差分

大渓文化で「王権」というもの、特に「'''男性の王権'''」が発生していた、と'''仮'''に考えるならば、それは良渚文化で台頭していた「父系文化」の先駆けといえる。「'''帝'''」という言葉の子音は「'''ダー'''」と同じなので、「'''ダー'''」というのは「人界において'''帝'''のことであり、精霊界において神々の'''帝'''のことである。」といえると考える。'''ツォー・ニュン (Ntxwj Nyug)'''とは「デーヴァ+ニュン」と分けられ、「ニュン」は中国語の「融」に相当すると考える。たいのミャオ族の中では「ニュン帝」、すなわち'''中国でいうところの「[[祝融]]」が陰界の帝'''と考えられている。天帝ならぬ「'''地帝'''」である。これは中国の伏羲・女媧の「'''[[伏羲]]'''」に相当する地位ともいえる。」に相当する地位ともいえる。また'''ツォー・ニュン (Ntxwj Nyug)'''は子音から苗族神話の'''[[チャンヤン]]'''のこととも考えられ、大洪水を生き抜いたとされる[[チャンヤン]]は[[ダロン]]とほぼ同じ神話を持つので、精霊の総称ではなく、固有の神の名としての'''ダー'''とは、'''蚩尤（デーヴァ）のことであり、ダロンのことでもあり、チャンヤンのことでもある'''と考えられる。'''蚩尤（ダー）とは、死して「地帝」となった'''と苗族の先祖は考えていたのではないだろうか。その地面から生えた楓もまた「樹木の王」で蚩尤自身なのだ。