鴨建角身命

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賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと、かもたけつのみのみこと）は、日本神話に登場する神である。鴨建角身命とも呼ばれる[1]。

賀茂氏について[編集]

賀茂氏系の氏族は「賀茂」あるいは「鴨」を名乗るだけで数系統の系図に分かれる。いずれも元は同祖と思われるが、それぞれに都合があって系統を分けているように感じる。鴨建角身命は主に山城国（京都）の賀茂系氏族の祖とされている。

地祇系[編集]

古事記によると、三嶋湟咋（みしまのみぞくい）の娘の勢夜陀多良比売という美人を気に入った美和の大物主神は、赤い丹塗り矢に姿を変え、勢夜陀多良比売が用を足しに来る頃を見計らって川の上流から流れて行き、彼女の下を流れていくときに、ほと（陰所）を突いた。彼女は驚き走り回ったあと、すぐにその矢を自分の部屋の床に置くと麗しい男の姿に戻った。こうして二人は結ばれて、生まれた子が富登多多良伊須須岐比売命（ほとたたらいすすきひめ-）であり、後に「ほと」を嫌い比売多多良伊須気余理比売（ひめたたらいすけよりひめ）と名を変え、神武天皇の后となった。

比売多多良伊須気余理比売の兄弟にあたる天日方奇日方命の子孫が賀茂氏、三輪氏と言われている。

三嶋湟咋の婿に当たる大物主神は出雲系の大国主命と同一視されており、須佐之男命の子孫として扱われる。「地祇系」と呼ばれる賀茂氏の家系の役割は、彼らが天照大御神を介さない須佐之男命の子孫である、とするためではないか、と管理人は考える。

地祇系その２[編集]

比売多多良伊須気余理比売の息子神とされる神八井耳命の子孫の多氏系の氏族も賀茂氏系の氏族の扱いで良いと管理人は考える。何故なら、彼らは「須佐之男命の子孫である」という意識が強いように思えるからである。信濃国造、阿蘇国造の祖。

地祇系その３[編集]

三嶋湟咋は他に事代主命を婿とする伝承がある。この系統は摂津国、伊豆三島に拠点を置いたと思われる。秦氏とも関連する氏族と推察される。

天神系[編集]

神産巣日神あるいは高御産巣日神の子孫とされる賀茂氏。山城賀茂氏、葛城国造（→穂国造（東三河））、紀伊国造、伊勢国造、三島県主の祖。天照大御神と須佐之男命のいずれの子孫でもあることを避けるための群か。

天神系その２[編集]

出雲には神魂神社という神社があり「かもす」と読む。現在は伊邪那美命と伊邪那岐命が祭神である。天穂日命が祀った神社と言われており、天穂日命が賀茂系の神であることが示唆されるように思う。天穂日命は神産巣日神の子神とされていたものが何らかの事情で天照大御神の系譜に組み込まれたものではないだろうか。（継体天皇は息長氏から出た、という説があるため、祖神とされる天穂日命を賀茂系の系譜から外して、天照大御神の系譜に入れたのかもしれないと思う。）天穂日命の後裔とも言われている息長氏は近江国を拠点として活躍したが、山津照神社は息長氏の祖神を祀っていたとされている。山津照神社は越前国の帆山神社の分霊と伝わる。帆山神社は神紋が双葉葵で別雷神を祀る賀茂系の神社である。ということは、天穂日命とは別雷神のことでも良いのかもしれないと思う。

天神系その３[編集]

邇芸速日命（天火明命）の子孫。邇芸速日命の父は天忍穗耳尊で、天照大御神と須佐之男命の子神である。天火明命の子孫には、賀茂系と思われる「父と娘」の祖神説話を持つ人々がおり、賀茂氏の一派と思われる。彼らの子孫は天照大御神と須佐之男命の子孫であると名乗り得るであろう。邇芸速日命（天火明命）と共に下った神々の中に、地祇系その３（三嶋系）と天神系の系譜に繋がる神々がいる。

他に尾張氏、海部氏、穂積氏、熊野国造家や末羅国造家がいる。磯城氏もこの系列と思われる。

物部氏からは参河国造家（三河）、遠淡海国造（遠江）、珠流河国造金刺氏（駿河）が出ている。信濃金刺氏とは別系統と言われているが、かなり近い間柄ではないか、と管理人は個人的に思う。

鴨建角身命の概要[編集]

別名には八咫烏、八咫烏鴨武角身命（やたからすかもたけつのみのみこと）がある。

山城の賀茂氏（賀茂県主）や葛城国造の始祖であり、賀茂御祖神社（下鴨神社）の祭神として知られる。地祇系賀茂氏とは別氏族である、という説もある（『鴨氏始祖伝』）。なお『山城国風土記』逸文では、賀茂県主の祖の賀茂建角身命（天神系）は神武天皇の先導をした後、大和の葛城（地祇系賀茂氏の本拠）を通って山城国へ至ったとしている。

『新撰姓氏録』によれば、賀茂建角身命は神魂命（かみむすびのみこと）の孫である。神武東征の際、高木神・天照大御神の命を受けて日向の曾の峰に天降り、大和の葛木山に至り、八咫烏に化身して神武天皇を先導し、金鵄として勝利に貢献した。

『山城国風土記』（逸文）によれば、大和の葛木山から山代の岡田の賀茂（岡田鴨神社がある）に至り、葛野河（高野川）と賀茂河（鴨川]）が合流する地点（下鴨神社がある）に鎮まった。

賀茂建角身命には建玉依比古命（たけたまよりひこのみこと）と建玉依比売命（建玉依姫命、たけたまよりひめのみこと）の2柱の御子神がいる。建玉依比古命は後に賀茂県主となる。建玉依比売命は、丹塗矢に化身した火雷神（ほのいかづちのかみ）を床の近くに置いていたところ、賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと、上賀茂神社の祭神）を懐妊し出産したとされる（『山城国風土記』逸文）。

三島溝咋耳[編集]

三輪山の大物主、あるいは事代主の舅としての賀茂氏の祖。鴨建角身命と同一視される。

『古事記』神武天皇段では、大物主神が三嶋湟咋の娘である勢夜陀多良比売（玉櫛媛）を見染め、丹塗矢に化して比売の陰部を突く。そして比売は驚いたが、その矢を床に置いたところたちまち壮夫となり、比売との間に富登多多良伊須須岐比売命（媛蹈鞴五十鈴媛命）が生まれたという。

『日本書紀』神代巻では、媛蹈鞴五十鈴媛命が大三輪神の子と記すとともに、事代主神が八尋熊鰐となって三島溝樴姫（玉櫛媛）のもとに通い、生まれた媛蹈鞴五十鈴媛命が神武天皇の后になったと記す。『日本書紀』神武天皇即位前庚申年8月16日条にも同様の記載があり、ここでは玉櫛媛は三島溝橛耳（溝咋耳命）の娘と記されている。

これらの文献を踏まえた上で、さらに溝喰神社の境内社には大物主神でなく事代主神が祀られていることから、事代主神を奉祀する地祇系の鴨氏と三島勢力との交流を指摘する説がある[2]。周辺には三島鴨神社・鴨神社といった神社や、鴨村・鴨林といった地名が残り、天神系か地祇系の鴨氏の勢力がうかがわれ、（要出典範囲、2020年11月）後世になってこの交流が記紀神話に再構成され、出雲系の神が上記の様に強調されたと考える説がある。

大阪府茨木市に三島溝咋耳一族を祀る溝喰神社がある。

ニギハヤヒ関連[編集]

『先代旧事本紀』巻第三天神本紀テンプレート:Sfnには、天降ったおりに高皇産霊尊から防衛（ふさぎのもり）として以下の三十二人に命じて随伴させたとある。

さらに五部（いつとも）が供領（とものみやつこ）として副い従った、とある。

私的解説（考察）[編集]

当然「天神系」「地祇系」とも同祖であろう。

葛城の賀茂氏の祖神が大物主、大阪と三嶋の賀茂氏の祖神が事代主とされているのではないだろうか。大物主系は、須佐之男命を賀茂氏の祖神にするための一派と管理人には思われる。神武経由の賀茂氏系の氏族は出雲系の氏族ではないにも関わらず、暗に須佐之男命の子孫と名乗れることになる。

またニギハヤヒに関する系図を見るに、大阪・葛城の賀茂氏と三嶋氏は同祖である。

参考文献[編集]

  • Wikipedia：賀茂氏（最終閲覧日：22-11-01）
  • Wikipedia：穂積氏（最終閲覧日：22-11-01）

関連項目[編集]

私注[編集]


参照[編集]

  1. ↑ ブリタニカ国際大百科事典-小項目電子辞書版。
  2. ↑ 事代主は出雲の大国主の子として記述されるが、『日本の神々』では、一説として事代主は本来出雲系でなく鴨系だと指摘している。
  3. ↑ 3.0 3.1 3.2 御上祝家系図（三上氏）（コマ番号84-97）　/　諸系譜. 第28冊（国立国会図書館デジタルコレクション）
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 「御上神社沿革考 : 近江国野洲郡三上村鎮座」 大谷治作 編 / 出版: 太田治左衛門 / 出版年月日: 明32.2（国立国会図書館デジタルコレクション）
  5. ↑ 5.0 5.1 5.2 三枝部造　甲斐野呂氏後裔　輿石氏系図（コマ番号84-92）　/　諸系譜. 第6冊（国立国会図書館デジタルコレクション）
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