ダロン

ダロン（儺母（だぼ・ヌオムー））とは、ミャオ族の伏羲・女媧神話に登場する女神。「ヌオ」は「女媧」という言葉と同じと考える。中国神話の女媧に相当する。湘西のミャオ族にあつく信仰されてきた。妻であり、妹であるバロンがいる。父の名はアペ・コペンという。ダロンは雷神を助けて雷公にかわいがられる。「兄妹始祖婚」の女神であり、禁忌に関わるなど「吊された女神」の要件を備える。ただし、神話の中で非業の死を遂げてはいない。

他の神話との比較

モン族の精霊信仰との比較

太陽の精霊（女神）のことをンカウ・ヌー (Nkauj Hnub)という。「ヌー」とはダロンのことであり、女媧のことだろう。

ミャオ族は氏族が持っている様々な神話を更に細かい氏族や地域ごとに分割して保存している、という印象を受ける。中国側のミャオ族には「太陽女神」という概念が乏しいように感じるが、モン族の中には残されている。

ちなみにモン族の神でダロンに近い名なのは人間を助けるヨーム・スア (Yawm Saub）という良い精霊など、バロンに近い名はポン・ツォーン (Pog Ntxoog) 呼ばれる老女の悪い精霊である。

台湾原住民・カタティプル社の創世

太古、ルボアン、あるいはアラワヤンというところに巨石が一つあり、中から女が生まれた。（陰部のない女だった。）女の踵からラヘリンという女が生まれ、バサカラという男が通っているうちに、大洪水があった。生き残った二人は夫婦となりルビルビルとタタという二人の娘が生まれた。ルビルビルにはどこからともなく通っていたシハシハウが夫となった。昔は兄妹で婚姻したものなので、シハシハウはルビルビルの兄だったのだろう。彼らが部族の先祖となった。

私的解説

ルボアン、ルビルビルの両方がミャオ族神話のバロンに相当すると考える。アラワヤンはアぺ・コペンではないだろうか。バサカラ、シハシハウは中国神話の伏羲に相当すると考えられる。「男が通う」という表現から、プユマ族は古くは母系の部族だったと考えられ、洪水神話で生き残るのも「娘だけ」だったのではないだろうか。母女神の踵から娘が生まれた、とされるのは、「父親が誰であるかは意に止めない」母系の文化の表現とも考えられる。母系の「洪水神話」に「夫」としての伏羲に類する神を挿入したものが、後の中国神話に発展したのではないだろうか。

一方、二人の娘のうちタタを男性形のダロンに変化させて「夫婦」としたものがミャオ族神話と考える。

ミャオ族伝承

• バロンの項を参照のこと。

私的解説

ダロンは元々、洪水神話に「夫」として「後付」された神と考える。たとえば、インドネシア、ヴェマーレ族の洪水神話は、「父親が起こした大洪水を娘が母親の形見のふんどしを身につけて生き残った。」という内容で、息子は登場しない。そして、娘が両親、特に母親の「跡継ぎ」であることが示唆されている。残された娘は「姉妹」として二人で語られることがあり、おそらくダロンの原型は洪水で生き残った姉妹の「妹」の方だと考える。日本神話では京都府丹後地方の女神蛇頭松姫大神の妹の「おしも」がこれに相当する。

ダロンに類する名は広く女神に見られ、台湾原住民の女神テヤマサン、インド・ケルトのダヌ女神、ギリシア神話のアテーナー、アルテミス、日本の手児奈など。

ダロンが男性化された理由は、バロンではなく男子のダロンが「親の跡継ぎである」という口実を作るためだったのではないだろうか。母系社会では男子に相続権がないので、父系への移行期に付け加えたものと考える。この男性化したダロンが、更に時代が下るとチャンヤンになるのではないだろうか。チャンヤンは名前はダロンから引き継いだが、祭祀で兄弟の牛を殺すなど、人身御供を思わせる祭祀を開始させており、雷神と対立する。その「同族食い」ともいえる性質はアペ・コペンを引き継いだと考える。

そして、プユマ族の伝承を見るに、元々伏羲とは別の存在とされていたことが分かる。

関連項目

• 伏羲：中国神話の文化英雄。
• チャンヤン：ミャオ族の文化英雄。