秋鹿日女命

秋鹿日女命（あひかひめのみこと）。は島根県松江市秋鹿にある秋鹿神社（あいかじんじゃ）の祭神女神である。

神社は宍道湖の北、秋鹿川沿いにある。『出雲国風土記』所載だが、神祇官不在社で、『風土記』の最後に記されている。秋鹿郡名の由来である神社だが、風土記の頃には、すでに小社となっていたと思われる。

概要

。境内案内には、

創立年紀は不詳であるが、風土記所載の古社であり、記に依れば、秋鹿と名つくる所以は、郡家の正北に秋鹿日女命坐す故に秋鹿と云ふ。依って該社、再興或いは修復等の節には、郡中より現米七俵を寄附する例あり。然るに、寛保三年度より、其例絶ん、明治五年三月、村社に列せられる。
秋鹿日女命は、天勅を蒙り、大己貴命の火傷を治療給はん為に此國に降り給ひて、其任を果し給ひ、御功績甚だ顕著であり、此の御功績ぞ即ち、大己貴命の遂に天下蒼生の為、大に利養厚生の道を開き給へし一の原動力と成れり。此の御縁由に依って永く此地に鎮座し給ふなり。

とある。創祀年代は不詳。古社地には神井があるらしい。合祀されている御井神社の祭神・罔象女命と併せて、秋鹿姫二所大明神とも呼ばれていた。

古事記では、大己貴命を治療したのは、蚶貝比売・蛤貝比売と言われている。

近隣寺社

廣峰神社

高祖寺奥の院大日堂

「おもっつあん（大餅さん）」と呼ばれる伝統行事がある（松江市無形文化財指定）。

秋鹿の大日如来がばくちに負けた腹いせに松江市八雲町の星上寺から大餅を盗んで帰られた

という伝説に因んだ行事である。平安初期から伝わったものと推定される御頭行事で、古式をよく残す。これは正月に大きな餅をついて、院大日堂に奉納する、という行事である。

私的考察

秋鹿神社は元は「井神谷」に祀られていたとの伝承があり、女神は水神で良いと考える。近隣の廣峰神社と院大日堂も関連する宗教施設かもしれないと考える。星神山（古名萩山）信仰と関連するのであれば、天之神社の「天之神」も星神であったかもしれないと思う。

伝承の主人公は「大日如来」とあるが、仏教の聖なる如来が博打や窃盗をするという設定はあまりにもひどいので、仏教伝来よりも古くからある伝承が、後に大日如来に結びつけられたものと考える。おそらくここで述べる「大日如来」とは星神・香香背男（かがせお）のことで、

秋鹿女神から餅を盗んで女神の力を弱らせてしまい、女神は鳥神から水に落ちて水神になってしまった、

とかそのような伝承があったのではないか、と思う。鳥を射たら餅に変じた話が豊後国風土記などになる。秋鹿女神は鳥神で医薬神でもあったが、羽衣を盗まれた天女のように、自らの能力で自分自身を癒すことはできなかったのだろう。インドにはラーフという星神がアムリタという霊薬を神々から盗む話がある。中国では「不老不死の薬」は西王母のものだが、月で作られるものでもある。日本では月で作られるものは「餅」なので、この伝承や鳥神の変遷で語られる「餅」とは「不老不死の霊薬」に相当するものだし、その持ち主は当然あらゆる病を治す医薬神とみなされたであろう。

秋鹿女神はかつて西王母のような権高き女神だったものが、餅を奪われ、地上に転落して亡くなり水神へ変じてしまったものかもしれない。

「ばくちに負けた腹いせ」というのが面白い。全体から見て、神々を祀ったのは物部氏系の人々であろうかと考える。水神女神信仰と星神信仰がある。

食物に関する「盗み」としては、長野市信州新町に伝わる「キジも鳴かずば」の父親に関する伝承がある。長野市は川中島に氷銫斗賣（ひがのとめ）という女神の名が残っているので、おそらく、これは秋鹿日女命（あひかひめのみこと）に類する女神で、関連性はあると考える。

また、星上山の那富乃夜神社の方が物部氏系の神社の色彩は強いように思う。

参考文献

• 秋鹿神社、玄松子（最終閲覧日：25-01-06）
• 廣峰神社・天之神社、松江の神社（最終閲覧日：25-01-06）

関連項目

• 井氷鹿：同じ女神ではないだろうか。
• 那富乃夜神社：星上寺の近傍にあり、関連する神社。
• キジも鳴かずば：「盗む神」が登場する。
• 大谷神社 (香美市)：高祖寺奥の院大日堂の祭祀と類似した、神に食物を供する祭祀がある。