差分

とかそのような伝承があったのではないか、と思う。鳥を射たら餅に変じた話が豊後国風土記などになる。秋鹿日女命は鳥神で医薬神でもあったが、羽衣を盗まれた天女のように、自らの能力で自分自身を癒すことはできなかったのだろう。インドにはとかそのような伝承が元はあったのではないか、と思う。鳥を射たら餅に変じた話が豊後国風土記などになる。秋鹿日女命は鳥神で医薬神でもあったが、羽衣を盗まれた天女のように、自らの能力で自分自身を癒すことはできなかったのだろう。インドには[[ラーフ]]という星神が[[アムリタ]]という霊薬を神々から盗む話がある。中国では「不老不死の薬」は西王母のものだが、月で作られるものでもある。日本では月で作られるものは「餅」なので、この伝承や鳥神の変遷で語られる「餅」とは「不老不死の霊薬」に相当するものだし、その持ち主は当然あらゆる病を治す医薬神とみなされたであろう。

という伝承が広く流布していて、[[ラプンツェル]]と王子の伝承も、秋鹿女神と大国主命の伝承もそれらの一つと考える。秋鹿日女命は自らの分身の餅を盗まれるか、あるいは射られて餅（月の象徴）に変化する前はと王子の伝承も、秋鹿日女命と大国主命の伝承もそれらの一つと考える。秋鹿日女命は自らの分身の餅を盗まれるか、あるいは射られて餅（月の象徴）に変化する前は'''太陽女神'''だったと考える。後者の場合、彼女が変じた餅が更に盗まれてしまうのだろう。中国の西王母は嫦娥に「不老不死の霊薬」を盗まれてもその地位や力は変じないが、秋鹿日女命はいわゆる「羽衣」系の伝承の天女に近い性質を持っていて、大切なアイテムを盗まれてしまうと生命に関わることになり、西王母よりも脆い存在とされていたのだろう。

よって、秋鹿日女命は太陽女神だったものが、その地位が水神にまで低下してしまった「'''[[吊された女神]]'''」と考える。大日如来はいわゆる中国式の[[天狗（中国）|天狗]]で、本伝承の場合は'''[[祝融型神]]'''・窃盗型である。」と考える。

大日如来は仏教の「太陽神」のイメージがあるが、本伝承の場合には海賊に信仰されていたという西方の窃盗神福井県にある、'''ミトラス[https://bellis.sakura.ne.jp/pukiwiki2/?%E7%A5%9E%E7%A4%BE/%E9%B9%BF%E8%92%9C%E7%A5%9E%E7%A4%BE 鹿蒜神社]'''を指すのかもしれないと思う。ミトラスもまた太陽神の一つである。、氣比神宮と併せて考えるに、秋鹿日女命とは「'''氣比大神'''」のことで、弥生人の中で最も広く信仰された「太陽女神」であって、後の時代の[[天照大御神]]の前身といえる女神だったと考える。物部氏系の女神と考える。