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大渓文化の担い手は、Ｙ染色体ハプログループから、ミャオ族と考えられている。中国のミャオ族には祖先を蚩尤とする言説があるそうである。タイのミャオ族の精霊信仰では、精霊は基本的に大渓文化の担い手は、Ｙ染色体ハプログループから、ミャオ族と考えられている。中国のミャオ族には祖先を蚩尤（デーヴァ）とする言説があるそうである。タイのミャオ族の精霊信仰では、精霊は基本的に'''ダー (Dab)''' と呼ばれるが、さまざまな種類と呼び名がある、とのことである。「陰界の精霊」として
→私的解説
大渓文化の石器の人面（あるいは神面）は玉鉞王の神面と同様、'''首だけで現されている'''。そして、上部にもう一人の鳥神の紋はついていない。そして、髪の毛がないことから、これも'''弁髪'''なのではないか、と個人的には思う。'''弁髪の神'''が登場する点は[[城背渓文化]]を受け継いでいるが、首のみで現される神に変化し、武器（軍事力）に関する何らかの社会的地位（王権や首長の権利）の象徴と明確にされた点は、良渚文化に引き継がれたのではないだろうか。梅原、安田の説によると、大渓文化で、王というものが登場したのではないか、とのことである<ref>長江文明の探求、梅原猛、安田喜憲共著、新思索社、p110-111</ref>
<blockquote>陰界には'''ツォー・ニュン (Ntxwj Nyug)'''と呼ばれるあの世を統括する精霊がおり、死者の魂を審判し、転生の先を決めるとされている。さらにニュー・ヴァー・'''トゥアム・テーム''' (Nyuj Vaj Tuam Teem) がその仕事を補佐しており、魂の年齢を管理している。シャーマンの守護精霊 (Siv Yis) もここに住むといわれる。</blockquote>
という伝承があるそうである。これは現代の神話でいえば、'''ダー'''とは「苗族の[[ダロン]]、かつ中国の[[蚩尤]]」のこと。神々の総称としては印欧語族の「'''デーヴァ'''」のこと、といえる。'''ツォー・ニュン (Ntxwj Nyug)'''とは「苗族の[[チャンヤン]]、かつ中国の[[祝融]]」のこと（印欧語族で一番名が近い神はギリシアの[[ディオニューソス]]。ゲルマン神話のユングヴィであろう。）。'''トゥアム・テーム'''とは中国の「'''[[饕餮]]'''」のことと考える。タイの苗族では、」のことと考える。タイのミャオ族では、'''祝融が饕餮の上位の神'''とされている。 大渓文化で「王権」というもの、特に「'''男性の王権'''」が発生していた、と'''仮'''に考えるならば、それは良渚文化で台頭していた「父系文化」の先駆けといえる。「'''帝'''」という言葉の子音は「'''ダー'''」と同じなので、「'''ダー'''」というのは「人界において'''帝'''のことであり、精霊界において神々の'''帝'''のことである。」といえると考える。'''ツォー・ニュン (Ntxwj Nyug)'''とは「デーヴァ+ニュン」と分けられ、「ニュン」は中国語の「融」に相当すると考える。たいのミャオ族の中では「ニュン帝」、すなわち'''中国でいうところの「[[祝融]]」が陰界の帝'''と考えられている。天帝ならぬ「'''地帝'''」である。これは中国の伏羲・女媧の「'''[[伏羲]]'''」に相当する地位ともいえる。
