「総論・男神」の版間の差分
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↑ 百田弥栄子『中国の伝承曼荼羅』三弥井民俗選書、1999年、188-189頁
↑ 百田弥栄子『中国の伝承曼荼羅』三弥井民俗選書、1999年、135-136頁
↑ 百田弥栄子『中国の伝承曼荼羅』三弥井民俗選書、1999年、136頁
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のようになる。この表は、管理人なりに出雲神話、記紀神話、諏訪大社などの祭神を検討してまとめてみた。出雲神話では、[[須佐之男命]]は大国主命よりも古い世代の神のように描かれるが、疫神であり、[[阿遅鉏高日子根神]]と似た性質であること。中国の神話では疫神は黄帝の「子神」の位置にくることなどから、本来は[[須佐之男命]]が大国主命の子神の位置に来る方が正しい神話の形式に思えるので、このようにしてみた。また、一つの女神に、複数の女神の性質が混在している点については、天甕津日女命のみでなく、[[下光比売命]]、[[伊邪那美命]]、[[天照大御神]]、八坂刀売などにも、そのような傾向があるように思う。 | のようになる。この表は、管理人なりに出雲神話、記紀神話、諏訪大社などの祭神を検討してまとめてみた。出雲神話では、[[須佐之男命]]は大国主命よりも古い世代の神のように描かれるが、疫神であり、[[阿遅鉏高日子根神]]と似た性質であること。中国の神話では疫神は黄帝の「子神」の位置にくることなどから、本来は[[須佐之男命]]が大国主命の子神の位置に来る方が正しい神話の形式に思えるので、このようにしてみた。また、一つの女神に、複数の女神の性質が混在している点については、天甕津日女命のみでなく、[[下光比売命]]、[[伊邪那美命]]、[[天照大御神]]、八坂刀売などにも、そのような傾向があるように思う。 | ||
2024年11月28日 (木) 21:36時点における版
各地の男神の神話や伝承をみるに、彼らには３つの大きな機能があるように思う。
- 黄帝型神：（時に植物神として表される）、基本的には善神だが例外もある。
- 炎帝型神：（時に植物神として表される）、基本的には悪神だが、そうでない場合もある。祝融型神の前世として重要。饕餮など。
- 祝融型神：範囲の広い疫神。基本的に悪神だが、王家の始祖神話を中心に善神とされる場合も多い。おおむね、黄帝型神の息子あるいは息子的に描かれる。祝融型神の中でも伏羲に関する群は、大洪水神話などで特徴的だ。
神話や伝承によっては、それぞれの性質が入り交じったり、分離したり、区別しがたい場合がある。また父と息子が入れ替わっていたり、別々の男性として描かれることもある。
原則として、黄帝型神が炎帝型神を倒すことが多いが、稀に祝融型神が炎帝型神を倒すことがある。ミトラスなど。
男神対応表
主に中国の神話・伝承を中心に対応表を挙げる。
| 母女神（燃やされた女神） | 父神 | 息子妻女神 | 息子神・疫神 | 備考 |
|---|---|---|---|---|
| ヒョウタン | 女媧 | 伏羲（ときに犬形とされる[1]） | 伏羲・女媧型神話 | |
| 有莘氏女嬉 | 鯀 | 塗山氏女 | 禹 | 五帝神話との対比 |
| 有莘氏女嬉 | 白馬 | 塗山氏女 | 禹 | 五帝神話との対比 |
| 相柳 | 共工 | 祝融 | 祝融神話との対比 | |
| 西王母的妻 | 譚華丹 | 甘基王（盤瓠風・蛙） | ヤオ族の羿的神話との対比 | |
| 嫦娥 | 羿 | 逢蒙・黒耳 | 羿神話との対比 | |
| 蛙羿 | 干ばつ（複数の太陽） | 土家族神話との対比[2] | ||
| 蛙 | 雷神 | 壮族神話との対比[3] | ||
| 盤瓠 | 干ばつ・水難（祝融） | |||
| 盤瓠 | 息子たち | |||
| 養蚕の母 | 黄帝 | 祝融・蚩尤（炎帝・饕餮） | 炎黄闘争との比較 | |
| 市杵嶋姫 | 大国主命 | 下光比売命 | 阿遅鉏高日子根神 | |
| 天甕津日女命 | 葦原醜男 | 阿遅鉏高日子根神 | ||
| 八上比売 | 葦原醜男 | 木俣神 |
のようになる。この表は、管理人なりに出雲神話、記紀神話、諏訪大社などの祭神を検討してまとめてみた。出雲神話では、須佐之男命は大国主命よりも古い世代の神のように描かれるが、疫神であり、阿遅鉏高日子根神と似た性質であること。中国の神話では疫神は黄帝の「子神」の位置にくることなどから、本来は須佐之男命が大国主命の子神の位置に来る方が正しい神話の形式に思えるので、このようにしてみた。また、一つの女神に、複数の女神の性質が混在している点については、天甕津日女命のみでなく、下光比売命、伊邪那美命、天照大御神、八坂刀売などにも、そのような傾向があるように思う。
関連項目
参照他
- Wikipedia：各神対応項目
