture as Observed by Libanius|page=23|url=https://books.google.com/books?id=fscXhWwDbusC&pg=PA23 |year=2000 |place=Liverpool |publisher=Liverpool University Press |others=Translated with an introduction by A.F. Norman|author=Libanius|isbn=0-85323-595-3}}</ref> [[Libanius]] wrote that [[Alexander the Great]] founded the temple of ''Zeus Bottiaios'', in the place where later the city of [[Antioch]] was built.<ref>{{Cite web|url=http://cts.perseids.org/read/greekLit/tlg2200/tlg00411/opp-grc1/88|title=Capitains Nemo|website=cts.perseids.org}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://muse.jhu.edu/chapter/1708741/pdf|title=Project MUSE - Ancient Antioch|website=muse.jhu.edu}}</ref>
+
* '''ボッティアエウス'''（'''Bottiaeus'''）/ '''ボッタイオス'''（'''Bottaios'''）(Βοττιαίος, "ボッティアエイの"): アンティオキアでのリバニウス信仰<ref>Antioch as a Centre of Hellenic Culture as Observed by Libanius, page23, https://books.google.com/books?id=fscXhWwDbusC&pg=PA23, 2000, Liverpool, Liverpool University Press, Translated with an introduction by A.F. Norman, Libanius, isbn:=0-85323-595-3</ref>は、アレキサンダー大王がゼウス・ボッティアイオスの神殿を、後にアンティオキアの街が建設された場所に設立したと記している<ref>http://cts.perseids.org/read/greekLit/tlg2200/tlg00411/opp-grc1/88, Capitains Nemo, cts.perseids.org</ref><ref>https://muse.jhu.edu/chapter/1708741/pdf, Project MUSE - Ancient Antioch, muse.jhu.edu</ref>。
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*'''[[Dodonian Zeus|Zeus Bouleus]]'''/ '''Boulaios''' (Βουλαίος, "of the Council"): Worshipped at [[Dodona]], the earliest [[oracle]], along with Zeus Naos
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* '''ゼウス・ボウレウス'''（'''Zeus Bouleus'''）/'''ボウライオス'''（'''Boulaios'''）(Βουλαίος, "評議会の"): 最古の神託所であるドドナで、ゼウス・ナオスとともに崇拝された。
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*'''Brontios''' and '''Brontaios''' (Βρονταῖος, "Thunderer"): Zeus as a [[weather god]]
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* '''ブロンティオス'''（'''Brontios'''）及び'''ブロンタイオス'''（'''Brontaios'''）(Βρονταῖος, "雷神"): 天候神としてのゼウス。
  
 
=== C ===
 
=== C ===
−
*'''Cenaean''' ('''Kenaios'''/ '''Kenaius''', Κηναῖος): a surname of Zeus, derived from cape [[Cenaeum]]<ref>{{cite web| url = https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/kappa/1521| title = Suda, kappa, 1521}}</ref><ref name="theoi.com"/>
+
* '''セナエアン'''（'''Cenaean'''）('''ケナイオス'''（'''Kenaios'''）/'''ケナイウス'''（'''Kenaius'''）, Κηναῖος): セナエウムに由来する名<ref>https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/kappa/1521,  Suda, kappa, 1521</ref><ref name="theoi.com"/>
−
*'''Chthonios''' (Χθόνιος, "of the earth or underworld")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
+
* '''クトニオス'''（'''Chthonios'''）(Χθόνιος, "地下世界の")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
  
 
=== D ===
 
=== D ===
−
*'''Diktaios''' (Δικταιος): Zeus as lord of the [[Dikte]] mountain range, worshipped from [[Mycenaean Greece|Mycenaean times]] on Crete<ref>{{LSJ|*diktai{{=}}os|Δικταῖος|shortref}}.</ref>
+
* '''ディクタイオス'''（'''Diktaios'''）(Δικταιος): ミケーネ時代からクレタ島で信仰されていたディクテ山地の領主としてのゼウス<ref>*diktaios, Δικταῖος.</ref>。
−
*'''Dodonian'''/ '''Dodonaios''' (Δωδωναῖος): meaning of [[Dodona]]<ref>{{cite web| url = https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/delta/1446| title = Suda, delta, 1446}}</ref>
+
* '''ドドニアン'''（'''Dodonian'''）/ '''ドドナイオス'''（'''Dodonaios'''）(Δωδωναῖος): ドドナという意味<ref>, https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/delta/1446, Suda, delta, 1446</ref>。
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*'''Dylsios''' (Δύλσιος)<ref>{{cite web| url = https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0063:entry=vinum-cn| title = A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), Vinum}}</ref>
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* '''ディルシオス'''（'''Dylsios'''）(Δύλσιος)<ref>https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0063:entry=vinum-cn, A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), Vinum</ref>
  
 
=== E ===
 
=== E ===
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*'''Eilapinastes''' (Εἰλαπιναστής, "Feaster"). He was worshipped in [[Cyprus]].<ref name="Deipnosophists-5.74">[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2013.01.0003:book=5:chapter=74 Athenaeus, The Deipnosophists, 5.74]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=ei)lapinasth/s Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, Eilapinastes]</ref>
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* '''アイラピナステス'''（'''Eilapinastes'''）(Εἰλαπιναστής, "フィースターの")。彼はキプロスで信仰された。<ref name="Deipnosophists-5.74">[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2013.01.0003:book=5:chapter=74 Athenaeus, The Deipnosophists, 5.74]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=ei)lapinasth/s Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, Eilapinastes]</ref>
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*'''Epikarpios''' (ἐπικάρπιος, "of the fruits").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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* '''エピカルピオス'''（'''Epikarpios'''）(ἐπικάρπιος, "果物の").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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*'''Eleutherios''' (Ἐλευθέριος, "of freedom"). At Athens after the [[Battle of Plataea]], Athenians built the [[Stoa]] of ''Zeus Eleutherios''.<ref>{{Cite web|title=Agora Monument Stoa of Zeus - ASCSA.net|url=https://agora.ascsa.net/id/agora/monument/stoa+of+zeus|website=agora.ascsa.net}}</ref> Some writers said that was called "of freedom" because free men built the portico near his shrine, while others because Athenians escaped subjection to the power of Persia and they were free.<ref>{{cite web| url = https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/epsilon/804| title = ε 804}}</ref>
+
* '''エレウテリオス'''（'''Eleutherios'''）(Ἐλευθέριος, "自由の"). プラタイアの戦いの後、アテネではゼウス・エレウテリオスのストア（神殿）が建設された<ref>Agora Monument Stoa of Zeus - ASCSA.net, https://agora.ascsa.net/id/agora/monument/stoa+of+zeus|website=agora.ascsa.net</ref>。自由人が彼の祠の近くにポルティコを建てたので「自由の」と呼ばれるようになったという説と、アテネ人がペルシャの権力への服従を免れ、自由であったからという説がある<ref>https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/epsilon/804, ε 804</ref>。
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*[[Epidotes|'''Epidôtês'''/ '''Epidotes''']] (Επιδωτης; "Giver of Good"): an epithet of Zeus at [[Mantineia]] and [[Sparta]]
+
* '''エピドーテス'''（'''Epidôtês'''/'''Epidotes'''）(Επιδωτης; "善の贈り主"): マンティネイアとスパルタでのゼウスの形容詞。
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*'''Euênemos'''/ '''Euanemos''' (Ευηνεμος; "of Fair Winds", "Giver of Favourable Wind") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Evenemus'''/ '''Evanemus'''<ref name="theoi.com"/>
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* '''エウアネモス'''（'''Euênemos'''/ '''Euanemos'''）(Ευηνεμος; "オブ・フェア・ウィンズ", "幸運の風の贈り主") あるいはラテン語化された'''エベネムス'''（'''Evenemus'''）/'''エバネムス'''（'''Evanemus'''）<ref name="theoi.com"/>
  
 
=== G ===
 
=== G ===
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*'''Genethlios''' (Γενέθλιός; "of birth").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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* '''ゲネシオウス'''（'''Genethlios'''）(Γενέθλιός; "誕生の").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
−
*'''Zeus Georgos''' (Ζεὺς Γεωργός, "Zeus the Farmer"): Zeus as god of crops and the harvest, worshipped in Athens
+
* '''ゼウス・ゲオルゴス'''（'''Zeus Georgos'''）(Ζεὺς Γεωργός, "農夫のゼウス"):アテネで崇拝された農作物と収穫の神としてのゼウス。
  
 
=== H ===
 
=== H ===
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*'''Zeus Helioupolites''' ("Heliopolite" or "Heliopolitan Zeus"): A Hellenization of the [[Canaanite religion|Canaanite]] [[Baʿal]] (probably [[Hadad]]) worshipped as a [[sun god]] at [[Heliopolis (Syria)|Heliopolis]] (modern [[Baalbek]])<ref name="cook" /> in [[Syria]]
+
* '''ゼウス・ヘリオウポリテス'''（'''Zeus Helioupolites'''）(ヘリオポリト（Heliopolite）あるいはヘリオポリタン・ゼウス（Heliopolitan Zeus）):シリアのヘリオポリス（現在のバールベック）で太陽神として崇拝されていたカナン人のBaʿ（おそらくHadad）がヘレネス化したもの<ref name="cook" />。
−
*'''Herkeios''' (Ἑρκειος, "of the Courtyard") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Herceius'''
+
* '''ヘルケイオス'''（'''Herkeios'''）(Ἑρκειος, "中庭の")あるいはラテン化した'''ヘーラークレース'''（'''Herceius'''）
−
*'''Hecalesius''', a festival named Hecalesia (Εκαλήσια) was celebrated at Athens in honour of Zeus Hecalesius and [[Hecale]].<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0067:chapter=14 Plutarch, Theseus, 14]</ref>
+
* '''ヘカレシウス'''（'''Hecalesius'''）, アテネでは、ヘカレシア（Εκαλήσια）という名の祭りが、ゼウス・ヘカレシウスとヘカレを称えて行われていたのである<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0067:chapter=14 Plutarch, Theseus, 14]</ref>。
−
*'''Hetareios''' (Ἑταιρεῖος, "of fellowship"): According to the ''[[Suda]]'', Zeus was called this among the Cretans.<ref>''[[Suda]]'' {{cite web| url = https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/epsilon/3269| title = ε 3269}}</ref>
+
* '''ヘタレイオス'''（'''Hetareios'''）(Ἑταιρεῖος, "親睦の"):スダによれば、クレタ人の間でゼウスはこう呼ばれていたという<ref>''Suda''https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/epsilon/3269, ε 3269</ref>。
−
*'''Hikesios''' (Ἱκεσιος; "of Suppliants") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Hicesius'''
+
* '''ヒケシオス'''（'''Hikesios'''）(Ἱκεσιος; "サプライアントの")あるいはラテン化された'''ヒケシウス'''（'''Hicesius'''）
−
*'''Homognios''' (ὁμόγνιος; "of kindred")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
+
* '''ホモグニオス'''（'''Homognios'''）(ὁμόγνιος; "同系列の")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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*'''Hyetios''' (Ὑετιος; "of the Rain")
+
* '''ヒエティオス'''（'''Hyetios'''）(Ὑετιος; "雨の")
−
*'''Hypatos''' (Ὑπατος, "Supreme, Most High")<ref name="theoi.com"/>
+
* '''ヒパトス'''（'''Hypatos'''）(Ὑπατος, "至高、最も高い")<ref name="theoi.com"/>
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*'''Hypsistos''' (Ὕψιστος, "Supreme, Most High")
+
* '''ヒプシストス'''（'''Hypsistos'''）(Ὕψιστος, "至高、最も高い")
  
 
=== I ===
 
=== I ===
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*'''Idaeus''' or '''Idaios''' (Ἰδαῖος), of mount Ida. Either [[Mount Ida (Crete)|Mount Ida]] in [[Crete]] or [[Mount Ida (Turkey)|Mount Ida]] in the ancient [[Troad]]<ref>[https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/idaeus-e522110#e522120 Brill, Idaeus]</ref>
+
* '''イダエウス'''（'''Idaeus'''）あるいは'''イダイオス'''（'''Idaios'''）(Ἰδαῖος), イーダ山の。クレタ島のイーダ山か、古代トロードのイーダ山か<ref>[https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/idaeus-e522110#e522120 Brill, Idaeus]</ref>
−
*'''Ikmaios''' (Ικμαιος; "of Moisture") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Icmaeus'''
+
* '''イクマイオス'''（'''Ikmaios'''）(Ικμαιος; "水分の")あるいはラテン化された'''イクマエウス'''（'''Icmaeus'''）
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*'''Ithomatas''' (Ιθωμάτας), an annual festival celebrated at [[Ithome]] for Zeus Ithomatas.<ref name="theoi.com"/><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0063%3Aalphabetic+letter%3DI%3Aentry+group%3D2%3Aentry%3Dithomaea-cn A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), William Smith, LLD, William Wayte, G. E. Marindin, Ed., Ithomaea]</ref>
+
* '''イトマタス'''（'''Ithomatas'''）(Ιθωμάτας), ゼウス・イトマタスのためのイトメの祭り<ref name="theoi.com"/><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0063%3Aalphabetic+letter%3DI%3Aentry+group%3D2%3Aentry%3Dithomaea-cn A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), William Smith, LLD, William Wayte, G. E. Marindin, Ed., Ithomaea]</ref>。
  
 
=== K ===
 
=== K ===
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*'''Zeus Kasios''' ("Zeus of Mount Kasios" the modern [[Jebel Aqra]]) or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Casius''': a surname of Zeus, the name may have derived from either sources, one derived from ''Casion'', near [[Pelusium]] in [[Egypt]]. Another derived from Mount Kasios (Casius), which is the modern [[Jebel Aqra]], is worshipped at a site on the Syrian–Turkish border, a Hellenization of the [[Canaanite religion|Canaanite]] mountain and [[weather god]] [[Baal Zephon]]
+
* '''ゼウス・カシオス'''（'''Zeus Kasios'''）(「カシオス山のゼウス」（現代のジェベル・アクラ）) あるいはラテン化された'''カシウス'''（'''Casius'''）:ゼウスの姓である。この名前は、エジプトのペルシウムに近いカシオンに由来するものと、どちらかの起源に由来するものと考えられる。また、カシオス山（カシウス山、現在のジェベル・アクラ）に由来するものが、シリアとトルコの国境にある場所で崇拝されており、カナン人の山神・気象神バール・ゼフォンをヘレネス化したものである。
−
*'''Kataibates''' (Καταιβάτης, "descending") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Cataebates''', because he was sending-down thunderbolts or because he was descending to earth due to his love of women.<ref>{{cite web| url = https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/kappa/887| title = Suda, kappa, 887}}</ref>
+
* '''カタイバテス'''（'''Kataibates'''）(Καταιβάτης, "下降")あるいはラテン化された'''カタエバテス'''（'''Cataebates'''）、雷を落とすため、あるいは女好きで地上に降りたため<ref>https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-entries/kappa/887, Suda, kappa, 887</ref>。
−
*'''Katharsios''' (Καθάρσιος, "purifying").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
+
* '''カタルシオス'''（'''Katharsios'''）(Καθάρσιος, "清め").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
−
*'''Keraunios''' (Κεραυνιος; "of the Thunderbolt") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Ceraunius'''
+
* '''ケラウニオス'''（'''Keraunios'''）(Κεραυνιος; "雷電の")あるいはラテン化された'''セラウニウス'''（'''Ceraunius'''）
−
*'''Klarios''' (Κλαριος; "of the Lots") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Clarius'''<ref name="theoi.com"/>
+
* '''クラリオス'''（'''Klarios'''）(Κλαριος; "ロットの")あるいはラテン化された'''クラリウス'''（'''Clarius'''）<ref name="theoi.com"/>
−
*'''Konios''' (Κονιος; "of the Dust") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Conius'''<ref name="theoi.com"/>  
+
* '''コニオス'''（'''Konios'''）(Κονιος; "塵の中の")あるいはラテン化された'''コニウス'''（'''Conius'''）<ref name="theoi.com"/>  
−
*'''Koryphaios''' (Κορυφαιος, "Chief, Leader") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Coryphaeus'''<ref name="theoi.com"/>
+
* '''コリファイオス'''（'''Koryphaios'''）(Κορυφαιος, "チーフ、リーダー")あるいはラテン化された'''コリファエアス'''（'''Coryphaeus'''）<ref name="theoi.com"/>
−
*'''Kosmêtês''' (Κοσμητης; "Orderer") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Cosmetes'''
+
* '''コスメテス'''（'''Kosmêtês'''）(Κοσμητης; "注文者")あるいはラテン化された'''コスメテス'''（'''Cosmetes'''）
−
*'''Ktesios''' (Κτησιος, "of the House, Property") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Ctesius'''<ref name="theoi.com"/>
+
* '''クテシオス'''（'''Ktesios'''）(Κτησιος, "家、物件の")あるいはラテン化された'''クテシウス'''（'''Ctesius'''）<ref name="theoi.com"/>
  
 
=== L ===
 
=== L ===
−
*'''Zeus Labrandos''' (Λαβρανδευς; "Furious, Raging", "Zeus of [[Labraunda]]"): Worshiped at [[Caria]], depicted with a double-edged axe (''[[labrys]]''), a Hellenization of the [[Hurrian religion|Hurrian]] [[weather god]] [[Teshub]]
+
* '''ゼウス・ラブランドス'''（'''Zeus Labrandos'''）(Λαβρανδευς; "激怒、荒れ狂う", "ラブラウンダのゼウス"):カーリアで崇拝され、両刃の斧（ラブリス）を持って描かれた、フルリの天候神テシュブのヘレネス化。
−
*'''Laphystius''' ("of Laphystium"), Laphystium was a mountain in [[Boeotia]] on which there was a temple to Zeus.<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0062%3Aalphabetic+letter%3DL%3Aentry+group%3D3%3Aentry%3Dlaphystium-harpers Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898), Laphystium]</ref>
+
* '''ラピスティウス'''（'''Laphystius'''）("ラフティウムの")、ラフィシュティウムはボイオティアの山で、ゼウスの神殿があった<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0062%3Aalphabetic+letter%3DL%3Aentry+group%3D3%3Aentry%3Dlaphystium-harpers Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898), Laphystium]</ref>。
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*'''Limenoskopos''' (Λιμενοσκοπος; "Watcher of Sea-Havens") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Limenoscopus''' occurs as a surname of several deities, Zeus, [[Artemis]], [[Aphrodite]], [[Priapus]] and [[Pan (god)|Pan]]
+
* '''リメノスコポス'''（'''Limenoskopos'''）(Λιμενοσκοπος; "シーハイヴンのウォッチャー")あるいはラテン化された'''リメノスコポス'''（'''Limenoscopus'''）は、ゼウス、アルテミス、アプロディーテ、プリアポス、パンという複数の神々の姓として登場する。
−
*'''Lepsinos''', there is a temple of Zeus Lepsinos at [[Euromus]].<ref>[https://libdigitalcollections.ku.edu.tr/digital/collection/GHC/id/9861/ The Temple of Zeus Lepsinos at Euromus]</ref>
+
* '''レプシノス'''（'''Lepsinos'''）、エウロムスにはゼウス・レプシノスの神殿がある。<ref>[https://libdigitalcollections.ku.edu.tr/digital/collection/GHC/id/9861/ The Temple of Zeus Lepsinos at Euromus]</ref>。
−
*'''Leukaios''' (Λευκαῖος Ζεύς; "Zeus of the white poplar")<ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=leukai/a Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, leukaia]</ref>
+
* '''レウカイオス'''（'''Leukaios'''）(Λευκαῖος Ζεύς; "白楊のゼウス")<ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=leukai/a Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, leukaia]</ref>
  
 
=== M ===
 
=== M ===
−
*'''Maimaktês''' (Μαιμακτης; "Boisterous", "the Stormy") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Maemactes''', a surname of Zeus, derived from the [[Attic calendar]] month name '[[Maimakterion]]' (Μαιμακτηριών, [[Romanization of Greek|Latinized]] Maemacterion) and which that month the ''Maimakteria'' was celebrated at [[Athens]]
+
* '''マイマクテス'''（'''Maimaktês'''）(Μαιμακτης; "騒々しい", "嵐の")あるいはラテン化された'''マエマクテス'''（'''Maemactes'''）は、アッティカ暦の月名「マイマクテリオン」（Μαιμακηριών、ラテン語でMaemacterion）に由来し、その月にアテネでマイマクテリオが祝われたゼウスの姓である。
−
*'''Zeus Meilichios'''/ '''Meilikhios''' (Μειλίχιος; "Zeus the Easily-Entreated")<ref name="theoi.com"/> There was a sanctuary south of the [[Ilissos river]] at Athens.<ref>[https://topostext.org/place/380237SZMe Zeus Meilichios shrine (Athens)]</ref>
+
* '''ゼウス・メイリシオス'''（'''Zeus Meilichios'''）/ ''メイリキオス'''（'''Meilikhios'''）(Μειλίχιος; "易怒性のゼウス")<ref name="theoi.com"/>イリソス川の南、アテネに聖域があった。<ref>[https://topostext.org/place/380237SZMe Zeus Meilichios shrine (Athens)]</ref>
−
*'''Mêkhaneus''' (Μηχανευς; "Contriver") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Mechaneus'''<ref name="theoi.com"/>
+
* '''メクハネウス'''（'''Mêkhaneus'''）(Μηχανευς; "ドライバー")あるいはラテン化された'''メカネウス'''（'''Mechaneus'''）<ref name="theoi.com"/>
−
*'''Moiragetes''' (Μοιραγέτης; "Leader of the Fates", "Guide or Leade of Fate"): [[Pausanias (geographer)|Pausanias]] wrote that this was a surname of Zeus and [[Apollo]] at [[Delphi]], because Zeus knew the affairs of men, all that the [[Moirai|Fates]] give them and all that is not destined for them.<ref>{{Cite web|title=Pausanias, Description of Greece, *)hliakw=n *a, chapter 15, section 5|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-grc1:5.15.5|website=www.perseus.tufts.edu}}</ref>
+
* '''モイラゲテス'''（'''Moiragetes'''）(Μοιραγέτης; "運命のリーダー", "運命の導き手または運命の輪"):パウサニアスは、これはデルフォイにおけるゼウスとアポローンの姓であり、ゼウスは人間のこと、運命が彼らに与えるすべてと彼らのために運命づけられていないすべてを知っていたからである、と書いている<ref>Pausanias, Description of Greece, *)hliakw=n *a, chapter 15, section 5|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.perseus-grc1:5.15.5, www.perseus.tufts.edu</ref>。
  
 
=== N ===
 
=== N ===
−
*'''[[Dodonian Zeus|Zeus Naos]]''': Worshipped at [[Dodona]], the earliest [[oracle]], along with Zeus Bouleus
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* '''ゼウス・ナオス'''（'''Zeus Naos'''）:最古の神託所であるドドナで、ゼウス・ブーレウスとともに崇拝された。
  
 
=== O ===
 
=== O ===
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*'''Ombrios''' (Ομβριος; "of the Rain", "Rain-Giver")<ref name="theoi.com"/>
+
* '''オムブリオス'''（'''Ombrios'''）(Ομβριος; "雨の", "雨の与え手")<ref name="theoi.com"/>
−
*'''Ouranios''' (Οὐράνιος, "Heavenly").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
+
* '''オウラニオス'''（'''Ouranios'''）(Οὐράνιος, "天").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
−
*'''Ourios''' (Οὐριος, "of Favourable Wind"). Ancient writers wrote about a sanctuary at the opening of the [[Black Sea]] dedicated to the Zeus Ourios (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου).<ref>{{Cite web|title=ToposText|url=https://topostext.org/work/618#6|website=topostext.org}}</ref> In addition, on the island of [[Delos]] a dedication to Zeus Ourios was found. The dedication was made by a citizen of Ascalon, named Damon son of Demetrius, who escaped from pirates.<ref>{{Cite web|title=CGRN File|url=http://cgrn.ulg.ac.be/file/171/|website=cgrn.ulg.ac.be}}</ref>
+
* '''オウリオス'''（'''Ourios'''）(Οὐριος, "of Favourable Wind")。古代の作家は黒海の開口部にゼウス・オウリオス（ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου）を奉る聖域があると記している<ref>ToposText, https://topostext.org/work/618#6, topostext.org</ref>。またデロス島では、ゼウス・オウリオスの奉納物が発見されている。この奉納は、海賊から逃れたアスカロン市民、デメトリオスの息子デイモンによってなされた<ref>CGRN File, http://cgrn.ulg.ac.be/file/171/|website=cgrn.ulg.ac.be</ref>。
  
 
=== P ===
 
=== P ===
−
* '''Palaimnios''' (Παλαμναῖος; "of Vengeance")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
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* '''パライムニオス'''（'''Palaimnios'''）(Παλαμναῖος; "復讐の")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
−
* '''Panamaros''' (Πανάμαρος; "of the city of [[Panamara]]"): there was an important sanctuary of Zeus Panamaros at the city of Panamara in [[Caria]]<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0006%3Aalphabetic+letter%3DP%3Aentry+group%3D1%3Aentry%3Dpanamara The Princeton Encyclopedia of Classical Sites, PANAMARA (Bağyaka) Turkey]</ref><ref>[https://epigraphy.packhum.org/search/%CE%A0%CE%B1%CE%BD%E1%BD%B1%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%82 Ancient Inscription about Zeus Panamaros]</ref>
+
* '''パナマロス'''（'''Panamaros'''）(Πανάμαρος; "パナマラの街の"):カーリアのパナマラにゼウス・パナマロスの重要な聖域があった<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0006%3Aalphabetic+letter%3DP%3Aentry+group%3D1%3Aentry%3Dpanamara The Princeton Encyclopedia of Classical Sites, PANAMARA (Bağyaka) Turkey]</ref><ref>[https://epigraphy.packhum.org/search/%CE%A0%CE%B1%CE%BD%E1%BD%B1%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%82 Ancient Inscription about Zeus Panamaros]</ref>。
−
* '''Pankrates''' (Πανκρατής; "the almighty")<ref>{{cite book| author = Lesley A. Beaumont | title = Childhood in Ancient Athens: Iconography and Social History| publisher = Routledge | year = 2013|url = https://books.google.com/books?id=iXSmuBlH79QC| page = 153|isbn =  978-0415248747}}</ref>
+
* '''パンクラテス'''（'''Pankrates'''）(Πανκρατής; "全能神")<ref>Lesley A. Beaumont, Childhood in Ancient Athens: Iconography and Social History, Routledge, 2013, https://books.google.com/books?id=iXSmuBlH79QC, page153, isbn:978-0415248747</ref>
−
* '''Patrios''' (Πάτριος; "paternal")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
+
* '''パトリオス'''（'''Patrios'''）(Πάτριος; "父系")<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
−
* '''Phratrios''' (Φράτριος), as patron of a [[phratry]]<ref>{{cite book| author = Lesley A. Beaumont | title = Childhood in Ancient Athens: Iconography and Social History| publisher = Routledge | year = 2013|url = https://books.google.com/books?id=iXSmuBlH79QC| page = 69|isbn =  978-0415248747}}</ref>
+
* '''フラトリオス'''（'''Phratrios'''）(Φράτριος),贔屓者として<ref>Lesley A. Beaumont, Childhood in Ancient Athens: Iconography and Social History, Routledge,  2013, https://books.google.com/books?id=iXSmuBlH79QC, page69, isbn:978-0415248747</ref>
−
* '''Philios''' (Φιλιος; "of Friendship") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Philius'''
+
* '''フィリオス'''（'''Philios'''）(Φιλιος; "友愛の") あるいはラテン化された'''フィリウス'''（'''Philius'''）
−
* '''Phyxios''' (Φυξιος; "of Refuge") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Phyxius'''<ref name="theoi.com"/>
+
* '''フィクシオス'''（'''Phyxios'''）(Φυξιος; "避難所の") あるいはラテン化された'''フィクシウス'''（'''Phyxius'''）<ref name="theoi.com"/>
−
* '''Plousios''' (Πλουσιος; "of Wealth") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Plusius'''
+
* '''プロウシオス'''（'''Plousios'''）(Πλουσιος; "富の") あるいはラテン化された'''プルシウス'''（'''Plusius'''）
−
* '''Polieus''' (Πολιεὺς; "from cities ([[poleis]]").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
+
* '''ポリエウス'''（'''Polieus'''）(Πολιεὺς; "都市より").<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
  
 
=== S ===
 
=== S ===
−
*'''Skotitas''' (Σκοτιτας; "Dark, Murky") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Scotitas'''
+
* '''スコティタス'''（'''Skotitas'''）(Σκοτιτας; "暗い、濁った")あるいはラテン化された'''スコティタス'''（'''Scotitas'''）
−
*'''Sêmaleos''' (Σημαλεος; "Giver of Signs") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Semaleus''':
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* '''セマレオス'''（'''Sêmaleos'''）(Σημαλεος; "サインを贈る人")あるいはラテン化された'''セマレウス'''（'''Semaleus'''）
−
*'''Sosipolis''' (Σωσίπολις; "City saviour"): There was a temple of Zeus Sosipolis at [[Magnesia on the Maeander]]<ref>{{cite web| url = https://artsandculture.google.com/asset/temple-of-zeus-sosipolis-from-magnesia-on-the-maeander/wgEwmq0Figt1KA| title = Temple of Zeus Sosipolis from Magnesia on the Maeander}}</ref>
+
* '''ソシポリス'''（'''Sosipolis'''）(Σωσίπολις; "街の救世主"):マイアンダーのマグネシアにゼウス・ソシポリス神殿があった<ref>https://artsandculture.google.com/asset/temple-of-zeus-sosipolis-from-magnesia-on-the-maeander/wgEwmq0Figt1KA, Temple of Zeus Sosipolis from Magnesia on the Maeander</ref>。
−
*'''Splanchnotomus''' ("Entrails cutter"), he was worshipped in Cyprus.<ref name="Deipnosophists-5.74"/>
+
* '''スプランクノトマス'''（'''Splanchnotomus'''）("内臓カッター"), 彼はキプロスで崇拝されていた<ref name="Deipnosophists-5.74"/>。
−
*'''Stratios''' (Στράτιος; "Of armies"). <ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
+
* '''ストラティオス'''（'''Stratios'''）(Στράτιος; "軍隊の"). <ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)"/>
  
 
=== T ===
 
=== T ===
−
*'''[[Talos|Zeus Tallaios]]''' ("Solar Zeus"): Worshipped on [[Crete]]
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* '''ゼウス・タライオス'''（'''Zeus Tallaios'''））("太陽神ゼウス"):クレタ島で信仰される。
−
*'''Teleios''' (Τελειος; "of Marriage Rites") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Teleus'''
+
* '''テレイオス'''（'''Teleios'''）(Τελειος; "婚礼の")あるいはラテン化された'''テレウス'''（'''Teleus'''）
−
*'''Theos Agathos''' (Θεος Αγαθος; "the Good God") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Theus Agathus'''
+
* '''テオス・アガソス'''（'''Theos Agathos'''）(Θεος Αγαθος; "善神")あるいはラテン化された'''テウス・アガサス'''（'''Theus Agathus'''）
−
*'''Tropaioukhos/ Tropaiuchos''' (τροπαιοῦχος, "Guardian of Trophies"):<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)">[https://cts.perseids.org/read/greekLit/stoa0033a/tlg028/1st1K-grc1/7 pseudo-Aristotle, De mundo, Aristotelis Opera, Volume 3, Oxford, Bekker, 1837]</ref> after the [[Battle of the 300 Champions]], [[Othryades]], dedicated the [[tropaion|trophy]] to "Zeus, Guardian of Trophies" .<ref>{{Cite web|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg085.perseus-grc1:3|title=Plutarch, Parallela minora, section 3|website=www.perseus.tufts.edu}}</ref>
+
* '''トロパイオウコス/ トロパイウコス'''（'''Tropaioukhos/ Tropaiuchos'''）(τροπαιοῦχος, "トロフィーの守護者"):<ref name="PSEUDO-ARISTOTLE, ON THE UNIVERSE (DE MUNDI)">[https://cts.perseids.org/read/greekLit/stoa0033a/tlg028/1st1K-grc1/7 pseudo-Aristotle, De mundo, Aristotelis Opera, Volume 3, Oxford, Bekker, 1837]</ref>300人の王者の戦いの後、オトリアデスは「トロフィーの守護者ゼウス」にトロフィーを奉納した<ref>https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg085.perseus-grc1:3, Plutarch, Parallela minora, section 3, www.perseus.tufts.edu</ref>。
  
 
=== X ===
 
=== X ===
−
* '''Xenios''' (Ξενιος; "of Hospitality, Strangers") or [[Romanization of Greek|Latinized]] '''Xenius'''<ref name="theoi.com"/>
+
* '''クセニオス'''（'''Xenios'''）(Ξενιος; "おもてなしの心、見知らぬ人")あるいはラテン化された'''クセニウス'''（'''Xenius'''）<ref name="theoi.com"/>
  
 
=== Z ===
 
=== Z ===
−
* '''Zygius''' (Ζυγίος): As the presider over marriage. His wife Hera had also the epithet Zygia (Ζυγία). These epithets describing them as presiding over marriage.<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=zygia-bio-1 A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Zygia and Zygius]</ref>
+
* '''ジ－ギウス'''（'''Zygius'''）(Ζυγίος):結婚の司会者として。妻のヘラもまたジギア（Ζυγία）という諡号を持っていた。これらの諡号は、結婚を司るものとして彼らを表現している<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=zygia-bio-1 A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Zygia and Zygius]</ref>。
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==Cults of Zeus==
 
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[[File:Marble eagle with open wings, from the sanctuary of Zeus Hypsistos, Archaeological Museum, Dion (7080054119).jpg|thumb|upright|Marble eagle from the sanctuary of ''Zeus Hypsistos'', [[Archaeological Museum of Dion]].]]
 
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=== Panhellenic cults ===
 
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[[File:Statue of Zeus dsc02611-.jpg|thumb|upright|Colossal seated [[Dagon|Marnas]] from [[Gaza City|Gaza]] portrayed in the style of Zeus. Roman period Marnas<ref>{{Cite CE1913|wstitle=Gaza}}; [http://www.plekos.uni-muenchen.de/2004/rhahn.html Johannes Hahn: Gewalt und religiöser Konflikt]; [http://philologos.org/__eb-thlatb/chap08.htm#mosue The Holy Land and the Bible]</ref> was the chief divinity of Gaza ([[Istanbul Archaeology Museum]]).]]The major center where all Greeks converged to pay honor to their chief god was [[Olympia, Greece|Olympia]]. Their quadrennial [[festival]] featured the famous Games. There was also an altar to Zeus made not of stone, but of ash, from the accumulated remains of many centuries' worth of animals sacrificed there.
 
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Outside of the major inter-[[polis]] sanctuaries, there were no modes of worshipping Zeus precisely shared across the Greek world. Most of the titles listed below, for instance, could be found at any number of [[Greek temple]]s from [[Asia Minor]] to [[Sicily]]. Certain modes of ritual were held in common as well: sacrificing a white animal over a raised altar, for instance.
 
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====Zeus Velchanos====
 
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With one exception, Greeks were unanimous in recognizing the birthplace of Zeus as Crete. Minoan culture contributed many essentials of ancient Greek religion: "by a hundred channels the old civilization emptied itself into the new", Will Durant observed,<ref>Durant, ''The Life of Greece'' (''The Story of Civilization'' Part II, New York: Simon & Schuster) 1939:23.</ref> and Cretan Zeus retained his youthful Minoan features. The local child of the Great Mother, "a small and inferior deity who took the roles of son and consort",<ref>Rodney Castleden, ''Minoans: Life in Bronze-Age Crete'', "The Minoan belief-system" (Routledge) 1990:125</ref> whose Minoan name the Greeks Hellenized as Velchanos, was in time assumed as an [[epithet]] by Zeus, as transpired at many other sites, and he came to be venerated in Crete as '''Zeus Velchanos''' ("boy-Zeus"), often simply the ''[[Kouros]]''.
 
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In [[Crete]], Zeus was worshipped at a number of caves at [[Knossos]], [[Mount Ida, Crete|Ida]] and [[Palaikastro]]. In the Hellenistic period a small sanctuary dedicated to Zeus Velchanos was founded at the [[Hagia Triada]] site of a long-ruined Minoan palace. Broadly contemporary coins from [[Phaistos]] show the form under which he was worshiped: a youth sits among the branches of a tree, with a cockerel on his knees.<ref>Pointed out by Bernard Clive Dietrich, ''The Origins of Greek Religion'' (de Gruyter) 1973:15.</ref> On other Cretan coins Velchanos is represented as an eagle and in association with a goddess celebrating a mystic marriage.<ref>A.B. Cook, ''Zeus'' Cambridge University Press, 1914, I, figs 397, 398.</ref> Inscriptions at [[Gortyn]] and Lyttos record a ''Velchania'' festival, showing that Velchanios was still widely venerated in Hellenistic Crete.<ref>Dietrich 1973, noting [[Martin P. Nilsson]], ''Minoan-Mycenaean Religion, and Its Survival in Greek Religion'' 1950:551 and notes.</ref>
 
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The stories of [[Minos]] and [[Epimenides]] suggest that these caves were once used for [[Incubation (ritual)|incubatory]] divination by kings and priests. The dramatic setting of [[Plato]]'s ''Laws'' is along the pilgrimage-route to one such site, emphasizing archaic Cretan knowledge. On Crete, Zeus was represented in art as a long-haired youth rather than a mature adult and hymned as ''ho megas kouros'', "the great youth". Ivory statuettes of the "Divine Boy" were unearthed near the [[Labyrinth]] at [[Knossos]] by [[Sir Arthur Evans]].<ref>"Professor [[Stylianos Alexiou]] reminds us that there were other divine boys who survived from the religion of the pre-Hellenic period — [[Linos]], [[Ploutos]] and [[Dionysos]] — so not all the young male deities we see depicted in Minoan works of art are necessarily Velchanos" (Castleden) 1990:125</ref> With the [[Kouretes]], a band of ecstatic armed dancers, he presided over the rigorous military-athletic training and secret rites of the Cretan ''[[paideia]]''.
 
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The myth of the death of Cretan Zeus, localised in numerous mountain sites though only mentioned in a comparatively late source, [[Callimachus]],<ref>Richard Wyatt Hutchinson, ''Prehistoric Crete'', (Harmondsworth: Penguin) 1968:204, mentions that there is no classical reference to the death of Zeus (noted by Dietrich 1973:16 note 78).</ref> together with the assertion of [[Antoninus Liberalis]] that a fire shone forth annually from the birth-cave the infant shared with a [[Bees (mythology)|mythic swarm of bees]], suggests that Velchanos had been an annual vegetative spirit.<ref>"This annually reborn god of vegetation also experienced the other parts of the vegetation cycle: holy marriage and annual death when he was thought to disappear from the earth" (Dietrich 1973:15).</ref>
 
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The Hellenistic writer [[Euhemerus]] apparently proposed a theory that Zeus had actually been a great king of [[Crete]] and that posthumously, his glory had slowly turned him into a deity. The works of Euhemerus himself have not survived, but Christian [[patristic]] writers took up the suggestion.
 
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====Zeus Lykaios====
 
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{{details|Lykaia}}
 
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[[File:Stater Zeus Lampsacus CdM.jpg|thumb|[[Laurel wreath|Laurel-wreathed]] head of Zeus on a gold [[stater]], [[Lampsacus]], c 360–340 BC ([[Cabinet des Médailles]]).]]
 
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The epithet '''Zeus Lykaios''' (Λύκαιος; "wolf-Zeus") is assumed by Zeus only in connection with the archaic festival of the [[Lykaia]] on the slopes of [[Lycaeus|Mount Lykaion]] ("Wolf Mountain"), the tallest peak in rustic [[Arcadia (ancient region)|Arcadia]]; Zeus had only a formal connection<ref>In the founding myth of [[Lycaon (king of Arcadia)|Lycaon]]'s banquet for the gods that included the flesh of a human sacrifice, perhaps one of his sons, [[Nyctimus]] or [[Arcas]]. Zeus overturned the table and struck the house of Lyceus with a thunderbolt; his patronage at the Lykaia can have been little more than a formula.</ref> with the rituals and myths of this primitive [[rite of passage]] with an ancient threat of [[cannibalism]] and the possibility of a [[werewolf]] transformation for the [[ephebos|ephebes]] who were the participants.<ref>A morphological connection to ''lyke'' "brightness" may be merely fortuitous.</ref> Near the ancient ash-heap where the sacrifices took place<ref>Modern archaeologists have found no trace of human remains among the sacrificial detritus, [[Walter Burkert]], "Lykaia and Lykaion", ''Homo Necans'', tr. by Peter Bing ([[University of California]]) 1983, p. 90.</ref> was a forbidden precinct in which, allegedly, no shadows were ever cast.<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D8%3Achapter%3D38 8.38].</ref>
 
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According to [[Plato]],<ref>''Republic'' 565d-e</ref> a particular clan would gather on the mountain to make a sacrifice every nine years to Zeus Lykaios, and a single morsel of human entrails would be intermingled with the animal's. Whoever ate the human flesh was said to turn into a wolf, and could only regain human form if he did not eat again of human flesh until the next nine-year cycle had ended. There were games associated with the Lykaia, removed in the fourth century to the first urbanization of Arcadia, [[Megalopolis, Greece|Megalopolis]]; there the major temple was dedicated to Zeus Lykaios.
 
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There is, however, the crucial detail that ''Lykaios'' or ''Lykeios'' (epithets of Zeus and Apollo) may derive from [[Proto-Greek language|Proto-Greek]] *{{lang|grc|λύκη}}, "light", a noun still attested in compounds such as {{lang|grc|ἀμφιλύκη}}, "twilight", {{lang|grc|λυκάβας}}, "year" (lit. "light's course") etc. This, Cook argues, brings indeed much new 'light' to the matter as [[Achaeus of Eretria|Achaeus]], the contemporary tragedian of [[Sophocles]], spoke of Zeus Lykaios as "starry-eyed", and this Zeus Lykaios may just be the Arcadian Zeus, son of Aether, described by [[Cicero]]. Again under this new signification may be seen [[Pausanias (geographer)|Pausanias]]' descriptions of Lykosoura being 'the first city that ever the sun beheld', and of the altar of Zeus, at the summit of Mount Lykaion, before which stood two columns bearing gilded eagles and 'facing the sun-rise'. Further Cook sees only the tale of Zeus' sacred precinct at Mount Lykaion allowing no shadows referring to Zeus as 'god of light' (Lykaios).<ref>A. B. Cook ('''1914'''), ''Zeus: A Study in Ancient Religion'', Vol. I, p.63, Cambridge University Press</ref>[[File:Statue of Zeus.jpg|thumb|A statue of Zeus in a drawing.]]
 
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====Additional cults of Zeus====
 
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{{More citations needed section|date=June 2021}}
 
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Although etymology indicates that Zeus was originally a sky god, many Greek cities honored a local Zeus who lived underground. Athenians and Sicilians honored '''Zeus Meilichios''' (Μειλίχιος; "kindly" or "honeyed") while other cities had '''Zeus Chthonios''' ("earthy"), '''Zeus Katachthonios''' (Καταχθόνιος; "under-the-earth") and '''Zeus Plousios''' ("wealth-bringing"). These deities might be represented as snakes or in human form in visual art, or, for emphasis as both together in one image. They also received offerings of black animal victims sacrificed into sunken pits, as did [[chthonic]] deities like [[Persephone]] and [[Demeter]], and also the [[hero]]es at their tombs. Olympian gods, by contrast, usually received white victims sacrificed upon raised altars.
 
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In some cases, cities were not entirely sure whether the ''daimon'' to whom they sacrificed was a hero or an underground Zeus. Thus the shrine at Lebadaea in [[Boeotia]] might belong to the hero [[Trophonius]] or to '''Zeus Trephonius''' ("the nurturing"), depending on whether you believe [[Pausanias (geographer)|Pausanias]], or [[Strabo]]. The hero [[Amphiaraus]] was honored as '''Zeus Amphiaraus''' at Oropus outside of [[Thebes, Greece|Thebes]], and the Spartans even had a shrine to '''Zeus Agamemnon'''. Ancient [[Molossians|Molossian]] kings sacrificed to '''[[Zeus Areius]]''' (Αρειος). [[Strabo]] mention that at [[Tralles]] there was the '''Zeus Larisaeus''' (Λαρισαιος).<ref>[[Strabo]], ''[[Geographica]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0239%3Abook%3D14%3Achapter%3D1%3Asection%3D42 14.1.42].</ref> In [[Ithome]], they honored the '''Zeus Ithomatas''', they had a sanctuary and a statue of Zeus and also held an annual festival in honour of Zeus which was called Ithomaea (ἰθώμαια).<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D33%3Asection%3D2 Pausanias, Description of Greece, 4.33.2]</ref>
 
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==== Hecatomphonia ====
 
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Hecatomphonia ({{lang-grc|ἑκατομφόνια}}), meaning killing of a hundred, from ἑκατόν “a hundred” and φονεύω “to kill”. It was a custom of [[Messenians]], at which they offered sacrifice to Zeus when any of them had killed a hundred enemies. [[Aristomenes]] have offered three times this sacrifice at the Messenian wars against [[Sparta]].<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0063:id=hecatomphonia-cn A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), Hecatomphonia]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0062:entry=clothing-harpers Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898), Hecatomphonia]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0004:entry=hecatomphonia Perseus Encyclopedia, Hecatomphonia]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Paus.%204.19.3&lang=original Pausanias, Description of Greece, 4.19.3]</ref>
 
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===Non-panhellenic cults===
 
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[[File:Museo Barracco - Giove Ammone 1010637.JPG|thumb|Roman cast [[terracotta]] of ram-horned ''Jupiter Ammon'', 1st century AD ([[Museo Barracco]], Rome).]]
 
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In addition to the Panhellenic titles and conceptions listed above, local cults maintained their own idiosyncratic ideas about the king of gods and men. With the epithet '''Zeus [[Aetnaeus]]''' he was worshiped on [[Mount Etna|Mount Aetna]], where there was a statue of him, and a local festival called the Aetnaea in his honor.<ref>Schol. ''ad Pind. Ol.'' vi. 162</ref> Other examples are listed below. As '''Zeus Aeneius''' or '''Zeus Aenesius''' (Αινησιος), he was worshiped in the island of [[Cephalonia]], where he had a temple on [[Mount Ainos|Mount Aenos]].<ref>Hesiod, according to a scholium on Apollonius of Rhodes. ''Argonautika'', ii. 297</ref>
 
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===Oracles of Zeus===
 
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Although most oracle sites were usually dedicated to [[Apollo]], the heroes, or various goddesses like [[Themis]], a few oracular sites were dedicated to Zeus. In addition, some foreign oracles, such as [[Baʿal]]'s at [[Heliopolis (Syria)|Heliopolis]], were [[interpretatio graeca|associated]] with Zeus in Greek or [[Jupiter]] in Latin.
 
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====The Oracle at Dodona====
 
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The cult of Zeus at [[Dodona]] in [[Epirus]], where there is evidence of religious activity from the second millennium BC onward, centered on a sacred oak. When the ''[[Odyssey]]'' was composed (circa 750 BC), divination was done there by barefoot priests called ''Selloi'', who lay on the ground and observed the rustling of the leaves and branches.<ref>''Odyssey'' 14.326-7</ref> By the time [[Herodotus]] wrote about Dodona, female priestesses called [[peleiades]] ("doves") had replaced the male priests.
 
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Zeus' consort at Dodona was not [[Hera]], but the goddess [[Dione (Titaness/Oceanid)|Dione]] — whose name is a feminine form of "Zeus". Her status as a [[Titan (mythology)|titaness]] suggests to some that she may have been a more powerful pre-Hellenic deity, and perhaps the original occupant of the oracle.
 
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==== The Oracle at Siwa ====
 
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The [[oracle of Ammon]] at the [[Siwa Oasis]] in the Western Desert of [[Egypt]] did not lie within the bounds of the Greek world before [[Alexander the Great|Alexander]]'s day, but it already loomed large in the Greek mind during the archaic era: [[Herodotus]] mentions consultations with [[Zeus Ammon]] in his account of the [[Greco-Persian Wars|Persian War]]. Zeus Ammon was especially favored at [[Sparta]], where a temple to him existed by the time of the [[Peloponnesian War]].<ref>[[Pausanias (geographer)|Pausanias]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D3%3Achapter%3D18 3.18].</ref>
 
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After Alexander made a trek into the desert to consult the oracle at Siwa, the figure arose in the Hellenistic imagination of a [[Libyan Sibyl]].
 
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==Zeus and foreign gods==
 
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[[File:Evolution of Zeus Nikephoros on Indo-Greek coinage.jpg|thumb|upright=1.8|Evolution of ''Zeus Nikephoros'' ("Zeus holding [[Nike (mythology)|Nike]]") on [[Indo-Greek]] coinage: from the Classical motif of Nike handing the [[wreath]] of victory to Zeus himself (left, coin of [[Heliocles I]] 145-130 BC), then to a baby [[elephant]] (middle, coin of [[Antialcidas]] 115-95 BC), and then to the [[Dharmachakra|Wheel of the Law]], symbol of [[Buddhism]] (right, coin of [[Menander II]] 90–85 BC).]]
 
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[[File:Buddha-Vajrapani-Herakles.JPG|thumb|right|alt=Vajrapāni as Herakles or Zeus|Zeus as [[Vajrapāni]], the protector of the [[Buddha]]. 2nd century, [[Greco-Buddhist art]].<ref>"In the art of Gandhara Zeus became the inseparable companion of the Buddha as Vajrapani." in Freedom, Progress, and Society, K. Satchidananda Murty, R. Balasubramanian, Sibajiban Bhattacharyya, Motilal Banarsidass Publishers, 1986, [https://books.google.com/books?id=KQubSpHFrKQC&pg=PA97 p. 97]</ref>]]
 
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Zeus was identified with the [[Roman mythology|Roman]] god [[Jupiter (mythology)|Jupiter]] and associated in the syncretic classical imagination (see ''[[interpretatio graeca]]'') with various other deities, such as the [[Egyptian mythology|Egyptian]] [[Amun|Ammon]] and the [[Etruscan mythology|Etruscan]] [[Tinia]]. He, along with [[Dionysus]], absorbed the role of the chief [[Phrygia]]n god [[Sabazios]] in the [[Syncretism|syncretic]] deity known in Rome as [[Sabazius]]. The Seleucid ruler [[Antiochus IV Epiphanes]] erected a statue of Zeus Olympios in the Judean Temple in Jerusalem.<ref>2 Maccabees 6:2</ref> Hellenizing Jews referred to this statue as [[Baal]] Shamen (in English, Lord of Heaven).<ref>David Syme Russel. ''Daniel''. (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1981) 191.</ref>
 
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Zeus is also identified with the Hindu deity [[Indra]]. Not only they are the king of gods, but their weapon - thunder is similar.<ref>Devdutt Pattanaik's Olympus: An Indian Retelling of Greek Myths</ref>
 
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==Zeus and the sun==
 
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Zeus is occasionally conflated with the Hellenic [[sun god]], [[Helios]], who is sometimes either directly referred to as Zeus' eye,<ref>Sick, David H. (2004), "Mit(h)ra(s) and the Myths of the Sun", Numen, 51 (4): 432–467, {{JSTOR|3270454}}</ref> or clearly implied as such. [[Hesiod]], for instance, describes Zeus' eye as effectively the sun.<ref>Ljuba Merlina Bortolani, Magical Hymns from Roman Egypt: A Study of Greek and Egyptian Traditions of Divinity, Cambridge University Press, 13 October 2016</ref> This perception is possibly derived from earlier [[Proto-Indo-European religion]], in which the sun is occasionally envisioned as the eye of [[Dyeus|*''Dyḗus Pḥ<sub>a</sub>tḗr'']] (see [[Hvare-khshaeta]]).<ref>{{cite book|last1=West|first1=Martin Litchfield|author-link=Martin Litchfield West|title=Indo-European Poetry and Myth|date=2007|publisher=Oxford University Press|location=Oxford, England|isbn=978-0-19-928075-9|url=http://library.globalchalet.net/Authors/Poetry%20Books%20Collection/Indo-European%20Poetry%20and%20Myth.pdf|access-date=7 May 2017|pages=194–196}}</ref> [[Euripides]] in his now lost tragedy ''Mysians'' described Zeus as "sun-eyed", and Helios is said elsewhere to be "the brilliant eye of Zeus, giver of life".<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/196/mode/2up?view=theater 196]</ref> In another of Euripides' tragedies, ''[[Medea (play)|Medea]]'', the chorus refers to Helios as "light born from Zeus."<ref>[[Euripides]], ''[[Medea (play)|Medea]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0114%3Acard%3D1251 1258]; ''The Play of Texts and Fragments: Essays in Honour of Martin Cropp'' by J. Robert C. Cousland, James, 2009, p. [https://books.google.com/books?id=hcW-i_nrpWEC&printsec=frontcover&pg=PA161 161]</ref>
 
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Although the connection of Helios to Zeus does not seem to have basis in early Greek cult and writings, nevertheless there are many examples of direct identification in later times.<ref>Cook, pp [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/186/mode/2up?view=theater 186–187]</ref> The Hellenistic period gave birth to [[Serapis]], a Greco-Egyptian deity conceived as a chthonic avatar of Zeus, whose solar nature is indicated by the sun crown and rays the Greeks depicted him with.<ref name=":co188">Cook, pp [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/188/mode/2up?view=theater 188–189]</ref> Frequent joint dedications to "Zeus-Serapis-Helios" have been found all over the Mediterranean,<ref name=":co188"/> for example, the Anastasy papyrus (now housed in the [[British Museum]] equates Helios to not just Zeus and [[Serapis]] but also [[Mithras]],<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/190/mode/2up?view=theater 190]</ref> and a series of inscriptions from [[Lajat|Trachonitis]] give evidence of the cult of "Zeus the Unconquered Sun".<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/192/mode/2up?view=theater 193]</ref> There is evidence of Zeus being worshipped as a solar god in the Aegean island of [[Amorgos]], based on a lacunose inscription ''{{lang|grc|Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς}}'' ("Zeus the Sun"), meaning sun elements of Zeus' worship could be as early as the fifth century BC.<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/194/mode/2up?view=theater 194]</ref>
 
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The [[Crete|Cretan]] Zeus [[Talos|Tallaios]] had solar elements to his cult. "Talos" was the local equivalent of Helios.<ref>Karl Kerenyi, The Gods of the Greeks 1951:110.</ref>
 
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==Zeus in philosophy==
 
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In [[Neoplatonism]], Zeus' relation to the gods familiar from mythology is taught as the [[Demiurge]] or Divine [[nous|Mind]], specifically within [[Plotinus]]'s work the ''[[Enneads]]''<ref>In Fourth Tractate 'Problems of the Soul' The Demiurge is identified as Zeus.10. "When under the name of Zeus we are considering the Demiurge we must leave out all notions of stage and progress, and recognize one unchanging and timeless life."</ref> and the ''Platonic Theology'' of [[Proclus]].
 
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==Zeus in the Bible==
 
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Zeus is mentioned in the New Testament twice, first in Acts 14:8–13: When the people living in [[Lystra]] saw the [[Apostle Paul]] heal a lame man, they considered Paul and his partner [[Barnabas]] to be gods, identifying Paul with [[Hermes]] and Barnabas with Zeus, even trying to offer them sacrifices with the crowd. Two ancient inscriptions discovered in 1909 near Lystra testify to the worship of these two gods in that city.<ref>{{Cite web|url=https://www.biblestudytools.com/library/|title=Online Bible Study Tools – Library of Resources|website=biblestudytools.com}}</ref> One of the inscriptions refers to the "priests of Zeus", and the other mentions "Hermes Most Great" and "Zeus the sun-god".<ref>The International Standard Bible Encyclopaedia, edited by J. Orr, 1960, Vol. III, p. 1944.</ref>
 
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The second occurrence is in Acts 28:11: the name of the ship in which the prisoner Paul set sail from the island of Malta bore the [[figurehead]] "Sons of Zeus" aka [[Castor and Pollux]] (Dioscuri).
 
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The deuterocanonical book of [[2 Maccabees]] 6:1, 2 talks of King [[Antiochus IV]] (Epiphanes), who in his attempt to stamp out the Jewish religion, directed that the temple at Jerusalem be profaned and rededicated to Zeus (Jupiter Olympius).<ref>{{Cite web|url=https://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__9-Second-of-Maccabees.html|title=The Second Book of the Maccabees < Deuterocanonical Books (Deuterocanon) &#124; St-Takla.org|website=st-takla.org}}</ref>
 
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== Zeus in Gnostic literature ==
 
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[[Pistis Sophia]], a [[Gnosticism|Gnostic]] text discovered in 1773 and possibly written between the 3rd and 4th centuries AD alludes to Zeus. He appears there as one of five grand rulers gathered together by a divine figure named Yew.<ref>{{cite book|author=George R. S. Mead|url=https://books.google.com/books?id=bnEmDwAAQBAJ|title=Pistis Sophia|publisher=Jazzybee Verlag|year=1963|isbn=9783849687090|page=190|author-link=G. R. S. Mead}}</ref>
 
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==In modern culture==
 
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===Film===
 
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[[File:Jason and the Argonauts (1963) Niall MacGinnis.png|thumb|[[Niall MacGinnis]] as Zeus in ''[[Jason and the Argonauts (1963 film)|Jason and the Argonauts]]'']]
 
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Zeus was portrayed by [[Axel Ringvall]] in ''[[:sv:Jupiter på jorden|Jupiter på jorden]]'', the first known film adaption to feature Zeus; [[Niall MacGinnis]] in ''[[Jason and the Argonauts (1963 film)|Jason and the Argonauts]]''<ref>{{cite web |url=https://www.kapanlagi.com/showbiz/film/internasional/ini-dia-aktor-aktor-yang-pernah-memerankan-dewa-zeus.html |title=Ini Dia Aktor-Aktor Yang Pernah Memerankan Dewa Zeus |date=8 November 2011 |access-date=25 January 2019 |first=Fatchur |last=Rochim |work=KapanLagi |language=id}}</ref><ref>{{cite web |url=https://www.cinemagia.ro/stiri/zei-semizei-eroi-18017/ |title=Zei, semizei, eroi…|date=24 July 2014 |access-date=25 January 2019 |work=Cinemagia |language=ro}}</ref> and [[Angus MacFadyen]] in the [[Jason and the Argonauts (TV miniseries)|2000 remake]];<ref>{{cite news |url=https://rappnews.com/2016/03/30/angus-macfadyen-unhinged-in-virginia/ |title=Angus Macfadyen, 'Unhinged' in Virginia |first=Roger |last=Piantadosi |date=30 March 2016 |access-date=25 January 2019 |work=Rapp News}}</ref> [[Laurence Olivier]] in the original ''[[Clash of the Titans (1981 film)|Clash of the Titans]]'',<ref>{{cite news |url=https://www.nytimes.com/1981/06/12/movies/clash-of-titans-with-olivier-as-zeus.html |title='CLASH OF TITANS' WITH OLIVIER AS ZEUS |first=Vincent |last=Canby |author-link=Vincent Canby |date=12 June 1981 |access-date=25 January 2019 |newspaper=[[NY Times]]|page=6}}</ref> and [[Liam Neeson]] in the [[Clash of the Titans (2010 film)|2010 remake]],<ref>{{cite news |url=https://www.telegraphindia.com/entertainment/from-schindler-to-zeus/cid/527236 |title=From Schindler to Zeus |date=13 April 2010 |access-date=25 January 2019 |newspaper=[[Telegraph India]]}}</ref> along with the 2012 sequel ''[[Wrath of the Titans]]'';<ref>{{cite journal |url=http://www.digitaljournal.com/article/327501 |title=Liam Neeson digs playing a god in 'Wrath Of The Titans' |first=Earl |last=Dittman |date=27 June 2012 |access-date=25 January 2019 |journal=Digital Journal}}</ref><ref>{{cite news |url=http://www.mtv.com/news/2438069/liam-neeson-zeus-wrath-of-the-titans/ |title=Liam Neeson Returns As Zeus For 'Wrath Of The Titans' |first=Josh |last=Wigler |date=12 August 2010 |access-date=25 January 2019 |work=[[MTV News]] |publisher=[[MTV]]}}</ref> [[Rip Torn]] in the Disney animated feature ''[[Hercules (1997 film)|Hercules]]'',<ref>{{cite web |url=http://www.themortonreport.com/entertainment/film/blu-ray-review-disneys-hercules-1997/ |title=Blu-ray Review: Disney's Hercules (1997) |first=Chaz |last=Lipp |date=21 August 2014 |access-date=25 January 2019 |work=[[The Morton Report]]}}</ref> [[Sean Bean]] in ''[[Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief]]'' (2010).<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=Jr0xCgLTQSUC&q=zeus+sean+bean&pg=PT944|title=Roger Ebert's Movie Yearbook 2011|first=Roger|last=Ebert|date=September 14, 2010|publisher=Andrews McMeel Publishing|isbn=9781449406189|via=Google Books}}</ref> [[Russell Crowe]] portrays [[Zeus (Marvel Comics)|a character based on Zeus]] in [[Marvel Studios]]' ''[[Thor: Love and Thunder]]'' (2022).
 
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===TV series===
 
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Zeus was portrayed by [[Anthony Quinn]] in the 1990s TV series ''[[Hercules: The Legendary Journeys]]''; [[Corey Burton]] in the TV series ''[[Hercules (1998 TV series)|Hercules]]''; [[Hakeem Kae-Kazim]] in ''[[Troy: Fall of a City]]''; and [[Jason O'Mara]] in the [[Netflix]] animated series ''[[Blood of Zeus]]''.<ref>{{cite web|url=https://deadline.com/2019/03/gods-heroes-netflix-greek-mythology-anime-series-1202574353/|title=Netflix Orders 'Gods & Heroes' Greek Mythology Anime Series|date=March 12, 2019|access-date=March 12, 2019|website=Deadline.com}}</ref>
 
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===Video games===
 
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Zeus has been portrayed by [[Corey Burton]] in ''[[God of War II]]'', ''[[God of War III]]'', ''[[God of War: Ascension]]'', ''[[PlayStation All-Stars Battle Royale]]'' & ''[[Kingdom Hearts 3]]''<ref>{{cite web |url=https://www.psu.com/news/god-of-war-cast-voice-actors-2018/ |title=God of War Cast – Who Are The Voice Actors (2018)? |first=Margret |last=Fermin |date=23 April 2018 |access-date=25 January 2019 |work=[[PlayStation Universe]]}}</ref><ref>{{cite web |url=https://www.dbltap.com/posts/6260478-kingdom-hearts-3-english-voice-actors-who-are-they |title=Kingdom Hearts 3 English Voice Actors: Who Are They? |first=Noam |last=Radcliffe |date=31 December 2018 |access-date=25 January 2019 |work=DBLTAP}}</ref> and Eric Newsome in [[Dota 2]]. Zeus is also featured in the 2002 [[Ensemble Studios]] game ''[[Age of Mythology]]'' where he is one of 12 gods that can be worshipped by Greek players.<ref>{{cite web |url=https://archive.org/details/Age_of_Mythology/page/n11/mode/2up |title=Age of Mythology |page=23 |via=webarchive.org}}</ref><ref>{{cite web |url=https://www.ign.com/wikis/age-of-mythology/The_Major_Gods |title=Age of Mythology Wiki Guide: The Major Gods |work=IGN |date=23 April 2014 |access-date=27 August 2021 |url-status=live}}</ref>
 
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===Other===
 
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Depictions of Zeus as a bull, the form he took when abducting [[Europa (mythology)|Europa]], are found on the Greek 2-[[euro (currency)|euro]] coin and on the [[United Kingdom]] identity card for visa holders. [[Mary Beard (classicist)|Mary Beard]], professor of Classics at [[Cambridge University]], has criticised this for its apparent celebration of rape.<ref>[https://www.bbc.co.uk/news/magazine-15790507 ''A Point of View: The euro's strange stories''], BBC, retrieved 20 November 2011</ref> [[Zeus (Marvel Comics)|A character based on the god]] was adapted by [[Marvel Comics]] creators [[Stan Lee]] and [[Jack Kirby]], first appearing in 1949.
 
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==Genealogy of the Olympians==
 
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{{chart top|Olympians' family tree&nbsp;<ref>This chart is based upon [[Hesiod]]'s ''[[Theogony]]'', unless otherwise noted.</ref>|collapsed=no}}
 
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{{chart|border=0| |!| | | | |:| |!| |AAA |!|AAA= &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a<ref>According to [[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:1.570 1.570&ndash;579], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.338 14.338], ''[[Odyssey]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:8.312 8.312], Hephaestus was apparently the son of Hera and Zeus, see Gantz, p. 74.</ref>}}
 
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{{chart|border=0| |!| | | | |:| |!| | |!|BBB |BBB=&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;b<ref>According to [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+927 927&ndash;929], Hephaestus was produced by Hera alone, with no father, see Gantz, p. 74.</ref>}}
 
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{{chart| |!| | | | |:| | |ATH |ATH=[[Athena]]<ref>According to [[Hesiod]]'s ''[[Theogony]]'', of Zeus' children by his seven wives, Athena was the first to be conceived; Zeus impregnated Metis then swallowed her ([https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+886 886&ndash;890]), later after mentioning the birth of his other children, Hesiod says that Zeus himself gave birth to Athena "from his head" ([http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:901-937 924&ndash;926]), see Gantz, pp. 51&ndash;52, 83&ndash;84.</ref>}}
 
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{{chart| |!| | | | |L|~|~|~|~|y|~|~|~|DIO |DIO=[[Dione (Titaness)|Dione]]}}
 
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{{chart|border=0|AAA | | | | | | | |BBB|AAA=&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a<ref>According to [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+183 183&ndash;200], Aphrodite was born from Uranus' severed genitals, see Gantz, pp. 99&ndash;100.</ref>|BBB=&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;b<ref>According to [[Homer]], Aphrodite was the daughter of Zeus (''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:3.374 3.374], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:20.105 20.105]; ''[[Odyssey]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:8.308 8.308], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:8.320 320]) and Dione (''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:5.370 5.370&ndash;71]), see Gantz, pp. 99&ndash;100.</ref>}}
 
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==Argive genealogy==
 
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{{Argive genealogy in Greek mythology}}
 
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==Gallery==
 
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<gallery>
 
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File:Marie Pierre Abduction of Europa.JPG| The abduction of Europa
 
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File:Calyx-krater olympian assembly MAN.jpg| Olympian assembly, from left to right: Apollo, Zeus and Hera
 
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File:Schloss Rastatt-Goldener Mann.jpg| The "Golden Man" Zeus statue
 
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File:Getty Villa - Collection (5305219094).jpg| Enthroned Zeus (Greek, c. 100 BC) - modeled after the Olympian Zeus by Pheidas (c. 430 BC)
 
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File:Zeus with Hera.jpg| Zeus and Hera
 
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File:Paris-33 (29998023800).jpg| Zeus statue
 
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File:Poseidon Zeus Marabouparken.JPG| Zeus/Poseidon statue
 
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</gallery>
 
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==See also==
 
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{{Portal|Ancient Greece|Myths|Religion}}
 
−
* [[Family tree of the Greek gods]]
 
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* [[Agetor]]
 
−
* [[Ambulia]] – Spartan epithet used for [[Athena]], Zeus, and [[Castor and Pollux]]
 
−
* [[Hetairideia]] – Thessalian Festival to Zeus
 
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* [[Temple of Zeus, Olympia]]
 
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* [[Zanes of Olympia]] – Statues of Zeus
 
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== Footnotes ==
 
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== Notes ==
 
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{{reflist|30em}}
 
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== References ==
 
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{{Refbegin|30em}}
 
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* [[Antoninus Liberalis]], ''The Metamorphoses of Antoninus Liberalis: A Translation with a Commentary'', edited and translated by Francis Celoria, Routledge, 1992. {{ISBN|978-0-415-06896-3}}. [https://topostext.org/work/216 Online version at ToposText].
 
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* [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], ''Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes.'' Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]]; London, William Heinemann Ltd. 1921. {{ISBN|0-674-99135-4}}. [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* [[Apostolos Athanassakis|Athanassakis, Apostolos N.]], and Benjamin M. Wolkow, ''The Orphic Hymns'', Johns Hopkins University Press, 2013) {{ISBN|978-1-4214-0882-8}}. [https://books.google.com/books?id=TTo3r8IHy0wC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Google Books].
 
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* [[Athenaeus]], ''The Learned Banqueters, Volume IV: Books 8-10.420e'', edited and translated by S. Douglas Olson, [[Loeb Classical Library]] No. 235, Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]], 2008. {{ISBN|978-0-674-99626-7}}. [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/LCL235/2008/volume.xml Online version at Harvard University Press].
 
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* ''Brill’s New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 15'', Tuc-Zyt, editors: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, [[Brill Publishers|Brill]], 2009. {{ISBN|978-90-04-14220-6}}. [https://referenceworks.brillonline.com/browse/brill-s-new-pauly Online version at Brill].
 
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* [[Arthur Bernard Cook|Cook, Arthur Bernard]], ''Zeus: A Study in Ancient Religion'' (3 volume set), (1914–1925). New York, Bibilo & Tannen: 1964.
 
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* {{cite book | last1= Cook | first1 = Arthur Bernard | publisher = [[Cambridge University Press]] | title = Zeus: A Study in Ancient Religion, Volume I: Zeus God of the Bright Sky | date = 1914 | author-link = Arthur Bernard Cook}}
 
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** Volume 1: ''Zeus, God of the Bright Sky'', Biblo-Moser, 1 June 1964, {{ISBN|0-8196-0148-9}} (reprint)
 
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** Volume 2: ''Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning)'', Biblo-Moser, 1 June 1964, {{ISBN|0-8196-0156-X}}
 
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** Volume 3: ''Zeus, God of the Dark Sky (earthquakes, clouds, wind, dew, rain, meteorites)''
 
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* [[Cicero|Cicero, Marcus Tullius]], ''[[De Natura Deorum]]'' in ''Cicero: On the Nature of the Gods. Academics'', translated by H. Rackham, [[Loeb Classical Library]] No. 268, Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]], first published 1933, revised 1951. {{ISBN|978-0-674-99296-2}}. [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/LCL268/1933/volume.xml Online version at Harvard University Press]. [https://archive.org/stream/denaturadeorumac00ciceuoft#page/n5/mode/2up Internet Archive].
 
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* [[Hermann Alexander Diels|Diels, Hermann A.]], ''Die Fragmente der Vorsokratiker'', Volume II, Berlin, Weidmann, 1912. [https://archive.org/details/diefragmenteder02diel/page/n3/mode/2up?view=theater Internet Archive].
 
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* [[Diodorus Siculus]], ''Diodorus Siculus: The Library of History''. translated by C. H. Oldfather, twelve volumes, [[Loeb Classical Library]], Cambridge, Massachusetts: [[Harvard University Press]]; London: William Heinemann, Ltd. 1989. [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/home.html Online version by Bill Thayer].
 
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* [[Euripides]], ''[[Helen (play)|Helen]]'', translated by E. P. Coleridge in ''The Complete Greek Drama'', edited by Whitney J. Oates and Eugene O'Neill, Jr., Volume 2, New York, Random House, 1938. [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0006.tlg014.perseus-eng1:1-30 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* [[Joseph Eddy Fontenrose|Fontenrose, Joseph Eddy]], ''Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins'', [[University of California Press]], 1959. {{ISBN|978-0-520-04091-5}}. [https://books.google.com/books?id=wqeVv09Y6hIC&printsec=frontcover Google Books].
 
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* [[Robert Fowler (academic)|Fowler, R. L.]] (2000), ''Early Greek Mythography: Volume 1: Text and Introduction'', Oxford University Press, 2000. {{ISBN|978-0198147404}}. [https://books.google.com/books?id=j0nRE4C2WBgC&printsec=frontcover Google Books].
 
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* [[Robert Fowler (academic)|Fowler, R. L.]] (2013), ''Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary'', Oxford University Press, 2013. {{ISBN|978-0-198-14741-1}}. [https://books.google.com/books?id=scd8AQAAQBAJ&printsec=frontcover Google Books].
 
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* [[James George Frazer|Frazer, James George]], ''Fastorum Libri Sex: The ''Fasti'' of Ovid. Volume 3: Commentary on Books 3 and 4'', Cambridge University Press, 2015. {{ISBN|978-1-108-08248-8}}. [https://books.google.com/books?id=n6uUBgAAQBAJ&printsec=frontcover Google Books].
 
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* [[Timothy Gantz|Gantz, Timothy]], ''Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources'', Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes: {{ISBN|978-0-8018-5360-9}} (Vol. 1), {{ISBN|978-0-8018-5362-3}} (Vol. 2).
 
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* Gee, Emma, ''Ovid, Aratus and Augustus: Astronomy in Ovid's ''Fasti, Cambridge University Press, 2000. {{ISBN|978-0-521-65187-5}}. [https://books.google.com/books?id=NPsh5CsJprYC&printsec=frontcover Google Books].
 
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* [[Pierre Grimal|Grimal, Pierre]], ''The Dictionary of Classical Mythology'', Wiley-Blackwell, 1996. {{ISBN|978-0-631-20102-1}}. [https://archive.org/details/dictionaryofclas0000grim/page/n3/mode/2up?view=theater Internet Archive].
 
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* [[William Hansen (classicist)|Hansen, William]], ''Handbook of Classical Mythology'', [[ABC-Clio]], 2004. {{ISBN|978-1-576-07226-4}}.
 
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* Hard, Robin (2004), ''The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology"'', Psychology Press, 2004. {{ISBN|978-0-415-18636-0}}. [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&printsec=frontcover Google Books].
 
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* Hard, Robin (2015), ''Eratosthenes and Hyginus: Constellation Myths, With Aratus's Phaenomena'', [[Oxford University Press]], 2015. {{ISBN|978-0-19-871698-3}}. [https://books.google.com/books?id=7IMSBwAAQBAJ&printsec=frontcover Google Books].
 
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* [[Herodotus]], ''[[The Histories of Herodotus|Histories]]'', translated by [[A. D. Godley]], Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]], 1920. {{ISBN|0674991338}}. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hdt.+1.1.0 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* [[Hesiod]], ''[[Catalogue of Women]]'', in ''Hesiod: The Shield, Catalogue of Women, Other Fragments'', edited and translated by [[Glenn W. Most]], [[Loeb Classical Library]] No. 503, Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]], 2007, 2018. {{ISBN|978-0-674-99721-9}}. [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/LCL503/2018/volume.xml Online version at Harvard University Press].
 
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* [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'', in ''The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White''. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann Ltd. 1914. [https://web.archive.org/web/20150823032802/http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0130%3Acard%3D1 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* [[Hesiod]], ''[[Works and Days]]'', in ''The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White'', Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]]; London, William Heinemann Ltd. 1914. [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg002.perseus-eng1 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* ''[[Homeric Hymns|Homeric Hymn]]'' 2 ''to Demeter'', in ''The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White'', Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]]; London, William Heinemann Ltd., 1914. [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg002.perseus-eng1:1-39 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* ''[[Homeric Hymns|Homeric Hymn]]'' 3 ''to Apollo'', in ''The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White'', Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]]; London, William Heinemann Ltd., 1914. [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg003.perseus-eng1:1-46 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* ''[[Homeric Hymns|Homeric Hymn]]'' 32 ''to Selene'', in ''The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White'', Cambridge, Massachusetts, [[Harvard University Press]]; London, William Heinemann Ltd., 1914. [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0013.tlg032.perseus-eng1:32 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* [[Homer]], ''The Iliad with an English Translation by A. T. Murray, Ph.D. in Two Volumes''. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1924. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D1%3Acard%3D1 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* [[Homer]]; ''The Odyssey with an English Translation by A. T. Murray, Ph.D. in Two Volumes''. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1919. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0136%3Abook%3D1%3Acard%3D1 Online version at the Perseus Digital Library].
 
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* [[Gaius Julius Hyginus|Hyginus, Gaius Julius]], ''[[De Astronomica]]'', in ''The Myths of Hyginus'', edited and translated by Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. [https://topostext.org/work/207 Online version at ToposText].
 
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* [[Gaius Julius Hyginus|Hyginus, Gaius Julius]], ''[[Fabulae]]'', in ''The Myths of Hyginus'', edited and translated by Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. [https://topostext.org/work/206 Online version at ToposText].
 
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* Keightley, Thomas, ''The Mythology of Ancient Greece and Italy'', London, G. Bell and Sons, 1877. [https://books.google.com/books?id=JxQHAAAAQAAJ&pg=PR1 Google Books].
 
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* [[Robin Lane Fox|Lane Fox, Robin]], ''Travelling Heroes: In the Epic Age of Homer'', Vintage Books, 2010. {{ISBN|978-0-679-76386-4}}. [https://archive.org/details/isbn_9780679763864/page/n3/mode/2up?view=theater Internet Archive].
 
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* March, Jenny, ''Cassell's Dictionary of Classical Mythology'', Casell & Co, 2001. {{ISBN|0-304-35788-X}}. [https://archive.org/details/casselldictionar00jenn/page/n3/mode/2up?view=theater Internet Archive].
 
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* Meisner, Dwayne A., ''Orphic Tradition and the Birth of the Gods'', [[Oxford University Press]], 2018. {{ISBN|978-0-19-066352-0}}. [https://books.google.com/books?id=wgJfDwAAQBAJ&printsec=frontcover Google Books].
 
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* Merkelbach, R., and [[Martin Litchfield West|M. L. West]], ''Fragmenta Hesiodea'', [[Clarendon Press]] Oxford, 1967. {{ISBN|978-0-19-814171-6}}.
 
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* [[William Mitford|Mitford, William]], ''The History of Greece'', 1784. Cf. Volume 1, Chapter II "Religion of the Early Greeks"
 
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* Morford, Mark P. O., Robert J. Lenardon, ''Classical Mythology'', eighth edition, Oxford University Press, 2007. {{ISBN|978-0-19-530805-1}}.
 
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* Ogden, Daniel, ''Drakōn: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds'', Oxford University Press, 2013. {{ISBN|978-0-19-955732-5}}. [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&printsec=frontcover Google Books].
 
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* Olivieri, Alexander, ''Pseudo-Eratosthenis: Catasterismi'', [[Bibliotheca Teubneriana]], Leipzig, Teubner, 1897. [https://archive.org/details/mythographigrae00olivgoog/page/n5/mode/2up?view=theater Internet Archive].
 
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* [[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]'', edited and translated by Brookes More, Boston, Cornhill Publishing Co., 1922. [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:latinLit:phi0959.phi006.perseus-eng1 Online version at the Perseus Digital Library]. [https://topostext.org/work/141 Online version at ToposText].
 
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* [[Denys Page|Page, Denys Lionel, Sir]], ''Poetae Melici Graeci'', Oxford University Press, 1962. {{ISBN|978-0-198-14333-8}}.
 
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{{Refend}}
 
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==External links==
 
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{{commons category}}
 
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{{wikiquote}}
 
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*[http://www.theoi.com/Olympios/Zeus.html Theoi Project, Zeus] summary, stories, classical art
 
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== 概要 ==
 
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ゼウスはローマ神話では[[ユーピテル]]（ジュピター）にあたる。オリュムポスの神々の家族および人類の両方の守護神・支配神であり、神々と人間たちの父と考えられた。
 
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ゼウスは天空神として、全宇宙や雲・雨・雪・雷などの気象を支配していた。[[キュクロープス]]の作った雷霆（ケラウノス）を主な武器とする。その威力はオリュンポス最強と謳われるほど強大なもので、この雷霆をゼウスが使えば世界を一撃で熔解させ、全宇宙を焼き尽くすことができる<ref name="名前なし-1">ヘーシオドス 『神統記』 広川洋一訳、岩波文庫、1984。</ref>。[[テューポーン]]と戦う際には、万物を切り刻む魔法の刃である[[アダマント|アダマス]]の鎌も武器としていた。雷霆の一撃をも防ぎ、更に敵を石化させる[[アイギス]]の肩当て（胸当てや楯という説も）を主な防具とするが、この防具はよく娘の[[アテーナー]]に貸し出される。この他にも、「恐怖」という甲冑を[[ギガントマキアー]]において着用している。
 
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「光輝」と呼ばれる天界の輝きを纏った鎧に山羊革の胸当てをつけ、聖獣は[[鷲]]、聖木は[[オーク]]。主要な神殿は、オークの木のささやきによって神託を下したエーペイロスの聖地[[ドードーナ]]、および4年ごとに彼の栄誉を祝福してオリンピック大祭が開かれたオリュンピアにあった。
 
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== 系譜 ==
 
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[[ティーターン]]神族の[[クロノス]]と[[レアー]]の末の子（長男の説もある）で、[[ハーデース]]と[[ポセイドーン]]の弟。正妻は姉である[[ヘーラー]]であるが、[[レートー]]や姉の[[デーメーテール]]等の女神をはじめ、多くの人間の女性とも交わり、子をもうけたといわれる。
 
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オリュンポス十二神の中では、[[メーティス]]との間に[[アテーナー]]、レートーとの間に[[アポローン]]と[[アルテミス]]、[[マイア]]との間に[[ヘルメース]]、[[ディオーネー]]との間に[[アプロディーテー]]（ホメーロスより）、ヘーラーとの間に[[アレース]]、[[ヘーパイストス]]、また[[テーバイ]]の王女[[セメレー]]との間に[[ディオニューソス]]、デーメーテール（一説には[[ステュクス]]）との間に[[ペルセポネー]]（あるいは[[コレー]]）をもうけた。その他、記憶の女神[[ムネーモシュネー]]との間に9人の[[ムーサ]]たち、海洋の女神[[エウリュノメー]]との間に3人の[[カリス]]たち、月の女神[[セレーネー]]との間に[[パンディーア]]、[[ヘルセー]]、ネメアが誕生した。
 
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また様々な人間の女性との間に、たとえば[[ダナエー]]との間に[[ペルセウス]]を、[[アルクメーネー]]との間に[[ヘーラクレース]]を、[[レーダー (ギリシア神話)|レーダー]]との間に[[ディオスクーロイ]]を、[[アンティオペー]]との間に[[ゼートス]]と[[アムピーオーン]]を、[[エウローペー]]との間に[[ミーノース]]と[[ラダマンテュス]]と[[サルペードーン]]を、[[カリストー]]との間に[[アルカス]]を、[[イーオー]]との間に[[エパポス]]を、といったように多数の子供たちをもうけたことになっている。これらゼウスの子とされる英雄を半神（ヘロス）といい、古代ギリシアでは下級の神として広く祀られた。これらの伝説は、古代ギリシアの各王家が、自らの祖先をゼウスとするために作り出された系譜とも考えられる。ゼウスが交わったとされる人間の女の中には、もとは地元の地母神であったと考えられるものもいる。女神や人間と交わるときのゼウスはしばしば変化したとされ、ダナエーのときには黄金の雨に、レーダーのときには[[はくちょう座|白鳥]]に、アンティオペーのときには[[サテュロス]]に、エウローペーのときには白い牡牛に、カリストーのときには[[アルテミス]]に、イーオーのときには雲に変身したといわれる。
 
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== 神話 ==
 
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=== 正妻たち ===
 
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ゼウスは最終的にはヘーラーと永遠に結ばれるが、それまでに何度か結婚と離婚を繰り返していた。
 
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==== メーティス ====
 
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ゼウスの最初の妻は智恵の女神[[メーティス]]であった。彼女は[[オーケアニス|オーケアニデス]]であり、[[ティーターン|ティーターン神族]]の一柱であったが、[[ティーターノマキアー]]の際にはゼウスに味方していた。[[ガイア]]は「ゼウスとメーティスの間に生まれた男神は父を超える」という予言をした。これを恐れてゼウスは妊娠していたメーティスを呑み込み、子供が生まれないようにした。「どんなものにでも変身できるのなら、水に変身してみせよ」というゼウスの挑発に乗ったメーティスが水に変じたところでこれを飲み干したとも、ゼウスから逃れるために様々な動物に変身していたが、蠅に変身したところで呑み込まれたとも言われる。
 
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あるとき、ゼウスは激しい頭痛に襲われた。そこで、[[ヘーパイストス]]に命じて頭を斧で叩き割り、直接原因を探ろうとした。すると、ゼウスの頭から武装し成人した[[アテーナー]]が飛び出してきた。その衝撃で世界は停止し、天体の運行も止まった。アテーナーがゼウスとメーティスとの子であり、女神であったために、ガイアの予言は効力を失った。こうしてゼウスは王位簒奪の大いなる運命から解放された。呑み込まれたメーティスはゼウスの智恵となり、ゼウスはメーティスの全知を手に入れた。また、メーティスはアテーナーと共に飛び出てきたという説もある。
 
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==== テミス ====
 
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メーティスの智恵を吸収したゼウスは、次に[[ウーラノス]]とガイアの子である、掟の女神[[テミス]]と結婚した。テミスとの間に運命の三女神[[モイライ]]、季節の女神[[ホーラー]]、正義の女神[[アストライアー]]をもうけた。モイライは最初は夜の女神[[ニュクス]]の娘であったが、ゼウスは上記のように運命を超越し、モイライを自らの子として再誕生させた。結果として運命すらもゼウスに抗えなくなった<ref name="名前なし-2">吉田敦彦『ギリシア神話の発想』1980</ref>。
 
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==== ヘーラー ====
 
−
ゼウスは[[ヘーラー]]に目を付け、テミスと結婚中であるにもかかわらず結婚の女神[[ヘーラー]]に言い寄った。ゼウスは[[カッコウ]]に化けてヘーラーに近付き犯そうとしたが、[[ヘーラー]]はそれでも尚抵抗を止めなかった。[[ヘーラー]]は交わることの条件として結婚を提示した。[[ヘーラー]]に魅了されていたゼウスは仕方なくテミスと離婚すると、ヘーラーと結婚し、彼女との間にアレース、ヘーパイストス、[[ヘーベー]]などをもうけた。ヘーラーはゼウスの不貞に対して常に目を光らせ、愛人たちやその子供たちに苛烈な罰を与えるようになった。
 
  
−
=== 愛人たち ===
+
== ゼウス信仰 ==
−
ゼウスは好色な神であり、しばしばヘーラーの目を盗んでは浮気を繰り返していた。これは、強力な神々や半神半人を生み出し、全宇宙や人間界の基盤を整えるためでもあった。また、古代ギリシアのみならず、地中海世界の王家が自らの祖先をゼウスとする家系を主張したため、ゼウスは浮気を繰り返す神話を多く持つようになった。ゼウスの愛人は数え切れないほどいるが、その中でも特に有名な愛人たちを以下に記述する。下記の他、[[ラミアー]]、[[アイギーナ]]、[[カリストー]]、[[エラレー]]、[[タレイア (ニンフ)|タレイア]]、[[アイトネー]]など多くの愛人を持ったことで知られる。
+
=== パンゲアカルト ===
 +
ギリシア人が主神に敬意を表するために集まる一大拠点がオリンピアである。4年に1度の祭典では、有名な競技が行われた。また、ゼウスの祭壇は石ではなく、何世紀にもわたって犠牲となった動物の遺骸を積み重ねた灰でできていた。
  
−
==== イーオー ====
+
ポリス間の主要な聖域を除いて、ギリシャ世界全体で共有されているゼウス崇拝の様式はなかったのである。例えば、以下のタイトルのほとんどは、小アジアからシチリア島にかけてのギリシャの神殿で見ることができたものである。例えば、祭壇の上で白い動物を生け贄として捧げるなど、ある種の儀式も共通に行われていた。
−
ゼウスは[[イーオー]]という美女と密通していた。これを見抜いたヘーラーはゼウスに詰め寄るが、ゼウスはイーオーを美しい雌牛に変え、雌牛を愛でていただけであるとした。ヘーラーは策を講じ、その雌牛をゼウスから貰うと、百眼の巨人[[アルゴス]]を見張りに付けた。この巨人は身体中に百の眼を持ち、眠る時も半分の50の眼は開いたままであったので、空間的にも時間的にも死角が存在しなかった。ゼウスはイーオー救出の任を[[ヘルメース]]に命じ、ヘルメースは草笛でアルゴスの全ての眼を眠らせると、その首を剣で切り取った。
 
  
−
雌牛は解放されたが、ヘーラーが虻を送り込んだために雌牛は逃げ惑った。虻から逃げるように様々な地を放浪し、最終的にはエジプトに辿り着き、ここで雌牛は元の姿に戻った。ゼウスとの間にできていた子供である[[エパポス]]をエジプトで出産した。イーオーはデーメーテールの像を立て、イーオーとデーメーテール像はエジプト人に[[イシス]]と呼ばれるようになった。
+
==== ゼウス・ベルカノス ====
 +
ギリシャ人は一人の例外を除いて、ゼウスの生誕地をクレタ島と一致して認めていた。ミノア文化は古代ギリシャの宗教の多くのエッセンスを提供した。ウィル・デュラントは「百の経路によって、古い文明は新しい文明の中に消えていった」と述べており<ref>Durant, ''The Life of Greece'' (''The Story of Civilization'' Part II, New York: Simon & Schuster) 1939:23.</ref>、クレタのゼウスはその若々しいミノア人の特徴を保っていた。大母神の子供で、「息子と妃の役割を担った小さく劣った神」は<ref>Rodney Castleden, ''Minoans: Life in Bronze-Age Crete'', "The Minoan belief-system" (Routledge) 1990:125</ref>、ギリシャ人がヘレネス化してヴェルカノスと名付けたが、他の多くの場所で起こったように、そのうちゼウスの諡号となり、クレタでゼウス・ヴェルカノス（「少年ゼウス」）として崇拝されるようになり、単にクーロスと呼ばれることも多くなった。
  
−
==== レーダー ====
+
クレタ島では、クノッソス、イダ、パライカストロの多くの洞窟でゼウスが崇拝された。 ヘレニズム時代には、ミノア時代の宮殿があったアギア・トリアダに、ゼウス・ヴェルチャノスに捧げる小さな聖域が作られた。ファイストスのほぼ同時代のコインには、木の枝の間に若者が座り、膝の上にコッケルを乗せているという、ファイストスが崇拝された形が示されている<ref>Pointed out by Bernard Clive Dietrich, ''The Origins of Greek Religion'' (de Gruyter) 1973:15.</ref>。他のクレタ島のコインでは、ヴェルカノスは鷲の姿で表され、神秘的な結婚を祝う女神と結びつけられている<ref>A.B. Cook, ''Zeus'' Cambridge University Press, 1914, I, figs 397, 398.</ref>。ゴルティンとリュトスの碑文にはヴェルカニア祭が記録されており、ヴェルカニオスがヘレニズム期のクレタ島でまだ広く崇拝されていたことが示されている<ref>Dietrich 1973, noting Martin P. Nilsson, ''Minoan-Mycenaean Religion, and Its Survival in Greek Religion'' 1950:551 and notes.</ref>。
−
[[アイトーリア]]王[[テスティオス]]の娘で、スパルタ王[[テュンダレオース]]の妻であった[[レーダー (ギリシア神話)|レーダー]]にもゼウスは恋した。ゼウスは白鳥に変じ、鷹に追われるふりをしてレーダーの腕に隠れた。レーダーは白鳥のことを想ってそれを拒まなかったが、そこで正体を現したゼウスと交わった。レーダーは二つの卵を産み、一つの卵からは[[ヘレネー]]と[[クリュタイムネーストラー]]が、もう一つの卵からは[[カストール]]と[[ポリュデウケース]]（二人合わせて[[ディオスクーロイ]]とも呼ばれた）が生まれた。ヘレネーとポリュデウケースはゼウスとの子であり、クリュタイムネーストラーとカストールがテュンダレオースとの子であった。ヘレネーは絶世の美女となり、[[トロイア戦争]]の原因となった。ポリュデウケースは不死身であった。ゼウスはヘレネーの誕生を記念し、宇宙にはくちょう座を創造した。
 
  
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==== エウローペー ====
+
ミノースやエピメニデスの物語から、この洞窟はかつて王や神官によって孵卵占いに使われていたことが示唆されている。プラトンの「法律」のドラマチックな舞台は、そのような遺跡への巡礼路の途中にあり、クレタの古代の知識が強調されている。クレタ島では、ゼウスは成熟した大人ではなく、長い髪の青年として美術品に表され、ho megas kouros、「偉大なる青年」として賛美された。 アーサー・エヴァンスによってクノッソスの迷宮の近くで発掘された「神の子」の象牙像のように、である<ref>"Professor Stylianos Alexiou reminds us that there were other divine boys who survived from the religion of the pre-Hellenic period — Linos, Ploutos and Dionysos — so not all the young male deities we see depicted in Minoan works of art are necessarily Velchanos" (Castleden) 1990:125</ref>。恍惚の表情を浮かべる武装舞踏家「クーレテス」とともに、彼はクレタ島のパイデイアの厳しい軍事・運動訓練と秘密の儀式を取り仕切ったのである。
−
[[エウローペー]]は、[[テュロス]]の[[フェニキア]]王[[アゲーノール]]と[[テーレパッサ]]の娘で、美しい姫であった。エウローペーに一目ぼれしたゼウスは誘惑するために、白い牡牛へと変身した。エウローペーは侍女と花を摘んでいる時にその牡牛を見付け、従順な様子に気を許して背にまたがった。その途端に牡牛はエウローペーを連れ去った。ゼウスは[[ヨーロッパ]]中をエウローペーと共に駆け回ったため、その地域はエウローペーから名前を取って「ヨーロッパ」 (Europa) と呼ばれるようになった。最終的に[[クレタ島]]へ辿り着いたゼウスは本来の姿をあらわし、エウローペーはクレタ島で最初の妃となった。ゼウスとの息子には、[[ミーノース]]や[[ラダマンテュス]]、[[サルペードーン]]がいる。その後、アステリオスが3人の息子たちの義理の父になった。ゼウスは彼女に[[タロース]]と必ず獲物をとらえる猟犬となくなる事のない投げ槍の、3つの贈り物を与えた。その後ゼウスは再び白い牡牛へと姿を変え、星空へと上がり、おうし座になった。
 
  
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==== ガニュメーデース ====
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クレタ島のゼウスの死の神話は、比較的後期の資料である『カリマコス』<ref>Richard Wyatt Hutchinson, ''Prehistoric Crete'', (Harmondsworth: Penguin) 1968:204, mentions that there is no classical reference to the death of Zeus (noted by Dietrich 1973:16 note 78).</ref>にのみ言及されているが、多くの山の遺跡に局在し、幼子が神話上の蜂の群れと共有した誕生洞窟から毎年火が輝いたという『アントニヌス・リバリス』の主張とともに、ヴェルカノスは毎年植物性の霊であったと示唆される<ref>"This annually reborn god of vegetation also experienced the other parts of the vegetation cycle: holy marriage and annual death when he was thought to disappear from the earth" (Dietrich 1973:15).</ref>。エウヘメルス自身の著作は残っていないが、キリスト教の教父学者がこの説を取り上げた。
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ゼウスは[[ガニュメーデース]]という[[トロイア]]の美少年を攫ったことでも知られている。しかし、これは愛人にするためではなく、神々の給仕係にするためであった。オリュンポスの神々に給仕するのは、もとは大神ゼウスとその正妻ヘーラーの娘、青春の女神である[[ヘーベー]]の役割であった。ゼウスの子、英雄[[ヘーラクレース]]が、死後に神々の列に加えられたとき、ヘーラクレースを憎んでいたヘーラーはようやくヘーラクレースと和解し、その娘ヘーベーが妻として彼に与えられた。このため神々の宴席に給仕するものがなくなった。ゼウスは人間たちの中でもとりわけ美しいガニュメーデースを選び、鷲の姿に変身して彼を攫い、オリュンポスの給仕とした。この仕事のためにガニュメーデースには'''永遠の若さと不死'''が与えられた。また代償としてその父に速い神馬（別伝ではヘーパイストスの作った黄金のブドウの木）が与えられた。
 
  
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天上に輝く[[みずがめ座]]は、神々に神酒ネクタールを給仕するガニュメーデースの姿であり、[[わし座]]はゼウスが彼を攫うときに変身した鷲の姿である。
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==== ゼウス・リカイオス ====
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ゼウス・リカイオス（Λύκαιος；「狼・ゼウス」）の諡号は、素朴なアルカディアで最も高い山であるリカイオン山（「狼山」）の斜面における古代の祭り「リカイア」に関連してのみ、ゼウスが引き受けるものである。ゼウスは、古代のカニバリズムの脅威と<ref>リカオンの神々のための宴会で、犠牲の人間の肉が含まれていたという創世神話では、おそらく彼の息子、ニクティムスかアルカスであろう。ゼウスはテーブルをひっくり返し、リュケウスの家に雷を落とした。リュケイアでの彼の庇護は、公式のものに過ぎなかったと思われる。</ref> 、参加者であるエフェベの狼男への変身の可能性を伴うこの原始的な通過儀礼の儀式と神話と形式的な関係を持っただけであった<ref>「ライク」「明るさ」との形態的なつながりは、単なる偶然かもしれない。</ref>。生贄が行われた古代の灰塚の近くには<ref>Modern archaeologists have found no trace of human remains among the sacrificial detritus, Walter Burkert, "Lykaia and Lykaion", ''Homo Necans'', tr. by Peter Bing (University of California) 1983, p. 90.</ref>、影も形もないと言われる禁断の境内があった<ref>Pausanias, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D8%3Achapter%3D38 8.38].</ref>。
  
−
== 全宇宙の支配まで ==
+
プラトンによれば<ref>''Republic'' 565d-e</ref>、ある一族が9年ごとに山に集まってゼウス・リカイオスに生贄を捧げるが、その際、動物の内臓に一塊の人間の内臓が混じっていたという。その人肉を食べた者は狼になり、次の9年の周期が終わるまで再び人肉を食べなければ人間の姿に戻れないという。4世紀にアルカディアの最初の都市化であるメガロポリスに移されたリカイアに関連したゲームがあり、そこでは主要な神殿がゼウス・リカイオスに捧げられていた。
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=== 王位簒奪戦争 ===
 
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ゼウスの生誕に関する古代伝説のひとつによれば、父[[クロノス]]はわが子に支配権を奪われる不安にかられ、生まれた子供を次々に飲み込んでしまった。そこでゼウスを生んだとき、母[[レアー]]は産着で包んだ石をかわりにクロノスに飲ませることでゼウスを救った。ゼウスはクレータ島のディクテオン洞窟で雌山羊の[[アマルテイア]]の乳を飲み、[[ニュンペー|ニュムペー]]に育てられた。
 
  
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成人したゼウスは、嘔吐薬によってクロノスに女を含め兄弟たちを吐き出させ、父親に復讐をしたがっている彼らと共に、全宇宙の支配権を巡る戦争である[[ティーターノマキアー]]を勃発させた。この時、飲み込まれた順とは逆の順で吐き出されたが、これがポセイドーン等にとって第2の誕生にあたり、よって兄弟の序列が逆転されたともされている。
+
しかし、Lykaios または Lykeios（ゼウスとアポロンの諡号）が原ギリシャ語の *λύκη, "light" に由来するのではないかという決定的な証拠がある。この名詞は ἀμφιλύκη, "twilight", λυκάβας, "year" （「光のコース」の意）などの合成語にまだ含まれている。ソフォクレスの同時代の悲劇家であるアカイオスは、ゼウス・リカイオスを「星を見るような目」と語っており、このゼウス・リカイオスは、キケロが描いたエーテルの息子アルカディア人のゼウスなのかもしれないと、クックは論じている。パウサニアスの記述によれば、リコスーラは「太陽が最初に見た都市」であり、リカイオン山の頂上にあるゼウスの祭壇の前には、金色の鷲を立てた二本の柱が「日の出に向かって」立っていたということである。さらにクックは、リカイオン山のゼウスの聖域の物語だけを見て、ゼウスを「光の神」（Lykaios）と呼ぶことを認めることはできないとしている<ref>A. B. Cook ('''1914'''), ''Zeus: A Study in Ancient Religion'', Vol. I, p.63, Cambridge University Press</ref>。
  
−
この大戦においてゼウスは雷霆を投げつけ、宇宙をも揺るがす衝撃波と雷火によって[[ティターン神族|ティーターン神族]]を一網打尽にした。雷光は全空間に漲り、ティーターンたちは瞬く間に目を焼かれて視力を奪われた。雷霆の威力は想像を絶し、見渡す限りの天地を逆転させ<ref>フェリックス・ギラン、『ギリシア神話』中島健訳、青土社、1991。</ref>、地球や全宇宙、そしてその根源の[[カオス]]をも焼き払うほどであった<ref name="名前なし-1"/>。この猛攻撃の甲斐あってゼウスたちはクロノスなどのティーターン神族を打ち倒し、敗者であるティーターン神族は宇宙の深淵である[[タルタロス]]に封印された。
+
==== ゼウスの補足カルト ====
 +
ゼウスはもともと天空の神であったが、ギリシャの多くの都市では、地下に住む地元のゼウスが祭られていた。アテネ人とシチリア人はゼウス・メイリキオス（Μειλίχιος、「親切な」または「蜜を吸う」）を、他の都市はゼウス・クトニオス（Καταχθόνιος、「地中の」）、ゼウス・プロウシオス（「富をもたらす」）を祭っていた。これらの神は、ビジュアルアートの中で蛇や人間の姿で表現されたり、あるいは強調のために両者が一緒になって一つの像として表現されたりすることがある。また、ペルセポネーやデーメーテールといった神々のように、黒い動物の犠牲を穴蔵に捧げられたり、墓にいる英雄たちを迎えたりしていた。一方、オリンポスの神々は、通常、祭壇を高くして捧げられた白い犠牲者を受け取っていた。
  
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その後ゼウスとポセイドーンとハーデースは支配地をめぐってくじ引きを行い、それぞれ天界と海界と冥界の主となった。更に、ゼウスはその功績から神々の最高権力者と認められた。しかしその一方、この時のハーデースは冥界の主となったためにオリュンポス十二神から除外されている。
+
都市によっては、生け贄とする「ダイモン」が英雄なのか地下のゼウスなのか、はっきりしない場合もあった。したがって、ボイオティア地方のレバダイアの神殿の主は、パウサニアスとストラボのどちらを信じるかによって、英雄トロフォニウスかゼウス・トレフォニウス（「育てる者」）となるかもしれない。英雄アムピアラウスはテーベ郊外のオロポスでゼウス・アムピアラウスとして祭られ、スパルタにはゼウス・アガメムノンを祭る神殿まであった。古代モロッシアの王たちは、ゼウス・アレイウス（Αρειος）に生け贄を捧げていた。トラレスにはゼウス・ラリサエウス（Λαρισαιος）がいたことがストラボに記されている<ref>Strabo, ''Geographica'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0239%3Abook%3D14%3Achapter%3D1%3Asection%3D42 14.1.42].</ref>。イトメではゼウス・イトマタスを敬い、聖域とゼウス像を持ち、またゼウスを称える祭りを毎年行い、イトメア（ἰθώμαια）と呼ばれた<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D4%3Achapter%3D33%3Asection%3D2 Pausanias, Description of Greece, 4.33.2]</ref>。
  
−
=== 巨人族との戦い ===
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==== ヘカトンポニア ====
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全宇宙の支配権が確立したティーターノマキアー後も、ゼウスの支配を揺るがすような出来事が起こった。ゼウスは全宇宙の支配を護る為に防衛戦を展開しなければならなかった。
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ヘカトンフォニア（古代ギリシャ語：ἑκατομφόνια）は、ἑκατόν「百」とφονεύω「殺す」から、百の殺害を意味する。これはメッセニア人の習慣で、百人の敵を殺したらゼウスに生贄を捧げるというものであった。アリストメネスは、メッセニアとスパルタの戦いで、この生贄を三度捧げた<ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0063:id=hecatomphonia-cn A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890), Hecatomphonia]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0062:entry=clothing-harpers Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898), Hecatomphonia]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0004:entry=hecatomphonia Perseus Encyclopedia, Hecatomphonia]</ref><ref>[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Paus.%204.19.3&lang=original Pausanias, Description of Greece, 4.19.3]</ref>。
  
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その一つが巨人族[[ギガース]]とオリュンポスの神々の戦いである[[ギガントマキアー]]であり、これはタルタロスに我が子であるティーターン神族を幽閉されたことに怒ったガイアが仕向けた大戦であると言われている。ギガースは山を軽々と持ち上げるほどの腕力を持ち、神々に対しては不死身であったが、人間なら殺すことができ、ゼウスは半神半人である自らの息子[[ヘーラクレース]]をオリュンポスに招いて味方にした。
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=== 非パンゲリオン系カルト ===
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上記のような汎神殿的な称号や概念に加え、各地の教団は神々と人間の王について、独自の特異な考えを持ち続けていた。ゼウス・アエトナエウスの諡号でエトナ山で崇拝された際、そこにはゼウスの像があり、彼を称えるアエトナエと呼ばれる地元の祭りがあった<ref>Schol. ''ad Pind. Ol.'' vi. 162</ref>。その他の例を以下に挙げる。ゼウス・アエネイスまたはゼウス・アエネイス（Αινησιος）として、ケファロニア島で崇拝され、アエノス山に神殿を構えた<ref>Hesiod, according to a scholium on Apollonius of Rhodes. ''Argonautika'', ii. 297</ref>。
  
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ギガースたちは島や山脈といったありとあらゆる地形を引き裂きながら大軍で攻め入ってきたが、迎撃を開始した神々とヘーラクレースによって尽く打ち倒された。ヘーラーに欲情して犯そうとしたギガース・[[ポルピュリオーン]]は、彼女を犯す前にゼウスの雷霆によって戦闘不能にされ、最後はヘーラクレースの毒矢によってとどめを刺された。ギガースたちは神々によって島や山脈を叩き付けられて封印され、ヘーラクレースの強弓によって殺戮された。ギガントマキアーはゼウスたちの圧勝に終わった<ref name="名前なし-3">『ギリシア神話』アポロドーロス</ref>。
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=== ゼウスの神託 ===
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神託所の多くはアポローンや英雄、あるいはテミスのような女神に捧げられるのが普通であったが、いくつかの神託所はゼウスに捧げられていた。さらに、ヘリオポリスのバールのような外国の神託所の神は、ギリシャ語ではゼウス、ラテン語ではユーピテルと関連付けられていた。
  
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=== 最終決戦 ===
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==== ドドナの神託 ====
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ギガントマキアーでゼウスたちを懲らしめられなかったガイアは、タルタロスと交わり、ギリシア神話史上最大にして最強の怪物[[テューポーン]]を生み出してオリュンポスを攻撃させた。テューポーンは頭が星々とぶつかってしまうほどの巨体を有しており、両腕を伸ばせば東西の世界の果てにも辿り着いた。神々と同じく不老不死で、肩からは百の蛇の頭が生え、炎を放つ目を持ち、腿から上は人間と同じだが、腿から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形をしていた。テューポーンは世界を大炎上させ、天空に突進して宇宙中も暴れ回った。これには神々も驚き、動物に姿を変えて[[エジプト]]の方へと逃げてしまった。しかし、ゼウスただ一人だけがその場に踏み止まり、究極の怪物にして怪物の王テューポーンとの壮絶な一騎討ちが始まった<ref name="名前なし-3"/>。
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エピルスのドドナでは、紀元前2千年以降、神聖なオークを中心としたゼウス信仰が行われていたことが確認されている。『オデュッセイア』が書かれた当時（紀元前750年頃）、そこではセロイと呼ばれる裸足の神官が、地面に寝転んで葉や枝のざわめきを観察しながら占いを行っていたという<ref>''Odyssey'' 14.326-7</ref>。ヘロドトスがドドナについて書いた頃には、ペレイアデス（「鳩」）と呼ばれる女性の巫女が男性の巫女に取って代わっていた。
  
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ゼウスは雷霆と[[アダマント|アダマス]]の鎌でテューポーンを猛攻撃し、テューポーンは万物を燃やし尽くす炎弾と噴流でそれを押し返した。この決戦は天上の宇宙で繰り広げられ、これによって全秩序は混沌と化し、全宇宙は焼き尽くされて崩壊した<ref>『図書館』アポロドーロス</ref>。両者の実力は拮抗していたが、接近戦に持ち込んだゼウスがテューポーンの怪力に敗れ、そのとぐろによって締め上げられてしまう。テューポーンはゼウスの雷霆とアダマスの鎌を取り上げ、手足の腱を切り落とし、デルポイ近くのコーリュキオンと呼ばれる洞窟へ閉じ込めた。そしてテューポーンはゼウスの腱を熊の皮に隠し、番人として半獣の竜女[[デルピュネー]]を置き、自分は傷の治療のために母ガイアの元へ向かった。
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ドドナでのゼウスの妃はヘラではなく、「ゼウス」の女性形であるディオーネという女神であった。タイタネスであることから、ヘレニズム以前のもっと強力な神であり、神託所の本来の住人であった可能性を指摘する声もある。
  
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ゼウスが囚われたことを知った[[ヘルメース]]と[[パーン (ギリシア神話)|パーン]]はゼウスの救出に向かい、デルピュネーを騙して手足の腱を盗み出し、ゼウスを治療した。力を取り戻したゼウスは再びテューポーンと壮絶な戦いを繰り広げ、深手を負わせて追い詰める。テューポーンはゼウスに勝つために運命の女神[[モイラ]]たちを脅し、どんな願いも叶うという「'''勝利の果実'''」を手に入れたが、その実を食べた途端、テューポーンは力を失ってしまった。実は女神たちがテューポーンに与えたのは、決して望みが叶うことはないという「'''無常の果実'''」だったのである。
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==== シワの神託 ====
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エジプト西部砂漠のシワ・オアシスにあるアモンの神託は、アレキサンダーの時代以前にはギリシャ世界の範囲にはなかったが、古代のギリシャ人の心の中にはすでに大きな存在だった。ヘロドトスは、ペルシャ戦争の記述の中で、ゼウス・アモンへの相談について触れている。ゼウス・アモンはスパルタで特に好まれ、ペロポネソス戦争の頃にはアモンの神殿が存在した<ref>Pausanias, [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D3%3Achapter%3D18 3.18].</ref>。
  
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敗走を続けたテューポーンは悪あがきとして全山脈をゼウスに投げつけようとしたが、雷霆によって簡単に弾き返され、逆に全山脈の下敷きになってしまう。最後はシケリア島まで追い詰められ、エトナ火山を叩き付けられ（シケリア島そのものを叩き付けたとする説もある）、その下に封印された。以来、テューポーンがエトナ山の重圧を逃れようともがくたび、噴火が起こるという。こうしてゼウスはテューポーンとの死闘に勝利し、もはや彼の王権に抗うものは現れなかった。
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アレキサンダーがシワの神託を受けるために砂漠を旅した後、ヘレニズム時代の想像では、リビアのシビルの姿が浮かび上がってきたという。
  
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また、神統記によれば、ゼウスはテューポーンと全宇宙を揺るがす激闘の末に、雷霆の一撃によって世界を尽く溶解させて、そのままテューポーンを[[タルタロス]]へと放り込んだのだという。
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== ゼウスと外国の神 ==
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ゼウスはローマの神ユピテルと同一視され、古典派の想像力（interpretatio graeca参照）の中でエジプトのアモンやエトルリアのティニアなど他の様々な神々と関連付けられていた。[[ディオニューソス]]とともに、フリギアの主神サバジオスの役割を吸収し、ローマではサバジウスとして知られる神々の合体したものとなった。セレウコス朝の支配者アンティオコス4世エピファネスは、エルサレムのユダ神殿にゼウス・オリンピオスの像を建立した<ref>David Syme Russel. ''Daniel''. (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1981) 191.</ref><ref>2 Maccabees 6:2</ref>。ヘレネス化したユダヤ人は、この像を「バール・シャメン」（英語では「天の主人（Lord of Heaven）」）と呼んだ。ゼウスはヒンドゥー教のインドラ神とも同一視されている。神々の王というだけでなく、彼らの武器である雷であるところも似ている<ref>Devdutt Pattanaik's Olympus: An Indian Retelling of Greek Myths</ref>。
  
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=== 世界の平定 ===
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== ゼウスと太陽 ==
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ガイアがまだ権威を持っていた宇宙の原初期には、森羅万象はオリュンポスの神々に対して反抗的で、全物質が支配から逃れようと暴れ出した。ガイアは地母神と言われているが、'''その支配領域は大地だけではなく、天をも内包する世界そのものにまで及んでいた'''からだ。万物の反抗は、何もかも覆してしまうかのような大変動に繋がった。大陸はねじれて震え、山々はばらばらに引き裂かれて岩石や火砕流を吐き出した。河は流れを変え、海は隆起して全ての大陸は海中へと没した。全物質の攻撃により、世界は混沌と化した。
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ゼウスはヘレニズムの太陽神ヘリオースと混同されることがあり、ヘリオースはゼウスの目として直接言及されるか<ref>Sick, David H. (2004), "Mit(h)ra(s) and the Myths of the Sun", Numen, 51 (4): 432–467, JSTOR:3270454</ref>、明らかにそのように暗示されることがある。例えばヘシオードスは、ゼウスの目を事実上太陽と表現している<ref>Ljuba Merlina Bortolani, Magical Hymns from Roman Egypt: A Study of Greek and Egyptian Traditions of Divinity, Cambridge University Press, 13 October 2016</ref>。この認識はおそらく、原インド・ヨーロッパ語族の宗教に由来するもので、その中で太陽は*Dyḗus Pḥatḗの目として想定されている（Hvare-khshaeta参照）<ref>West　Martin Litchfield, Martin Litchfield West, Indo-European Poetry and Myth, 2007, Oxford University Press, Oxford, England, isbn:978-0-19-928075-9, http://library.globalchalet.net/Authors/Poetry%20Books%20Collection/Indo-European%20Poetry%20and%20Myth.pdf, 7 May 2017, pages194–196</ref><ref group="私注">おそらく、起源は良渚文化あたりにあるのではなかろうか、と思う。</ref>。エウリピデスは失われた悲劇『ミシガン人』の中でゼウスを「太陽の目」と表現し、ヘリオスは他の場所で「生命を与えるゼウスの輝かしい目」と言われている<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/196/mode/2up?view=theater 196]</ref>エウリピデスの別の悲劇『メデイア』では、コーラスがヘリオスのことを「ゼウスから生まれた光」と表現している<ref>Euripides, ''Medea'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0114%3Acard%3D1251 1258]; ''The Play of Texts and Fragments: Essays in Honour of Martin Cropp'' by J. Robert C. Cousland, James, 2009, p. [https://books.google.com/books?id=hcW-i_nrpWEC&printsec=frontcover&pg=PA161 161]</ref>。
  
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しかし、ゼウスは宇宙を統制し、森羅万象を押さえ込んで混沌とした世界をその意に従わせた。大地はもはや揺らがなくなり、山々も平穏になった。大陸は海中から姿を現し、もう海が暴れることもなくなった。'''ゼウスは世界を平定し、再び宇宙に調和が訪れた'''<ref>フェリックス・ギラン、『ギリシア神話』中島健訳、青土社、1991</ref>。
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ヘリオースとゼウスの関係は、初期のギリシアの信仰や書物には根拠がないようだが、それでも後世には直接的に同一視される例が多くある<ref>Cook, pp [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/186/mode/2up?view=theater 186–187]</ref>。ヘレニズム時代には、ゼウスが神格化されたエジプト神話の神セラピスが誕生し、ギリシャ人が描いた太陽の冠と光線によって、その太陽的性質が示された<ref name=":co188">Cook, pp [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/188/mode/2up?view=theater 188–189]</ref>。「ゼウス＝セラピス＝ヘーリオス」への共同献辞は地中海全域で頻繁に発見されており<ref name=":co188"/>、例えばアナスタシ・パピルス（現在大英博物館に収蔵）はヘーリオスをゼウスとセラピスだけでなくミトラにも同一視し<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/190/mode/2up?view=theater 190]</ref>、トラコニティスの一連の碑文は「不敗の太陽ゼウス」崇拝の根拠となっている<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/192/mode/2up?view=theater 193]</ref>。エーゲ海のアモルゴス島で、ゼウスが太陽神として崇拝されていた証拠がある。漆黒の碑文「Ζελὺς Dzο」（「太陽のゼウス」）から、ゼウス崇拝の太陽の要素は、紀元前5世紀には既に存在していた可能性がある<ref>Cook, p. [https://archive.org/details/zeusstudyinancie01cookuoft/page/194/mode/2up?view=theater 194]</ref>。
  
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== 人物 ==
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クレタ島のゼウス・タライオスは、その教団に太陽系の要素を取り入れていた。「タロス」はヘリオースの現地語版である<ref>Karl Kerenyi, The Gods of the Greeks 1951:110.</ref>。
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ホメーロスの記述にみるゼウスは、2つの異なる姿で描かれている。一方ではゼウスは弱者の守護神、正義と慈悲の神、悪者を罰する神としてあらわされる。しかし同時に、次々と女性に手を出しては子孫を増やし、不貞を妻に知られまいとあらゆる手段を講じる神としても描かれている。混沌を自らの力で撃退・統制し、全宇宙の秩序を創造した神でもあり、その秩序を脅かす者ならば、たとえ同族であっても排除する荒ぶる神でもある。
 
  
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元来はバルカン半島の北方から来てギリシア語をもたらしたインド・ヨーロッパ語族系征服者の信仰した天空神であったと考えられ、ヘーラーとの結婚や様々な地母神由来の女神や女性との交わりは、非インド・ヨーロッパ語族系先住民族との和合と融合を象徴するものと考えられる。また自分たちの系譜を神々の父までさかのぼりたいという、古代ギリシア人の願望としても説明されることがある。
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== 哲学におけるゼウス ==
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新プラトン主義では、神話でおなじみの神々とゼウスの関係は、デミウルゲあるいは神の心として説かれ、特にプロティノスの著作『エネアデス』<ref>In Fourth Tractate 'Problems of the Soul' The Demiurge is identified as Zeus.10. "ゼウスの名のもとにデミウルジを考えるとき、段階や進歩という概念をすべて排除し、不変で時間を超越した一つの生命を認識しなければならない。"</ref>やプロクロスのプラトン神学において、そのことが指摘されている。
  
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多くのインド・ヨーロッパ語族系言語を用いる民に共通して信仰された天空神に由来し、その祖形は、ローマ神話における[[ユーピテル]]の原型であるデイオス・パテール、あるいは普通名詞「神」を表すデイオス、[[デウス]]、古層のインド神話の天空神[[ディヤウス]]、北欧神話の[[テュール]]らに垣間見ることができる。
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== 聖書におけるゼウス ==
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リストラに住む人々は、使徒パウロが足の不自由な人を癒したのを見て、パウロとそのパートナーであるバルナバを神と見なし、パウロをヘルメース、バルナバをゼウスと見立てて、群集と供え物を捧げようとさえした。1909年にリストラの近くで発見された2つの古代の碑文は、この2つの神がリストラの街で崇拝されていたことを証明している<ref>https://www.biblestudytools.com/library/, Online Bible Study Tools – Library of Resources, biblestudytools.com</ref>。碑文には、「ゼウスの神官」と書かれたものと、「偉大なるヘルメース」と「太陽神ゼウス」と書かれたものがある<ref>The International Standard Bible Encyclopaedia, edited by J. Orr, 1960, Vol. III, p. 1944.</ref>。
  
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== 信仰 ==
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第二は、使徒言行録28章11節で、囚人パウロがマルタ島から出航した船の名前に、「ゼウスの息子たち」、別名カストルとポルックス（ディオスクリ）が描かれていることである。
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ゼウス信仰はギリシア全域で行われ、至上最高の原理として仰がれていた。古代ギリシア人たちは一神教に近い帰依と敬虔さをゼウスに捧げ、明らかに他の神々とは一線を画していた。ゼウスは運命すらも超越し<ref name="名前なし-2"/>、全知全能神に相応しい威厳を放っていた。
 
  
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=== 古代オリンピック ===
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第二マカベア書6:1, 2は、アンティオコス4世（エピファネス）がユダヤ教を撲滅するために、エルサレムの神殿を汚し、ゼウス（ユーピテル・オリンピウス）に再献堂するように指示したことについて述べている<ref>https://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__9-Second-of-Maccabees.html, The Second Book of the Maccabees < Deuterocanonical Books (Deuterocanon) &#124; St-Takla.org|website=st-takla.org</ref>。
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オリュンピアはゼウスの主な神域であり、そこで4年に1度開催される古代オリンピックはゼウスを讃える全ギリシア的な大祭であった。この開催期間中は、ギリシア人は全員戦争を止め、古代オリンピックに参加するためにオリュンピアへと向かった。この道中はゼウスによって守護されると考えられた。不正を決して行わないという宣誓をゼウス・ホルキオス（誓いのゼウス）に捧げ、選手たちは各種目に分かれて競い合った。古代オリンピックで優勝した者は、'''神々から寵愛されている者、もしくは神々の血を引く者とされ'''、祖国では大いに賞賛された。現在は廃墟となってしまっているが、当時はオリュンピアにあるゼウス神殿内部には12mを超える黄金と象牙で出来た巨大なゼウス像が聳え立っていたという。この巨大なゼウス像は[[世界の七不思議]]のひとつとしても有名である。
 
  
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また、マケドニア王国にあるゼウスの神域・ディオンでも、オリュンピア祭が開催された。主催者は[[ヘーラクレース]]の血筋を持つとされたマケドニア王家であり、これはオリュンピアの古代オリンピックに次いで盛況であった。
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== グノーシス主義におけるゼウス ==
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1773年に発見されたグノーシス派のテキスト『ピスティス・ソフィア』は、紀元３世紀から４世紀にかけて書かれたと思われ、ゼウスを暗示している。そこでは、ユウ（Yew）という神格によって集められた五大支配者の一人として登場する<ref>George R. S. Mead, https://books.google.com/books?id=bnEmDwAAQBAJ, Pistis Sophia, Jazzybee Verlag, 1963, isbn:9783849687090, page190, G. R. S. Mead</ref>。
  
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=== ドードーナの神託 ===
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== 私的考察 ==
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エペイロスにあるドードーナには、ギリシア最古の神託所があり、ここでの神託は[[デルポイ]]に次いで有名であった。ドードーナの神託所にはゼウスが祭られており、神官たちはゼウスの聖木である樫の木を用いて神託を下した。樫の木の葉のざわめきを聞き、ゼウスの神託を解釈するのである。ドードーナの神託所は山奥にあり、交通の便は悪いが、その評判を聞きつけて参拝者が後を絶たなかった。
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ゼウスの語源は中国語の兔子（Tùzǐ）であり、後半の「Z」が略されたものと考える。兎トーテムの神には天候神が多いように感じる。
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=== オリュンピア＝ゼウス神殿 ===
 
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アテーナイには、ゼウスに捧げるための巨大な神殿がローマ帝国のハドリアヌス治下で建造された。元々は紀元前550年頃にペイシストラトスが建造を開始したものであるが、彼の後を継いだヒッピアスが追放されたことで計画は中止となっていた。その後、ハドリヌスが当時の計画を復活させ、完成させた。オリュンピア＝ゼウス神殿と呼ばれ、当時の神殿内部にはオリュンピアのゼウス像のコピーがあったことに由来する。古代世界で最大の神殿であり、柱はコリント式である。
 
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=== ローマ神話 ===
 
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ゼウスはローマ神話の最高神[[ユーピテル]]と同一視された。ローマ帝国は「文化面ではギリシアに征服された」という名言が有名なように、ギリシア神話の神々をローマ神話の神々と同一視してローマ文化に取り入れたため、ギリシア神話とローマ神話の神々の権能はしばしば共通している。ユーピテルは英語読みでジュピターとも言い、木星の名前の由来となった。
 
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ユーピテルはゼウスと同じく雷電を扱い、天空を支配する全能神である。ユーピテル・フェレトリウスという名で一騎討ちを守護する神としても知られ、一騎討ちで敵を倒した将軍は、討ち取った敵の武具を樫の木（ゼウスと同じくユーピテルの聖木）に縛り付け、ユーピテルに捧げた。
 
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=== エジプト神話 ===
 
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ゼウスはエジプト神話の最高神[[アメン]]とも同一視された。アメンは太陽神であったが、神々の王であったことから、[[ヘーリオス]]や[[アポローン]]ではなく、ゼウスのエジプトにおける名称だとギリシア中で認知されていた。エジプト西部砂漠のシワ・オアシスにあるアメン神殿には[[ペルセウス]]、[[ヘーラクレース]]が訪れ、神託を伺ったとされている。
 
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東方遠征の際にマケドニアのアレクサンドロス大王もアメン神殿を訪れ、神託を伺った。そこで彼はアメンの息子であるという神託を得た。それはゼウスの息子であるということに等しく、アレクサンドロス大王は自らの神性を証明して満足した。
 
  
 
== 参考文献 ==
 
== 参考文献 ==
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** 『ATENES THE CITY AND ITS MUSEUMS』 Eldptike Athenon S.A.、1979年。
 
** 『ATENES THE CITY AND ITS MUSEUMS』 Eldptike Athenon S.A.、1979年。
 
** Piero Ventura&Gian Paolo Ceserani 『TROIA L'avventura di un mondo』 Arnoldo Mondadori Editore、1981年。
 
** Piero Ventura&Gian Paolo Ceserani 『TROIA L'avventura di un mondo』 Arnoldo Mondadori Editore、1981年。
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* Wikipedia：[https://en.wikipedia.org/wiki/Zeus Zeus]（最終閲覧日：23-01-04）
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** Antoninus Liberalis, ''The Metamorphoses of Antoninus Liberalis: A Translation with a Commentary'', edited and translated by Francis Celoria, Routledge, 1992. ISBN:978-0-415-06896-3. [https://topostext.org/work/216 Online version at ToposText].
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** Apollodorus, ''Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes.'' Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN:0-674-99135-4. [http://data.perseus.org/texts/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1 Online version at the Perseus Digital Library].
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** Athanassakis, Apostolos N., and Benjamin M. Wolkow, ''The Orphic Hymns'', Johns Hopkins University Press, 2013) ISBN:978-1-4214-0882-8. [https://books.google.com/books?id=TTo3r8IHy0wC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Google Books].
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** Athenaeus, ''The Learned Banqueters, Volume IV: Books 8-10.420e'', edited and translated by S. Douglas Olson, Loeb Classical Library No. 235, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2008. ISBN:978-0-674-99626-7. [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/LCL235/2008/volume.xml Online version at Harvard University Press].
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** Bernabé, Alberto, ''Poetae epici Graeci: Testimonia et fragmenta, Pars I'', Bibliotheca Teubneriana, Stuttgart and Leipzig, Teubner, 1996. ISBN:978-3-815-41706-5. [https://doi.org/10.1515/9783110936995 Online version at De Gruyter].
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** Cook, Arthur Bernard, ''Zeus: A Study in Ancient Religion'' (3 volume set), (1914–1925). New York, Bibilo & Tannen: 1964.
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** Cook Arthur Bernard, Cambridge University Press, Zeus: A Study in Ancient Religion, Volume I: Zeus God of the Bright Sky, 1914, Arthur Bernard Cook
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*** Volume 1: ''Zeus, God of the Bright Sky'', Biblo-Moser, 1 June 1964, ISBN:0-8196-0148-9 (reprint)
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*** Volume 2: ''Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning)'', Biblo-Moser, 1 June 1964, ISBN:0-8196-0156-X
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*** Volume 3: ''Zeus, God of the Dark Sky (earthquakes, clouds, wind, dew, rain, meteorites)''
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** Cicero, Marcus Tullius, ''De Natura Deorum'' in ''Cicero: On the Nature of the Gods. Academics'', translated by H. Rackham, Loeb Classical Library No. 268, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, first published 1933, revised 1951. ISBN:978-0-674-99296-2. [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/LCL268/1933/volume.xml Online version at Harvard University Press]. [https://archive.org/stream/denaturadeorumac00ciceuoft#page/n5/mode/2up Internet Archive].
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** West, M. L. (2003), ''Greek Epic Fragments: From the Seventh to the Fifth Centuries BC'', Loeb Classical Library No. 497, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2003. ISBN:978-0-674-99605-2. [https://www-loebclassics-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/view/LCL497/2003/volume.xml Online version at Harvard University Press].
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== 外部リンク ==
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** [http://www.maicar.com/GML/Zeus.html Greek Mythology Link, Zeus] stories of Zeus in myth
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** [http://www.theoi.com/Olympios/Zeus.html Theoi Project, Zeus] summary, stories, classical art
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** [http://www.theoi.com/Cult/ZeusCult.html Theoi Project, Cult Of Zeus] cult and statues
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** [http://news.nationalgeographic.com/news/2007/01/070122-pagans-athens.html Photo: Pagans Honor Zeus at Ancient Athens Temple] from ''National Geographic''
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== 関連項目 ==
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* [[Agetor]]
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* [[Ambulia]] – アテーナー、ゼウス、ディオスクーロイのスパルタでの呼称
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* [[Hetairideia]] – テッサリアでのゼウスの祭
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* [[Temple of Zeus, Olympia]]
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* [[Zanes of Olympia]] – ゼウス像
  
 
== 私的注釈 ==
 
== 私的注釈 ==
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2023年1月6日 (金) 21:25時点における最新版

インド・ギリシアのコインにおけるゼウス・ニケフォロス（「ニケを抱くゼウス」）の変遷：ニケがゼウス自身に勝利の花輪を渡すという古典的モチーフ（左、ヘリオクレス1世のコイン）から、子象（中、アンティアーシダスのコイン）、そして仏教の象徴である法の輪（右、メナンダー2世のコイン）へと変化している。
大理石の鷲（ゼウス・ヒプシストスの聖域出土）、ディオン考古学博物館

ゼウス（ΖΕΥΣ, Ζεύς, Zeus）は、ギリシア神話の主神たる全知全能の存在[1][2][3]。ローマ神話のジュピター（ユーピテル）、中国神話の天帝、キリスト教やイスラーム等の唯一神と同様な、「至上神（supreme god）（スプリームゴッド）」の典型[4]。一般的に「至上神」[5]または「最高神」[6]は、創造的能力や人格的性質を持ち、全知全能だとされている[7]。

ゼウスは宇宙や天候を支配する天空神であり、人類と神々双方の秩序を守護・支配する神々の王である。宇宙を破壊できるほど強力な雷を武器とし、多神教の中にあっても唯一神的な性格を帯びるほどに絶対的で強大な力を持つ[8]。ゼウス[9][10]（Ζεύς、イギリス英語：zju:s、アメリカ英語：zu:s）は、古代ギリシアの宗教における天空神・雷神で、オリンポス山に神々の王として君臨している。彼の名前は、ローマ神話に登場するユーピテルの第一元素と同義である[11]。その神話と能力は、ユーピテル、ペルクナス、ペールン、インドラ、ディヤウス、ゾイツといった印欧語の神々と、同一ではないにせよ、似ているところがある[12][13][14][15][16]。

ゼウスはクロノスとレアーの子供で、兄弟の中で最も若く生まれたが、他の兄弟はクロノスの胃から吐き出される必要があったため、長男とされることもあった。多くの伝承では、彼はヘーラーと結婚し、ヘーラーとの間にアレース、エイレイシア、ヒビ、ヘパイストスを生んだとされている[17][18]。ドドナの神託で、彼の妃はディオーネとされ[19]、『イーリアス』ではディオーネがアフロディテを生んだとされている[20][21][22]。『神統記』によれば、ゼウスの最初の妻はメーティスで、その間にアテーナーが生まれた[23]。ゼウスはまた、エロティックな逃避行で悪名高い人物であった。その結果、アポローン、アルテミス、ヘルメース、ペルセポネー、ディオニューソス、ペルセウス、ヘーラクレース、トロイのヘレン、ミノス、ミューズなど、多くの神や英雄の子孫が生まれました[17]。

彼は神々の長であり[24]、他の神々に役割を与える全能の父として尊敬されていた[25]。"彼の実子でない神々も彼を父と呼び、すべての神々が彼の前で立ち上がる "とされていた[26][27]。パウサニアスは「ゼウスが天の王であることは、すべての人に共通する表現である」と述べている[28]。ゼウスのシンボルは、雷鳴、鷲、雄牛、樫である。インド・ヨーロッパ語族の伝統を受け継ぐだけでなく、古典的な「雲を集める者」（ギリシャ語：Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta）は、笏など古代近東の文化に由来する図像的特徴も持っている[29]。ゼウスは、立っている姿、右手に雷鳴を掲げて前進している姿、座って威厳を保っている姿の3つのポーズで描かれることが多い。ギリシャでは、左利きの人は不吉だと信じられていたため、雷は神の右手だけが持つことが非常に重要だった。

概要[編集]

ゼウスはローマ神話ではユーピテル（ジュピター）にあたる。オリュムポスの神々の家族および人類の両方の守護神・支配神であり、神々と人間たちの父と考えられた。

ゼウスは天空神として、全宇宙や雲・雨・雪・雷などの気象を支配していた。キュクロープスの作った雷霆（ケラウノス）を主な武器とする。その威力はオリュンポス最強と謳われるほど強大なもので、この雷霆をゼウスが使えば世界を一撃で熔解させ、全宇宙を焼き尽くすことができる[30]。テューポーンと戦う際には、万物を切り刻む魔法の刃であるアダマスの鎌も武器としていた。雷霆の一撃をも防ぎ、更に敵を石化させるアイギスの肩当て（胸当てや楯という説も）を主な防具とするが、この防具はよく娘のアテーナーに貸し出される。この他にも、「恐怖」という甲冑をギガントマキアーにおいて着用している。

「光輝」と呼ばれる天界の輝きを纏った鎧に山羊革の胸当てをつけ、聖獣は鷲、聖木はオーク。主要な神殿は、オークの木のささやきによって神託を下したエーペイロスの聖地ドードーナ、および4年ごとに彼の栄誉を祝福してオリンピック大祭が開かれたオリュンピアにあった。

名前[編集]

主格の神名は Ζεύς (ゼウス、Zeús) である。語形は次のように変化する：声格：Ζεῦ（ゼウ）、使役格：Δία（ディア）、主格：Διός（ディオース）、呼格：Διί（ディイー）。ディオゲネス・ラエルティウスは、シロス島のフェレキデスが「Ζάς」と表記したことを引用している[31]。

ゼウスは、プロト・インド・ヨーロッパ語の昼間の空の神の名前である*Di̯ēusのギリシャ語の継続で、*Dyeus ph2tēr（「空の父」）とも呼ばれた[32][33]。この神はリグヴェーダ（ヴェーダ語のサンスクリット語Dyaus/Dyaus Pita）、ラテン語（原インド・ヨーロッパ語の語彙 *dyeu-ph2tēr に由来する Iuppiter の Jupiter と比較）、 *dyeu- （「輝く」、その多くの派生語で「空、天、神」）に由来する[34]この名前の下で知られている[32]。アルバニア語のZoj-zもゼウスの同義語である。ギリシャ語とアルバニア語では、元のクラスター*di̯が*dzに変化している[16]。ゼウスはオリンピックの神殿の中で唯一、その名前がインド・ヨーロッパ語族の語源であることが明らかな神である[35]。

ミケーネ時代のギリシャ語「𐀇𐀸, di-we」と「𐀇𐀺, di-wo」はLinear B音節文字で書かれており、その名前が最も早く確認されている[36]。

プラトンは『クラテュロス』の中で、ゼウスの称号（ゼンとディア）がギリシャ語の「生命」や「〜のため」という言葉とダブることから、「万物に常に生命を与える源」という意味の民間語源を挙げている[37]。この語源は、プラトンの語源を導き出す方法全体とともに、現代の学問では支持されていない[38][39]。シケリアのディオドロス・シクロスは、ゼウスが生命の原因（ゼン）であると人間が信じたため、ゼンとも呼ばれたと記している[40]。ラクタンティウスは、彼がゼウスやゼンと呼ばれたのは、彼が生命の与え主であるからではなく、クロノスの子供たちの中で最初に生きたからだと書いている[41]。

系譜[編集]

ティーターン神族のクロノスとレアーの末の子（長男の説もある）で、ハーデースとポセイドーンの弟。正妻は姉であるヘーラーであるが、レートーや姉のデーメーテール等の女神をはじめ、多くの人間の女性とも交わり、子をもうけたといわれる。

オリュンポス十二神の中では、メーティスとの間にアテーナー、レートーとの間にアポローンとアルテミス、マイアとの間にヘルメース、ディオーネーとの間にアプロディーテー（ホメーロスより）、ヘーラーとの間にアレース、ヘーパイストス、またテーバイの王女セメレーとの間にディオニューソス、デーメーテール（一説にはステュクス）との間にペルセポネー（あるいはコレー）をもうけた。その他、記憶の女神ムネーモシュネーとの間に9人のムーサたち、海洋の女神エウリュノメーとの間に3人のカリスたち、月の女神セレーネーとの間にパンディーア、ヘルセー、ネメアが誕生した。

また様々な人間の女性との間に、たとえばダナエーとの間にペルセウスを、アルクメーネーとの間にヘーラクレースを、レーダーとの間にディオスクーロイを、アンティオペーとの間にゼートスとアムピーオーンを、エウローペーとの間にミーノースとラダマンテュスとサルペードーンを、カリストーとの間にアルカスを、イーオーとの間にエパポスを、といったように多数の子供たちをもうけたことになっている。これらゼウスの子とされる英雄を半神（ヘロス）といい、古代ギリシアでは下級の神として広く祀られた。これらの伝説は、古代ギリシアの各王家が、自らの祖先をゼウスとするために作り出された系譜とも考えられる。ゼウスが交わったとされる人間の女の中には、もとは地元の地母神であったと考えられるものもいる。女神や人間と交わるときのゼウスはしばしば変化したとされ、ダナエーのときには黄金の雨に、レーダーのときには白鳥に、アンティオペーのときにはサテュロスに、エウローペーのときには白い牡牛に、カリストーのときにはアルテミスに、イーオーのときには雲に変身したといわれる。

全宇宙の支配まで[編集]

王位簒奪戦争[編集]

ゼウスの生誕に関する古代伝説のひとつによれば、父クロノスはわが子に支配権を奪われる不安にかられ、生まれた子供を次々に飲み込んでしまった。そこでゼウスを生んだとき、母レアーは産着で包んだ石をかわりにクロノスに飲ませることでゼウスを救った。ゼウスはクレータ島のディクテオン洞窟で雌山羊のアマルテイアの乳を飲み、ニュムペーに育てられた。

成人したゼウスは、嘔吐薬によってクロノスに女を含め兄弟たちを吐き出させ、父親に復讐をしたがっている彼らと共に、全宇宙の支配権を巡る戦争であるティーターノマキアーを勃発させた。この時、飲み込まれた順とは逆の順で吐き出されたが、これがポセイドーン等にとって第2の誕生にあたり、よって兄弟の序列が逆転されたともされている。

この大戦においてゼウスは雷霆を投げつけ、宇宙をも揺るがす衝撃波と雷火によってティーターン神族を一網打尽にした。雷光は全空間に漲り、ティーターンたちは瞬く間に目を焼かれて視力を奪われた。雷霆の威力は想像を絶し、見渡す限りの天地を逆転させ[42]、地球や全宇宙、そしてその根源のカオスをも焼き払うほどであった[30]。この猛攻撃の甲斐あってゼウスたちはクロノスなどのティーターン神族を打ち倒し、敗者であるティーターン神族は宇宙の深淵であるタルタロスに封印された。

その後ゼウスとポセイドーンとハーデースは支配地をめぐってくじ引きを行い、それぞれ天界と海界と冥界の主となった。更に、ゼウスはその功績から神々の最高権力者と認められた。しかしその一方、この時のハーデースは冥界の主となったためにオリュンポス十二神から除外されている。

巨人族との戦い[編集]

全宇宙の支配権が確立したティーターノマキアー後も、ゼウスの支配を揺るがすような出来事が起こった。ゼウスは全宇宙の支配を護る為に防衛戦を展開しなければならなかった。

その一つが巨人族ギガースとオリュンポスの神々の戦いであるギガントマキアーであり、これはタルタロスに我が子であるティーターン神族を幽閉されたことに怒ったガイアが仕向けた大戦であると言われている。ギガースは山を軽々と持ち上げるほどの腕力を持ち、神々に対しては不死身であったが、人間なら殺すことができ、ゼウスは半神半人である自らの息子ヘーラクレースをオリュンポスに招いて味方にした。

ギガースたちは島や山脈といったありとあらゆる地形を引き裂きながら大軍で攻め入ってきたが、迎撃を開始した神々とヘーラクレースによって尽く打ち倒された。ヘーラーに欲情して犯そうとしたギガース・ポルピュリオーンは、彼女を犯す前にゼウスの雷霆によって戦闘不能にされ、最後はヘーラクレースの毒矢によってとどめを刺された。ギガースたちは神々によって島や山脈を叩き付けられて封印され、ヘーラクレースの強弓によって殺戮された。ギガントマキアーはゼウスたちの圧勝に終わった[43]。

最終決戦[編集]

ギガントマキアーでゼウスたちを懲らしめられなかったガイアは、タルタロスと交わり、ギリシア神話史上最大にして最強の怪物テューポーンを生み出してオリュンポスを攻撃させた。テューポーンは頭が星々とぶつかってしまうほどの巨体を有しており、両腕を伸ばせば東西の世界の果てにも辿り着いた。神々と同じく不老不死で、肩からは百の蛇の頭が生え、炎を放つ目を持ち、腿から上は人間と同じだが、腿から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形をしていた。テューポーンは世界を大炎上させ、天空に突進して宇宙中も暴れ回った。これには神々も驚き、動物に姿を変えてエジプトの方へと逃げてしまった。しかし、ゼウスただ一人だけがその場に踏み止まり、究極の怪物にして怪物の王テューポーンとの壮絶な一騎討ちが始まった[43]。

ゼウスは雷霆とアダマスの鎌でテューポーンを猛攻撃し、テューポーンは万物を燃やし尽くす炎弾と噴流でそれを押し返した。この決戦は天上の宇宙で繰り広げられ、これによって全秩序は混沌と化し、全宇宙は焼き尽くされて崩壊した[44]。両者の実力は拮抗していたが、接近戦に持ち込んだゼウスがテューポーンの怪力に敗れ、そのとぐろによって締め上げられてしまう。テューポーンはゼウスの雷霆とアダマスの鎌を取り上げ、手足の腱を切り落とし、デルポイ近くのコーリュキオンと呼ばれる洞窟へ閉じ込めた。そしてテューポーンはゼウスの腱を熊の皮に隠し、番人として半獣の竜女デルピュネーを置き、自分は傷の治療のために母ガイアの元へ向かった。

ゼウスが囚われたことを知ったヘルメースとパーンはゼウスの救出に向かい、デルピュネーを騙して手足の腱を盗み出し、ゼウスを治療した。力を取り戻したゼウスは再びテューポーンと壮絶な戦いを繰り広げ、深手を負わせて追い詰める。テューポーンはゼウスに勝つために運命の女神モイラたちを脅し、どんな願いも叶うという「勝利の果実」を手に入れたが、その実を食べた途端、テューポーンは力を失ってしまった。実は女神たちがテューポーンに与えたのは、決して望みが叶うことはないという「無常の果実」だったのである。

敗走を続けたテューポーンは悪あがきとして全山脈をゼウスに投げつけようとしたが、雷霆によって簡単に弾き返され、逆に全山脈の下敷きになってしまう。最後はシケリア島まで追い詰められ、エトナ火山を叩き付けられ（シケリア島そのものを叩き付けたとする説もある）、その下に封印された。以来、テューポーンがエトナ山の重圧を逃れようともがくたび、噴火が起こるという。こうしてゼウスはテューポーンとの死闘に勝利し、もはや彼の王権に抗うものは現れなかった。

また、神統記によれば、ゼウスはテューポーンと全宇宙を揺るがす激闘の末に、雷霆の一撃によって世界を尽く溶解させて、そのままテューポーンをタルタロスへと放り込んだのだという。

世界の平定[編集]

ガイアがまだ権威を持っていた宇宙の原初期には、森羅万象はオリュンポスの神々に対して反抗的で、全物質が支配から逃れようと暴れ出した。ガイアは地母神と言われているが、その支配領域は大地だけではなく、天をも内包する世界そのものにまで及んでいたからだ。万物の反抗は、何もかも覆してしまうかのような大変動に繋がった。大陸はねじれて震え、山々はばらばらに引き裂かれて岩石や火砕流を吐き出した。河は流れを変え、海は隆起して全ての大陸は海中へと没した。全物質の攻撃により、世界は混沌と化した。

しかし、ゼウスは宇宙を統制し、森羅万象を押さえ込んで混沌とした世界をその意に従わせた。大地はもはや揺らがなくなり、山々も平穏になった。大陸は海中から姿を現し、もう海が暴れることもなくなった。ゼウスは世界を平定し、再び宇宙に調和が訪れた[45]。

人物[編集]

ホメーロスの記述にみるゼウスは、2つの異なる姿で描かれている。一方ではゼウスは弱者の守護神、正義と慈悲の神、悪者を罰する神としてあらわされる。しかし同時に、次々と女性に手を出しては子孫を増やし、不貞を妻に知られまいとあらゆる手段を講じる神としても描かれている。混沌を自らの力で撃退・統制し、全宇宙の秩序を創造した神でもあり、その秩序を脅かす者ならば、たとえ同族であっても排除する荒ぶる神でもある。

元来はバルカン半島の北方から来てギリシア語をもたらしたインド・ヨーロッパ語族系征服者の信仰した天空神であったと考えられ、ヘーラーとの結婚や様々な地母神由来の女神や女性との交わりは、非インド・ヨーロッパ語族系先住民族との和合と融合を象徴するものと考えられる。また自分たちの系譜を神々の父までさかのぼりたいという、古代ギリシア人の願望としても説明されることがある。

多くのインド・ヨーロッパ語族系言語を用いる民に共通して信仰された天空神に由来し、その祖形は、ローマ神話におけるユーピテルの原型であるデイオス・パテール、あるいは普通名詞「神」を表すデイオス、デウス、古層のインド神話の天空神ディヤウス、北欧神話のテュールらに垣間見ることができる。

信仰[編集]

ゼウス信仰はギリシア全域で行われ、至上最高の原理として仰がれていた。古代ギリシア人たちは一神教に近い帰依と敬虔さをゼウスに捧げ、明らかに他の神々とは一線を画していた。ゼウスは運命すらも超越し[46]、全知全能神に相応しい威厳を放っていた。

古代オリンピック[編集]

オリュンピアはゼウスの主な神域であり、そこで4年に1度開催される古代オリンピックはゼウスを讃える全ギリシア的な大祭であった。この開催期間中は、ギリシア人は全員戦争を止め、古代オリンピックに参加するためにオリュンピアへと向かった。この道中はゼウスによって守護されると考えられた。不正を決して行わないという宣誓をゼウス・ホルキオス（誓いのゼウス）に捧げ、選手たちは各種目に分かれて競い合った。古代オリンピックで優勝した者は、神々から寵愛されている者、もしくは神々の血を引く者とされ、祖国では大いに賞賛された。現在は廃墟となってしまっているが、当時はオリュンピアにあるゼウス神殿内部には12mを超える黄金と象牙で出来た巨大なゼウス像が聳え立っていたという。この巨大なゼウス像は世界の七不思議のひとつとしても有名である。

また、マケドニア王国にあるゼウスの神域・ディオンでも、オリュンピア祭が開催された。主催者はヘーラクレースの血筋を持つとされたマケドニア王家であり、これはオリュンピアの古代オリンピックに次いで盛況であった。

ドードーナの神託[編集]

エペイロスにあるドードーナには、ギリシア最古の神託所があり、ここでの神託はデルポイに次いで有名であった。ドードーナの神託所にはゼウスが祭られており、神官たちはゼウスの聖木である樫の木を用いて神託を下した。樫の木の葉のざわめきを聞き、ゼウスの神託を解釈するのである。ドードーナの神託所は山奥にあり、交通の便は悪いが、その評判を聞きつけて参拝者が後を絶たなかった。

オリュンピア＝ゼウス神殿[編集]

アテーナイには、ゼウスに捧げるための巨大な神殿がローマ帝国のハドリアヌス治下で建造された。元々は紀元前550年頃にペイシストラトスが建造を開始したものであるが、彼の後を継いだヒッピアスが追放されたことで計画は中止となっていた。その後、ハドリヌスが当時の計画を復活させ、完成させた。オリュンピア＝ゼウス神殿と呼ばれ、当時の神殿内部にはオリュンピアのゼウス像のコピーがあったことに由来する。古代世界で最大の神殿であり、柱はコリント式である。

神話[編集]

誕生[編集]

ヘーシオドスの『神統記』（前730〜700年頃）では、父ウラヌスを去勢したクロノスが宇宙の最高支配者となり[47]、妹レアーと結婚して三女三男をもうける。ヘスティア、デーメーテール、ヘーラー、ハーデス、ポセイドーン、そして最後に6人の中で最も若い「賢者」ゼウスが生まれた[48]。クロノスは両親であるガイアとウラヌスから、自分の子供がいつか父親を倒したように自分を倒す運命にあるという予言を受け、子供が生まれるとすぐにその子供を飲み込んでしまうのだ[49][私注 1]。そのためレーアーは「絶え間ない悲しみ」に襲われ[50]、6番目の子供ゼウスを妊娠すると、両親であるガイアとウラヌスに、子供を救ってクロノスに報いを与える計画を持ちかける[51]。両親の指示に従い、レーアーはクレタ島のリクトゥスに行き、そこでゼウスを出産し[52]、生まれたばかりの子供をガイアに渡して育ててもらい、ガイアはゼウスをアイゲオン山の洞窟に連れて行く[53]。レーアーはクロノスに、子供の代わりに乳母車に包まれた石を渡した。クロノスはそれが自分の子供でないことに気づかず、すぐに飲み込んでしまった[54]。

ヘーシオドスはリクトゥスをゼウスの生誕地としているが、そうしたのは彼だけであり[55]、他の著者は異なる場所を示している。コリントの詩人エウメロス（前8世紀）は、リディア人ヨハネによれば、ゼウスはリディアで生まれたと考え[56]、アレクサンドリアの詩人カリマコス（前310頃-前240頃）は、ゼウスへの賛歌でアルカディアで生まれたと述べている[57]。シケリアのディオドロス・シクルス（紀元前1世紀頃）は、一度はイダ山を出生地としているようだが、後にディクテで生まれたとしており[58]、神話学者アポロドーロス（紀元1、2世紀）も同様にディクテの洞窟で生まれたと述べている[59]。

幼少期[編集]

『神統記』にはゼウスの生い立ちについて、すくすくと育ったということ以外何も書かれていないが[60]、他の資料にはより詳細な記述がある。

アポロドーロスによると、レーアーはディクテーの洞窟でゼウスを産んだ後、メリセウスの娘であるニンフのアドラスティアとイーダーにゼウスを託した[61]。ニンフ達はゼウスに雌山羊アマルティアの乳を飲ませ[62]、クーレテ族は洞窟を守り、盾で槍を打ち、クロノスに赤ん坊の泣き声が聞こえないようにした[63][私注 2]。シケリアのディオドロスも同様の記述をしており、出産後、レーアーはイダ山へ行き、生まれたばかりのゼウスをクーレテスに渡し[64]、その後、ニンフたち（名前はない）のところへ連れて行き、アマルティアのヤギから蜂蜜とミルクを混ぜたもので彼を育てたと述べている[65]。また、クーレテ族が「大きな鳴動」を起こし、クロノスを欺いたことに言及し[66]、クーレテ族が新生児ゼウスを運ぶ際に、トリトン川でへその緒が切れたことを語っている[67]。

ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスは『神話集』の中で、クロノスがポセイドーンを海に、ハーデースを冥界に投げ捨てたが、飲み込むことはしなかったという説を紹介している。ゼウスが生まれると、ヘーラー（これも飲み込んでいない）はレーアーに幼いゼウスを渡してくれるよう頼み、レーアーはクロノスに石を渡して飲み込ませる[68]。ヘーラーは彼をアマルティアに渡し、アマルティアは彼のゆりかごを木に吊るすが、そこには彼は天にも地にも海にもいない。つまり、後にクロノスがゼウスを探しに行っても、彼を見つけることはできないのである[69][私注 3]。ヒュギーヌスはまた、通常オケアヌスの子とされるイーダー、アルテア、アドラステイアを、メリセウスの娘、ゼウスの看護婦と呼ぶこともあると述べている[70]。

エピメニデスの断片によると、ニンフのヘリケとキノスーラは幼いゼウスの養母であったという。クロノスはゼウスを捜すためにクレタ島へ行き、ゼウスは自分の存在を隠すために、自分を蛇に、二人の看護婦を熊に変身させた[71]。ムサエイオスによると、ゼウスが生まれた後、レーアーはテミスにゼウスを渡したという。テミスはゼウスをアマルティアに預けるが、アマルティアは雌山羊を飼っていて、幼いゼウスを養育した[72]。

アントニウス・リベラリスは『メタモルフォーゼ』の中で、レーアーはクレタ島の神聖な洞窟でゼウスを出産し、そこには神聖な蜂がたくさんいて、その蜂が赤ん坊の乳母となった、と述べている。神も人も立ち入れないこの洞窟から、蜂蜜を盗み出そうとする盗賊団が現れる。ゼウスの産着に目をつけた彼らの青銅の鎧は「体から裂け」、モイライとテミスの介入がなければゼウスは彼らを殺すところだったが、代わりに彼は彼らを様々な種類の鳥に変身させた[73]。

権力への昇級[編集]

『テオゴニア』によれば、ゼウスが成人した後、クロノスは「ガイアの策略によって、しかしゼウスの技術と力によって」5人の子供と石を吐き出す[74]。おそらく、最初に石を吐き出し、次に5人の子供たちをそれぞれ飲み込むのと逆の順序で吐き出したと思われる。そしてゼウスは、この石をデルフォイに設置し、「以後、人間へのしるしと驚異として」機能するようにした[75]。ゼウスは次にキュクロプスを解放し、そのお礼にガイアが隠していた雷鳴をゼウスに渡す[76]。そして、ゼウス率いるオリンピアンとクロノス率いるティターンが宇宙の支配権をめぐって争う「ティタノマキアー」が始まり、ゼウスとオリンピアンはオリンポス山から、ティターンはオトリス山から戦っている[77]。戦いは10年間続き、明確な勝者は現れなかったが、ガイアの助言により、ゼウスはキュクロプス同様地中に幽閉されていたヘカトンケイルを解放する[78]。ゼウスはネクタルとアンブロシアを与えて彼らの精神を蘇らせ[79]、彼らは戦争で彼に協力することを承諾する[80][私注 4]。ゼウスはティターンに稲妻を浴びせ、へカントケイルは岩を投げて攻撃し、ティターンはついに倒され、ゼウスはティターンをタルタロスへ追放し、へカントケイルはその監視役を命じられた[81][私注 5]。

アポロドーロスも同様の説明をしており、ゼウスが大人になったとき、オセアニア人のメーティスの助けを借りて、クロノスに嘔吐物を与え、石とゼウスの5人の兄弟を吐き出させたと述べている[82]。その後、ゼウスはティターンと10年戦争を続けるが、ガイアの予言により、キュクロプスとへカントケイルをタルタロスから解放し、まず彼らの監視役であるカンペを殺害した[83]。キュクロプスは雷鳴を、ポセイドーンは三叉の矛を、ハーデースは透明な兜をゼウスに与え、ティターンを倒し、へカントケイルを護衛につけた[84]。『イーリアス』によると、ティターンとの戦いの後、ゼウスは兄弟のポセイドーンとハーデースにくじ引きで世界を分け与える。ゼウスは空を、ポセイドーンは海を、ハーデースは冥界を手に入れ、大地とオリンポスは共通の土地となった[85]。

権力への挑戦[編集]

宇宙の王となったゼウスは、すぐにその支配を脅かされることになる。ティターンはオリンポスの神々と戦い、「ギガントマキア」と呼ばれる戦いで、その力に挑戦してきた。ヘーシオドスによれば、ティターンはクロノスが父ウラヌスを去勢した際に地面に落ちた血の滴から生まれたガイアの子である[86]が、『神統記』には神々と巨人の戦いについての記述はない[87]。 『ギガントマキア』について最も完全な記述をしたのはアポロドーロスである。ガイアは、ゼウスが自分の子供である巨人を幽閉したことに怒り、ウーラヌスに巨人を産み落としたと言うのだ[88]。巨人は神々だけでは倒せず、人間の力を借りなければ倒せないという予言が神々にもたらされる。これを聞いたガイアは、巨人を倒さない特別なファルマコン（薬草）を探すが、その薬草は巨人を倒してしまうことになる。しかし、ゼウスはエーオース（夜明け）、セレネー（月）、ヘーリオス（太陽）に光を止めるように命じ、自らすべての薬草を収穫し、アテーナーにヘーラークレースを召喚させる[89][私注 6]。しかし、ゼウスはポルピュリオーンにヘーラーへの欲望を抱かせ、ポルピュリオーンはヘーラーを犯そうとしたところをゼウスに雷で打たれ、ヘーラークレースには矢で致命傷を負わされてしまう[90][私注 7]。

『神統記』では、ゼウスがティターン族を倒してタルタロスへ追放した後、彼の支配に巨大な蛇のような怪物テューポーンが挑戦し、宇宙の支配権をめぐってゼウスと争うことになる。ヘーシオドスによれば、テューポーンはガイアとタルタロスの子であり[91][私注 8]、100の蛇のような火を噴く頭を持っていると描写されている[92]。ヘーシオドスは、ゼウスがこの怪物に気づいて素早く退治してくれなければ、「人間と不死人を支配するようになっていただろう」と言っている[93]。2人は激動の戦いで出会い、ゼウスは雷で簡単に彼を倒し、怪物はタルタロスへ投げ落とされた[94]。エピメニデスは、テューポーンがゼウスの宮殿に侵入したのはゼウスが眠っているときで、ゼウスが目を覚ますと雷で怪物を殺してしまうという別の説を紹介している[95]。アエスキルスやピンダルは、ヘーシオドスと似たような説明をしている。ゼウスは、テューポーンを雷で比較的簡単に倒してしまうのだ[96]。これに対してアポロドーロスは、より複雑な物語を提供している[97]。テューポーンは、ヘーシオドス同様、ガイアとタルタロスの子供で、ゼウスが巨人を倒したときの怒りから生み出されたものである[98]。怪物は天を襲い、神々は恐怖のあまり動物に変身してエジプトに逃げ込むが、ゼウスだけは雷と鎌で怪物に襲いかかった[99]。テューポーンは傷つき、シリアのカシオス山に退却し、ゼウスは彼と格闘し、怪物に巻きつき、手足から筋を引き抜く隙を与えた[100]。傷ついたゼウスは、テューポーンによってキリキアのコリキア洞窟に連れて行かれ、そこで「女龍」デルピュネーに見張られた[101]。しかし、ヘルメースとエーギパンはゼウスの筋を盗み、鍛え直してゼウスを蘇らせ、戦いに復帰させる。ニサ山へ逃げたテューポーンを追い、そこでテューポーンはモイライから「無常の果実（ephemeral fruits）」を与えられ、力を弱められる[102]。その後、トラキアに逃れた怪物はゼウスに山を投げつけ、ゼウスはそれを雷で打ち返したが、シチリア島に逃げる途中、ゼウスはエトナ山を打ち上げて怪物にとどめを刺した[103]。古代の最も長く、最も詳細な記録を残したノヌスは、アポロドーロスと同様の物語を提示するが、代わりにカドマスとパンが、音楽でテューポーンを誘い、彼をだましてゼウスの筋を回復させるなどの相違点がある[104]。

『イーリアス』では、ヘーラー、ポセイドーン、アテーナーの3人が共謀してゼウスを圧倒し、縛り上げるという倒幕劇が描かれている。ヘカトンケイルの一人であるブリアレオスをオリンポスに呼び寄せたネレイド・テティスのおかげで、他のオリンポスの神々は（ブリアレオスを恐れて）計画を断念するのである[105]。

ゼウスの７人の妻[編集]

ゼウスは最終的にはヘーラーと永遠に結ばれるが、それまでに何度か結婚と離婚を繰り返していた。

ヘシオドスによれば、ゼウスには7人の妻がいた。最初の妻はオケアノスのメーティスで、ガイアとウラヌスの助言により、メーティスとの間にできた息子が予言通りゼウスを打倒しないように、メーティスを飲み込んだ。その後、彼らの娘アテーナーがゼウスの額から生まれた[23]。

ゼウスの次の結婚は、彼の叔母であり助言者であるテミスとのもので、彼女はホーライ（季節）とモイライ（運命）を産んだ[106]。その後、ゼウスはオーケアノスの娘のエウリュノメーと結婚し、彼女は3人のシャリテ（グレイセス）を産んだ[107]。

ゼウスの4番目の妻は姉妹のデーメーテールで、ペルセポネーを産んだ[108]。ゼウスの5番目の妻は、彼の叔母であるティターンのムネーモシュネーで、彼は人間の羊飼いの姿になって誘惑した。ゼウスとムネーモシュネーとの間には9人のミューズがいた[109]。6番目の妻はティターンのレートーで、デロス島でアポローンとアルテミスを産んだ[110]。

ゼウスの7番目の妻で最後の妻は、姉のヘーラーである[111]。

メーティス[編集]

ゼウスの最初の妻は智恵の女神メーティスであった。彼女はオーケアニデスであり、ティーターン神族の一柱であったが、ティーターノマキアーの際にはゼウスに味方していた。ガイアは「ゼウスとメーティスの間に生まれた男神は父を超える」という予言をした。これを恐れてゼウスは妊娠していたメーティスを呑み込み、子供が生まれないようにした。「どんなものにでも変身できるのなら、水に変身してみせよ」というゼウスの挑発に乗ったメーティスが水に変じたところでこれを飲み干したとも、ゼウスから逃れるために様々な動物に変身していたが、蠅に変身したところで呑み込まれたとも言われる。

あるとき、ゼウスは激しい頭痛に襲われた。そこで、ヘーパイストスに命じて頭を斧で叩き割り、直接原因を探ろうとした。すると、ゼウスの頭から武装し成人したアテーナーが飛び出してきた。その衝撃で世界は停止し、天体の運行も止まった。アテーナーがゼウスとメーティスとの子であり、女神であったために、ガイアの予言は効力を失った。こうしてゼウスは王位簒奪の大いなる運命から解放された。呑み込まれたメーティスはゼウスの智恵となり、ゼウスはメーティスの全知を手に入れた。また、メーティスはアテーナーと共に飛び出てきたという説もある。

テミス[編集]

メーティスの智恵を吸収したゼウスは、次にウーラノスとガイアの子である、掟の女神テミスと結婚した。テミスとの間に運命の三女神モイライ、季節の女神ホーラー、正義の女神アストライアーをもうけた。モイライは最初は夜の女神ニュクスの娘であったが、ゼウスは上記のように運命を超越し、モイライを自らの子として再誕生させた。結果として運命すらもゼウスに抗えなくなった[46]。

ヘーラー[編集]

ゼウスはヘーラーに目を付け、テミスと結婚中であるにもかかわらず結婚の女神ヘーラーに言い寄った。ゼウスはカッコウに化けてヘーラーに近付き犯そうとしたが、ヘーラーはそれでも尚抵抗を止めなかった。ヘーラーは交わることの条件として結婚を提示した。ヘーラーに魅了されていたゼウスは仕方なくテミスと離婚すると、ヘーラーと結婚し、彼女との間にアレース、ヘーパイストス、ヘーベーなどをもうけた。ヘーラーはゼウスの不貞に対して常に目を光らせ、愛人たちやその子供たちに苛烈な罰を与えるようになった。

ゼウスとヘーラー[編集]

ゼウスはヘーラーの弟であり、配偶者であった。パウサニアスによれば、ゼウスはヘーラーを口説くためにカッコウに変身した[112]。ヘーラーによってゼウスはアレース、ヘーベー、エイレイシア、ヘパイストスという子を得たが[18]、ヘーラーだけがこれらの子供を産んだとする説もある。また、娘としてエリス[113]、エンヨー[114]、アンゲロス[115]を挙げる者もいる。 『イリアス』の「ゼウスの欺瞞」と呼ばれる部分では、二人は親に知られることなく性的関係を始めたと描写されている[116]。

テオクリトスの『イディール』のスコリオンによると、ヘーラーが一人でトーナックス山に向かっていたとき、ゼウスがひどい嵐を起こしてカッコウの鳥に姿を変え、飛んできて彼女の膝の上に座ったということだ。ヘラはそのカッコウを見ると、哀れみを感じ、マントで覆った。そして、ゼウスは再び変身して彼女を抱きしめた。彼女が母親のために寝ることを拒んだので、ゼウスは彼女との結婚を約束したのである[117]。ヘーラーはゼウスとの結婚を拒み、洞窟に隠れて[私注 9]ゼウスを避けていたが、アキレスという地上の男に説得され、初めて性交をした、という話がある。そして、ゼウスはアキレスに、彼の名を冠した者はみな有名になると約束した[118]。

ヘーラーはエウベア島でマクリスというニンフに育てられたが、ゼウスに連れ去られ、プルタークの言葉によれば、シタエロン山が「二人に日陰を与えてくれた」という説もある。マクリスが彼女を探しに来たとき、山の神シタエロンが「ゼウスはレートーと一緒にそこで楽しんでいる」と言って追い払った[119]。

カリマコスによれば、彼らの婚礼の宴は三千年続いたという[120]。 ヘーラークレースがエウリュステウスから託されたヘスペリデスのリンゴは、ガイアが二人に贈った結婚式の贈り物だった[121]。

ゼウスは何人かのニンフと同衾し、ヘレニズム王朝の多くの神話上の死すべき子孫の父とみなされた。7人の妻のほか、ディオーネやマイアなど、不死人との関係もあった[122][123]。人間ではセメレー、イーオー、エウローパ、レーダー（詳細は後述）、そして若いガニュメーデース（彼は死を免れないがゼウスは彼に永遠の若さと不死を与えた）である。

多くの神話では、ヘーラーはゼウスの情事に嫉妬し、ゼウスの愛人やその子供たちを一貫して敵視していたことになっている。一時期、エコーという妖精がヘーラーの気をそらすために、ひっきりなしにおしゃべりをしていましたが、それを知ったヘーラーは、エコーが他人の言葉を繰り返すように呪いをかけた[124]。

シケリアのディオドロスによると、ヘーラークレースの母アルクメネーがゼウスが寝た最後の女性で、ヘーラークレースの誕生後、ゼウスは人間を生むことをやめ、それ以上子供を作らなかったとされている[125]

愛人たち[編集]

ゼウスは好色な神であり、しばしばヘーラーの目を盗んでは浮気を繰り返していた。これは、強力な神々や半神半人を生み出し、全宇宙や人間界の基盤を整えるためでもあった。また、古代ギリシアのみならず、地中海世界の王家が自らの祖先をゼウスとする家系を主張したため、ゼウスは浮気を繰り返す神話を多く持つようになった。ゼウスの愛人は数え切れないほどいるが、その中でも特に有名な愛人たちを以下に記述する。下記の他、ラミアー、アイギーナ、カリストー、エラレー、タレイア、アイトネーなど多くの愛人を持ったことで知られる。

イーオー[編集]

ゼウスはイーオーという美女と密通していた。これを見抜いたヘーラーはゼウスに詰め寄るが、ゼウスはイーオーを美しい雌牛に変え、雌牛を愛でていただけであるとした。ヘーラーは策を講じ、その雌牛をゼウスから貰うと、百眼の巨人アルゴスを見張りに付けた。この巨人は身体中に百の眼を持ち、眠る時も半分の50の眼は開いたままであったので、空間的にも時間的にも死角が存在しなかった。ゼウスはイーオー救出の任をヘルメースに命じ、ヘルメースは草笛でアルゴスの全ての眼を眠らせると、その首を剣で切り取った。

雌牛は解放されたが、ヘーラーが虻を送り込んだために雌牛は逃げ惑った。虻から逃げるように様々な地を放浪し、最終的にはエジプトに辿り着き、ここで雌牛は元の姿に戻った。ゼウスとの間にできていた子供であるエパポスをエジプトで出産した。イーオーはデーメーテールの像を立て、イーオーとデーメーテール像はエジプト人にイシスと呼ばれるようになった。

レーダー[編集]

アイトーリア王テスティオスの娘で、スパルタ王テュンダレオースの妻であったレーダーにもゼウスは恋した。ゼウスは白鳥に変じ、鷹に追われるふりをしてレーダーの腕に隠れた。レーダーは白鳥のことを想ってそれを拒まなかったが、そこで正体を現したゼウスと交わった。レーダーは二つの卵を産み、一つの卵からはヘレネーとクリュタイムネーストラーが、もう一つの卵からはカストールとポリュデウケース（二人合わせてディオスクーロイとも呼ばれた）が生まれた。ヘレネーとポリュデウケースはゼウスとの子であり、クリュタイムネーストラーとカストールがテュンダレオースとの子であった。ヘレネーは絶世の美女となり、トロイア戦争の原因となった。ポリュデウケースは不死身であった。ゼウスはヘレネーの誕生を記念し、宇宙にはくちょう座を創造した。

エウローペー[編集]

エウローペーは、テュロスのフェニキア王アゲーノールとテーレパッサの娘で、美しい姫であった。エウローペーに一目ぼれしたゼウスは誘惑するために、白い牡牛へと変身した。エウローペーは侍女と花を摘んでいる時にその牡牛を見付け、従順な様子に気を許して背にまたがった。その途端に牡牛はエウローペーを連れ去った。ゼウスはヨーロッパ中をエウローペーと共に駆け回ったため、その地域はエウローペーから名前を取って「ヨーロッパ」 (Europa) と呼ばれるようになった。最終的にクレタ島へ辿り着いたゼウスは本来の姿をあらわし、エウローペーはクレタ島で最初の妃となった。ゼウスとの息子には、ミーノースやラダマンテュス、サルペードーンがいる。その後、アステリオスが3人の息子たちの義理の父になった。ゼウスは彼女にタロースと必ず獲物をとらえる猟犬となくなる事のない投げ槍の、3つの贈り物を与えた。その後ゼウスは再び白い牡牛へと姿を変え、星空へと上がり、おうし座になった。

ガニュメーデース[編集]

ゼウスはガニュメーデースというトロイアの美少年を攫ったことでも知られている。しかし、これは愛人にするためではなく、神々の給仕係にするためであった。オリュンポスの神々に給仕するのは、もとは大神ゼウスとその正妻ヘーラーの娘、青春の女神であるヘーベーの役割であった。ゼウスの子、英雄ヘーラクレースが、死後に神々の列に加えられたとき、ヘーラクレースを憎んでいたヘーラーはようやくヘーラクレースと和解し、その娘ヘーベーが妻として彼に与えられた。このため神々の宴席に給仕するものがなくなった。ゼウスは人間たちの中でもとりわけ美しいガニュメーデースを選び、鷲の姿に変身して彼を攫い、オリュンポスの給仕とした。この仕事のためにガニュメーデースには永遠の若さと不死が与えられた。また代償としてその父に速い神馬（別伝ではヘーパイストスの作った黄金のブドウの木）が与えられた。

天上に輝くみずがめ座は、神々に神酒ネクタールを給仕するガニュメーデースの姿であり、わし座はゼウスが彼を攫うときに変身した鷲の姿である。

プロメーテウスと人間との軋轢[編集]

神々がメコネに集まり、生贄を捧げた後にどの部分を受け取るかを話し合ったとき、ティターンのプロメテウスがゼウスを騙して、人間がより良い部分を受け取れるようにしようと考えたのだ。彼は大きな牛を犠牲にして、それを二つの山に分けた。一方の山に肉と脂肪を全部入れて、牛のグロテスクな胃袋で覆い、もう一方の山には骨に脂肪を付けて装った。プロメーテウスはゼウスに選ぶように言い、ゼウスは骨の山を選んだ。これは、人間が脂肪を自分のものにし、骨を焼いて神に捧げるという生け贄の前例となった。

プロメーテウスの欺瞞に怒ったゼウスは、人間が火を使うことを禁じた。しかし、プロメーテウスはオリンポスからフェンネルの茎に入った火を盗み出し、人間に与えた[私注 10]。ゼウスはプロメーテウスを崖に縛り付け、鷲がプロメーテウスの肝臓を食べ続け、その肝臓は毎晩再生されるという罰を与えた。プロメーテウスはやがてヘラクレスによって苦難から解放された[126]。

さて、人間に怒ったゼウスは、今までの恩恵の代償として、人類に罰のための贈り物をすることにした。ゼウスはヘーパイストスに、地球から最初の女性を成形するよう命じ、その子孫は人類を苦しめることになる「美しい悪魔」であるとした。ヘーパイストスがそうした後、他の神々も彼女を作り出すことに貢献した。ヘルメースはその女性を「パンドラ」と名付けた。

パンドラはプロメーテウスの弟エピメーテウスに嫁がされた。ゼウスは彼女に、多くの悪が入った壺を与えた。パンドラは壺を開け、人類を不幸にするすべての悪を放出した。瓶の中には、希望だけが残された[127]。


オリンポス山の頂上にいたゼウスは、人間の生け贄など、人間の退廃的な兆候に愕然とした。彼は人類を絶滅させることを決意し、弟のポセイドンの力を借りて世界を水浸しにした[私注 11]。洪水の後、デウカリオーンとピューラーだけが残った[128]。この洪水の物語は、神話によく登場するモチーフである[129]。

「イーリアス」において[編集]

『イーリアス』は、ホーメロスが創作した古代ギリシャの叙事詩で、トロイ戦争とトロイの町をめぐる戦いを描いており、ゼウスが重要な役割を担っている。

ゼウスが登場するシーンは以下の通り[130][131]。

  • Book 2: ゼウスはアガメムノーンに夢を送り、夢の効果でアガメムノーンの決断を部分的にコントロールすることができる。
  • Book 4: ゼウスはヘーラーに、戦争の終わりにトロイの街を破壊することを約束する。
  • Book 7: ゼウスとポセイドーンがアカイアの砦を破壊する。
  • Book 8: ゼウスは他の神々が互いに戦うことを禁じ、イーダー山に戻り、ギリシャ軍が戦争に負けるという決断を熟考することになる。
  • Book 14: ゼウスはヘーラーに誘惑され、彼女がギリシャを助けている間、気が散ってしまう。
  • Book 15: ゼウスは目を覚まし、実の兄であるポセイドーンがギリシャを援助していたことに気づく。同時に、トロイの街を陥落させるべく、ヘクトールとアポローンをトロイとの戦いに送り込む。
  • Book 16: ゼウスは、サルペドンの命を救うことができなかったことに憤慨している。
  • Book 17: ゼウスはヘクトルの運命に心を痛める。
  • Book 20: ゼウスは他の神々に、それぞれの戦いに助力を与える。
  • Book 24: ゼウスはアキレースにヘクトールの亡骸を丁重に葬るよう要求する。

その他の神話[編集]

ゼウスは曾孫のアルクメーネと、彼女の夫アンフィトリオンに化けて寝た。その結果、ヘーラークレースが生まれ、ヘーラークレースはゼウスの妻ヘーラーに一生苦しめられることになった。ヘーラークレースは死後、肉体を焼却され、オリンポスの神々に合流した。彼はゼウスとヘラの娘ヘーベーと結婚し、彼女との間にアレクシアレスとアニケトスの二人の息子をもうけた[132]。

ハーデースがゼウスの娘ペルセポネーとの結婚を申し込むと、ゼウスはそれを認め、母デーメーテールがハーデスとの結婚を許さないので、ペルセポネーを誘拐するようにハーデスに進言した[133]。

ゼウスはカドモスとハルモニアの娘セメレーに恋をして、彼女と関係を持つようになった。その後、セメレーが妊娠したときにヘーラーは夫の浮気を発見し、セメレーに真の姿のゼウスと寝るように説得した。ゼウスがセメレーに真の姿を見せたとき、その雷と稲妻はセメレーを焼き殺してしまった[134][私注 12]。ゼウスは胎児を自分の太ももに縫い付けて救い、胎児はディオニューソスとして生まれることになる[135]。

オルフィックの『狂詩曲』（紀元前1世紀／紀元後1世紀）では[136]、ゼウスは母レーアーと結婚することを望んでいた[132]。レアが結婚を拒んだため、ゼウスは蛇に変身して彼女を犯した。レーアーは妊娠し、ペルセポネーを産んだ。 蛇の姿をしたゼウスは娘のペルセポネーと交尾し、その結果ディオニューソスが誕生した[137]。

ゼウスは、アルクメオンの息子であるアカルナンとアンフォテラスが早く成長し、フェゲウスとその二人の息子に殺された父の仇を討てるようにというカリルローの願いを叶えた[138]。

ゼウスとポセイドーンは、ネレウスの娘であるテティスに求婚した。しかし、テミス（またはプロメテウス）が「テティスから生まれる息子は父親よりも強くなる」と予言したため、テティスは人間のペレウスに嫁がされることになった[139][140]。

ゼウスは孫のアスクレピオースが人間に復活を教えることを恐れ、アスクレピオースを雷で殺した。これに対して、アスクレピオースの父アポローンは怒り、ゼウスの雷を作ったキュクロプスを殺してしまった。これに怒ったゼウスは、アポローンをタルタロスに幽閉したのだろう。しかし、アポローンの母レートーの要請で、ゼウスは代わりにアポローンをフェライのアドメテウス王の奴隷として1年間仕えるように命じた[141] 。シケリアのディオドロスによると、ゼウスがアスクレピオースを殺したのは、アスクレピオースの復活のために冥界の人々が減っていることを心配したハーデスからの苦情が原因だという[142]。

翼のある馬ペガサスは、ゼウスの雷を運んでいた[143]。

ゼウスは、義父殺しの罪を犯したイクシオンを哀れみ、彼を浄化してオリンポスに連れてきた。しかし、イクシオンはヘーラーに欲望を持つようになった。ヘーラーがこのことを夫に訴えたので、ゼウスはイクシオンを試すことにした。ゼウスはヘーラー（ネペレー）に似た雲を作り、その雲のヘーラーをイクシオンの寝床に寝かせた。ゼウスはヘーラーに欲情したイクシオンを、永遠に回転する車輪に縛り付けて罰した[144][私注 13]。

あるとき、太陽神ヘリオースは、経験の浅い息子パエトーンに自分の馬車を扱わせた。パエトーンは父の馬を制御できず、戦車を高くしすぎて大地を凍らせたり、低くしすぎてすべてを焼き尽くしたりしてしまった。大地そのものがゼウスに祈り、これ以上の災いを防ぐために、ゼウスはパエトーンに雷を投げつけ、パエトーンを殺して世界を救った[145][私注 14]。ルシアンの『神々の対話』という風刺的な作品では、ゼウスはヘリオスがそのようなことを許したことを非難し、壊れた馬車を彼に返し、もしまた同じことをするなら、この雷の一つで彼を打ちのめすと警告している[146]。

変身したゼウス[編集]

恋愛感情 変身
アイギーナ 鷲あるいは炎あるいは火
アルクメネー アムピトリュオーン[147]
アンティオペー サテュロス[148]
アソピス 炎あるいは火
カリストー アルテミス[149]あるいはアポローン[150]
カシオペイア フェニックス
ダナエー 金の雨[151]
エウローペー 雄牛[152]
エウリメドゥーサ 蟻
ガニュメーデース 鷲[153]
ヘーラー カッコウ[154]
ラミアー タゲリ
レーダー 白鳥[155]
ムネーモシュネー 牧人
ネメシス 鵞鳥[156]
ペルセポネー 蛇[137]
レアー 蛇[137]
セメレー 火
タレイアー 禿鷲

子供[編集]

子供と母親（ヘーシオドス）
子供 母親
ヘーラークレース アルクメネー[157]
ペルセポネー デーメーテール[158]
カリテス (アグライアー, エウプロシュネー, タレイア) エウリュノメー[159]
アレース, エイレイテュイア, へーべー ヘーラー[160]
アポローン, アルテミス レートー[161]
ヘルメース マイア[162]
アテーナー メーティス[163]
ムーサ (カリオペー, クレイオー, エウテルペー, エラトー, メルポメネー, ポリュムニアー, テルプシコラー, タレイア, ウーラニアー) ムネーモシュネー[164]
ディオニューソス セメレー[165]
ホーラー(ディケー, エイレーネー, エウノミアー), モイラ (アトロポス, クロートー, ラケシス) テミス[166]
子供と母親 (その他の出典) 表１
子供 母親
アエギパン[167] アエガ, エクスまたはボエティス
テュケー[168] アプロディーテ
ヘカテー,[169] ヘーラークレース[170] アステリア
アクラガス[171] アステローペ
コリュバンテス[172] カリオペー
コリア (Athene)[173] コリューペ
ディオニューソス[174] デーメーテール
アプロディーテー ディオーネー[175]
カリス (アグライアー, エウプロシュネー, タレイア) エウアンテ or エウノミアー[176] or エウリュドメー or エウリュメドーサ
アーソーポス[177] エウリュノメー
ドドン[178] エウローパ
アグディスティス,[179]リディアのマネス,[180] ケンタウロス[181] ガイア
アンゲロス, アルゲ,[182] エレウーセリア,[183] エンヨー, エリス,ヘーパイストス[184] ヘーラー
パーン[185] ヒブリス
トロイのヘレン[186] ネメシス
メリノエー, ザグレウス,[187] ディオニューソス ペルセポネー
ペルセポネー[188] レアー
ディオニューソス,[189] エルサ,[190] ネメア,[191] ネメアン・ライオン, パンディア[192] セレネー
ペルセポネー[193] ステュクス
パリシー[194] タレイア
アイアコス,[195] ダモクラティア[196] アイギーナ
アンピオン, ゼーザス アンティオペー[197]
タルギタオス[198] ボリステニス
アルカス[199] カリストー
ブリトマルティス[200] [カルメー
ダルダノス[私注 15],[201] エマーシオン,[202] イーアシオーン[私注 16],[201] ハルモニアー[203] エーレクトラー
ミュルミドーン[204] エウリュメドゥーサ
クロニオス, スパルタイオス, キュトス ヒマリア[205]
コラクセス[206] ホーラ
クレース[207] イーダイアー
エパポス, ケロエッサ[208] イーオー[私注 17]
サルペドン, アーガス ラダーネ[209]
サオン[210] ニンフェ
メリテウス[211] オトレーイス
子供と母親 (その他の出典) 表２
子供 母親
タンタロス[212] プルートー
ラケダイモーン[213] ターユゲテー
アルカス[214] テミストー
カリウス[215] [トーヘビア
メガラス[216] ニンフ・シスニッド
オレヌス[217] アナクシテア

アエトリオス or エンデュミオーン[218]

カリス
ミュリエー,[219] ソリムス[220] カルデネー
ペルセウス[221] ダナエー
ペイリトオス[222] ディーア
ティテュオス[223] エラレー
ミーノース,[224] ラダマンテュス,[225] サルペドン,[226] エウローパ
アルケシウス エウリョデイア
オルコメノス ヘルミッペ[227]
アガメデス[私注 18] イオカステ[私注 19]
テーベ,[228] デュカリオーン[182] イオダーメ
アキレス[229][230] ラミアー
シビュラ[231] ラミアー（ポセイドーンの娘）
サルペードーン[232] ラーオダメイア[私注 20]
トローイアのヘレネー, ポリュデウケース レーダー
ヘーラークレース[233] リシトエ
ロクルス マエラ[234]
アルガス, ペラスガス ニオベー[235]
グラウカス,[236] ラティーヌス[237] テッサリーのパンドラ
アカエウス[238] プティア
アエトリオス,[239] アイトーロス,[240] オーパス[241] プロートゲネイア
ヘレーン[242] ピュラー
アエギプタス,[228] ヘーラークレース[243] テーベ
マグネス, マケドノス テッサリーのティーア[244]
アルテイア, アーテー,[245] ナイシアン,[246] カエラス, エウブレウス,[247] リタエ,[248] さまざまなニンフ, ファシス,[249] カラブラス,[250] ゲラエスタス, タエナラス, コリントス,[251] クリナカス[252] 母親不明
オリーオーン[253] 母なし

ローマ神話[編集]

ゼウスはローマ神話の最高神ユーピテルと同一視された。ローマ帝国は「文化面ではギリシアに征服された」という名言が有名なように、ギリシア神話の神々をローマ神話の神々と同一視してローマ文化に取り入れたため、ギリシア神話とローマ神話の神々の権能はしばしば共通している。ユーピテルは英語読みでジュピターとも言い、木星の名前の由来となった。

ユーピテルはゼウスと同じく雷電を扱い、天空を支配する全能神である。ユーピテル・フェレトリウスという名で一騎討ちを守護する神としても知られ、一騎討ちで敵を倒した将軍は、討ち取った敵の武具を樫の木（ゼウスと同じくユーピテルの聖木）に縛り付け、ユーピテルに捧げた。

エジプト神話[編集]

ゼウスはエジプト神話の最高神アメンとも同一視された。アメンは太陽神であったが、神々の王であったことから、ヘーリオスやアポローンではなく、ゼウスのエジプトにおける名称だとギリシア中で認知されていた。エジプト西部砂漠のシワ・オアシスにあるアメン神殿にはペルセウス、ヘーラクレースが訪れ、神託を伺ったとされている。

東方遠征の際にマケドニアのアレクサンドロス大王もアメン神殿を訪れ、神託を伺った。そこで彼はアメンの息子であるという神託を得た。それはゼウスの息子であるということに等しく、アレクサンドロス大王は自らの神性を証明して満足した。

役割と呼称[編集]

ゼウスは、ギリシアのオリンピアン・パンテオンを統率する圧倒的な役割を担っていた。ゼウスは多くの英雄の父親であり、彼らのローカルカルトの多くに登場した。 ホメロスの「雲取り」においては、ゼウスは中近東の神々と同じく空と雷の神であったが、同時に最高の文化財であり、ある意味ではギリシャの宗教観の体現者、ギリシャの原型となる神であったとも言える。

ゼウスにつけられた諡号（おくりな）は、単に特定の場所で何かをしているというだけでなく、その広範な権威のさまざまな側面を強調するものであった。

  • ゼウス・アエギダコス あるいは アエギオコス（Zeus Aegiduchos or Aegiochos）:通常、メデューサの頭を挟んだ神の盾であるイージスを持つゼウスとされるが[254]、ゼウスの乳母である神山羊アマルティアを指して「山羊」（αἴξ）とオケー（οχή）に由来する説も存在する[255][256]。
  • ゼウス・アゴラエウス（Zeus Agoraeus ）(Αγοραιος): 市場（アゴラ）の後援者であり、不正な商人を罰する者としてのゼウス。
  • ゼウス・アレイウス（Zeus Areius ）(Αρειος): 「戦争的なもの」「贖罪的なもの」のどちらか。
  • ゼウス・エレウセリオス（Zeus Eleutherios） (Ἐλευθέριος): 「自由をもたらすゼウス」。アテネでの信仰。[257]
  • ゼウス・ホルキオス（Zeus Horkios）: 誓いの番人としてのゼウス。嘘をついた者はゼウスに奉納させられ、オリンピアの聖域に置かれることが多かった。
  • オリンポスのゼウス（Zeus Olympios）(Ολύμπιος): 神々の王として、またオリンピアの汎神殿競技の後援者としてのゼウス。
  • ゼウス・パンヘレニオス（Zeus Panhellenios）("ギリシャの名前の全てであるゼウス"): アイギナのアイアコス神殿に奉納された。
  • ゼウス・クセニオス（Zeus Xenios）(Ξένιος), フィロクセノン（Philoxenon）, or ホスパイテス（Hospites）: 客寄せパンダとしてのゼウス。

また、ゼウスに対する追加の名称や 諡号もある。

A[編集]

  • アブレッテヌス（Abrettenus）(Ἀβρεττηνός) or アブレタヌス（Abretanus）: ミュシアでの名[258]。
  • アチャド（Achad）: シリアでの名前の一つ。
  • アクラエウス（Acraeus）(Ακραίος): スミュルナでの名。アクレアとアクレウスは、ゼウス、ヘーラー、アプロディーテ、パラス、アルテミスなど、神殿が丘の上にあった様々な女神や神々に与えられた名前でもある。
  • アクレッテヌス（Acrettenus）: ミュシアでの名。
  • アダド（Adad）: シリアでの名前の一つ。
  • ゼウス・アダドス（Zeus Adados）: カナン人のハダドとアッシリア人のアダド、特にヘリオポリスの太陽崇拝をヘレネス化したもの[259]。
  • アダルタス（Adultus）: 大人たちが結婚するときに呼び出されるため。
  • アレイオス（Aleios）(Ἄλειος), 「ヘリオス」からきており、おそらく水にも関連している[260]。
  • アンボウリオス（Amboulios）(Αμβουλιος, "カウンセラー") またはラテン語化されたアンブリウス（Ambulius）[261]。
  • アペミウス（Apemius） (アペミオス（Apemios）, Απημιος): 病魔退散としてのゼウス。
  • アポミウス（Apomyius）(Απομυιος): 蝿取り神ゼウス。
  • アペシオス（Aphesios）(Αφεσιος; "リリース(雨)")
  • アルギケラフノス（Argikeravnos）(ἀργικέραυνος; "点滅する電光の")[262]。
  • アストラピオス（Astrapios）(ἀστραπαῖός; "ライトナー"): 天候神としてのゼウス。
  • アタビリウス（Atabyrius）(Ἀταβύριος): ロードス島で崇拝され、島のアタビラス山からその名を取った[263]。
  • アイトリオス（Aithrios）(Αἴθριος, "晴天の空の")[262]。
  • アイテリオス（Aitherios）(Αἰθέριος, "エーテルの")[262]。

B[編集]

  • バシレウス（Basileus）(Βασιλευς, "王、長、支配者")
  • ボッティアエウス（Bottiaeus）/ ボッタイオス（Bottaios）(Βοττιαίος, "ボッティアエイの"): アンティオキアでのリバニウス信仰[264]は、アレキサンダー大王がゼウス・ボッティアイオスの神殿を、後にアンティオキアの街が建設された場所に設立したと記している[265][266]。
  • ゼウス・ボウレウス（Zeus Bouleus）/ボウライオス（Boulaios）(Βουλαίος, "評議会の"): 最古の神託所であるドドナで、ゼウス・ナオスとともに崇拝された。
  • ブロンティオス（Brontios）及びブロンタイオス（Brontaios）(Βρονταῖος, "雷神"): 天候神としてのゼウス。

C[編集]

  • セナエアン（Cenaean）(ケナイオス（Kenaios）/ケナイウス（Kenaius）, Κηναῖος): セナエウムに由来する名[267][261]
  • クトニオス（Chthonios）(Χθόνιος, "地下世界の")[262]

D[編集]

  • ディクタイオス（Diktaios）(Δικταιος): ミケーネ時代からクレタ島で信仰されていたディクテ山地の領主としてのゼウス[268]。
  • ドドニアン（Dodonian）/ ドドナイオス（Dodonaios）(Δωδωναῖος): ドドナという意味[269]。
  • ディルシオス（Dylsios）(Δύλσιος)[270]

E[編集]

  • アイラピナステス（Eilapinastes）(Εἰλαπιναστής, "フィースターの")。彼はキプロスで信仰された。[271][272]
  • エピカルピオス（Epikarpios）(ἐπικάρπιος, "果物の").[262]
  • エレウテリオス（Eleutherios）(Ἐλευθέριος, "自由の"). プラタイアの戦いの後、アテネではゼウス・エレウテリオスのストア（神殿）が建設された[273]。自由人が彼の祠の近くにポルティコを建てたので「自由の」と呼ばれるようになったという説と、アテネ人がペルシャの権力への服従を免れ、自由であったからという説がある[274]。
  • エピドーテス（Epidôtês/Epidotes）(Επιδωτης; "善の贈り主"): マンティネイアとスパルタでのゼウスの形容詞。
  • エウアネモス（Euênemos/ Euanemos）(Ευηνεμος; "オブ・フェア・ウィンズ", "幸運の風の贈り主") あるいはラテン語化されたエベネムス（Evenemus）/エバネムス（Evanemus）[261]

G[編集]

  • ゲネシオウス（Genethlios）(Γενέθλιός; "誕生の").[262]
  • ゼウス・ゲオルゴス（Zeus Georgos）(Ζεὺς Γεωργός, "農夫のゼウス"):アテネで崇拝された農作物と収穫の神としてのゼウス。

H[編集]

  • ゼウス・ヘリオウポリテス（Zeus Helioupolites）(ヘリオポリト（Heliopolite）あるいはヘリオポリタン・ゼウス（Heliopolitan Zeus）):シリアのヘリオポリス（現在のバールベック）で太陽神として崇拝されていたカナン人のBaʿ（おそらくHadad）がヘレネス化したもの[259]。
  • ヘルケイオス（Herkeios）(Ἑρκειος, "中庭の")あるいはラテン化したヘーラークレース（Herceius）
  • ヘカレシウス（Hecalesius）, アテネでは、ヘカレシア（Εκαλήσια）という名の祭りが、ゼウス・ヘカレシウスとヘカレを称えて行われていたのである[275]。
  • ヘタレイオス（Hetareios）(Ἑταιρεῖος, "親睦の"):スダによれば、クレタ人の間でゼウスはこう呼ばれていたという[276]。
  • ヒケシオス（Hikesios）(Ἱκεσιος; "サプライアントの")あるいはラテン化されたヒケシウス（Hicesius）
  • ホモグニオス（Homognios）(ὁμόγνιος; "同系列の")[262]
  • ヒエティオス（Hyetios）(Ὑετιος; "雨の")
  • ヒパトス（Hypatos）(Ὑπατος, "至高、最も高い")[261]
  • ヒプシストス（Hypsistos）(Ὕψιστος, "至高、最も高い")

I[編集]

  • イダエウス（Idaeus）あるいはイダイオス（Idaios）(Ἰδαῖος), イーダ山の。クレタ島のイーダ山か、古代トロードのイーダ山か[277]
  • イクマイオス（Ikmaios）(Ικμαιος; "水分の")あるいはラテン化されたイクマエウス（Icmaeus）
  • イトマタス（Ithomatas）(Ιθωμάτας), ゼウス・イトマタスのためのイトメの祭り[261][278]。

K[編集]

  • ゼウス・カシオス（Zeus Kasios）(「カシオス山のゼウス」（現代のジェベル・アクラ）) あるいはラテン化されたカシウス（Casius）:ゼウスの姓である。この名前は、エジプトのペルシウムに近いカシオンに由来するものと、どちらかの起源に由来するものと考えられる。また、カシオス山（カシウス山、現在のジェベル・アクラ）に由来するものが、シリアとトルコの国境にある場所で崇拝されており、カナン人の山神・気象神バール・ゼフォンをヘレネス化したものである。
  • カタイバテス（Kataibates）(Καταιβάτης, "下降")あるいはラテン化されたカタエバテス（Cataebates）、雷を落とすため、あるいは女好きで地上に降りたため[279]。
  • カタルシオス（Katharsios）(Καθάρσιος, "清め").[262]
  • ケラウニオス（Keraunios）(Κεραυνιος; "雷電の")あるいはラテン化されたセラウニウス（Ceraunius）
  • クラリオス（Klarios）(Κλαριος; "ロットの")あるいはラテン化されたクラリウス（Clarius）[261]
  • コニオス（Konios）(Κονιος; "塵の中の")あるいはラテン化されたコニウス（Conius）[261]
  • コリファイオス（Koryphaios）(Κορυφαιος, "チーフ、リーダー")あるいはラテン化されたコリファエアス（Coryphaeus）[261]
  • コスメテス（Kosmêtês）(Κοσμητης; "注文者")あるいはラテン化されたコスメテス（Cosmetes）
  • クテシオス（Ktesios）(Κτησιος, "家、物件の")あるいはラテン化されたクテシウス（Ctesius）[261]

L[編集]

  • ゼウス・ラブランドス（Zeus Labrandos）(Λαβρανδευς; "激怒、荒れ狂う", "ラブラウンダのゼウス"):カーリアで崇拝され、両刃の斧（ラブリス）を持って描かれた、フルリの天候神テシュブのヘレネス化。
  • ラピスティウス（Laphystius）("ラフティウムの")、ラフィシュティウムはボイオティアの山で、ゼウスの神殿があった[280]。
  • リメノスコポス（Limenoskopos）(Λιμενοσκοπος; "シーハイヴンのウォッチャー")あるいはラテン化されたリメノスコポス（Limenoscopus）は、ゼウス、アルテミス、アプロディーテ、プリアポス、パンという複数の神々の姓として登場する。
  • レプシノス（Lepsinos）、エウロムスにはゼウス・レプシノスの神殿がある。[281]。
  • レウカイオス（Leukaios）(Λευκαῖος Ζεύς; "白楊のゼウス")[282]

M[編集]

  • マイマクテス（Maimaktês）(Μαιμακτης; "騒々しい", "嵐の")あるいはラテン化されたマエマクテス（Maemactes）は、アッティカ暦の月名「マイマクテリオン」（Μαιμακηριών、ラテン語でMaemacterion）に由来し、その月にアテネでマイマクテリオが祝われたゼウスの姓である。
  • ゼウス・メイリシオス'（Zeus Meilichios）/ メイリキオス（Meilikhios）(Μειλίχιος; "易怒性のゼウス")[261]イリソス川の南、アテネに聖域があった。[283]
  • メクハネウス（Mêkhaneus）(Μηχανευς; "ドライバー")あるいはラテン化されたメカネウス（Mechaneus）[261]
  • モイラゲテス（Moiragetes）(Μοιραγέτης; "運命のリーダー", "運命の導き手または運命の輪"):パウサニアスは、これはデルフォイにおけるゼウスとアポローンの姓であり、ゼウスは人間のこと、運命が彼らに与えるすべてと彼らのために運命づけられていないすべてを知っていたからである、と書いている[284]。

N[編集]

  • ゼウス・ナオス（Zeus Naos）:最古の神託所であるドドナで、ゼウス・ブーレウスとともに崇拝された。

O[編集]

  • オムブリオス（Ombrios）(Ομβριος; "雨の", "雨の与え手")[261]
  • オウラニオス（Ouranios）(Οὐράνιος, "天").[262]
  • オウリオス（Ourios）(Οὐριος, "of Favourable Wind")。古代の作家は黒海の開口部にゼウス・オウリオス（ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου）を奉る聖域があると記している[285]。またデロス島では、ゼウス・オウリオスの奉納物が発見されている。この奉納は、海賊から逃れたアスカロン市民、デメトリオスの息子デイモンによってなされた[286]。

P[編集]

  • パライムニオス（Palaimnios）(Παλαμναῖος; "復讐の")[262]
  • パナマロス（Panamaros）(Πανάμαρος; "パナマラの街の"):カーリアのパナマラにゼウス・パナマロスの重要な聖域があった[287][288]。
  • パンクラテス（Pankrates）(Πανκρατής; "全能神")[289]
  • パトリオス（Patrios）(Πάτριος; "父系")[262]
  • フラトリオス（Phratrios）(Φράτριος),贔屓者として[290]
  • フィリオス（Philios）(Φιλιος; "友愛の") あるいはラテン化されたフィリウス（Philius）
  • フィクシオス（Phyxios）(Φυξιος; "避難所の") あるいはラテン化されたフィクシウス（Phyxius）[261]
  • プロウシオス（Plousios）(Πλουσιος; "富の") あるいはラテン化されたプルシウス（Plusius）
  • ポリエウス（Polieus）(Πολιεὺς; "都市より").[262]

S[編集]

  • スコティタス（Skotitas）(Σκοτιτας; "暗い、濁った")あるいはラテン化されたスコティタス（Scotitas）
  • セマレオス（Sêmaleos）(Σημαλεος; "サインを贈る人")あるいはラテン化されたセマレウス（Semaleus）
  • ソシポリス（Sosipolis）(Σωσίπολις; "街の救世主"):マイアンダーのマグネシアにゼウス・ソシポリス神殿があった[291]。
  • スプランクノトマス（Splanchnotomus）("内臓カッター"), 彼はキプロスで崇拝されていた[271]。
  • ストラティオス（Stratios）(Στράτιος; "軍隊の"). [262]

T[編集]

  • ゼウス・タライオス（Zeus Tallaios））("太陽神ゼウス"):クレタ島で信仰される。
  • テレイオス（Teleios）(Τελειος; "婚礼の")あるいはラテン化されたテレウス（Teleus）
  • テオス・アガソス（Theos Agathos）(Θεος Αγαθος; "善神")あるいはラテン化されたテウス・アガサス（Theus Agathus）
  • トロパイオウコス/ トロパイウコス（Tropaioukhos/ Tropaiuchos）(τροπαιοῦχος, "トロフィーの守護者"):[262]300人の王者の戦いの後、オトリアデスは「トロフィーの守護者ゼウス」にトロフィーを奉納した[292]。

X[編集]

  • クセニオス（Xenios）(Ξενιος; "おもてなしの心、見知らぬ人")あるいはラテン化されたクセニウス（Xenius）[261]

Z[編集]

  • ジ－ギウス（Zygius）(Ζυγίος):結婚の司会者として。妻のヘラもまたジギア（Ζυγία）という諡号を持っていた。これらの諡号は、結婚を司るものとして彼らを表現している[293]。

ゼウス信仰[編集]

パンゲアカルト[編集]

ギリシア人が主神に敬意を表するために集まる一大拠点がオリンピアである。4年に1度の祭典では、有名な競技が行われた。また、ゼウスの祭壇は石ではなく、何世紀にもわたって犠牲となった動物の遺骸を積み重ねた灰でできていた。

ポリス間の主要な聖域を除いて、ギリシャ世界全体で共有されているゼウス崇拝の様式はなかったのである。例えば、以下のタイトルのほとんどは、小アジアからシチリア島にかけてのギリシャの神殿で見ることができたものである。例えば、祭壇の上で白い動物を生け贄として捧げるなど、ある種の儀式も共通に行われていた。

ゼウス・ベルカノス[編集]

ギリシャ人は一人の例外を除いて、ゼウスの生誕地をクレタ島と一致して認めていた。ミノア文化は古代ギリシャの宗教の多くのエッセンスを提供した。ウィル・デュラントは「百の経路によって、古い文明は新しい文明の中に消えていった」と述べており[294]、クレタのゼウスはその若々しいミノア人の特徴を保っていた。大母神の子供で、「息子と妃の役割を担った小さく劣った神」は[295]、ギリシャ人がヘレネス化してヴェルカノスと名付けたが、他の多くの場所で起こったように、そのうちゼウスの諡号となり、クレタでゼウス・ヴェルカノス（「少年ゼウス」）として崇拝されるようになり、単にクーロスと呼ばれることも多くなった。

クレタ島では、クノッソス、イダ、パライカストロの多くの洞窟でゼウスが崇拝された。 ヘレニズム時代には、ミノア時代の宮殿があったアギア・トリアダに、ゼウス・ヴェルチャノスに捧げる小さな聖域が作られた。ファイストスのほぼ同時代のコインには、木の枝の間に若者が座り、膝の上にコッケルを乗せているという、ファイストスが崇拝された形が示されている[296]。他のクレタ島のコインでは、ヴェルカノスは鷲の姿で表され、神秘的な結婚を祝う女神と結びつけられている[297]。ゴルティンとリュトスの碑文にはヴェルカニア祭が記録されており、ヴェルカニオスがヘレニズム期のクレタ島でまだ広く崇拝されていたことが示されている[298]。

ミノースやエピメニデスの物語から、この洞窟はかつて王や神官によって孵卵占いに使われていたことが示唆されている。プラトンの「法律」のドラマチックな舞台は、そのような遺跡への巡礼路の途中にあり、クレタの古代の知識が強調されている。クレタ島では、ゼウスは成熟した大人ではなく、長い髪の青年として美術品に表され、ho megas kouros、「偉大なる青年」として賛美された。 アーサー・エヴァンスによってクノッソスの迷宮の近くで発掘された「神の子」の象牙像のように、である[299]。恍惚の表情を浮かべる武装舞踏家「クーレテス」とともに、彼はクレタ島のパイデイアの厳しい軍事・運動訓練と秘密の儀式を取り仕切ったのである。

クレタ島のゼウスの死の神話は、比較的後期の資料である『カリマコス』[300]にのみ言及されているが、多くの山の遺跡に局在し、幼子が神話上の蜂の群れと共有した誕生洞窟から毎年火が輝いたという『アントニヌス・リバリス』の主張とともに、ヴェルカノスは毎年植物性の霊であったと示唆される[301]。エウヘメルス自身の著作は残っていないが、キリスト教の教父学者がこの説を取り上げた。

ゼウス・リカイオス[編集]

ゼウス・リカイオス（Λύκαιος；「狼・ゼウス」）の諡号は、素朴なアルカディアで最も高い山であるリカイオン山（「狼山」）の斜面における古代の祭り「リカイア」に関連してのみ、ゼウスが引き受けるものである。ゼウスは、古代のカニバリズムの脅威と[302] 、参加者であるエフェベの狼男への変身の可能性を伴うこの原始的な通過儀礼の儀式と神話と形式的な関係を持っただけであった[303]。生贄が行われた古代の灰塚の近くには[304]、影も形もないと言われる禁断の境内があった[305]。

プラトンによれば[306]、ある一族が9年ごとに山に集まってゼウス・リカイオスに生贄を捧げるが、その際、動物の内臓に一塊の人間の内臓が混じっていたという。その人肉を食べた者は狼になり、次の9年の周期が終わるまで再び人肉を食べなければ人間の姿に戻れないという。4世紀にアルカディアの最初の都市化であるメガロポリスに移されたリカイアに関連したゲームがあり、そこでは主要な神殿がゼウス・リカイオスに捧げられていた。

しかし、Lykaios または Lykeios（ゼウスとアポロンの諡号）が原ギリシャ語の *λύκη, "light" に由来するのではないかという決定的な証拠がある。この名詞は ἀμφιλύκη, "twilight", λυκάβας, "year" （「光のコース」の意）などの合成語にまだ含まれている。ソフォクレスの同時代の悲劇家であるアカイオスは、ゼウス・リカイオスを「星を見るような目」と語っており、このゼウス・リカイオスは、キケロが描いたエーテルの息子アルカディア人のゼウスなのかもしれないと、クックは論じている。パウサニアスの記述によれば、リコスーラは「太陽が最初に見た都市」であり、リカイオン山の頂上にあるゼウスの祭壇の前には、金色の鷲を立てた二本の柱が「日の出に向かって」立っていたということである。さらにクックは、リカイオン山のゼウスの聖域の物語だけを見て、ゼウスを「光の神」（Lykaios）と呼ぶことを認めることはできないとしている[307]。

ゼウスの補足カルト[編集]

ゼウスはもともと天空の神であったが、ギリシャの多くの都市では、地下に住む地元のゼウスが祭られていた。アテネ人とシチリア人はゼウス・メイリキオス（Μειλίχιος、「親切な」または「蜜を吸う」）を、他の都市はゼウス・クトニオス（Καταχθόνιος、「地中の」）、ゼウス・プロウシオス（「富をもたらす」）を祭っていた。これらの神は、ビジュアルアートの中で蛇や人間の姿で表現されたり、あるいは強調のために両者が一緒になって一つの像として表現されたりすることがある。また、ペルセポネーやデーメーテールといった神々のように、黒い動物の犠牲を穴蔵に捧げられたり、墓にいる英雄たちを迎えたりしていた。一方、オリンポスの神々は、通常、祭壇を高くして捧げられた白い犠牲者を受け取っていた。

都市によっては、生け贄とする「ダイモン」が英雄なのか地下のゼウスなのか、はっきりしない場合もあった。したがって、ボイオティア地方のレバダイアの神殿の主は、パウサニアスとストラボのどちらを信じるかによって、英雄トロフォニウスかゼウス・トレフォニウス（「育てる者」）となるかもしれない。英雄アムピアラウスはテーベ郊外のオロポスでゼウス・アムピアラウスとして祭られ、スパルタにはゼウス・アガメムノンを祭る神殿まであった。古代モロッシアの王たちは、ゼウス・アレイウス（Αρειος）に生け贄を捧げていた。トラレスにはゼウス・ラリサエウス（Λαρισαιος）がいたことがストラボに記されている[308]。イトメではゼウス・イトマタスを敬い、聖域とゼウス像を持ち、またゼウスを称える祭りを毎年行い、イトメア（ἰθώμαια）と呼ばれた[309]。

ヘカトンポニア[編集]

ヘカトンフォニア（古代ギリシャ語：ἑκατομφόνια）は、ἑκατόν「百」とφονεύω「殺す」から、百の殺害を意味する。これはメッセニア人の習慣で、百人の敵を殺したらゼウスに生贄を捧げるというものであった。アリストメネスは、メッセニアとスパルタの戦いで、この生贄を三度捧げた[310][311][312][313]。

非パンゲリオン系カルト[編集]

上記のような汎神殿的な称号や概念に加え、各地の教団は神々と人間の王について、独自の特異な考えを持ち続けていた。ゼウス・アエトナエウスの諡号でエトナ山で崇拝された際、そこにはゼウスの像があり、彼を称えるアエトナエと呼ばれる地元の祭りがあった[314]。その他の例を以下に挙げる。ゼウス・アエネイスまたはゼウス・アエネイス（Αινησιος）として、ケファロニア島で崇拝され、アエノス山に神殿を構えた[315]。

ゼウスの神託[編集]

神託所の多くはアポローンや英雄、あるいはテミスのような女神に捧げられるのが普通であったが、いくつかの神託所はゼウスに捧げられていた。さらに、ヘリオポリスのバールのような外国の神託所の神は、ギリシャ語ではゼウス、ラテン語ではユーピテルと関連付けられていた。

ドドナの神託[編集]

エピルスのドドナでは、紀元前2千年以降、神聖なオークを中心としたゼウス信仰が行われていたことが確認されている。『オデュッセイア』が書かれた当時（紀元前750年頃）、そこではセロイと呼ばれる裸足の神官が、地面に寝転んで葉や枝のざわめきを観察しながら占いを行っていたという[316]。ヘロドトスがドドナについて書いた頃には、ペレイアデス（「鳩」）と呼ばれる女性の巫女が男性の巫女に取って代わっていた。

ドドナでのゼウスの妃はヘラではなく、「ゼウス」の女性形であるディオーネという女神であった。タイタネスであることから、ヘレニズム以前のもっと強力な神であり、神託所の本来の住人であった可能性を指摘する声もある。

シワの神託[編集]

エジプト西部砂漠のシワ・オアシスにあるアモンの神託は、アレキサンダーの時代以前にはギリシャ世界の範囲にはなかったが、古代のギリシャ人の心の中にはすでに大きな存在だった。ヘロドトスは、ペルシャ戦争の記述の中で、ゼウス・アモンへの相談について触れている。ゼウス・アモンはスパルタで特に好まれ、ペロポネソス戦争の頃にはアモンの神殿が存在した[317]。

アレキサンダーがシワの神託を受けるために砂漠を旅した後、ヘレニズム時代の想像では、リビアのシビルの姿が浮かび上がってきたという。

ゼウスと外国の神[編集]

ゼウスはローマの神ユピテルと同一視され、古典派の想像力（interpretatio graeca参照）の中でエジプトのアモンやエトルリアのティニアなど他の様々な神々と関連付けられていた。ディオニューソスとともに、フリギアの主神サバジオスの役割を吸収し、ローマではサバジウスとして知られる神々の合体したものとなった。セレウコス朝の支配者アンティオコス4世エピファネスは、エルサレムのユダ神殿にゼウス・オリンピオスの像を建立した[318][319]。ヘレネス化したユダヤ人は、この像を「バール・シャメン」（英語では「天の主人（Lord of Heaven）」）と呼んだ。ゼウスはヒンドゥー教のインドラ神とも同一視されている。神々の王というだけでなく、彼らの武器である雷であるところも似ている[320]。

ゼウスと太陽[編集]

ゼウスはヘレニズムの太陽神ヘリオースと混同されることがあり、ヘリオースはゼウスの目として直接言及されるか[321]、明らかにそのように暗示されることがある。例えばヘシオードスは、ゼウスの目を事実上太陽と表現している[322]。この認識はおそらく、原インド・ヨーロッパ語族の宗教に由来するもので、その中で太陽は*Dyḗus Pḥatḗの目として想定されている（Hvare-khshaeta参照）[323][私注 21]。エウリピデスは失われた悲劇『ミシガン人』の中でゼウスを「太陽の目」と表現し、ヘリオスは他の場所で「生命を与えるゼウスの輝かしい目」と言われている[324]エウリピデスの別の悲劇『メデイア』では、コーラスがヘリオスのことを「ゼウスから生まれた光」と表現している[325]。

ヘリオースとゼウスの関係は、初期のギリシアの信仰や書物には根拠がないようだが、それでも後世には直接的に同一視される例が多くある[326]。ヘレニズム時代には、ゼウスが神格化されたエジプト神話の神セラピスが誕生し、ギリシャ人が描いた太陽の冠と光線によって、その太陽的性質が示された[327]。「ゼウス＝セラピス＝ヘーリオス」への共同献辞は地中海全域で頻繁に発見されており[327]、例えばアナスタシ・パピルス（現在大英博物館に収蔵）はヘーリオスをゼウスとセラピスだけでなくミトラにも同一視し[328]、トラコニティスの一連の碑文は「不敗の太陽ゼウス」崇拝の根拠となっている[329]。エーゲ海のアモルゴス島で、ゼウスが太陽神として崇拝されていた証拠がある。漆黒の碑文「Ζελὺς Dzο」（「太陽のゼウス」）から、ゼウス崇拝の太陽の要素は、紀元前5世紀には既に存在していた可能性がある[330]。

クレタ島のゼウス・タライオスは、その教団に太陽系の要素を取り入れていた。「タロス」はヘリオースの現地語版である[331]。

哲学におけるゼウス[編集]

新プラトン主義では、神話でおなじみの神々とゼウスの関係は、デミウルゲあるいは神の心として説かれ、特にプロティノスの著作『エネアデス』[332]やプロクロスのプラトン神学において、そのことが指摘されている。

聖書におけるゼウス[編集]

リストラに住む人々は、使徒パウロが足の不自由な人を癒したのを見て、パウロとそのパートナーであるバルナバを神と見なし、パウロをヘルメース、バルナバをゼウスと見立てて、群集と供え物を捧げようとさえした。1909年にリストラの近くで発見された2つの古代の碑文は、この2つの神がリストラの街で崇拝されていたことを証明している[333]。碑文には、「ゼウスの神官」と書かれたものと、「偉大なるヘルメース」と「太陽神ゼウス」と書かれたものがある[334]。

第二は、使徒言行録28章11節で、囚人パウロがマルタ島から出航した船の名前に、「ゼウスの息子たち」、別名カストルとポルックス（ディオスクリ）が描かれていることである。

第二マカベア書6:1, 2は、アンティオコス4世（エピファネス）がユダヤ教を撲滅するために、エルサレムの神殿を汚し、ゼウス（ユーピテル・オリンピウス）に再献堂するように指示したことについて述べている[335]。

グノーシス主義におけるゼウス[編集]

1773年に発見されたグノーシス派のテキスト『ピスティス・ソフィア』は、紀元３世紀から４世紀にかけて書かれたと思われ、ゼウスを暗示している。そこでは、ユウ（Yew）という神格によって集められた五大支配者の一人として登場する[336]。

私的考察[編集]

ゼウスの語源は中国語の兔子（Tùzǐ）であり、後半の「Z」が略されたものと考える。兎トーテムの神には天候神が多いように感じる。

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外部リンク[編集]

関連項目[編集]

私的注釈[編集]

  1. ↑ これは「幼児供犠」の習慣を思わせる。
  2. ↑ これは邪気祓いの祭祀ではないだろうか。
  3. ↑ 「木に吊す」とはエススやオーディンに対する生贄を彷彿とさせる。
  4. ↑ おそらく「不老不死の薬」とは、死んだ者を生き返らせることができる、と考えられていたのではないだろうか。
  5. ↑ ヘカントケイルとは、中国神話の共工や相柳に相当するのではないだろうか。
  6. ↑ ゼウスに太陽や月の動きを統括できる能力がある、と考えられていたことが分かる。
  7. ↑ 射日神話的な展開といえる。
  8. ↑ テューポーンとは中国神話の共工、相柳に相当する神であると考える。
  9. ↑ 岩戸神話を彷彿とさせる。
  10. ↑ 朝鮮神話では火を盗むのは犬（天狗）となっている。
  11. ↑ いわゆる「洪水神話」である。
  12. ↑ タラニスの人身御供の儀式で生贄を焼き殺すことを彷彿とさせる。
  13. ↑ 北斗の車輪のことか？
  14. ↑ これは羿神話の変形であろう。
  15. ↑ 饕餮のことか？
  16. ↑ 蚩尤のことか？
  17. ↑ ハヴァのことか？
  18. ↑ 子音構成からイグニス（炎）と関連するのではないだろうか。
  19. ↑ 子音構成からエオステレと関連するのではないだろうか。
  20. ↑ エオステレ系の女神か。
  21. ↑ おそらく、起源は良渚文化あたりにあるのではなかろうか、と思う。

参照[編集]

  1. ↑ Schmitz, 2016, p705
  2. ↑ 里中満智子・名古屋経済大学助教授西村賀子解説 『マンガギリシア神話1 オリュンポスの神々』 中公文庫、2003年。
  3. ↑ 以下は、宗教文学研究者バーバラ・シュミッツの論文からの引用（Schmitz, 2016, p705）。

    アリステアスの議論における基礎原理は、神格〔the deity〕の機能である。アリステアスはそれを「全ての物事の創造者にして統括者」として描いている。 … 唯一神〔God〕は、ユダヤ教とギリシャ的文脈とで同じ機能を持っている。すなわち、唯一神は全ての物事の創造者にして統括者である。ただ唯一神の呼び名だけが違う。つまりギリシャ的文脈において、唯一神は「ゼウス」と呼ばれている。（Schmitz, 2016, p705）
    （原文：Fundamental for the argumentation of Aristeas is the function of the deity, which he describes as “the overseer and creator of all things” (πάντωνἐπόπτην καὶ κτίστην). ... God has the same function in the Jewish as in the Greek context: He is the creator and overseer of all things. The only difference is God’s name: In the Greek context, God is called “Zeus”.）（Schmitz, 2016, p705）

    唯一神についての二つの概念〔ユダヤ系とギリシャ系〕は共に、遍在・全知・全能という特徴を持っている。（Schmitz, 2016, p712）
    （原文：[B]oth concepts of God share the aspects of omnipresence, omniscience and omnipotence (Arist 132 and Arist 133).（Schmitz, 2016, p712）
  4. ↑ Britannica Japan Co., Ltd., 2020, p「至上神」
  5. ↑ 松村, 2020, 「至上神」
  6. ↑ 小学館, 2020, 「最高神」
  7. ↑ 松村, 2020, 「至上神」
  8. ↑ 呉茂一『ギリシア神話(上)』、新潮文庫、1969。
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  15. ↑ Roshen Dalal, Hinduism: An Alphabetical Guide, https://books.google.com/books?id=zrk0AwAAQBAJ, Penguin Books, 2014, isbn:9788184752779 Entry: "Dyaus"
  16. ↑ 16.0 16.1 Hyllested Adam ,Joseph Brian D., Olander Thomas, The Indo-European Language Family : A Phylogenetic Perspective, 2022, doi:10.1017/9781108758666, Cambridge University Press, isbn:9781108758666, Albanian, https://books.google.com/books?id=xzKAEAAAQBAJ&pg=PA223, page232, s2cid:161016819
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  18. ↑ 18.0 18.1 Hard 2004, p. 79.
  19. ↑ Brill's New Pauly, s.v. Zeus.
  20. ↑ アフロディーテの出自については、大きく分けて2つの説がある。ヘシオドスの『神統記』では、クロノスがウラヌスを去勢した後に海の泡から生まれ、ウラヌスの娘となったとされ、ホメロスの『イーリアス』では、アフロディーテはゼウスとディオーネの娘とされる。プラトンのSymposiumでは、二人は別の人物であるとする説がある。アフロディテ・オウラニアとアフロディテ・パンデモスである。
  21. ↑ Homer, Il., Book V.
  22. ↑ Plato, Symp., 180e.
  23. ↑ 23.0 23.1 Hesiod, Theogony 886–900.
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  40. ↑ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=urn:cts:greekLit:tlg0060.tlg001.perseus-grc1:5.72, Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Books I-V, book 5, chapter 72, www.perseus.tufts.edu
  41. ↑ Lactantius, Divine Institutes 1.11.1.
  42. ↑ フェリックス・ギラン、『ギリシア神話』中島健訳、青土社、1991。
  43. ↑ 43.0 43.1 『ギリシア神話』アポロドーロス
  44. ↑ 『図書館』アポロドーロス
  45. ↑ フェリックス・ギラン、『ギリシア神話』中島健訳、青土社、1991
  46. ↑ 46.0 46.1 吉田敦彦『ギリシア神話の発想』1980
  47. ↑ See Gantz, pp. 10–11; Hesiod, Theogony 159–83.
  48. ↑ Hard 2004, p. 67; Hansen, p. 67; Tripp, s.v. Zeus, p. 605; Caldwell, p. 9, table 12; Hesiod, Theogony 453–8. So too Apollodorus, 1.1.5; Diodorus Siculus, 68.1.
  49. ↑ Gantz, p. 41; Hard 2004, p. 67–8; Grimal, s.v. Zeus, p. 467; Hesiod, Theogony 459–67. Compare with Apollodorus, 1.1.5, who gives a similar account, and Diodorus Siculus, 70.1–2, who doesn't mention Cronus' parents, but rather says that it was an oracle who gave the prophecy.
  50. ↑ Cf. Apollodorus, 1.1.6, who says that Rhea was "enraged".
  51. ↑ Hard 2004, p. 68; Gantz, p. 41; Smith, s.v. Zeus; Hesiod, Theogony 468–73.
  52. ↑ Hard 2004, p. 74; Gantz, p. 41; Hesiod, Theogony 474–9.
  53. ↑ Hard 2004, p. 74; Hesiod, Theogony 479–84. According to Hard 2004, the "otherwise unknown" Mount Aegaeon can "presumably ... be identified with one of the various mountains near Lyktos".
  54. ↑ Hansen, p. 67; Hard 2004, p. 68; Smith, s.v. Zeus; Gantz, p. 41; Hesiod, Theogony 485–91. For iconographic representations of this scene, see Louvre G 366; Clark, p. 20, figure 2.1 and Metropolitan Museum of Art 06.1021.144; LIMC 15641; Beazley Archive 214648. According to Pausanias, 9.41.6, this event occurs at Petrachus, a "crag" nearby to Chaeronea (see West 1966, p. 301 on line 485).
  55. ↑ West 1966, p. 291 on lines 453–506; Hard 2004, p. 75.
  56. ↑ Fowler 2013, pp. 35, 50; Eumelus fr. 2 West, pp. 224, 225 [= fr. 10 Fowler, p. 109 = PEG fr. 18 (Bernabé, p. 114) = Lydus, De Mensibus 4.71]. According to West 2003, p. 225 n. 3, in this version he was born "probably on Mt. Sipylos".
  57. ↑ Fowler 2013, p. 391; Grimal, s.v. Zeus, p. 467; Callimachus, Hymn to Zeus (1) 4–11 (pp. 36–9).
  58. ↑ Fowler 2013, p. 391; Diodorus Siculus, 70.2, 70.6.
  59. ↑ Apollodorus, 1.1.6.
  60. ↑ Hard 2004, p. 68; Gantz, p. 41; Hesiod, Theogony 492–3: "the strength and glorious limbs of the prince increased quickly".
  61. ↑ Apollodorus, 1.1.6; Gantz, p. 42; West 1983, p. 133.
  62. ↑ Hard 2004, p. 612 n. 53 to p. 75; Apollodorus, 1.1.7.
  63. ↑ Hansen, p. 216; Apollodorus, 1.1.7.
  64. ↑ Diodorus Siculus, 7.70.2; see also 7.65.4.
  65. ↑ Diodorus Siculus, 7.70.2–3.
  66. ↑ Diodorus Siculus, 7.70.2; see also 7.65.4.
  67. ↑ Diodorus Siculus, 7.70.4.
  68. ↑ Gantz, p. 42; Hyginus, Fabulae 139.
  69. ↑ Gantz, p. 42; Hard 2004, p. 75; Hyginus, Fabulae 139.
  70. ↑ Smith and Trzaskoma, p. 191 on line 182; West 1983, p. 133 n. 40; Hyginus, Fabulae 182 (Smith and Trzaskoma, p. 158).
  71. ↑ Hard 2004, p. 75–6; Gantz, p. 42; Epimenides fr. 23 Diels, p. 193 [= Scholia on Aratus, 46]. Zeus later marks the event by placing the constellations of the Dragon, the Greater Bear and the Lesser Bear in the sky.
  72. ↑ Gantz, p. 41; Gee, p. 131–2; Frazer, p. 120; Musaeus fr. 8 Diels, pp. 181–2 [= Eratosthenes, Catasterismi 13 (Hard 2015, p. 44; Olivieri, p. 17)]; Musaeus apud Hyginus, De Astronomica 2.13.6. According to Eratosthenes, Musaeus considers the she-goat to be a child of Helios, and to be "so terrifying to behold" that the gods ask for it to be hidden in one of the caves in Crete; hence Earth places it in the care of Amalthea, who nurses Zeus on its milk.
  73. ↑ Hard 2004, p. 75; Antoninus Liberalis, 19.
  74. ↑ Gantz, p. 44; Hard 2004, p. 68; Hesiod, Theogony 492–7.
  75. ↑ Hard 2004, p. 68; Hesiod, Theogony 498–500.
  76. ↑ Hard 2004, p. 68; Gantz, p. 44; Hesiod, Theogony 501–6. The Cyclopes presumably remained trapped below the earth since being put there by Uranus (Hard 2004, p. 68).
  77. ↑ Hard 2004, p. 68; Gantz, p. 45; Hesiod, Theogony 630–4.
  78. ↑ Hard 2004, p. 68; Hesiod, Theogony 624–9, 635–8. As Gantz, p. 45 notes, the Theogony is ambiguous as to whether the Hundred-Handers were freed before the war or only during its tenth year.
  79. ↑ Hesiod, Theogony 639–53.
  80. ↑ Hesiod, Theogony 654–63.
  81. ↑ Hesiod, Theogony 687–735.
  82. ↑ Hard 2004, p. 69; Gantz, p. 44; Apollodorus, 1.2.1.
  83. ↑ Hard 2004, p. 69; Apollodorus, 1.2.1.
  84. ↑ Hard 2004, p. 69; Apollodorus, 1.2.1.
  85. ↑ Gantz, p. 48; Hard 2004, p. 76; Brill's New Pauly, s.v. Zeus; Homer, Iliad 15.187–193; so too Apollodorus, 1.2.1; cf. Homeric Hymn to Demeter (2), 85–6.
  86. ↑ Hard 2004, p. 86; Hesiod, Theogony 183–7.
  87. ↑ Hard 2004, p. 86; Gantz, p. 446.
  88. ↑ Gantz, p. 449; Hard 2004, p. 90; Apollodorus, 1.6.1.
  89. ↑ Hard 2004, p. 89; Gantz, p. 449; Apollodorus, 1.6.1.
  90. ↑ Hard 2004, p. 89; Gantz, p. 449; Salowey, p. 236; Apollodorus, 1.6.2. Compare with Pindar, Pythian 8.12–8, who instead says that Porphyrion is killed by an arrow from Apollo.
  91. ↑ Ogden, pp. 72–3; Gantz, p. 48; Fontenrose, p. 71; Fowler, p. 27; Hesiod, Theogony 820–2. According to Ogden, Gaia "produced him in revenge against Zeus for his destruction of ... the Titans". Contrastingly, according to the Homeric Hymn to Apollo (3), 305–55, ヘーラーは父親のいないテューポーンの母である。アテーナーを一人で産んだゼウスに腹を立てた彼女は、手で地面を叩き、ガイア、ウラヌス、ティターンにゼウスより強い子を授かるように祈り、その願いを受け、怪物テューポーンを産む。 (Fontenrose, p. 72; Gantz, p. 49; Hard 2004, p. 84); cf. Stesichorus fr. 239 Campbell, pp. 166, 167 [= PMG 239 (Page, p. 125) = Etymologicum Magnum 772.49] (see Gantz, p. 49).
  92. ↑ Gantz, p. 49; Hesiod, Theogony 824–8.
  93. ↑ Fontenrose, p. 71; Hesiod, Theogony 836–8.
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  298. ↑ Dietrich 1973, noting Martin P. Nilsson, Minoan-Mycenaean Religion, and Its Survival in Greek Religion 1950:551 and notes.
  299. ↑ "Professor Stylianos Alexiou reminds us that there were other divine boys who survived from the religion of the pre-Hellenic period — Linos, Ploutos and Dionysos — so not all the young male deities we see depicted in Minoan works of art are necessarily Velchanos" (Castleden) 1990:125
  300. ↑ Richard Wyatt Hutchinson, Prehistoric Crete, (Harmondsworth: Penguin) 1968:204, mentions that there is no classical reference to the death of Zeus (noted by Dietrich 1973:16 note 78).
  301. ↑ "This annually reborn god of vegetation also experienced the other parts of the vegetation cycle: holy marriage and annual death when he was thought to disappear from the earth" (Dietrich 1973:15).
  302. ↑ リカオンの神々のための宴会で、犠牲の人間の肉が含まれていたという創世神話では、おそらく彼の息子、ニクティムスかアルカスであろう。ゼウスはテーブルをひっくり返し、リュケウスの家に雷を落とした。リュケイアでの彼の庇護は、公式のものに過ぎなかったと思われる。
  303. ↑ 「ライク」「明るさ」との形態的なつながりは、単なる偶然かもしれない。
  304. ↑ Modern archaeologists have found no trace of human remains among the sacrificial detritus, Walter Burkert, "Lykaia and Lykaion", Homo Necans, tr. by Peter Bing (University of California) 1983, p. 90.
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  313. ↑ Pausanias, Description of Greece, 4.19.3
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