差分

管理人は、図１，２は図４の図から発展した図であると考える。頂点に「太陽」があり、その下に巨人が描かれているのが図４なのだが、この巨人は図１，２では「山」に相当するものと考える。図４の巨人を[[盤古]]型の巨人とすれば、[[盤古]]が亡くなった後に、その体から山に化生した部分もある、とされている。よって、図１，２の「山」は[[盤古]]の体の一部が変化したものなのである。そして、図１，２と図４を見比べた場合、図４の方が増えている紋様があることが分かる。いわゆる「雲」と呼ばれている部分である。

しかし、これはまた「雲」でも良いのではないか、と思う。古来より三足烏が仕えている西王母は織物に関連づけられていることが多い。おそらく、古代のいずれかの時期、いずれかの地域で、「'''雲は西王母の織物である'''」という考えがあったのではないか、と思う。雲は太陽の下に拡がり、雨や雷をもたらすが、太陽はまたその合間から顔を出す。西王母の原型が太陽女神であったならば、天候を支配する西王母は、その織物を雲となして、天候を操っていたかもしれないと思う。そして、その場合雲は、[[三足烏]]を兼ねていたとしても不思議ではないと考える。三足烏は人々と太陽である原西王母との間にあって、人々に神の使いとして雨水をもたらしてくれる存在でもあったのではないだろうか。天から鳥神が舞い降りてきて、人々に様々なものを授けてくれる、という伝承は各地にある。

そして、死した[[盤古]]が[[蚩尤]]と「同じもの」であるすれば、その首は「[[饕餮]]」といえる。[[良渚分化]]の玉鉞の神人面は頭に羽毛状の冠のようなものを被ってるが、これは大汶口文化では角状のものに描かれ、より後の「[[饕餮]]紋」に近いもののようになっているように思う。しかし、玉鉞に掘られ、「男系の王権の象徴」とされている点は[[良渚分化]]と共通しているように思う。そして、これが「角」であって、頭上に太陽が存在しなくても神人面に属するものとして存在するのであれば、日雲山像の山の上にあるものは、「山の角」でも良いように思う。「山」を「世界樹」とすれば、「世界樹の一部」でも構わないと考える。イラン神話では、世界樹のことを「雄牛の角」と呼ぶ。