ヒョウタン

ヒョウタン（瓢箪、瓢簞、学名：Lagenaria siceraria var. gourda）は、ウリ科の植物。漢語では瓢（ひょう、瓠、匏とも表記）、瓢瓠（ひょうこ）、胡盧（ころ、葫盧、壺盧とも表記）ともいい、和語ではひさご、ふくべという。 この植物の果実を加工して作られる「ひょうたん」は、「瓢」の「箪（容器）」という意味である。

祭祀について

北斗七星（おおぐま座）は水を汲む 「斗」 の形をしており、大地を潤す農耕の神のシンボルでもあった（西王母、季節型豊穣神の項を参照のこと）。

ヒョウタンは出雲大社、更埴条理・屋代遺跡群（長野県）で杓として祭祀で使用されたと考えられ、これは北斗信仰とも関連すると思われる。

ひょうたん祭り

大分県豊後大野市柴山八幡社に800年前から伝わる霜月祭り。頭にひょうたん、赤い服、そしてサイズ130cm・重さ10kgの大わらじをはいたひょうたん様が、3升もある大瓢箪に入ったお神酒を振舞いながら練り歩く。

鴨別命のミヅチ退治（岡山県）

『日本書紀』の巻十一〈仁徳天皇紀〉の67年（西暦379年）にある、「大虬」（「ミツチ」と訓ずる）の記述で、これによれば吉備の中つ国（後の備中）の川嶋河（一説に現今岡山県の高梁川の古名）の分岐点の淵に、大虬（竜）が住みつき、毒を吐いて道行く人を毒気で侵したり殺したりしていた。そこにテンプレート:読み仮名という名で、笠臣（かさのおみ、笠国造）の祖にあたる男が淵までやってきて、[[ヒョウタン|テンプレート:読み仮名]]（瓢箪）を三つ浮かべ、大虬にむかって、そのヒサゴを沈めてみせよと挑戦し、もし出来れば撤退するが、出来ねば斬って成敗すると豪語した。すると魔物は鹿に化けてヒサゴを沈めようとしたがかなわず、男はこれを切り捨てた。さらに、淵の底の洞穴にひそむその類族を悉く斬りはらったので、淵は鮮血に染まり、以後、そこは「テンプレート:読み仮名」と呼ばれるようになったというテンプレート:Sfn。→県主

茨田堤

仁徳11年（323年）の故事である。淀川沿いに工事された茨田堤（まんだのつつみ）が、たびたび壊れて始末に負えなかったところ、天皇が夢を見られて、武蔵国の強頸（こわくび）と、河内国の茨田連衫子（まんだのむらじころもこ）を生贄として「河伯（かわのかみ）」に奉じれば収拾するだろう、と告げられた。衫子（ころもこ）は、みすみす犠牲になるのを潔しとせず、河にヒサゴを浮かべて、もし本当に自分を捧げよというのが神意ならば、そのヒサゴを水中に沈めて浮かばぬようにしてみせよ、とせまった。つむじ風がおきてヒサゴを引き込もうとしたが、ぷかぷか浮かびながら流れて行ってしまった。こうして男は頓智で死をまぬかれた。こちらは「みずち」の言がないが、浮かべたふくべという共通点もあり、「河の神」と「みずち」を同一視するような文献もある。

概説

最古の栽培植物の一つで、原産地のアフリカから食用や加工材料として世界各地に広まったと考えられている。乾燥した種子は耐久性が強く、海水にさらされた場合なども高い発芽率を示す。

狭義には上下が丸く真ん中がくびれた形の品種を呼ぶが、球状から楕円形、棒状や下端の膨らんだ形など品種によって様々な実の形がある。

ヒョウタンは、苦味成分であり嘔吐・下痢等の食中毒症状を起こすククルビタシンを含有し、果肉の摂取は食中毒の原因となる。

種類

ヒョウタンには大小様々な品種があり、長さが5センチメートルくらいの極小千成から、2メートルを越える大長、また胴回りが1メートルを超えるジャンボひょうたんなどがある。

ヒョウタンと同一種のユウガオは、ククルビタシンの少ない品種を選別した変種で、食用となる干瓢の原料として利用される。また、ヒョウタン型をした品種の中にも、ククルビタシンの少ない食用品種が存在する。

歴史

日本では、縄文時代草創期から前期にかけての遺跡である鳥浜貝塚から種子が出土している。文献史学上では『日本書紀』（720年成立）の中で瓢（ひさご）として初めて公式文書に登場する。その記述によると仁徳天皇11年（323年）、茨田堤を築く際、水神へ人身御供として捧げられそうになった茨田連衫子という男が、ヒョウタンを使った頓智で難を逃れたという。

^{（要出典範囲, 2017-04-06, 古代のヒョウタンは現在のような括れた形態ではなく通常の植物の実のような筒のような形をしていたことが分かっており、突然変異で今日知られているような特徴的な形が発現し、それが人伝に栽培されて世界中に広まった、とされる）}。

• 粟津湖底遺跡（滋賀県）：縄文時代早期、約１万年前
• 三内丸山遺跡（青森県）：縄文前期、約６千年前
• 曾畑遺跡（熊本県）：縄文前期、約６千年前
• 登呂遺跡（静岡県）
• 更埴条理・屋代遺跡群（長野県）：杓として発見
• 長登鉱山遺跡（祭祀遺構）（山口県）： 7 個のヒョウタン果実が並んでおり、願い事を叶える七つ星を意味すると考えられる。

利用

主に容器へ加工されて利用されるほか、強壮な草勢からスイカやカボチャの台木としても利用される。

容器

果肉部分を除去し、乾燥させたものが容器として水筒や酒の貯蔵に利用されていた（多孔質であるために内容液が少しずつしみ出し、気化熱が奪われるため中身が気温より低く保たれる）。

軽くて丈夫なヒョウタンは、世界各国で様々な用途に用いられてきた。日本では上記のように水や酒を持ち運べる容器としてのほか、縦に二つに割って水などを汲んだり掬ったりする用途にも使われた。ヒョウタン（瓢箪）を指す瓢（ひさご）の読みを柄杓に当てて「ひしゃく」と呼んだとの説もある。朝鮮半島ではヒョウタンを二つ割りにして作った柄杓や食器を「パガジ」と呼び、庶民の間で広く用いられてきた。韓国ではプラスチック製パガジが現代でも売られている。また、アメリカインディアンはタバコのパイプに、南米のアルゼンチン、ウルグアイ、ブラジルではマテ茶の茶器に、またニューギニア島などでは先住民によってペニスケースとして使われている。

楽器

ラテン音楽では、ヒョウタンの内側をくりぬき外側に刻みを入れて棒でこすったり叩いたりして演奏する打楽器ギロがある。他に多くの弦楽器（コラ）、打楽器、管楽器、笛、笙などに使われる。

浮きと漁具

済州島の海女は浮き用にヒョウタンを抱える漁具としても使われる。

神具

日本の神道では中に神が宿る縁起物とされ、神社で破魔矢や絵馬、お守りに付けられる。大分県宇佐市には専門の加工業者があり、契約農家が収穫したヒョウタンを水に2カ月漬け、腐った中身と外皮を取り除いて天日で乾燥させ、塗料と磨きで表面を加工する。

出雲大社の爪剥祭では、生のヒョウタンを胴切にし、麻茎製の柄を付けたものをヒシャクとして、御神水を供える時に使用する伝統がある。これはヒョウタンに宿る霊力を用いるという意味を含むという。

風水

風水では、ヒョウタンには邪気を払う力が宿るとされ、また中国語の「葫芦」（ヒョウタン）は「語録」「福禄」と同じ発音の「フールー」であるため古代より幸運を招くお守りとして玄関に掛けたり、携帯することで邪霊を払うといわれ、縁起物として土産物店でよく見かける。中国の伝説には、ヒョウタンを携える人物がしばしば登場する。道教の八仙人の一人、李鉄拐も金のヒョウタンを常に肩から下げていたとされる。済公和尚、魯智深なども常にヒョウタンを携行していた。

航海術

ポリネシア人が航海をする際に用いたとされ「魔法のヒョウタン」と呼ばれた。

装身具

ニューギニア島の先住民が股間に着用するコテカに加工される。

加工方法

ヒョウタンは水筒、酒器、調味料入れなどの容器に加工されることが多い。加工には、まず、完熟したヒョウタンの実を収穫し、ヘタの部分に穴を開ける。そこから棒を突き入れ、果肉をある程度突き崩す。その状態で重石を載せ、水中に漬け込む。

1週間から1か月ほど経ってから、表皮を剥がし、腐って水状になった果肉と種子を逆さまに持って強く振り、全て掻き出して綺麗に洗う。その後に水を取り替え、再度、1週間ほど漬けて腐敗臭を抜いてから陰干しする。乾燥したヒョウタンは、表面に柿渋やベンガラ、漆、ニスなどを塗って仕上げる。水筒や食器など、飲食関係の容器に用いる場合は、酒や番茶を内部に満たして臭みを抜く。

意匠

瓢箪は、「三つで三拍（三瓢）子揃って縁起が良い、六つで無病（六瓢）息災」などといわれ、縁起物として掛け軸や器、染め物などの意匠にも見られる。そのため、豊臣秀吉の「千成瓢箪」に代表されるように、多くの武将が旗印や馬印などの意匠として用いた。大阪府の府章は、この豊臣氏の千成瓢箪をイメージしたものである。

ヒョウタンにちなむ名前

真ん中でくびれている、ひょうたんの独特の形（ヒョウタン型）から、それにちなんだ名を持つ生物や地形がある。

植物

真ん中がくびれた実をつける。

• ヒョウタンカズラ
• ヒョウタンボク

魚

• コロダイ（胡盧鯛） - イサキ科の海水魚（学名 Plectorhynchus pictus。

人名

ヒョウタンに関する名前の人々は「北斗七星」に例えられているのだと思う（管理人）。

• 伏羲：ヒョウタンを神格化した神。伏羲の原型については城背渓文化を参照のこと。
• 朴：朝鮮民族の姓。伝説では朴氏の祖先である赫居世居西干がひょうたん形の卵から生まれたことから、朝鮮語でひょうたんを意味する固有語の「박」と名付けられたという。
• 瓠公：新羅の王家に仕えていた伝説上の倭人。腰にヒョウタンを下げていた。

ウリ科の植物と神話・伝承について

宮滝に関する伝承

丹生都比売神社（和歌山県伊都郡かつらぎ町）の宮滝には「6月の晦日に丹生都比売神社の神主が社人6人を率いてその日まで食べなかった「きゅうり」を宮滝にお供えして神事を行い、神事後に村の子ども達がその「きゅうり」を食べると疱瘡が軽くなったと」という言い伝えがある。

祇園信仰

スサノオ（牛頭天王）を祭神とする八坂神社の神紋が木瓜であり、キュウリの切り口と似ていることから、祭礼の期間はキュウリを食べないという地方（博多の博多祇園山笠など）もある。八坂神社がある福井市網戸瀬町ではキュウリ栽培を行なわない。毎年7月14日にはキュウリ祭りが行なわれ、この日は食べることも禁じられる。

河童との関連

キュウリは河童の大好物だとされ、キュウリの異称となっている（かっぱ巻き、かっぱ漬け）。

きゅうり加持

きゅうり加持（きゅうりかじ、Cucumber blessing）はきゅうり加持祈祷会、きゅうり封じなどとも呼ばれ、盛夏、特に土用の丑の日ころにきゅうりにあやかって暑い夏を乗り切ろうとする祈祷儀式である。

夏の食物の中で、水分が多く栄養価が高い「きゅうり」に、疫病、厄難を封じ こめて、夏の暑い時期を無病息災に過ごすために、特に土用の丑の日ころの祈祷で、中国、朝鮮、日本で広まった庶民信仰である。空海がキュウリに疫病を封じて病気平癒を祈願したことにちなみ、厄病除けの祈祷「きゅうり封じ」（きうり加持）が行われるようになったともいう。日本国内では、四国一宮寺、小豆島霊場40番札所・保安寺、永徳寺、神光院、栴檀寺、転法輪寺などで行われている。

コナ高野山大師寺のきゅうり加持祈祷会に供えられたきゅうり（2014年7月）。寺によっては、きゅうり加持祈祷会できゅうりを食されることはなく、むしろウナギが食されて、この日に供えられた各きゅうりは、あらかじめ信徒から寄せられた願い事を書いた紙を、後に僧侶がひとつずつ時間をかけてきゅうりに挟み込んでいくのに使われる。

お盆の風習

• お盆の期間中には、故人の霊魂がこの世とあの世を行き来するための乗り物として、「精霊馬」と呼ばれるキュウリやナスで作る動物を用意する。4本の麻幹あるいはマッチ棒、折った割り箸などを足に見立てて差し込み、馬、牛とする。キュウリは足の速い馬に見立てられ、あの世から早く家に戻ってくるように。ナスは歩みの遅い牛に見立てられ、この世からあの世に帰るのが少しでも遅くなるように、また、供物を牛に乗せてあの世へ持ち帰ってもらうとの願いが込められている。

ウリに関する伝承

• 西瓜の種：ウズベキスタン。燃やされた女神。コウノトリの項も参考のこと。

私的考察

ヒョウタンとは「容器」としても重要なものとされ、古代においては「北斗七星」を「柄杓」に見たてた北斗信仰にも関連したものだったようである。ヒョウタンが杓として発見された更埴条理・屋代遺跡群のある更埴は古代において信濃国造であった金刺氏の拠点の一つだった。ひょうたん祭りの行われる大分県は大分君の本拠地だったと推察される。神八井耳命から発生したと言われる氏族の拠点と思われる地域でヒョウタンを神聖視する傾向が強いことは興味深い。茨田堤の茨田衫子も神八井耳命が先祖と言われている。日本におけるヒョウタン信仰が神八井耳命の子孫と言われる人々から広まったのではないか、と考えると、伏羲に対する信仰、北斗信仰もまた伴っていたのではないか、と推察する。興味深いことである。

また、「器」としてのヒョウタンには「福得神」としての性質があるようである。中に住む神霊が幸運を与えてくれるし、その神霊は伏羲そのもの、ということだろうか。

キュウリについて

キュウリには「医薬神」としての側面があるようである。そして当然「男性原理」を示す野菜といえる。丹生都比売神社の伝承では、神前に捧げられたキュウリに効能があるとされ、興味深い。男性原理であるキュウリは、女神に捧げられて始めて「医薬神」としての性質を帯びるのであり、その性質を「妻」といえる丹生都比売から授かった、といえるのではないか。女神が持つとされた様々な能力が男神に移される過程で、どのように「移る」と考えられていたのかが示唆される。男神は女神と交合することで、性質を譲り受けていた、といえる。そうして、時代が下ると、男神である須佐之男が日本では代表的な「医薬神」と考えられるようになっていく。その性質も須佐之男のいずれかの妻から譲り受けた、と考えられていたのではないだろうか。そして、須佐之男の最大の妻は天照大御神と言えるのだと思う。須佐之男の「医薬神」としての性質は天照大御神の代理にしか過ぎないのではないだろうか。

参考文献

• Wikipedia：ヒョウタン（最終閲覧日：22-09-26）
  • 湯浅浩史, 湯浅浩史, ヒョウタン文化誌, 2015-9-18, 岩波書店, 岩波新書]（新赤版）1564, isbn:978-4-00-431564-3
  • 古文化財編集委員会, 1984, 古文化財の自然科学的研究, 同朋舎, page652, isbn:978-4810404104
• ウリとヒョウタンの文化史、辻誠一郎、2015-07-15（最終閲覧日：22-09-26）
• Wikipedia：天皇大帝（最終閲覧日：22-09-26）
• 三谷坂登拝＜高野山参詣道　三谷坂～町石道～雨引山＞、楽人の山歩道（最終閲覧日：22-10-04）
• Wikipedia：キュウリ（最終閲覧日：22-10-04）
• Wikipedia：きゅうり加持（最終閲覧日：22-10-04）
• Wikipedia：蛟（最終閲覧日：26-01-10）

関連項目

• 塗山氏女
• 茨田衫子：ヒョウタンに関する信仰と祭祀について（「私的注釈」を参照のこと）
• シュバシコウ：ウズベキスタン（中央アジア）の民話で、魔法の西瓜の種を人間にもたらす。