「バロン」の版間の差分

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全体に母系の思想が強く、[[伏羲]]・[[女媧]]神話の中では古い方の話だと考える。[[伏羲]]・[[女媧]]型神話では、分かる形で生きた人型の「母親」が登場しない。その一方で、大洪水で兄妹がカボチャの船の中に閉じこもって乗るのは、彼らが'''いったん死んで、再生したこと(生まれ変わったこと)'''を示しているのではないか、と思う。その場合、'''カボチャが母'''といえる。彼らの母はすでに亡くなっていて、「'''カボチャ(植物)'''」に化生していると思われる。
 
全体に母系の思想が強く、[[伏羲]]・[[女媧]]神話の中では古い方の話だと考える。[[伏羲]]・[[女媧]]型神話では、分かる形で生きた人型の「母親」が登場しない。その一方で、大洪水で兄妹がカボチャの船の中に閉じこもって乗るのは、彼らが'''いったん死んで、再生したこと(生まれ変わったこと)'''を示しているのではないか、と思う。その場合、'''カボチャが母'''といえる。彼らの母はすでに亡くなっていて、「'''カボチャ(植物)'''」に化生していると思われる。
  
本来の話の趣旨は、雷神が暴れたことにより、バロン・ダロン兄妹は亡くなった、かあるいは死にそうになった、ということなのだと思う。彼らが生命の危機に陥ったときに、植物に化生した母親が助けてくれた、という話なのではないだろうか。「死にそうになった」のなら母親が隠してかくまってくれた、のだし、「亡くなった」のなら花親が新たに自らの体内を通して生み直してくれた、といえる。彼らは母親が「人類の始祖」となるよう選んで残してくれた子供たちといえる。
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本来の話の趣旨は、雷神が暴れたことにより、バロン・[[ダロン]]兄妹は亡くなった、かあるいは死にそうになった、ということなのだと思う。彼らが生命の危機に陥ったときに、植物に化生した母親が助けてくれた、という話なのではないだろうか。「死にそうになった」のなら母親が隠してかくまってくれた、のだし、「亡くなった」のなら花親が新たに自らの体内を通して生み直してくれた、といえる。彼らは母親が「人類の始祖」となるよう選んで残してくれた子供たちといえる。
  
 
ということで、「雷神が世界を滅ぼす」という危機の中で、子供達は'''選ばれて'''生き残る。彼らには父といえる存在が二人居る。父親とされる'''アペ・コペン'''と、彼らが生き残るヒントをくれた'''雷神'''である。母系社会であれば、どちらが父親でもそれは重要なことではないので、「父」とみなす人物が二人居ても問題はないと感じる。
 
ということで、「雷神が世界を滅ぼす」という危機の中で、子供達は'''選ばれて'''生き残る。彼らには父といえる存在が二人居る。父親とされる'''アペ・コペン'''と、彼らが生き残るヒントをくれた'''雷神'''である。母系社会であれば、どちらが父親でもそれは重要なことではないので、「父」とみなす人物が二人居ても問題はないと感じる。
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設定の中に興味深い点がある。彼らの家には「'''雷神が頻繁に遊びに来ていた'''」とされている。また、雷神が大洪水を起こす、と決めたら父アペ・コペンはそれを止めることはできなくても、ある程度条件をつけて制限を課すことができる。うまくやれば雷神を捕らえることもできる。彼らは「'''雷神を降ろしたり、コントロールしたりできる'''」という才能を持った家系と考えられていたのではないだろうか。だから雷神は子供達を生かしておいた、とも言えなくない。子供達がいれば、雷神は乱暴に天から落ちなくても、人類に迷惑をかけずに地上に遊びに行けるし、また穏やかに天に帰ることができる。子供達は雷神と仲良くしながら、雷神の力を人類に迷惑をかけないように調節できる。雷神にとっても、人類にとっても、子供達の能力はどちらにも益して「ウィンウィン」となるようなものなのだ。
 
設定の中に興味深い点がある。彼らの家には「'''雷神が頻繁に遊びに来ていた'''」とされている。また、雷神が大洪水を起こす、と決めたら父アペ・コペンはそれを止めることはできなくても、ある程度条件をつけて制限を課すことができる。うまくやれば雷神を捕らえることもできる。彼らは「'''雷神を降ろしたり、コントロールしたりできる'''」という才能を持った家系と考えられていたのではないだろうか。だから雷神は子供達を生かしておいた、とも言えなくない。子供達がいれば、雷神は乱暴に天から落ちなくても、人類に迷惑をかけずに地上に遊びに行けるし、また穏やかに天に帰ることができる。子供達は雷神と仲良くしながら、雷神の力を人類に迷惑をかけないように調節できる。雷神にとっても、人類にとっても、子供達の能力はどちらにも益して「ウィンウィン」となるようなものなのだ。
  
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バロンは水に関して'''死ぬ'''女神といえるので「'''[[吊された女神]]'''」と考える。人類の始祖ともなるので、大洪水から再生した後は'''[[養母としての女神]]'''に転換する。'''[[ダロン]]'''はその夫であり、祝融型神といえる。母なるカボチャは'''[[燃やされた女神]]'''、雷神は[[炎帝型神]]、これと戦うアペ・コペンは'''黄帝型神'''といえる。
  
 
台湾原住民の[[バルン]]神話と併せて考えると、バロンと[[ダロン]]は水の中で溺れ死んで、カボチャを母として蛇体に生まれ変わった、とするべきかと思う。「大洪水」は溺死したことの暗喩ともいえる。雷神に母(カボチャ)の胎内に入れてもらったのであれば、雷神が彼らのもう一人の父とも解せる。
 
 
日本の市森神社(島根県出雲市稗原町)には「昔、石畑清谷へ星神が天降られたので、人々はこの星神を合祀して星宮神社とよぶようになったといわれている。この社は山寄鐘築境あたりにあったようだ。(市森神社 社務所)<ref>[https://fuushi.k-pj.info/pwk8/index.php?%E2%97%8B%E5%B3%B6%E6%A0%B9%E7%9C%8C%E5%87%BA%E9%9B%B2%E5%B8%82%E7%A8%97%E5%8E%9F%E7%94%BA2571%E3%80%8C%E5%B8%82%E6%A3%AE%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E3%80%8D 島根県出雲市稗原町2571「市森神社」](最終閲覧日:24-11-21)</ref>」という伝承がある。この場合の「'''星神'''」とは「'''石畑'''」の名の通り石の姿で降ってきたと考えられたのではないだろうか。バロン・ダロン神話の子供たちは「'''天から石をまいた'''」とは言っていないが、他の[[伏羲]]・[[女媧]]神話から推察するに、
 
 
天から石(星)をまいたのであり、そこから発生した人間は「'''星神の子孫である'''」と考えられた
 
 
のではないだろうか。「石畑」とは割と各地でよくみられる地名のように思う。
 
 
日本神話では、母神にばらまかれることなく、多くの星神たちが自力で地上に降りてくる。彼らは多くの弥生系氏族の祖神となったのだった。
 
 
下諏訪に伝わる「'''火の雨'''」伝承を付記しておく。おそらくこれは「バッタの害」の記憶ではないか、と思う。そして、大火を起こす火雷神([[祝融]]かあるいは[[炎帝神農|炎帝]])から人々を救う[[黄帝]]とその妻の伝承としては、こちらの方が、バロン・[[ダロン]]神話よりも'''更に古い原型'''ではないか、と思う。下諏訪の衆は、自分たちが「誰の子孫」と言うべきか、誰に感謝すべきかをもっと考えて祭祀をやるべきだと思うし、上州の衆のような気骨がもっとあっても良かったのではないか、と個人的にはそう思う。
 
  
 
== 関連項目 ==
 
== 関連項目 ==
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[[Category:中国神話]]
 
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[[Category:ミャオ族神話]]
 
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[[Category:燃やされた女神]]
 
 
[[Category:吊された女神]]
 
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[[Category:養母としての女神]]
 
[[Category:洪水型]]
 
[[Category:洪水型]]

2026年1月2日 (金) 06:12時点における版

ミャオ族の伏羲女媧神話に登場する女神。中国神話の女媧に相当する。湘西のミャオ族にあつく信仰されてきた[1]

ミャオ族伝承

昔、天を支えて大地に立つアペ・コペンという男がいた。男は雷と兄弟分で、雷が良く遊びに来ていた。雷は鶏肉が嫌いだったが、アペ・コペンはいたずらでこっそり鶏肉を食べさせた。怒った雷はアペ・コペンを切り裂くことにした。アペはそれに対し条件を出した。

  • 1、七年の間、雨をシトシトと降り続かせること
  • 2、戦うために地上に降りてくるときには、アペの家の屋根に降りてくること

雷はこの条件を承知して、いったん天に帰った。七年後、襲ってきた雷をアペは捕まえて鉄のおりに閉じ込めたが、バロン(娘)とダロン(息子)が開放して逃がしてしまう。

雷は逃げる時にアペに見つかりそうになり、枯木の幹の中に隠れる。アペがこの枯れ木を燃やそうとしたが、木はいぶるばかりで燃えなかったので、アペは木を庭に投げ捨てた。そして雷は何とか逃げおおせた。アペは丸木舟を作って洪水に備えた。

洪水が起きると父の乗った船は水に浮き、南天門(天国の入り口)に流れ着いた。そこに日月樹が生えていたので、アペは丸木舟を降り、この木を昇って天におしかけることにした。雷はひとまずアペを歓待することとして、もてなしている間に太陽を十二出し、日月樹を枯らしてしまうことにした。そうしたらアペはもう地上に戻れないので、その間にアペを殺す方法を考えるつもりなのだ。雷の真意に気がついたアペは雷に殴りかかった。雷が逃げたので、天上では雷とアペの追いかけっこが始まり、雷は天のあちこちで鳴るようになった。アペが暴れたので、地上には山や川や海ができた。

兄妹は雷を助けた時にもらった種を植えており、そこから生えた巨大なカボチャの中に避難して助かった。兄妹を残して人類は滅亡した。

妹は人類を増やすために結婚しようと兄を説得した。兄は近親結婚を行ったら雷の怒りを買うのではないか、と恐れたが、天にいるアペが結婚を許した。雷はアペに追い回され、もう子供達に罰を与える力は残っていなかったのだ。アペは息子に「石臼のような子が生まれたら切り刻んで四方にまくように。」と言った。

結婚後、妻は石臼のような子を一つ産み落とした。石片をあちこちにまくと人間になった。落下した場所の名をとって彼らの名とした。最後の一切れは薬草になった。ミャオ人は兄妹をしのんで秋におまつりをし、子供のいない夫婦は先祖のバロンとダロンに子宝を願うようになった。[2]

私的解説

全体に母系の思想が強く、伏羲女媧神話の中では古い方の話だと考える。伏羲女媧型神話では、分かる形で生きた人型の「母親」が登場しない。その一方で、大洪水で兄妹がカボチャの船の中に閉じこもって乗るのは、彼らがいったん死んで、再生したこと(生まれ変わったこと)を示しているのではないか、と思う。その場合、カボチャが母といえる。彼らの母はすでに亡くなっていて、「カボチャ(植物)」に化生していると思われる。

本来の話の趣旨は、雷神が暴れたことにより、バロン・ダロン兄妹は亡くなった、かあるいは死にそうになった、ということなのだと思う。彼らが生命の危機に陥ったときに、植物に化生した母親が助けてくれた、という話なのではないだろうか。「死にそうになった」のなら母親が隠してかくまってくれた、のだし、「亡くなった」のなら花親が新たに自らの体内を通して生み直してくれた、といえる。彼らは母親が「人類の始祖」となるよう選んで残してくれた子供たちといえる。

ということで、「雷神が世界を滅ぼす」という危機の中で、子供達は選ばれて生き残る。彼らには父といえる存在が二人居る。父親とされるアペ・コペンと、彼らが生き残るヒントをくれた雷神である。母系社会であれば、どちらが父親でもそれは重要なことではないので、「父」とみなす人物が二人居ても問題はないと感じる。

設定の中に興味深い点がある。彼らの家には「雷神が頻繁に遊びに来ていた」とされている。また、雷神が大洪水を起こす、と決めたら父アペ・コペンはそれを止めることはできなくても、ある程度条件をつけて制限を課すことができる。うまくやれば雷神を捕らえることもできる。彼らは「雷神を降ろしたり、コントロールしたりできる」という才能を持った家系と考えられていたのではないだろうか。だから雷神は子供達を生かしておいた、とも言えなくない。子供達がいれば、雷神は乱暴に天から落ちなくても、人類に迷惑をかけずに地上に遊びに行けるし、また穏やかに天に帰ることができる。子供達は雷神と仲良くしながら、雷神の力を人類に迷惑をかけないように調節できる。雷神にとっても、人類にとっても、子供達の能力はどちらにも益して「ウィンウィン」となるようなものなのだ。

バロンは水に関して死ぬ女神といえるので「吊された女神」と考える。人類の始祖ともなるので、大洪水から再生した後は養母としての女神に転換する。ダロンはその夫であり、祝融型神といえる。母なるカボチャは燃やされた女神、雷神は炎帝型神、これと戦うアペ・コペンは黄帝型神といえる。


関連項目

脚注

  1. 村松一弥訳『苗族民話集』平凡社、1974年、3-15頁
  2. 村松一弥訳『苗族民話集』平凡社、1974年、3-15頁