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'''マリヤ'''（Maliya）は青銅器時代のヒッタイト人が崇拝していた女神である。マリヤは川を神格化したものである可能性が高いが、庭園や職人技、特に革細工や大工仕事にも関連していた。マリヤに関する最も古い記録は、カネシュの古アッシリア文書で確認される。カネシュは、後世の伝承でもマリヤとの関係が続いているが、マリヤはハットゥッサやヒッタイト帝国の他の場所でも崇拝されていた。また、キッズワトナの文書にも登場し、クマンニに寺院があり、フルリの神々と一緒に崇拝されていたことがわかる。

== 前二千年紀 ==

マリヤはもともとカネシュ（現在のキュルテペ）の神殿に属していた<ref>Frantz-Szabó, 1987, p=304</ref><ref>Watkins, 2007, p123</ref>。 彼女の名前の最も古い記録は、この地の古アッシリアの文書に登場する女性の名前（例えばMaliawasḫ）とトポニム（例えばMalitta）である<ref>Wegner, 1981, p214</ref><ref>Frantz-Szabó, 1987, p305</ref>。

カルバート・ワトキンスは、彼女の名前を、ヒッタイト語とルヴィア語の両方で証明されている「内なる力」または「精神力」という名詞、māl-と結びつけることを提案している<ref>Watkins, 2007, p124</ref><ref group="私注">これはギリシアでは[[プシューケー]]に相当する、ということにならないだろうか。</ref>。この語源は、メアリー・R・バッハヴァロヴァも認めている<ref>Bachvarova, 2016, p447</ref>。マチルダ・セランゲリは、マリヤの名前を同様の仮定に基づいて「思考の女神」と解釈している<ref>Serangeli, 2015, pp385-386</ref>。初期の研究では、マリヤの起源はカッシートの神であることを証明する試みがなされた<ref>Frantz-Szabó, 1987, p305</ref>。

=== リュキア文献 ===

リュキアの伝統では、ギリシャの女神アテーナーはマリヤと類似していると理解されていた<ref>Raimond, 2007, p153</ref>。両者の同化は、もともと政治的な動機があり、リュキアの王朝がギリシャの文化モデルを堅持することを目指したのかもしれない<ref>Raimond, 2007, p154</ref>。ピトム出土のパリスの審判を描いた銀製の壺には、アテーナーに似た女神をマリヤとする碑文が刻まれている<ref>Payne, 2019, p242</ref>。他の人物は、ギリシャ語の名前、Pedrita（アフロディーテ）とAliχssa（アレクサンダー＝パリス）をリュキア語で表記している<ref>Bryce, 1981, p84</ref>。マリヤとアテーナーの対応は、両女神が都市神の側面を持つことによると一般に考えられているが、前者の地方名ウェドレンニを「都市の」と解釈することは、リュキア語の都市を表す用語（wedriではなくteteriとminna, 後者はおそらく「国」を意味する。）の発見に照らして、今ではありえないこととされており、エリック・ライモンドは、それぞれの類似はエリユパマとプトリポルトスという称号（「都市を略奪する者」、クサンチアンのオベリスクの碑文でアテナに適用）で示される類似した戦争的機能によるのもだった可能性もあるとしている<ref>Raimond, 2007, p154</ref>。イアン・ルーターフォードは、この説は、アテナが一般的に崇拝されていたロードス島（特にリンドス島）が前5世紀のリュキア文化に与えた影響に基づくものではないかと考えている<ref>Rutherford, 2017, p88</ref>。 第二の可能性として、工芸の女神という共通項が考えられる<ref>Rutherford, 2020, p332</ref>。マティルダ・セランゲリは、マリヤの名前の語源説に基づき、彼女の名前の意味、おそらく「思考」や「精神力」といった用語と、知恵の女神としてのアテナの役割がよく証明されていることとの関連から、この方程式が考えられたのではないかと論じている<ref>Serangeli, 2015, pp385-386</ref>。

== 私的解説 ==

== 参考文献 ==

[[Category:フルリ神話]]

[[Category:軍神]]

[[Category:庭園神]]

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[[Category:医薬神]]

[[Category:葡萄]]

[[Category:王権神授神]]