エインガナ

エインガナ (Eingana) は、オーストラリア北部のアボリジニに伝わる虹蛇の一種であり、創造神、死と再生の神。エインガナはポンガポンガ民族の伝承で崇拝される虹蛇。つまりオーストラリアの伝承の創造神の一柱。ウングル、クンウィンク族のインガルナ、ユルルングルとは別の創世神話を持つ虹蛇。

全ての水、石、木、動物、及び人間の母とされる。

この世の始め、ビエインガナと呼ばれる時代に、エインガナはたった一人で無限の砂漠に横たわっていた。エインガナはそれに飽き、地上に存在する全ての生き物を生み出した。

エインガナは全ての人間達を飲み込み、母胎に全ての人間達を入れたまま水の中に潜り、そして水の中から浮かんだ。エインガナは膣を持っておらず、生き物達を産むことができなかったため、陣痛で苦しみ泣け叫んだ。長い間国中を旅していた老人「バルライヤ」は苦しむエインガナを見ると、アトラトル(手持ちの投槍器)に槍をつがえ、エインガナの肛門の近くに向けて槍を投げた。エインガナの肛門近くに空いた穴から血と共に全ての生き物が産み落とされたとされる。

野犬の一種であるディンゴの「カンダグン」は産まれたばかりの人間達を追い回し、人間達は様々な種族や言語に分かれてしまった。人間達は逃げる過程で、ある者は鳥となって飛び去り、ある者はカンガルーとなって飛び跳ねていき、ある者は飛べない鳥のエミューとなり、オオコウモリ、ハリネズミ、蛇などの動物になって逃げていった。

老人バルライヤは東から西へ旅をした。エインガナを突き刺した後、自分の住処であるバルライヤウィムへと帰りっていった。そして岩の上に自分の絵を描き、青い翼のあるワライカワセミへと姿を変えた。

エインガナは全ての川も造った。虹蛇ボロングも造った。自らが産んだ鳥や動物たち生き物全てを再び飲み込み、胎内に納めて言った。

「おまえたちみんながわたしの言うことを聞き、わたしの指示を守るというのが、わたしの意思である」

そして再び生き物達を放した。

エインガナは誰にも見ることができない。水の中におり、すみかとしている洞穴の中に存在している。雨季になって水の量が増えると、エインガナは大水の真ん中に立ち上がり、あたり一面を見回し、鳥、蛇、動物、人間達を自由にする。つまり、自分の中に住んでいるあらゆる種類の生き物を身体から出してやる。大水が引くと、エインガナは自分のすみかへと帰っていく。次の雨季が来るまで浮かび上がってくることはない。

エインガナは「トゥーン」と呼ばれる腱で造られた紐の端を掴んでいる。この紐のもう一方の端は全ての生き物のかかとの上の腱に結び付けられている。生き物が死ぬ時にはじめて、エインガナはこの紐を手放す。生命の霊である「マリクンゴル」は、虹蛇ボロングの道に従う。マリクンゴルはその種族が産まれた国へと帰っていく。

私的解説

母神殺しの神話

バビロニア神話に、マルドゥクという神が母であるティアマトを倒して、その死体から世界を創造したという話がある。その古い形式の神話が、「母なる蛇女神が万物を生み出す」というもので、彼女には膣がないので、出産のためにその体を切り開かねばならない、というやや不可解な設定であることが分かる。

台湾原住民の伝承では、「膣が非常に小さい女性がいて、結婚しても夫婦生活が不可能なため、夫が切り裂いて夫婦となった。」という話があり、これが台湾原住民の伝承では一番近い類話となろう。実際に衛生状態の悪い状況、悪い時代にむやみにこのようなことを行っても良い結果になるとは思えない。出産などの生殖の話に結びつけられているが、本来の話は

• 息子あるいは夫が母あるいは妻を刺し殺した

というものであろう。エインガナの話では、バルライヤ及びカンダグンとエインガナの家族関係は語られていない。しかし、バルライヤの名は中国神話の伏羲、カンダグンの名は中国プーラン族の神・グミヤーに類する名と考えるので、二人揃って「太昊型神」であり、前世と後世を持っている神である。また、伏羲と女媧はかなり古い時代から枝分かれして存在していたことが分かる。バルライヤは医薬神的な魔術師型の神である。カンダグンは人々を追い散らしながら別の動物に変えてしまう魔術師型の神であり、犬型であることから中国神話の天狗に類するように思う。中国神話の伏羲は犬型とされる場合があるので、カンダグンと性質が被る部分がある。

台湾原住民の伝承の場合は「前世優先型」で「夫」という立場になり、バビロニア神話では「後世優先型」で「息子」となっていると考える。この状況から、エインガナは「燃やされた女神」と考えられる。一番古い神話の形では、彼女は

• 死後、蛇型の神となり、天候神となった。また万物を生み出す母となった。

という設定だったと考える。それが「死体が世界となった」とまで拡張されたのがバビロニア神話だったのではないだろうか。しかし、アジア圏では「万物（特に穀物）の母となった」にとどまる設定が多く、長江中流域の稲作地帯では祖神を兼ねる「穀霊」と扱われることが多いように感じる。

蛇女神である点は、中国神話の女媧との関連をうかがわせる。ミャオ族の伝承ではメイパンメイリュウという蝶神（おそらくアゲハチョウ）で表される。

エインガナの名は「若」から派生していると考える。カンダグンも同様である。

食人の神

彼女は人を飲み込んで食人を行う神である。それだけでなく、それをある意味作り替えて体外に出すので一種の「造形の神」といえる。「化生を生じる神」、魔術師的な神でもある。これが、彼女が「殺されて、その死体から世界が作られた」となれば、彼女自身が「化生させられる神」に変化してしまうことになることが分かる。「被化生神」の性質が強くなるにつれて、女神の地位が低下していくのであろう。

参考文献

• Wikipedia：エインガナ（最終閲覧日：26-03-07）
  • Anneliese Löffler, Märchen aus Australien. Traumzeitmythen und -geschichten der australischen Aborigines., Duesseldorf Diederichs, Die Märchen der Weltliteratur, 1981, isbn:3424007056
  • Löffler, Anneliese, 小沢俊夫, 世界の民話36 オーストラリア, ぎょうせい, 世界の民話, 1986-04-10, isbn:4-324-00065-4
• 草野巧, 幻想動物事典, 新紀元社, ファンタジー事典シリーズ, 1997-05, p51, isbn:978-4-88317-283-2

関連項目

• 虹蛇
• ダロン：中国ミャオ族の洪水神話の女神。