グミヤー
グミヤーは、中国の少数民族のプーラン族（布朗族）の神話に出てくる神。
世界を創造する話１（創造神話）
グミヤーは、「リ」という名の巨大な獣（サイに似ている）を見つけると、殺して、まず皮をはいで天を創った。続いて肉で大地を、また「リ」の各部を使って万物の物を創り出した。最後に脳を使って人間を創った。このままでは世界は不安定なので、「リ」の４本の脚を東西南北に立てて、天を支える柱にした。
世界を創造する話２（創造神話）
グミヤーは、大きな亀を捕らえて大地を支えさせようとした。ところが亀が嫌がって逃げようとするので、その動きによって大地が揺れた。そのため金鶏を亀の見張りにつけた。亀が逃げようとすると金鶏が眼をつついて止めるのだ。ところが金鶏が眠くなると、その隙に亀が動くので地震が発生する。人々は米粒を蒔いて金鶏を起こさなければいけない。
太陽を射落とす話（射日神話）
グミヤーが創った世界を滅ぼそうと、元々グミヤーと仲の悪かった太陽9姉妹と月10兄弟が一斉に現れた。大地は乾いてひび割れ、植物は枯れ果て、岩石まで溶け出した。この時に焼き落とされたのが、蟹の頭、魚の舌、蛇の脚、鮭の尾であったという。
グミヤーは地上で最も高い山へ登り、弓矢で太陽と月を射落としていった。最後に1つずつ太陽と月が残った。月は、グミヤーの矢が体を掠めた恐怖のあまり、体が冷たくなった。それまでの月は太陽のように熱を発していたが、このことが原因で熱を出さなくなったのだ。
最後の太陽と月は洞窟に逃げ込んで地上に出てこなくなった。そのため地上が暗く冷たくなった。グミヤーとたくさんの獣と鳥が、太陽と月の隠れた洞窟に行って説得したが、太陽も月も出てこなかった。すると雄鶏が美しい声で語りかけると、ようやく太陽たちが返事をしたが、出てこなかった。そこで雄鶏は、自分が呼んだときだけ出てくれば大丈夫だと約束した。また、太陽と月が交互に出るように頼んだ。太陽が出てくると、地上がふたたび明るく暖かくなったという。
私的解説
揚子江流域の神話である。河川神が犀で現されるところは、李氷の治水神話を彷彿とさせる。「グミヤー」とは「ignis」に近い名と考える。グミヤーに「火神」としての性質は乏しいように思うが、中国で祝融、インドでアグニ、日本で軻遇突智と呼ばれる神々に類する神と考える。
世界を創造する話１（創造神話）
「リ」という言葉からこれは中国語の「日」に近い言葉で、「太陽神」の化身という意味と考える。これはバビロニアのマルドゥクのティアマト退治に類する話で、本来「リ」という怪物はグミヤーの母親だったと想像される。おそらく、「怪物などを倒して世界を創造する」という話は「母神殺し」のモチーフが一番古いものだったのではないか、と考える。しかし、時代が下るとインドのプルシャ、ゲルマンのユミルのように「殺されて世界の基礎となる神」としての役割が男神に置き換わってくるように感じる。そして女神の方は「ハイヌウェレ型神話」のように「小規模な創造」へと姿を変えていくように思う。
世界を創造する話２（創造神話）
亀はグミヤーから逃げようとするので、これは兄妹始祖神話が大きく崩れたもので「物めぐり婚」の名残であると考える。中国神話ではこれが女媧女神の「天地修復」に置き換わってしまっているが、おそらくそちらは「親を殺した」話であって、こちらは「妻を殺した」話であろう。ただし、「天地創造（天地修復）」は元は女神の神話だったものを、男神に置き換えたのがこちらの話なのだと考える。亀はどちらの話でも「太陽女神」のトーテムを意味するのだろう。
プーラン族
プーラン族（中国語:布朗族）は中華人民共和国雲南省に住む少数民族。人口は約9.2万人（2000年）。
居住地は穏やかな気候と豊富な降水量に恵まれ、11月の乾季にプーアル茶を栽培している。森林には原生林やサクラ、アブラギリ、クルミのほか、高品質の木、薬草もある。家は木と竹で造られ、床や家具は竹で造られる。
生活様式
主食のトウモロコシ、小麦、大豆の穀物のほか、茶や米や肉、エビや魚、定期的に昆虫も捕食する。漬物や蒸し料理も食べる。
禁忌とする習慣として、他人を足で越えてはいけない、寺では靴を脱がなければならない、妊娠中の女性が結婚式、葬儀、祭りに参加してはならないなどがある。
関連項目
参考文献
- Wikipedia：グミヤー（最終閲覧日：22-10-11）
- 吉田敦彦監修「世界の神話がわかる」日本文芸社、1997年、177-180頁
- Wikipedia：プーラン族（最終閲覧日：22-10-11）
