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『[[日本書紀]]』の第七段の本文では、素戔嗚尊が古事記と同様の暴挙を行う。最後には天照大神が神聖な衣を織るために清浄な機屋（はたや）にいるのを見て、[[素戔嗚尊]]が皮を剥いだ天斑駒を投げ込んだ。すると、天照大神は驚いて梭で自分を傷つけた。このため天照大神は怒って、天石窟に入り磐戸を閉じて籠ったので国中が常に暗闇となり昼夜の区別もつかなかった、とある。『日本書紀』の第七段の本文では、素戔嗚尊が古事記と同様の暴挙を行う。最後には天照大神が神聖な衣を織るために清浄な機屋（はたや）にいるのを見て、素戔嗚尊が皮を剥いだ天斑駒を投げ込んだ。すると、天照大神は驚いて梭で自分を傷つけた。このため天照大神は怒って、天石窟に入り磐戸を閉じて籠ったので国中が常に暗闇となり昼夜の区別もつかなかった、とある。
天照大神はこれを聞いて、「私はこの頃、石窟に籠っている。思うに、[[葦原中国|豊葦原中國]]は長い夜になっているはずだ。どうして天鈿女命はこのように笑い楽しんでいるのだろう」と思い、手で磐戸を少し開けて様子を窺った。天照大神はこれを聞いて、「私はこの頃、石窟に籠っている。思うに、豊葦原中國は長い夜になっているはずだ。どうして天鈿女命はこのように笑い楽しんでいるのだろう」と思い、手で磐戸を少し開けて様子を窺った。すると手力雄神が天照大神の手を取って、引き出した。そこで天児屋命と太玉命が[[注連縄]]を張り渡し、「再び入ってはなりません」と申し上げた、とある。すると手力雄神が天照大神の手を取って、引き出した。そこで天児屋命と太玉命が注連縄を張り渡し、「再び入ってはなりません」と申し上げた、とある。
その後、神々は[[罪]]を素戔嗚尊に負わせ、[[贖罪]]の品々を科した。それ以外に髪を抜き手足の爪を剥いで償わせたとも言う、とある。こうして、素戔嗚尊は高天原から追放された。その後、神々は罪を素戔嗚尊に負わせ、贖罪の品々を科した。それ以外に髪を抜き手足の爪を剥いで償わせたとも言う、とある。こうして、素戔嗚尊は高天原から追放された。
そこで、八十萬神たちは天高市（あめのたけち）で相談した。[[高皇産霊尊]]の子の思兼神が[[思案]]し、「その神（天照大神）の姿を映し出すものを作って、招き寄せましょう」と申し上げた。そして、[[イシコリドメ|石凝姥]]に天香山の金（かね）を採らせ、日矛（ひほこ）を作らせた。また、美しい鹿の皮を剥いで天羽鞴（あめのはぶき）を作らせた、とある。そこで、八十萬神たちは天高市（あめのたけち）で相談した。高皇産霊尊の子の思兼神が思案し、「その神（天照大神）の姿を映し出すものを作って、招き寄せましょう」と申し上げた。そして、石凝姥に天香山の金（かね）を採らせ、日矛（ひほこ）を作らせた。また、美しい鹿の皮を剥いで天羽鞴（あめのはぶき）を作らせた、とある。
また、作らせた鏡は紀伊國に鎮座する日前神（ひのくまのかみ）である、とあるため鏡は[[日像鏡・日矛鏡]]（ひがたのかがみ・ひぼこのかがみ）と同一とされる。また、作らせた鏡は紀伊國に鎮座する日前神（ひのくまのかみ）である、とあるため鏡は日像鏡・日矛鏡（ひがたのかがみ・ひぼこのかがみ）と同一とされる。
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すぐに布刀玉命が注連縄を岩戸の入口に張り、「もうこれより中に入らないで下さい」といった。こうして天照大御神が岩戸の外に出てくると、高天原も葦原中国も明るくなった<ref>戸部民夫 『日本神話』 55-57頁。</ref><ref name="寺川1997p27" />。
八百万の神は相談し、須佐之男命に罪を償うためのたくさんの品物を科し、髭と手足の爪を切って高天原から追放した<ref>戸部民夫 『日本神話』 59頁。</ref><ref name="寺川1997p27" /><ref group="私注">これは'''バラバラにした'''ことの暗喩だろうか。</ref>。
===日本書紀===
そこで、八十萬神（やそよろづのかみ）たちは天安河の河原に集まり、祷（いの）るべき方法を相談した。以下が神のとった行動である。
*[[思兼神]]：深く思慮をめぐらし、常世之長鳴鳥（とこよのながなきどり）を集めて長く鳴かせた。
*[[アメノタヂカラオ|手力雄神]]：（思兼神の指示で）磐戸の側（そば）に立つ
*天児屋命と太玉命：'''[[天児屋命]]と[[太玉命香具山|天香山（あめのかぐやま）]]：の繁った榊'''を掘り起こし、上の枝には八坂瓊之五百箇御統（やさかにのいほつみすまる）をかけ、中の枝には八咫鏡あるいは眞経津鏡（まふつのかがみ）をかけ、下の枝には青い布帛（ふはく）と白い布帛をかけ共に祈祷をした<ref>[[香具山|天香山（あめのかぐやま）]]の繁った[[榊]]を掘り起こし、上の枝には八坂瓊之五百箇御統（やさかにのいほつみすまる）をかけ、中の枝には[[八咫鏡]]あるいは眞経津鏡（まふつのかがみ）をかけ、下の枝には青い布帛（ふはく）と白い布帛をかけ共に祈祷をした。は占いの神であり、中国神話の伏羲に相当する。</ref>。
*[[天鈿女命]]：手に蔓（つる）を巻きつけた矛を持ち、天石窟戸の前に立って巧に俳優（わざおさ）を作す（見事に舞い踊った）。また、天香山の榊を鬘（かづら）としてまとい蘿（ひかげ）を襷（たすき）にし、火を焚き桶を伏せて置いて、顕神明之憑談（かむがかり）をした。
話の流れは古事記と同様だが、細部に若干の違いがある。特に、天鈿女命は「巧に俳優行す」とあるのみで、おどけたしぐさや、神々が笑ったという描写はない。
'''第七段一書（一）'''では、この後、[[稚日女尊]]（わかひるめ）が清浄な機屋で神聖な衣を織っていると、素戔嗚尊が天斑駒の皮を逆さに剥ぎ御殿の中に投げ入れた。「稚日女尊は驚きて機墮ち所持せる梭によりて体を傷め神退（かむざ）りき」。
天照大神は素戔嗚尊に、「汝は黒心（きたなきこころ）あり。汝と相い見えんと欲（おも）わず」と語り、天石窟に入って磐戸を閉じた。「是に天下（あめのした）恆（つね）に闇（くら）く、また昼・夜の殊（わかち）無し」とある。
この一書では、[[稚日女尊]]が梭で傷ついて死んだとされる。ワカヒルメは天照の妹神とも子神ともする神社がある。
'''第七段一書（二）'''では、素戔嗚尊が本文同様の暴挙を行うが、「然れども、[[天照大神|日神]]（ひのかみ）、親み恩（めぐ）む意（こころ）にして、怒らず恨まず、皆、平らかな心以ちて容（ゆる）しき」とある。
