差分

『[[古事記]]』の国譲り神話の部分にのみ登場する『古事記』の国譲り神話の部分にのみ登場する[[建御名方神]]について、『諏訪市史』では、[[科野国造]]の後裔である[[金刺氏]]が、始祖（[[神八井耳命]]）を同じくする系譜を持つ[[太安万侶]]に働きかけ、建御名方神についての神話を挿入させたとする<ref> 諏訪市史編纂委員会『諏訪市史. 上巻（原始・古代・中世）』（諏訪市、1995年）</ref>。

「創作された神」であると考えられる[[建御名方神]]が、本来の[[諏訪]]における神（『[[日本書紀]]』[[持統天皇]]紀に見える水神としての「須波神」）に代わって信仰を集めるようになった理由を、6世紀に[[欽明天皇]]に仕え氏族として成立した金刺舎人氏が、6世紀後半に諏訪を支配するようになって以降、が、本来の諏訪における神（『日本書紀』持統天皇紀に見える水神としての「須波神」）に代わって信仰を集めるようになった理由を、6世紀に欽明天皇に仕え氏族として成立した金刺舎人氏が、6世紀後半に諏訪を支配するようになって以降、[[守矢氏]]と共同で祭祀を行ない、その地位を高め、それを示すのが建御名方神の神階昇叙であると仮定した<ref name="#1"/>。加えて、金刺舎人氏は[[多氏]]と同族であり、[[太安万侶]]を通じて『[[古事記]]』に建御名方神の神話を書かせ、[[壬申の乱]]で騎兵を率いたを通じて『古事記』に建御名方神の神話を書かせ、壬申の乱で騎兵を率いた[[多品治]]も、信濃国で馬を飼育していた金刺舎人氏と接近し、朝廷と金刺舎人氏を結びつける役割を担ったという<ref name="#1"/>。

[[奈良時代]]から[[平安時代]]初期の信濃の地方政治は、金刺部舎人氏や[[他田部氏|他田部舎人氏]]の活動を中心に繰り広げられたと見られ、伊那・諏訪・筑摩・水内・埴科・小県の各郡の郡司を占める。信濃の郡司を代表する人物に[[伊那郡]]大領奈良時代から平安時代初期の信濃の地方政治は、金刺部舎人氏や他田部舎人氏の活動を中心に繰り広げられたと見られ、'''伊那・諏訪・筑摩・水内・埴科・小県'''の各郡の郡司を占める。信濃の郡司を代表する人物に伊那郡大領[[金刺八麻呂|金刺舎人八麻呂]]がいる。郡司の子弟として平城京に出仕していた際に[[藤原仲麻呂の乱]]（764年）が起こり、[[孝謙天皇|孝謙上皇]]の側で乱の鎮圧に功績が認められたと見られ翌年に外従五位下・勲六等の位が与えられた。また伊那郡の郡司は信濃国内に置かれた[[馬寮|内厩寮]]直轄の[[勅旨牧|御牧]]全体を統括する責任者（[[牧主当]]）でもあった。伊那郡や[[諏訪郡]]には、信濃国の御牧16牧のうち5牧があり、御牧が南信地域に多く置かれていたことがわかる。文献の面では、少なくとも奈良時代末期から金刺舎人氏が、馬によって中央との関係を持っていたことが知られている。金刺氏と馬は切り離し難い関係にあり、彼らが中央他のつながりを持つ際の手段の一つであったと考えられているがいる。郡司の子弟として平城京に出仕していた際に藤原仲麻呂の乱（764年）が起こり、孝謙上皇の側で乱の鎮圧に功績が認められたと見られ翌年に外従五位下・勲六等の位が与えられた。また伊那郡の郡司は信濃国内に置かれた内厩寮直轄の御牧全体を統括する責任者（牧主当）でもあった。伊那郡や諏訪郡には、信濃国の御牧16牧のうち5牧があり、御牧が南信地域に多く置かれていたことがわかる。文献の面では、少なくとも'''奈良時代末期から金刺舎人氏が、馬によって中央との関係を持っていた'''ことが知られている。金刺氏と馬は切り離し難い関係にあり、彼らが中央他のつながりを持つ際の手段の一つであったと考えられている<ref name="#1"/>。