バロン

ミャオ族の伏羲・女媧神話に登場する女神。中国神話の女媧に相当する。湘西のミャオ族にあつく信仰されてきた。兄はダロン、父はアペ・コペン。雷神にかわいがられて大洪水を生き残り人類の始祖となる。

ミャオ族伝承

昔、天を支えて大地に立つアペ・コペンという男がいた。男は雷と兄弟分で、雷が良く遊びに来ていた。雷は鶏肉が嫌いだったが、アペ・コペンはいたずらでこっそり鶏肉を食べさせた。怒った雷はアペ・コペンを切り裂くことにした。アペはそれに対し条件を出した。

• １、七年の間、雨をシトシトと降り続かせること
• ２、戦うために地上に降りてくるときには、アペの家の屋根に降りてくること

雷はこの条件を承知して、いったん天に帰った。七年後、襲ってきた雷をアペは捕まえて鉄のおりに閉じ込めたが、バロン（娘）とダロン（息子）が開放して逃がしてしまう。

雷は逃げる時にアペに見つかりそうになり、枯木の幹の中に隠れる。アペがこの枯れ木を燃やそうとしたが、木はいぶるばかりで燃えなかったので、アペは木を庭に投げ捨てた。そして雷は何とか逃げおおせた。アペは丸木舟を作って洪水に備えた。

洪水が起きると父の乗った船は水に浮き、南天門（天国の入り口）に流れ着いた。そこに日月樹が生えていたので、アペは丸木舟を降り、この木を昇って天におしかけることにした。雷はひとまずアペを歓待することとして、もてなしている間に太陽を十二出し、日月樹を枯らしてしまうことにした。そうしたらアペはもう地上に戻れないので、その間にアペを殺す方法を考えるつもりなのだ。雷の真意に気がついたアペは雷に殴りかかった。雷が逃げたので、天上では雷とアペの追いかけっこが始まり、雷は天のあちこちで鳴るようになった。アペが暴れたので、地上には山や川や海ができた。

兄妹は雷を助けた時にもらった種を植えており、そこから生えた巨大なカボチャの中に避難して助かった。兄妹を残して人類は滅亡した。

妹は人類を増やすために結婚しようと兄を説得した。兄は近親結婚を行ったら雷の怒りを買うのではないか、と恐れたが、天にいるアペが結婚を許した。雷はアペに追い回され、もう子供達に罰を与える力は残っていなかったのだ。アペは息子に「石臼のような子が生まれたら切り刻んで四方にまくように。」と言った。

結婚後、妻は石臼のような子を一つ産み落とした。石片をあちこちにまくと人間になった。落下した場所の名をとって彼らの名とした。最後の一切れは薬草になった。ミャオ人は兄妹をしのんで秋におまつりをし、子供のいない夫婦は先祖のバロンとダロンに子宝を願うようになった。。

私的解説

植物神

カボチャ

全体に母系の思想が強く、伏羲・女媧神話の中では古い方の話だと考える。伏羲・女媧型神話では、分かる形で生きた人型の「母親」が登場しない。その一方で、大洪水で兄妹がカボチャの船の中に閉じこもって乗るのは、彼らがいったん死んで、再生したこと（生まれ変わったこと）を示しているのではないか、と思う。その場合、カボチャが母といえる。彼らの母はすでに亡くなっていて、「カボチャ（植物）」に化生していると思われる。このカボチャが母である「燃やされた女神」に相当すると考える。同じミャオ族伝承のチャンヤン神話と比較すると、「ニュウシャン（Niu Xang、婆神）が焼いてしまった種の家」がこの女神に相当すると考える。

ということで「世界が滅びる」というような危機の中で、子供達は雷神と母女神から選ばれて生き残る。本物語では、どちらかといえば彼らを「選別」したのは雷神とされている。

日月樹

本物語では、雷神は「多くの太陽」を出して、「干魃を起こすことができる」とされている。そして「日月樹」を枯らせてしまう。神話で、男神が植物や樹木を枯らせる（倒す）場合、「女神が化生したもの」を倒す場合が多く、「日月樹」もなにがしかの女神だったことが推察される。アペ・コペンは名前から犬と蛙をトーテムに持つと思われ、壮族の伝承では蛙神は「雷神の息子」とされる。息子神は一般的に「太昊型神」とされ、彼が倒す「樹木に関する神」とは妻である「吊された女神」のことである。よって、日月樹は、アペ・コペンの「妻」が化生したものと考える。彼女から太陽と月が生まれる（彼女の位置から日月が天に昇る）という、中国神話の扶桑樹のような存在が日月樹なのだろう。具体的には楓の木が当てられていたと考える。チャンヤン神話の「楓香樹」と同じものだろう。

洪水神話におけるアペ・コペンの本来の位置は、トーテムなどからバロン・ダロンの「兄弟」だったと思われる。カボチャが彼の母、日月樹が彼の姉妹であり、妻だったのではないだろうか。雷神がこれを枯らせてしまう、というのは、雷神が純粋な非太昊型神ではなく、

• 日月樹を枯らせてしまう

という点で、太昊型神と習合しているからだと考える。

日本神話との比較

女神の性質比較表

	燃やされた女神	吊された女神	養母としての女神
ミャオ族神話	カボチャ	バロン	バロン
日本神話	伊邪那美命	伊邪那美命	天照大御神

バロン・ダロン神話では、女性といえるものは、子供達を「生み直す母」ともいえるカボチャとバロンのみである。日本の高天原神話で天照大御神一家も主たる女性は伊邪那美命と天照大御神のみである。いずれも女神は二人登場するといえる。

バロン・ダロン神話では母であるカボチャは「亡くなった女神」と思われるので、「母神」でもあることから「燃やされた女神」と考える。バロンとダロンは「亡くなった母」から生まれた子なのだ。バロンは水の中をさまようので、入水するまでは水に関連した「吊された女神」といえる。ただし、カボチャを介して「生まれ変わった」状態になり、大洪水後は多くの人類の母となるので「養母としての女神」に切り替わる。母親が亡くなった後に生まれた、という点はバロンと天照大御神で一致している。ただし、「死者から生まれた」という不吉めいた印象を避けるためもあってか、天照大御神は伊邪那岐命が単独で生んだことになっている。その点は天照大御神はギリシア神話のアテーナーの誕生に似る。

日本神話では母の伊邪那美命は火傷を負って亡くなるので「燃やされた女神」である。伊邪那美命は婚姻の際に「天の御柱」の周りを回る。これは「吊された女神」の要素である。そして彼女は再生せず、「黄泉の女神」として冥界にとどまる。一方、娘の天照大御神は岩戸に隠れるものの死ぬことはない。彼女は多くの神々の母、祖母となるのだから「養母としての女神」である。

このように考えると、バロン・ダロン神話と天照大御神一家は、どちらも女神が二人しかいないのだが、内包される女神はそれぞれの神話で異なっていることが分かる。

関連項目

• バルン
• 女媧
• 肥長比売