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ページの作成:「'''節分'''（せつぶん、せちぶん）は、雑節の一つで、各季節の始まりの日（立春・立夏・立秋・立冬）の前…」
'''節分'''（せつぶん、せちぶん）は、[[雑節]]の一つで、各[[季節]]の始まりの日（[[立春]]・[[立夏]]・[[立秋]]・[[立冬]]）の前日のこと。節分とは「季'''節'''を'''分'''ける」ことも意味している。[[江戸時代]]以降は特に'''立春'''（毎年[[2月4日]]ごろ）'''の前日'''を指す場合が多い。
[[太陰太陽暦]]（旧暦）では、立春に最も近い[[新月]]を元日とし、月（太陰）の満ち欠けを基準（[[撰日法|月切]]）にした'''元日'''（旧正月）と、[[太陽黄経]]を基準（[[撰日法|節切]]）にした'''立春'''は、ともに'''新年'''ととらえられていた。したがって、旧暦12月末日（'''大晦日'''）と立春前日の'''節分'''は、ともに'''年越しの日'''と意識されていたことになる<ref>『[http://koyomi.vis.ne.jp/doc/mlwa/201802030.htm 「節分と年越し」]暦のこぼれ話』 2022年3月9日閲覧。</ref>。今も節分を「年越し」「年取り」と呼ぶ地域があるのはこの名残である。
本項目では、立春の前日、およびその日に行われる伝統的な行事について述べる。
一般的には「鬼は外、福は内」と声を出しながら福豆（煎り[[大豆]]）を撒いて、年齢の数だけ（もしくは1つ多く）豆を食べる厄除けを行う。また、玄関などに邪気除けの[[柊鰯]]などを飾る。これらは、地方や神社などによって異なってくる（後述）。
== 概要 ==
季節の変わり目には[[鬼|邪気]]（鬼）が生じると信じられていたため、それを追い払うための[[悪霊ばらい]]行事が執り行われていた。
[[宮中]]での[[年中行事]]であり、『[[延喜式]]』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形を[[大内裏]]の各門に飾っていた。
「土牛童子」ともいわれ、大寒の日の前夜の夜半に立てられ、立春の日の前夜の夜半に撤去された。『延喜式』によれば、土偶（土人形の意）も土牛も、各門での大きさは同じで、土偶は高さ2尺で、方1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。土牛は高さ2尺・長さ3尺で、長さ3尺5寸・広さ1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。[[陽明門]]および[[待賢門]]には、青色のものを、[[美福門]][[朱雀門]]には、赤色のものを、[[郁芳門]]、[[皇嘉門]]、[[殷富門]]および[[達智門]]には、黄色のものを、[[藻壁門]]および[[談天門]]には、白色のものを、[[安嘉門]]および[[偉鑒門]]には、黒色のを、立てる。『公事根源』十二月には、「青色は春の色ひんかしにたつ赤色は夏のいろ南にたつ白色は秋のいろ西にたつ黒色は冬の色北にたつ四方の門にまた黄色の土牛をたてくはふるは中央土のいろなり木火金水は土ははなれぬ理有」とある。
これは、[[平安時代]]頃から行われている「[[追儺]]」から生まれた<ref name="suzuki">{{Cite journal|和書|author=鈴木昶|date=2009-02|title=くすりと民俗2：疫病追い出す節分|journal=月刊漢方療法|volume=12|issue=11|pages=p.p.74-76}}</ref>。元中国から伝わったこの行事は日本に定着していき、現在の節分の元となった
<ref>故郷の村人たちと酒を飲み交わした時には、お年寄りより先に部屋を出てはならない。村人たちが儺（おにやらい：旧暦の大晦日に鬼や邪気を祓う儀式）をする時には朝服を着て東側の階段に立って出迎えねばならない。《論語 郷党第十 現代語訳》</ref>。
『[[続日本紀]]』[[慶雲]]三年十二月の条によると[[706年]]にこの追儺が始まっている（「是年天下諸国疫疾百姓多死始作'''土牛'''大儺」（この年、天下諸国に疫病あり。多くの民が死に、はじめて土牛を造り大儺（だいだ）す）<ref name="水野">{{Cite book|和書|author=水野杏紀|title=易、風水、暦、養生、処世 東アジアの宇宙観|date=2016-2-10|publisher=[[講談社選書メチエ]]| isbn=978-4-06-258621-4|page=32}}</ref>。これが室町時代に使用されていた「[[桃]]の枝」への信仰にかわって、炒った豆で鬼を追い払う行事となって行った。
近代、上記の宮中行事が庶民に採り入れられたころから、当日の夕暮れ、[[ヒイラギ|柊]]の枝に[[イワシ|鰯]]の頭を刺したもの（[[柊鰯]]）を戸口に立てておいたり、寺社で豆撒きをしたりするようになった<ref name="suzuki"/>。
== 日付 ==
{| class="wikitable floatright"
|+節分の日付（前後する場合がある、例えば2021年は2月2日である）
!rowspan="2"|年!!colspan="4"|4で割った余り
|-
!1!!2!!3!!0
|-
|1873年 - 1884年||3日||3日||3日||3日
|-
|1885年 - 1900年||style="background:yellow"|2日||3日||3日||3日
|-
|1901年 - 1917年||3日||style="background:cyan"|4日||style="background:cyan"|4日||style="background:cyan"|4日
|-
|1918年 - 1954年||3日||3日||style="background:cyan"|4日||style="background:cyan"|4日
|-
|1955年 - 1987年||3日||3日||3日||style="background:cyan"|4日
|-
|1988年 - 2020年||3日||3日||3日||3日
|-
|2021年 - 2057年||style="background:yellow"|2日||3日||3日||3日
|-
|2058年 - 2090年||style="background:yellow"|2日||style="background:yellow"|2日||3日||3日
|-
|2091年 - 2100年||style="background:yellow"|2日||style="background:yellow"|2日||style="background:yellow"|2日||3日
|-
|2101年 - 2123年||3日||3日||3日||style="background:cyan"|4日
|}
一般には毎年[[2月3日]]であるが常にそうではなく、[[1984年]]までは4年に1度の[[閏年]]に[[2月4日]]だった。[[1985年]]から[[2020年]]までは2月3日だったが、[[2021年]]から閏年の翌年は[[2月2日]]になる。[[グレゴリオ暦]]での最初の節分となった[[1873年]]から[[22世紀]]初頭までの具体的な日付は表のようになる。数十年のスケールで徐々に前倒しになってくるが、4で割り切れても閏年とならない[[1900年]]、[[2100年]]、[[2200年]]...の翌年に1日遅れて帳消しとなる。
立春の前日であり、立春は[[太陽]][[黄経]]が315度となる日である。このように、間接的に天体の運行に基づいているので、日付は年によって異なり、また未来の日付は軌道計算に基づく予測しかできない。なお厳密には、基準とする[[標準時]]によっても異なるが、日本以外では祝う風習がないので、[[旧正月]]のように国による日付の違いが話題となることはない。
=== 年内節分 ===
太陰太陽暦では、年末に立春を迎えることがある。それに伴い節分も年内となる。これを年内節分という。
=== 九星 ===
[[暦注]]において、年の[[九星#年の九星|九星]]は立春をもって切り替わるので、節分までは前年の九星となる。
== 歴史 ==
節分とは立春・立夏・立秋・立冬の前日を意味し、その中でも立春の前日としての節分に行われる風習としてはいくつかあるが、最も一般的といえる鬼払いの風習は、中国の風習を由来とする平安時代の[[追儺]]（ついな）、鬼遣（おにやらい）と呼ばれた宮中行事を元としているとされる。
行事の由来とされる中国の歳事は、元々太陰太陽暦（旧暦）で十二月の歳事だった。この頃は一年の変わり目、冬から春に転じるときで変化が大きく、疫鬼が民に病や災禍をもたらすとされた。そこで疫鬼を駆逐し、古い年を送り、新たな年、春の陽気、吉福を内に迎えた（「[[後漢書]]」礼儀志中などに記載）{{r|水野}}。
「[[周礼]]（しゅらい）」夏官（かかん）に書かれた歳事は以下のようなものである{{r|水野}}。
{{Quotation|方相氏は熊の皮をかぶり、黄金四目（しもく）、黒い上衣に朱色の裳の姿で、戈（ほこ）を執り、楯（たて）を掲げ、多くの部下をひきい、儺（だ）の儀を行い、そうして室内を捜索して、疫を祓うことを掌（つかさど）る|}}
また、元々は疫鬼を追い払う役であった[[方相氏]]が、次第に追い払われる鬼役になったという説がある<ref>[https://www.ndl.go.jp/kaleido/entry/21/1.html 本の万華鏡 第21回 大豆 第1章 節分と豆まき] 国立国会図書館</ref><ref>{{cite journal |last1= Gras |first1= Alexandre |last2= |first2= |date= 2007-06-08 |title= 追儺における呪文の名称と方相氏の役割の変化について |url= https://www.lang.nagoya-u.ac.jp/nichigen/issue/pdf/5/5-03.pdf |journal= 言葉と文化 |volume=5 |issue= |pages= 35-53 |doi= 10.18999/isslc.5.35 |access-date=2021-06-14}}</ref>。
[[中国]]から伝わった[[追儺]]（ついな）や鬼遣（おにやらい）は当初、[[年越し]]の[[儀式]]だった。やがて季節の分かれ目である節分の中でも、[[立春]]の前日に行われるようになったが、この時期はまだまだ寒い。そして季節が移ろう時期は体調を崩しやすい。ちょっとした風邪から大病につながったり、深刻な病をもたらすこともある。そんな病魔を、人々は鬼、あるいは疫鬼として恐れた。
[[平安時代]]の女流作家・[[藤原道綱母]]（ふじわらの みちつなのはは）が著した『[[蜻蛉日記|蜻蛉（かげろう）日記]]』には、[[900年代]]の人々が鬼遣に興ずる様子が描かれている。[[室町時代]]には形を変えて[[豆]]をまくようになったが、これは「魔滅」（まめ）に由来する。鬼の目である「魔目」（まめ）を滅ぼす力を持つ「魔滅」すなわち「[[豆]]」なのだ。なんだか駄洒落のようだが、日本人は古来[[言霊]]の存在を信じ、言葉に霊力と意味を与えてきたのだ。それに豆は「[[五穀]]」（[[米]]、[[ムギ|麦]]、[[ヒエ|ひえ]]、[[あわ]]、[[豆]]）のひとつであり、農耕民族である[[日本人]]の生活に欠かせないもので、力が宿るとされてきた。これを穀霊[[信仰]]という。だからこれら[[五穀]]は[[神事]]にも使われ、中でも[[豆]]と[[米]]は[[聖性|神聖]]な存在として、[[鬼]]を払う力を持っていると信じられていたのだ<ref>{{Cite book|title=本当は怖い日本のしきたり オーディオブック|url=http://worldcat.org/oclc/1108314699|publisher=Pan roringu (Hatsubai)|date=2019|isbn=978-4-7759-8631-8|oclc=1108314699|last=火田、博文}}</ref>。
室町時代後期成立とされる『貴船の本地』（[[貴船神社]]縁起）では、娘が人間と恋をしたために、鬼が日本人を食おうとし更に軍勢で襲撃しようとしたが、その鬼封じの為に[[明法道]]の博士が導入した儀式であるとされている<ref>{{Cite journal|和書|author=小林美和, 冨安郁子 |date=2009-02 |title=中世における粽伝承と年中行事:室町期食文化の周辺 |url=http://id.nii.ac.jp/1288/00000741/ |journal=帝塚山大学現代生活学部紀要 |ISSN=1349-7073 |publisher=帝塚山大学 |issue=5 |pages=23-32 |naid=110007059251 |accessdate==2022-03-10}}</ref><ref>[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992342/117 新編御伽草子] 第10編 萩野由之 輯 誠之堂書店（1901）国立国会図書館</ref>。
== 豆まき ==
[[画像:Houkouin Setsubune2008-3.jpg|thumb|[[神社]]における豆撒きの様子]]
[[画像:Setsubun,bean and mask of ogre,Katori-city,Japan.JPG|thumb|家庭の豆撒きで使用する豆とお面]]
邪気を追い払うためとして、古くから豆撒きの行事が執り行われている。
文献に現れる最も古い記録は、室町時代の[[応永]]32年[[1月8日 (旧暦)|正月8日]]（[[1425年]][[1月27日]]）（節分）を記した2文書である。宮中の『[[看聞日記]]』には「抑鬼大豆打事、近年重有朝臣無何打之」とあり<ref>『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2591323/4 看聞日記：乾坤.54]』 宮内省図書寮、1931年（昭和6年） - 1935年（昭和10年） 3頁。</ref>、室町幕府の記録『[[花営三代記]]』には「天晴。節分大豆打役。昭心カチグリ打。アキノ方申ト酉ノアイ也。アキノ方ヨリウチテアキノ方ニテ止」とある<ref>塙保己一 編 『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1879557/412 群書類従．第十六輯]』 経済雑誌社、1898-1902年 2版、815頁。</ref>ことから、この頃既に都の[[公家]]や[[武家]]で豆まきが習わしになっていたことがわかる。
その20年後に編纂された辞典『[[壒嚢鈔]]』（[[1445年]]または[[1446年]]成立）巻一の八十三「節分夜打大豆事」には、[[宇多天皇]]の時代（[[867年]] - [[931年]]）、[[鞍馬山]]の僧正が谷と美曽路池（[[深泥池]]）の端にある石穴から[[鬼]]が出て来て都を荒らすのを、祈祷し、鬼の穴を封じて三石三升の炒り豆（大豆）で鬼の[[目]]を打ちつぶし、災厄を逃れたとする由来伝説が記されている<ref>
{{Cite book|和書
|author = 行誉
|year = 1445
|title = 壒嚢鈔
|publisher = 国文学研究資料館
|url = http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=MA3-0097&IMG_SIZE=1000%2C800&PROC_TYPE=ON&SHOMEI=%E5%A3%92%E5%9B%8A%E9%88%94&REQUEST_MARK=%E3%83%9E%EF%BC%93%EF%BC%8D%EF%BC%99%EF%BC%97%EF%BC%8D%EF%BC%91%EF%BD%9E%EF%BC%91%EF%BC%95&OWNER=%E5%9B%BD%E6%96%87%E7%A0%94&IMG_NO=70
}}</ref>。
豆は、「[[穀物]]には生命力と魔除けの呪力が備わっている」という信仰、または語呂合わせで「'''魔目'''（豆・まめ）」を鬼の目に投げつけて鬼を滅する「'''魔滅'''」に通じ、'''鬼に豆をぶつけることにより、邪気を追い払い'''、一年の無病息災を願うという意味合いがある<ref name="suzuki"/>。
豆を撒き、撒かれた豆を自分の年齢（[[数え年]]）の数だけ食べる。また、自分の年の数の1つ多く食べると、体が丈夫になり、[[風邪]]をひかないという習わしがあるところもある。初期においては豆は後方に撒くこともあったと言う。
なお、豆まきは「ハレの日」の行事で、もとは節分に限らず、岩手県西根町や釜石市の一部のように煤はき（煤払い）の日などにも豆まきが行われた<ref>{{Cite web|url=http://www2.pref.iwate.jp/~hp0910/kenkyu/data/kenkyu31/no31p37.pdf|author=工藤紘一|title=「聞き書き 岩手の年中行事」から思うこと（岩手県立博物館研究報告 第31号 2014年3月）|publisher=岩手県立博物館|accessdate=2021-09-17}}</ref>。
寺院で行われる豆まきには、多くの人々が殺到するようになったが、[[第二次世界大戦]]直前の[[1941年]]2月の時点では既に食糧事情が悪化。「豆」を大量に入手することは困難になっていた。東京の[[回向院]]や[[増上寺]]では豆まき行事を中止。[[浅草寺]]では堂内だけで縮小して行われた。[[池上本門寺]]では小さな紙袋に少量の豆を入れて豆まきが行われた<ref>豆ぬき節分、袋入りで撒いた寺も（『朝日新聞』昭和16年2月4日）『昭和ニュース辞典第7巻 昭和14年-昭和16年』p324 昭和ニュース事典編纂委員会 毎日コミュニケーションズ刊 1994年</ref>。
=== 方法 ===
豆をまく際には掛け声をかける。室町時代の相国寺の僧侶、瑞渓周鳳の日記である『臥雲日件録』の[[文安]]4年[[12月22日 (旧暦)|12月22日]]（[[1449年]][[1月16日]]）の記述には「散熬豆因唱'''鬼外福内'''」とある<ref>{{Cite book|和書
|author = 瑞渓周鳳
|year = 1448
|title = 臥雲日件録抜尤
|publisher = 国文学研究資料館 鵜飼文庫
|url = http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=096-0984&IMG_SIZE=1000%2C800&PROC_TYPE=ON&SHOMEI=%E8%87%A5%E9%9B%B2%E6%97%A5%E4%BB%B6%E9%8C%B2%E6%8A%9C%E5%B0%A4&REQUEST_MARK=%EF%BC%99%EF%BC%96%EF%BC%8D%EF%BC%99%EF%BC%98%EF%BC%94%EF%BC%8D%EF%BC%91%EF%BD%9E%EF%BC%92&OWNER=%E5%9B%BD%E6%96%87%E7%A0%94%E9%B5%9C%E9%A3%BC&IMG_NO=28
}}（『臥雲日件録抜尤』は[[1562年]]に相国寺の僧、惟高妙安が抄出したもの）</ref>ように、掛け声は通常「鬼は外、福は内」である。
しかし、地域や[[神社]]によって異なる場合がある。鬼を祭神または神の使いとしている神社、また方避けの寺社では「鬼は外」ではなく「鬼も内（鬼は内）」としている<ref name="suzuki"/>。奈良県吉野町の[[金峯山寺]]で行われる節分会では役行者が鬼を改心させて弟子にした故事から「福は内、鬼も内」としている<ref>{{Cite news|title=奈良・金峯山寺は「鬼も内」 蔵王堂で節分会|newspaper=[[岐阜新聞]]|date=2016-02-03|url=http://www.gifu-np.co.jp/news/zenkoku/lifestyle/CO20160203010012271358071A.shtml|accessdate=2016-02-03}}{{リンク切れ|date=October 2017}}</ref>。また[[新宗教]]の[[大本]]は鬼神を「[[金神|艮の金神]]（[[国之常立神|国常立尊]]）」と解釈しているので、同じく「鬼は内」とする<ref>[[#金光と大本|金光と大本]]122頁</ref>。「鬼」の付く[[姓]]（比較的少数だが「鬼塚」、「鬼頭」など）の家庭もしくは鬼が付く[[地名]]の地域では「鬼は内」の掛け声が多いという。山形市の[[鳥海月山両所宮]]でも鬼の字が姓に含まれる世帯もあることから、掛け声を「鬼は外、福は内」だけでなく「福は内、鬼も内」としている<ref>{{Cite news|title=「福は内、鬼も内」豪快豆まき 山形・鳥海月山両所宮で節分祭|newspaper=[[山形新聞]]|date=2016-02-03|url=http://yamagata-np.jp/news/201602/03/kj_2016020300072.php|accessdate=2016-02-03|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160204092328/http://yamagata-np.jp/news/201602/03/kj_2016020300072.php|archivedate=2016年2月4日|deadlinkdate=2018年3月}}</ref>。大名[[九鬼家]]の領地でも、藩主に敬意を表して「鬼は内」としている<ref>[[#金光と大本|金光と大本]]123頁</ref>。千葉県成田市の[[成田山新勝寺]]では「不動明王の前では鬼さえ改心する」というので「福は内」のみ叫ぶ。また、[[丹羽氏]]が藩主であった[[二本松藩|旧二本松藩]]領内の一部では「鬼は外」と言うと「'''おにわそと'''」転じて「'''お丹羽、外'''」となるため、それを避けるために「鬼、外」と言う所がある<ref>本宮町史 第9巻 民俗篇 「年中行事」より</ref>。
使用する豆は、お祓いを行った<!--関東・東海・西日本・北九州では-->炒った[[大豆]]（[[炒り豆]]）である。豆を神棚に供えてから撒く地方もある。炒り豆を使用するのは、旧年の厄災を負って払い捨てられるものであるため、撒いた豆から芽が出ては不都合であったためであるという。北海道・東北・北陸・南九州の家庭では [[ラッカセイ|落花生]]を撒き、寺社や地域によっては餅や菓子、みかん等を投げる場合もあるが、これは「落花生は大豆より拾い易く地面に落ちても実が汚れない」という[[合理性]]から独自の豆撒きとなった<ref>[http://allabout.co.jp/gm/gc/220583/2/ 節分に落花生をまくって、有りですか?（2/3）]（All About）</ref>。
かつては、豆のほかに、米、麦、かちぐり、炭なども使用されたという。豆まきとなったのは、五穀の中でも収穫量も多く、鬼を追い払うときにぶつかって立てる音や粒の大きさが適当だったからとする説もあるが定かではない。
=== ごもっとも ===
豆をまく後ろで、[[すりこ木]]や[[杓文字]]、[[すり鉢]]などを持ち、「鬼は外、福は内」の掛け声に合わせて「'''ごもっとも、ごもっとも'''」などと相槌を打つ風習が存在するが、ほとんどは家族ごとの伝統として受け継がれていてあまり知られていない<ref>宮坂宏樹 「{{Cite web |url=https://storys.jp/story/14324 |title=我が家の節分の風習『ごもっとも、ごもっとも』 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301225322/https://storys.jp/story/14324 |archivedate=2018年3月1日 }}」『神戸新聞』2002年5月27日付、文芸欄掲載。</ref>。北海道<ref>北の生活文庫企画編集会議 『北海道の年中行事』 1996年。『{{Cite web |url=https://poros.exblog.jp/17738299/ |title=札幌日和下駄 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301044342/https://poros.exblog.jp/17738299/ |archivedate=2018年3月1日 }}』 2018年2月28日閲覧。</ref>、長野県<ref>鬼無里村教育委員会 「節分」『{{Cite web |url=http://www.city.nagano.nagano.jp/archives/kinasa/nenchu/index.htm |title=鬼無里の年中行事 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223204/http://www.city.nagano.nagano.jp/archives/kinasa/nenchu/index.htm |archivedate=2018年2月28日 }}』 2018年2月28日閲覧。</ref>、石川県、福井県<ref>「{{Cite web |url=http://awara.co.jp/diary/13184 |title=べにや節分会 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223930/http://awara.co.jp/diary/13184 |archivedate=2018年2月28日 }}」『芦原温泉 旅館 べにや』 2018年2月28日閲覧。</ref>、京都市<ref>「{{Cite web |url=https://livarotfamily-gourmet.com/2017/02/11/tawarayaryokan-setubun/ |title=京都・俵屋旅館で節分祭 『暁翠庵』の鬼祓い、そして豆まき |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301225213/https://livarotfamily-gourmet.com/2017/02/11/tawarayaryokan-setubun/ |archivedate=2018年3月1日 }}」『リヴァロ家の幸運な時間』 2018年2月28日閲覧。</ref>、長崎県などの一部で地域的な伝承が見られるほか、[[深志神社]]（長野県[[松本市]]）<ref>深志神社 「{{Cite web |url=http://www.fukashi-tenjin.or.jp/news/2016/02/post-180.html |title=節分祭のおしらせ |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223333/http://www.fukashi-tenjin.or.jp/news/2016/02/post-180.html |archivedate=2018年2月28日 }}」『信州松本 天神 深志神社』2018年3月1日閲覧。</ref>、[[重蔵神社]]（石川県[[輪島市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://juzo.or.jp/schedule/ |title=行事・神事 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223327/http://juzo.or.jp/schedule/ |archivedate=2018年2月28日 }}」『能登國・輪島 重蔵神社』 2018年2月28日閲覧。</ref>、[[正覚院 (羽咋市)|正覚院]]（石川県[[羽咋市]]）<ref>「{{Cite web |url=https://blog.goo.ne.jp/7079maturitoshi/e/42dac91d79c634f13832c04c0747d479 |title=福はうち!鬼はそと!!正覚院豆まき（節分会） |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320221524/https://blog.goo.ne.jp/7079maturitoshi/e/42dac91d79c634f13832c04c0747d479 |archivedate=2018年3月20日 }}」『とし坊のお祭り三昧』 2018年3月1日閲覧。</ref>、[[知恩院]]（京都府京都市）<ref>「{{Cite web |url=http://www.digistyle-kyoto.com/event/cat497/tsuina.html |title=知恩院 追儺式（ついなしき） |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160505140305/http://www.digistyle-kyoto.com/event/cat497/tsuina.html |archivedate=2016年5月5日 }}」『DigiStyle 京都』 2018年2月28日閲覧。</ref>、[[興福寺 (長崎市)|興福寺]]（長崎県長崎市）<ref>「{{Cite web |url=http://kofukuji.com/contents.php?contID=10&date=2011-2 |title=節分豆 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301230458/http://kofukuji.com/contents.php?contID=10&date=2011-2 |archivedate=2018年3月1日 }}」『東明山 興福寺』 2018年3月1日閲覧。</ref>、[[有川神社]]（長崎県[[南松浦郡]][[新上五島町]]）<ref>「{{Cite web |url=http://blog.goo.ne.jp/kanosoyora/e/e9f8f1c38dcd8d8f8dc8da846576e320 |title=福は内鬼は外! 還暦バンザーイ＼（^o^）／その壱 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320222352/http://blog.goo.ne.jp/kanosoyora/e/e9f8f1c38dcd8d8f8dc8da846576e320 |archivedate=2018年3月20日 }}」『おもしろ島ののんばあ』 2018年2月28日閲覧。</ref>などの社寺でも行われている。
この風習に関連して以下のような行事もある。
* '''長泉寺節分会'''（宮城県[[角田市]]） - 福男が福豆を撒いた後、年男が「ごもっとも」と叫んで、豆を拾おうとする人の股間にすりこ木を押し当て、厄落とし、五穀豊穣、子孫繁栄を願う<ref>「{{Cite web |url=http://chousenji.jp/ |title=節分会（平成30年1月26日） |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180307031811/http://chousenji.jp/ |archivedate=2018年3月7日 }}」『曹洞宗・長泉寺』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
* '''[[三峯神社]]「ごもっともさま」'''（埼玉県[[秩父市]]） - 「福は内」と豆をまく後ろで、先にしめ縄を巻き、根元に[[みかん]]2個を下げた巨大な棒を「ごもっともさま」と叫んで突き出し、五穀豊穣・大漁満足・夫婦円満・開運長寿・子授けを願う<ref>「{{Cite web |url=http://www.city.chichibu.lg.jp/5277.html |title=秩父市内の節分行事 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180302044601/http://www.city.chichibu.lg.jp/5277.html |archivedate=2018年3月2日 }}」『秩父市公式ウェブサイト』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
* '''[[浅草寺]]節分会'''（東京都） - 大きな杓文字をあおぐ「'''ごもっともさん'''」という役が鬼とともに登場する<ref>「{{Cite web |url=http://www.visiting-japan.com/ja/articles/events/j13tt-sensoji-setsubun.htm |title=浅草寺節分会 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223739/http://www.visiting-japan.com/ja/articles/events/j13tt-sensoji-setsubun.htm |archivedate=2018年2月28日 }}」『伝統の日本紀行』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
* '''手熊・柿泊のモットモ'''（長崎県[[長崎市]]） - 異装の「'''モットモ爺'''」を中心とした3人組が家々を訪問し、豆まきとともに「もっともー」と叫びながら、床を激しく踏み鳴らし、杖で激しく突いて、なまはげのように子供たちを驚かせる<ref>文化庁 「{{Cite web |url=http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/210427 |title=手熊・柿泊のモットモ |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301044357/http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/210427 |archivedate=2018年3月1日 }}」『文化遺産オンライン』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
=== 近代の傾向 ===
[[File:Okunitama-jinja1.jpg|thumb|[[大國魂神社]]節分祭 新横綱[[稀勢の里寛|稀勢の里]]関の豆まき（2017年2月3日撮影）]]
[[スーパーマーケット]]などの特設コーナーで、炒った豆をパックにし、'''福豆'''（ふくまめ）などの名称で販売される。鬼のお面（[[おかめ|お多福]]の面が入っている商品もある）がおまけとしてついているものもあり、父親などがそれをかぶって鬼の役を演じて豆撒きを盛り上げる。しかし、元来は家長たる父親あるいは[[年男]]が豆を撒き鬼を追い払うものであった<ref name="suzuki"/>。
[[小学校]]では6年生が[[年男・年女]]にあたるため、6年生が中心となって豆まきの行事を行っているところもあり、神社仏閣と[[幼稚園]]・[[保育園]]が連携している所では園児が[[巫女]]や[[稚児]]として出る所もある。相撲[[力士]]を招いて（醜・しこ・[[四股名|四股]]を踏む事により、凶悪な鬼を踏みつけ鎮める悪魔祓いをする）豆撒きをする社寺もある。
豆が幼児の鼻や耳に入ってけがをする危険やアレルギーなどを考慮して、豆の代わりに新聞紙を丸めたもので豆まきを行う乳幼児施設もある<ref>[http://www.city.shinagawa.tokyo.jp/hp/page000027500/hpg000027467.htm 区立保育園「節分の会」で乳幼児が豆まき体験、品川区HP、2016年プレスリリース、閲覧年月日2017年1月6日]</ref><!-- 出典無し独自研究 鬼はイワシを焼く煙を恐れるといい、西日本一円では、節分にイワシを焼いて食べる「節分いわし」の風習がある。焼いたイワシの頭は、柊鰯にして門口に飾る。また恵方巻が売り出される。 -->。
== その他の民俗 ==
=== 邪気・魔物・妖怪 ===
* '''[[鬼]]'''
* '''[[付喪神#概要|付喪神]]''' - 立春前の「[[煤払い]]」に廃棄された古道具の精霊「付喪神」が腹を立て、節分の夜に妖怪となって一揆を起こす物語が『[[付喪神絵巻]]』に記されている。
* '''[[百鬼夜行#概要|百鬼夜行]]''' - 節分に鬼や妖怪などが深夜に群れ歩く「百鬼夜行」が現れるとする、『増補下学集』（山脇道円）などの文献もある。
* '''[[一本だたら#類話|一本足]]''' - 奈良県[[吉野郡]][[中龍門村]]（現・[[吉野町]]）では節分の日に[[柊鰯|ヤイカガシ]]を玄関に掲げるのは、「一本足」が現れるのを防ぐためであるとする。
* '''[[日本の妖怪一覧#せ|銭貸し]]''' - 節分の夜に銭の入った袋を担いで四つ辻に現れる。銭を貸してくれるが、次の節分の夜に返さなければ、恐ろしい事になるといわれる。
* '''[[赤い紙、青い紙#ルーツ|カイナデ（カイナゼ）]]''' - 京都で、節分の夜に便所で尻を撫でるとされる妖怪。「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」と唱えると避けられるという伝承がある。
=== 魔除け ===
==== 柊鰯 ====
[[File:Yaikagasi.jpg|thumb|門口に挿した「やいかがし」]]
柊の小枝と焼いた鰯の頭、あるいはそれを門口に挿したもの。西日本では、やいかがし（焼嗅）、やっかがし、やいくさし、やきさし、ともいう。
{{Main|柊鰯}}
「'''虫の口焼き'''」といって、鰯を焼くときに唾を吐きかけ、作物の害虫を退治する呪文を唱える地域が各地にある<ref>「{{Cite web |url=http://koyomi.vis.ne.jp/doc/mlwa/201102010.htm |title=節分と鰯の頭 |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320224636/http://koyomi.vis.ne.jp/doc/mlwa/201102010.htm |archivedate=2018年3月20日 }}」]『こよみのページ 』 2018年3月20日閲覧。</ref>。
==== 鬼ぐい ====
[[愛媛県]]では、[[タラノキ]]に[[トベラ]]やヒイラギの葉と[[煮干し]]を括り付けた「鬼ぐ（喰）い」を戸口につるす風習がある<ref>NPO 森からつづく道 「{{Cite web |url=http://morimichi.org/morimichi_blog/%E9%AC%BC%E3%81%90%E3%81%84/ |title=鬼ぐい |accessdate=2018年2月23日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224053036/http://morimichi.org/morimichi_blog/%E9%AC%BC%E3%81%90%E3%81%84/ |archivedate=2018年2月24日 }}」『もりみちブログ』 2018年2月24日閲覧。</ref>。「鬼バラ」という地域もある。[[山口県]]の瀬戸内地域にもタラノキや[[山椒]]の枝にトベラや[[すすき]]を挿す同様の習慣がある<ref>「{{Cite web |url=https://blogs.yahoo.co.jp/bjmwd944/17976249.html |title=節分の前にオニグイ採り |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320225138/https://blogs.yahoo.co.jp/bjmwd944/17976249.html |archivedate=2018年3月20日 }}」『民宿 鯛の里オフィシャルブログ』 2018年3月20日閲覧。</ref>。
==== 目籠 ====
* 千葉県では目籠を逆さまにして竹竿に吊るし、鰯の頭を大豆の枝に刺したものとヒイラギ・グミの枝を束ねて門口に刺し、鬼が近づかないようにする<ref>体験博物館 千葉県立房総のむら 「{{Cite web |url=http://www.chiba-muse.or.jp/MURA/kikaku/nencyugyozi/kaisetu/setubun.htm |title=節分 |accessdate=2018年2月23日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224113042/http://www.chiba-muse.or.jp/MURA/kikaku/nencyugyozi/kaisetu/setubun.htm |archivedate=2018年2月24日 }}」『房総のむらの年中行事』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* 静岡県の中西部では、目籠に[[シキミ|ハナノキ]]と[[イヌツゲ|ビンカ]]を結び付けて竹竿に吊るし、軒先高くに掲げて鬼を払う「'''鬼おどし'''」と呼ばれる習慣がある<ref>「{{Cite web |url=http://www.shizuoka-bunkazai.jp/blog/201502/post-31.html |title=家庭で続ける昔懐かしい民俗行事③〜節分の鬼おどし〜 |accessdate=2018年2月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180221035549/http://www.shizuoka-bunkazai.jp/blog/201502/post-31.html |archivedate=2018年2月21日 }}」『さきがけミュージアム 文化財ブログ』 2018年2月20日閲覧。</ref>。
* 山梨県では、目籠と[[ネズミサシ|ネズ]]の枝をしばり付けた長い竹竿を庭先に立て、籠の目を鬼の目として豆を投げてこの目をたくさんつぶすと一年の災いや不幸が減少するという信仰があり、昭和30年代まで盛んに行われていた<ref>「[https://mainichi.jp/articles/20180130/ddl/k19/040/017000c 『目かご』の鬼に親子90人 中央でイベント]」 『毎日新聞』2018年1月30日 山梨版。</ref><ref>「{{Cite web |url=http://toyokyoudos.cocolog-nifty.com/blog/2016/01/post-d9ff.html |title=目駕籠に向かって豆をぶっつけよう! |accessdate=2018年2月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180220212353/http://toyokyoudos.cocolog-nifty.com/blog/2016/01/post-d9ff.html |archivedate=2018年2月20日 }}」『豊富郷土資料館のブログ』2016年1月19日。</ref>。
* 岐阜県恵那地方では、割り箸に刺したイワシの頭としっぽ、柊または[[アシビ|馬酔木]]の枝を目籠に挿して、玄関に置く。鬼が玄関前で立ち止まり、籠の目を数え始めるとされる<ref>NPO法人えなここ 「{{Cite web |url=http://ohemaga.com/report/kyoudo-04 |title=節分は、玄関に○○を飾る?!鬼は〜そと・・・の続きとは? |accessdate=2018年2月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180221035508/http://ohemaga.com/report/kyoudo-04 |archivedate=2018年2月21日 }}」『おへマガ』 2018年2月20日閲覧。</ref>。
==== 護符 ====
* '''かにかや・蟹柊・蟹柊鰯''' - 長野県上伊那には、5cm角程度の紙片に「かにかや」などと書いて家や便所・土蔵・納屋等の出入口の戸に貼りつける習慣があった<ref>『長野県上伊那誌』民俗篇上 上伊那誌刊行会 昭和55年 696-698頁 。</ref>。これを読んだ鬼は意味が分からず迷っているうちに夜が明けてしまうとされる。
* '''鬼めくり''' - 岐阜県東部（[[下呂市]]、[[中津川市]]加子母、[[加茂郡]][[東白川村]]）には、短冊に鬼の顔と13個の点（閏年には12個）、[[五芒星]]を描いた「'''鬼札'''」を、[[黄楊]]や[[アセビ|馬酔木]]の枝などと家の戸口に挿す風習がある。鬼は、点の数と1年の月数が違うため何度も数え直し、一筆書きの星の書き始めを探すうちに夜が明けて逃げていくと伝えられる。短冊には菓子やお金を付けることもあり、子供たちがめくって持ち帰る事で鬼が退散した事になるとされる。子供たちは友達と枚数を競い、盗られた家の人たちも厄払いになると喜ぶ。昔は割板に描き、それを畑にさしておくともぐらが来ないといわれた<ref>「{{Cite web |url=http://gerostyle.jp/tsunagatteru/%E7%AF%80%E5%88%86%EF%BC%81%E4%B8%8B%E5%91%82%E5%B8%82%E3%81%AE%E3%80%8E%E9%AC%BC%E3%82%81%E3%81%8F%E3%82%8A%E3%80%8F/ |title=節分!下呂市の『鬼めくり』 |accessdate=2018年2月27日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180227213758/http://gerostyle.jp/tsunagatteru/%E7%AF%80%E5%88%86%EF%BC%81%E4%B8%8B%E5%91%82%E5%B8%82%E3%81%AE%E3%80%8E%E9%AC%BC%E3%82%81%E3%81%8F%E3%82%8A%E3%80%8F/ |archivedate=2018年2月27日 }}」『下呂スタイル魅力発信プロジェクト POKAPOKA』 2018年2月27日閲覧。</ref><ref>加子母総合事務所 「{{Cite web |url=http://www.city.nakatsugawa.gifu.jp/branch/kashimo/032702.html |title=加子母の節分『鬼めくり』展 開催中 |accessdate=2018年2月27日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180227214043/http://www.city.nakatsugawa.gifu.jp/branch/kashimo/032702.html |archivedate=2018年2月27日 }}」『岐阜県中津川市公式ウェブサイト』 2018年2月27日閲覧。</ref><ref>東白川村役場 「{{Cite web |url=https://www.vill.higashishirakawa.gifu.jp/syoukai/gaiyo/archive/gyouji/february/?p=2 |title=節分 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301225336/https://www.vill.higashishirakawa.gifu.jp/syoukai/gaiyo/archive/gyouji/february/?p=2 |archivedate=2018年3月1日 }}」『東白川村 アーカイブス』 2018年2月27日閲覧。</ref>。
* '''十三月''' - 岐阜県[[美濃加茂市]]周辺には、「十三月」と書いて柊鰯とともに門口に貼る習慣がある<ref>「{{Cite web |url=http://www.forest.minokamo.gifu.jp/data_box/dougu/2_07.html |title=イワシノアタマ（鰯の頭） |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180220033548/http://www.forest.minokamo.gifu.jp/data_box/dougu/2_07.html |archivedate=2018年2月20日 }}」美濃加茂市民ミュージアム、2018年2月20日閲覧。</ref>。
* '''角大師・豆大師''' - [[良源|元三大師]]の護符を節分に頒布する寺院がある<ref name="rozanji">けいたろう 「{{Cite web |url=https://www.jtrip.co.jp/magazine_kansai/article/sight/8314/ |title=鬼が邪気を払い、鬼がおどる? 京都・廬山寺の節分祭! |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180318054242/https://www.jtrip.co.jp/magazine_kansai/article/sight/8314/ |archivedate=2018年3月18日 }}」『JTRIP Smart Magazine 関西観光情報』 2018年3月18日閲覧。</ref><ref>西郊民俗談話会 「{{Cite web |url=http://seikouminzoku.sakura.ne.jp/7-21-10.pdf |title=角大師・豆大師を出す寺院一覧表 |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20151216190415/http://seikouminzoku.sakura.ne.jp/7-21-10.pdf |archivedate=2015年12月16日 }}」 2018年2月20日閲覧。</ref>。
* '''鬼面札''' - [[熊野那智大社]]（[[和歌山県]][[東牟婁郡]][[那智勝浦町]]）では、赤鬼と青鬼をしめ縄の中に封じた鬼面札が配られ、災難除けとして門口に貼られる<ref>「{{Cite web |url=http://www.kinan-newspaper.jp/?p=13100 |title=鬼面札、祝升作り進む |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180318054208/http://www.kinan-newspaper.jp/?p=13100 |archivedate=2018年3月18日 }}」『紀南新聞ONLINE』 2018年1月15日。</ref>。
=== 厄祓い ===
==== 四つ辻 ====
節分の夜に炒り豆を年の数だけ紙に包み、人知れず家に近い四つ辻の真ん中に捨てて、振り返らずに家まで戻り、厄を落とす風習が各地にある<ref>五来重『宗教歳時記』角川選書、1982年4月。</ref>。豆ではなく、[[餅]]<ref name="natamoti">公益社団法人全国学校栄養士協議会 「{{Cite web |url=http://www.zengakuei.or.jp/gyoji/22shizuoka/shizuoka3.html |title=節分 なたもち |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180215204153/http://www.zengakuei.or.jp/gyoji/22shizuoka/shizuoka3.html |archivedate=2018年2月15日 }}」『伝えたい行事食』。</ref>、金銭<ref>「年銭（としせん）」『デジタル大辞泉』小学館。</ref>、火吹竹、[[炮烙]]、ふんどし<ref>『子規全集』第11巻（随筆1）講談社、1975年4月。</ref>、履物<ref>「愛南 節分の夜の怪 交差点に履物散乱 地域伝統『厄よけ』の習慣」『愛媛新聞』 2011年2月6日付。</ref>などのこともある。
==== かわらけ割り ====
神酒を飲んだり息を吹きかけたりして厄をうつした「かわらけ（土器）」を、[[形代]]とみなして砕き割る厄祓いが、[[大杉神社]]（茨城県[[稲敷市]]）<ref>「土器割り厄はらう 稲敷・大杉神社」『茨城新聞』 2017年2月5日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://blog.goo.ne.jp/kara8808iy/e/ebc24fbb0c89de7f8e5fca89859787ba |title=大杉神社の節分追儺祭 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320231956/https://blog.goo.ne.jp/kara8808iy/e/ebc24fbb0c89de7f8e5fca89859787ba |archivedate=2018年3月20日 }}」『蝙蝠の瞳』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[壬生寺]]（京都市[[中京区]]）<ref>「{{Cite web |url=http://kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20180203000046 |title=素焼きの土鍋・炮烙に厄除け託す 京都・壬生寺で受付 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180217104037/http://kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20180203000046 |archivedate=2018年2月17日 }}」『京都新聞』 2018年2月3日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://kyoto.graphic.co.jp/pickup/season/setsubun/theme3/index.html |title=炮烙に込める想い 壬生寺 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317103126/https://kyoto.graphic.co.jp/pickup/season/setsubun/theme3/index.html |archivedate=2018年3月17日 }}」『京都いいとこウェブ』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[皇大神社]]（京都府[[福知山市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://www.ryoutan.co.jp/re/oni/2004news.htm |title=福天各地で『鬼は外!』 2月3日に節分行事 厄除け祈願や福豆授与 |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317164929/http://www.ryoutan.co.jp/re/oni/2004news.htm |archivedate=2018年3月17日 }}」『両丹日日新聞 2004年節分のニュース』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[尼崎えびす神社]]（兵庫県[[尼崎市]]）<ref>「{{Cite web |url=https://ameblo.jp/ama-ebisu/entry-12244187801.html |title=本日は尼えびすの節分祭 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320232513/https://ameblo.jp/ama-ebisu/entry-12244187801.html |archivedate=2018年3月20日 }}」『幸せ 尼崎えびす 巫女さん日記』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[海神社 (神戸市)|海神社]]（[[神戸市]][[須磨区]]）<ref>「{{Cite web |url=https://blogs.yahoo.co.jp/asan19431007/46788043.html |title=節分に行う「かわらけ祈願神事」･海神社（3）、神戸市 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320232800/https://blogs.yahoo.co.jp/asan19431007/46788043.html |archivedate=2018年3月20日 }}」『ぶらりぶらり見て歩記』 2018年3月17日閲覧。</ref>、香積寺（愛媛県[[東温市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://katateyakushi.com/event.html |title=年間行事 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317102945/http://katateyakushi.com/event.html |archivedate=2018年3月17日 }}」『瑠璃山 医王院 香積寺 隻手薬師』 2018年3月17日閲覧。</ref>、宝輪寺（長崎県[[長崎市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://hourinji.web.fc2.com/nentyuugyouji/setubun.htm |title=宝輪寺 節分星祭り祈祷会 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317164836/http://hourinji.web.fc2.com/nentyuugyouji/setubun.htm |archivedate=2018年3月17日 }}」『真言宗 醍醐派 大福山 宝輪寺』 2018年3月17日閲覧。</ref>など、各地の社寺で行われる。
==== 鬼の豆 ====
* 香川県[[さぬき市]][[志度]]には、子供たちが袋を提げて商店をまわり、「鬼の豆ください」と豆やお菓子をねだりに来る「'''鬼の豆もらい'''」という風習が残っている。幼い[[平賀源内]]が厄払いの豆まきを見て「子供が鬼に成り代わって豆をもらえば、掃除もいらず、食べ物も粗末にならない」と言うのに、商家の人が感心して行事となったといういわれがある<ref>「（ヒロシマ国の掟?!）節分は『鬼の豆』ねだる」『朝日新聞 広島版』 2013年2月3日朝刊。</ref>。
* 広島県[[三原市]]には、子供たちが民家や店などを訪ね「鬼の豆ちょうだい」と言ってお菓子をもらう「'''[[三原市#祭事・イベント|鬼の豆]]'''」という風習がある<ref>「{{Cite web |url=http://mihara-furusato.jp/town/1662 |title=三原のハロウィン!? 『鬼の豆』 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216030607/http://mihara-furusato.jp/town/1662 |archivedate=2018年2月16日 }}」 『三原ふるさと情報』 2018年2月15日閲覧。</ref>。
==== 節分お化け ====
厄払いのために、普段と違う服装で社寺参拝を行う。いつもと違う扮装をすれば、魔を追い払うことが出来ると信じられたことから始まったもので<ref name="suzuki"/>、単に「お化け」と呼ばれる事もある。一説では、当初は子供の様な格好をしたことから「お坊髪」と呼ばれ、それが「お化け」になったともされている<ref name="obake">眞下美弥子、[https://doi.org/10.20707/stmlib.47.0_41 「節分おばけ」と結髪の習俗] 『立教女学院短期大学紀要』 2015年 47巻 p.41-49、{{Doi|10.20707/stmlib.47.0_41}}、{{naid|110010041723}}。</ref>東京の浅草、[[荒木町 (新宿区)|四ツ谷]]、京都の[[京の花街|花街]]、大阪の[[北新地]]などでは、[[芸者]]（[[舞妓]]、[[芸妓]]）やホステスが、通常の芸妓衣装ではない、様々な扮装をする。<!--これを「[[オバケ|お化け]]」と呼ぶ-->。
{{Main|節分お化け}}
==== 小豆 ====
[[ぜんざい]]や[[まんじゅう]]、[[赤飯]]など小豆を使った食べ物を近隣や親しい人に配って、厄落としを節分にする地域が関西に広がっている。小豆の赤色は邪気を払い厄を除け福をもたらす陽の色であるとされる。小豆を108人に食べてもらうと厄落としになると言われるところもある<ref name="katsuragi">「{{Cite web |url=https://www.city.katsuragi.nara.jp/index.cfm/14,2621,46,html |title=節分の日の厄よけぜんざい |accessdate=2018年3月19日 }}」『葛城市』 2018年3月19日閲覧。</ref>。
=== 参詣 ===
* '''[[恵方詣り#備考|恵方詣り]]''' - 関西では、節分に恵方詣りが盛んに行われていたが、大正末期以降「[[初詣]]」が正月行事として定着し、恵方詣りは衰退した。
* '''[[尾張四観音#節分での四観音|尾張四観音]]''' - [[名古屋市|名古屋]]には、尾張四観音の内、[[恵方]]の寺に参拝に行くと御利益が多いという風習がある。
* '''節分四方参り''' - [[京都]]では、北東の[[吉田神社]]、南西の[[壬生寺]]、南東の[[八坂神社]]（または[[伏見稲荷大社]]）、北西の[[北野天満宮]]へお参りする「四方参り（よもまいり）」という風習がある<ref name="obake"/><ref>[https://kyoto-design.jp/special/setsubun 京都の節分] 京都観光情報 KYOTOdesign、2019年4月3日閲覧。</ref>。
[[File:Fukuoka Kushida Setsubun 2011.jpg|thumb|[[櫛田神社 (福岡市)|櫛田神社]]の大お多福面]]
* '''[[おかめ#その他|大お多福面]]''' - [[福岡県]]下では、節分の時期、神社に「大お多福面」が設置され、大きな口をくぐると、商売繁盛や家内安全などの御利益があるとされている<ref>「{{Cite web |url=https://www.nishinippon.co.jp/feature/hakatayokatoko/article/389045/ |title=口に入り福授かる 櫛田神社に大お多福面 |accessdate=2019年4月3日 }}」『西日本新聞』 2018年1月25日。</ref>。
=== 占い ===
==== 豆占 ====
豆を並べて焼き、焦げ具合からその年の作柄や月ごとの天候を占う<ref>「{{Cite web |url=http://toyamanblog.blog.fc2.com/blog-entry-216.html |title=野依白山神社 豆焼き（年間の天候予報） |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180220033554/http://toyamanblog.blog.fc2.com/blog-entry-216.html |archivedate=2018年2月20日 }}」『奈良の風景と無形民俗文化財』 2018年2月20日閲覧。</ref>。
==== 初夢 ====
文献での[[初夢]]の初出は、[[鎌倉時代]]に[[西行]]が著した『[[山家集]]』巻上（1首目）の「年くれぬ 春くべしとは 思ひ寝に まさしく見えて かなふ初夢」である。その題に「立春の朝よみける」とあり、この時代には暦上の新年とは無関係に節分から[[立春]]の夜に見る[[夢]]を初夢としている<ref>西行（著）、佐佐木信綱（解説） 『山家集』 岩波文庫、1928年10月5日、ISBN 978-4003002315。</ref>。
== 行事食 ==
[[File:Irimame and Eho-maki sakura chihaya.jpg|thumb|炒り豆と恵方巻]]
* '''[[ダイズ#日本文化|福豆]]''' - 大豆を炒って福豆とする。“あり得ないことが起こる”を意味する「炒り豆の花が咲く」という諺があるので、厄払いに用いた豆から芽が出ないようにしっかりと炒り、豆まきを終えてから食べる<ref>飯島吉晴、「[https://opac.tenri-u.ac.jp/opac/repository/metadata/3318/ 節分と節供の民俗]」 『古事：天理大学考古学・民俗学研究室紀要』 2011年 15巻 page.53-64、{{issn|1346-8847}}、{{naid|120005858429}}。</ref>。自分の年齢あるいは年齢に1つ加えた数だけ食べるとされ、1回でその数だけ豆を握り取ることができると良いことがあるという所もある。また、炒り豆を保存しておき、'''初雷'''（立春後最初の雷）が鳴ったら食べると「病気をせず健康に過ごせる」「魔除けになる」「落雷の災いから免れる」という言い伝えが各地にある。
** 豆まきで'''落花生'''を撒く地域は当然落花生を食べる。
** '''蓬莱豆''' - 蘆山寺（京都市上京区）でまかれる砂糖でくるんだ紅白の豆。紅白一粒ずつ食べると寿命が6年延びると言われる<ref name="rozanji"/>。
* '''[[鰯#文化|節分鰯]]'''
** 西日本には節分に[[鰯]]の焼き魚を食べる「節分いわし」の風習がある。
** 奈良県の[[大和高原]]地域では鰯を[[アラメ]]で巻いた「'''め巻き'''」を食べる<ref name="yamatono syokubunnka">冨岡典子 『大和の食文化』 奈良新聞社、2005年9月25日、22-24頁、ISBN 4-88856-054-4。</ref>。
* '''[[福茶]]''' - 福豆（大豆）と[[昆布]]、[[梅干し]]などの具に[[煎茶]]や湯を注いだ茶。
* '''なた餅''' - [[遠州]]から[[三河]]にかけての風習で、一升餅から数え年の数だけ餅を取り、[[きな粉]]をまぶして厄落としの餅とする<ref name="natamoti"/>。
* '''節分蕎麦''' - 文化11年（1814年）刊『大坂繁花風土記』にある年中行事の条に「十二月三十日 晦日そばとて、皆々そば切く（喰）ろふ。当月節分、年越蕎麦とて食す」「正月十四日 十四日年越とて、節分になぞらへ祝ふ。この日そば切を食ふ人多し」とある<ref>笠井俊彌 『蕎麦―江戸の食文化』 岩波書店、2001年12月12日、203頁、ISBN 978-4000237031。</ref>。本来は節分に食べる蕎麦を「年越蕎麦」と呼び、大みそか（旧暦）に食べる「晦日そば」と区別していた<ref>村瀬忠太郎 『日本の食文化大系14そば通』 東京書房社、1982年1月1日、123頁。</ref><ref>植原路郎 『新装版 蕎麦辞典』 東京堂出版、1996年9月、ISBN 9784490104394。</ref><ref>新島繁 『蕎麦の事典』 柴田書店、1999年11月、ISBN 978-4388058525。</ref>。明治の改暦により「年越し」が節分から新暦の大みそかに移ったため、しだいに年越し蕎麦は大みそかに食べられるようになっていった。しかし、節分に蕎麦を食べる習慣を残す地域もあり「節分蕎麦」と呼んで区別するようになった。
* '''[[麦飯]]'''
** 大坂船場安土町の水落家の「行事帳」文政6年（1823年）に記された節分の行事食に「塩いわし 麦飯」とある。また、[[大坂町奉行]]の[[久須美祐雋]]が安政3年（1856年）正月22日に起筆した随筆『浪花の風』には「節分大晦日には必らず麦飯を焚て、赤いわしを添へて祝ひ食ふ」とある。さらに、[[上方落語]]の「厄払い」には「年越しの晩はどこのお家（うち）でも、みな麦ご飯にイワシを焼いて、それをおかずにして食べなはるなぁ」というくだりがあり、大阪・神戸間に電車が通じている時代設定になっている<ref name="kamigata">「{{Cite web |url=http://kamigata.fan.coocan.jp/kamigata/rakug139.htm |title=厄払い |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301230201/http://kamigata.fan.coocan.jp/kamigata/rakug139.htm |archivedate=2018年3月1日 }}」『上方落語メモ 第3集』 2018年2月20日閲覧。</ref>。これらのことから江戸時代から近代まで、大阪の多くの家庭では麦飯に鰯が節分の食事であったことがわかる。
** 奈良県では麦飯を炊くことを「麦をよます」と言い、「ようまわす」（良い世の中になる）ように験を担いで食べる<ref name="yamatono syokubunnka"/>。
** 江戸時代の[[京都]]の商家の日記に、節分の昼食に麦飯と白みそ汁、いわしを食べ、夜には'''鶴の吸物'''で酒を飲んだことが記されている<ref>島崎とみ子、「[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/10815577 京都商家のくらしと食 : 年中行事を例に]」 『日本調理科学会誌』 2009年 42巻 4号 p.244-254、{{Doi|10.11402/cookeryscience.42.244}}、{{naid|110007340461}}。</ref>。
* '''[[とろろ汁]]''' - 長野県では麦飯にとろろ汁をかけて食べる。トリガチと言って早食いをする。寒明けに胃袋を試すため大食するのが目的であるとする<ref>斉藤武雄 『信州の年中行事』 [[信濃毎日新聞社]]、1981年、133頁。</ref>。
[[File:Futomaki zushi in 201902.jpg|thumb|太巻き寿司]]
* '''[[恵方巻]]''' - [[歳徳神|恵方]]を向いて願いごとをしながら、無言で丸かぶりすると縁起が良いとされる[[太巻き寿司]]。関西では「丸かぶり寿司」とも呼ぶ<ref>わぐりたかし 「{{Cite web |url=http://trendy.nikkeibp.co.jp/article/column/20090121/1022966/?P=4 |title=予約殺到のコンビニ「恵方巻」の意外な仕掛け人を発見! 商品化に至った理由とは? |accessdate=2018年3月31日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160322194752/http://trendy.nikkeibp.co.jp/article/column/20090121/1022966/?P=4 |archivedate=2016年3月22日 }}」『日経トレンディネット』</ref>。{{Main|恵方巻}}
* '''[[蒟蒻]]''' - 「腸の砂おろし」と呼び、「体内にたまった砂を出す」として食べる<ref>車浮代 「{{Cite web |url=http://diamond.jp/articles/-/16383?page=3 |title=旬を楽しみ、身体が喜ぶ江戸料理【第16回】『蒟蒻』（こんにゃく）は江戸時代、“お腹の砂下ろし”と尊ばれた健康食材 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025217/http://diamond.jp/articles/-/16383?page=3 |archivedate=2018年2月16日 }}」] 『DIAMOND online』 ダイヤモンド社、2012年3月2日。</ref>。
* '''[[ナマコ]]''' - [[島根県]]の[[隠岐諸島|隠岐]]では「砂おろし」と称し、ナマコを酢の物にして食べる習慣がある<ref>「{{Cite web |url=https://oki.keizai.biz/headline/324/ |title=隠岐の節分、ナマコで『砂おろし』 健康を願って |accessdate=2018年2月23日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224053142/https://oki.keizai.biz/headline/324/ |archivedate=2018年2月24日 }}」『隠岐経済新聞』 2017年2月3日。</ref>。
* '''水菜の辛子和え''' - 奈良県では麦飯や鰯のめ巻きとともに水菜の辛子和えを食べる<ref>田中敏子 『大和の味 改訂版』 奈良新聞社、2001年10月10日、15頁</ref>。
* '''[[カナガシラ#食材|カナガシラ]]（魚）の煮付け・とっぽいか（尺八いか）の煮付け・紅大根のなます''' - 長崎県[[長崎市]]では、「お金が貯まる」に通じる「カナガシラ」の煮付けと、[[ケンサキイカ]]や[[ヤリイカ]]を巾着（財布）に見立て、米などを詰めて煮付けた「とっぽいか」の煮付け<ref>独立行政法人水産総合研究センター広報室『{{Cite web |url=https://www.fra.affrc.go.jp/bulletin/letter/no17.pdf |title=おさかな瓦版 No.17 |accessdate=2018年3月2日 }}』 独立行政法人水産総合研究センター、2007年6月</ref>、赤鬼の腕に似ている紅大根のなますを食べる<ref>NHK福岡放送局 「{{Cite web |url=https://www.nhk.or.jp/fukuoka-roku-blog/800/261584.html |title=ダイコン食べて鬼退治!?長崎の紅大根（あかだいこん） |accessdate=2018年3月2日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180303105725/https://www.nhk.or.jp/fukuoka-roku-blog/800/261584.html |archivedate=2018年3月3日 }}」『ブログ ロクいち!福岡』 2017年1月25日。</ref>。{{Refnest|group="注釈"|長崎紅大根 （ながさきあかだいこん）は、「節分大根」「鬼の手大根」とも呼ばれる長崎在来の赤カブである<ref>「{{Cite web |url=http://g-foods.info/zukan/product/product_878.html |title=長崎紅大根 （ながさきあかだいこん） |accessdate=2018年3月2日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180302225419/http://g-foods.info/zukan/product/product_878.html |archivedate=2018年3月2日 }}」『地方特産食材図鑑』 2018年3月2日閲覧。</ref>。}}
* '''鯨料理'''
** 青森県[[八戸市]][[鮫町]]の[[蕪嶋神社]]「節分厄除祭」では、[[直会]]に'''くじら汁'''を食べる習慣がある<ref>「{{Cite web |url=https://hachinohe.keizai.biz/headline/736/ |title=八戸で蕪嶋神社節分祭 鮫生活館会場に60人集まる |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025316/https://hachinohe.keizai.biz/headline/736/ |archivedate=2018年2月16日 }}」 『八戸経済新聞』 2018年2月6日。</ref>。
** 大坂船場安土町の水落家の「行事帳」文政6年（1823年）に、節分の行事食として「汁 くじら、大こん」とあり、江戸時代に大坂船場の商家ではくじら汁を食べる習慣があったことがわかる。
** 島根県[[浜田市]]では、拍子木に切ったクジラの黒皮を炊き込んだ「'''くじら飯'''」を食べる<ref>「{{Cite web |url=http://osakana.zukan-bouz.com/2008/03/post-970.html |title=島根県浜田市で節分に食べる『くじら飯』 |accessdate=2018年3月2日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180303050548/http://osakana.zukan-bouz.com/2008/03/post-970.html |archivedate=2018年3月3日 }}」『ぼうずコンニャクのお魚三昧日記』 2018年3月2日閲覧。</ref>。
** 山口県では「大きなものを食べると縁起が良い」として[[鯨]]の尾びれを水でさらした「'''[[鯨肉#部位|尾羽毛]]（おばけ・おばいけ）'''」をはじめとする鯨料理を食べる風習がある<ref>[http://www.minato-yamaguchi.co.jp/yama/touryu/2014/1-2/touryu0207fri.html 「節分には鯨 東流西流」]『山口新聞』2014年2月7日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/14_vol_152/flavor/index.html |title=ふるさとの味 おばいけ |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025211/https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/14_vol_152/flavor/index.html |archivedate=2018年2月16日 }}」『Blue Signal』2014年1月号、JR西日本。</ref>。
** 長崎県では「金頭（かながしら）の煮付け」や「尺八イカの煮付け」とともに、鯨の小腸「'''[[鯨肉#部位|百尋]]（ひゃくひろ）'''」の輪切りが節分の伝統料理として食べられていた<ref>長崎歴史文化博物館 「{{Cite web |url=http://www.nmhc.jp/pressrelease/pdf/2017/0111no34.pdf |title=1月の講座&れきぶんの節分2018 |accessdate=2018年2月18日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180218210531/http://www.nmhc.jp/pressrelease/pdf/2017/0111no34.pdf |archivedate=2018年2月18日 }}」 『プレスリリースNews No.34』 2018年1月11日。</ref>。
* '''[[粕汁]]''' - 奈良県をはじめ関西の寺院では、節分会にあたり参詣者や関係者に振る舞うところがある<ref>『ホテル日航奈良に新メニュー』 2012年7月28日 奈良新聞3面。</ref><ref>奈良の食文化研究会 「{{Cite web |url=http://nara-shokubunka.jp/yamato/17-02.html |title=元興寺の粕汁とかやくご飯 |accessdate=2018年2月5日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180206073617/http://nara-shokubunka.jp/yamato/17-02.html |archivedate=2018年2月6日}}」 『出会い大和の味』] 奈良新聞社、2007年7月1日、96頁、ISBN 978-4-88856-065-8。</ref>。
* '''干しかぶらの味噌汁''' - 大阪市から河内地域にかけて、干した[[かぶ]]を[[白みそ]]仕立ての[[味噌汁]]にし、無病息災を願って食べる習慣があった<ref>「{{Cite web |url=http://www.sankei.com/west/news/150202/wst1502020010-n1.html |title=なにわの幸ふんだん『天王寺かぶら汁』のお味は…3日、四天王寺で限定300食 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321071149/http://www.sankei.com/west/news/150202/wst1502020010-n1.html |archivedate=2018年3月21日 }}」『産経新聞』 2015年2月2日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://this.kiji.is/332722059742151777 |title=かぶら汁で無病息災 四天王寺 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321073123/https://this.kiji.is/332722059742151777 |archivedate=2018年3月21日 }}」『大阪日日新聞』 2018年2月4日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://www.city.higashiosaka.lg.jp/0000001910.html |title=東大阪の郷土食 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321072514/https://www.city.higashiosaka.lg.jp/0000001910.html |archivedate=2018年3月21日 }}」『東大阪市』 2018年3月20日閲覧。</ref><ref>八尾市立病院 栄養科 「{{Cite web |url=http://www.hospital.yao.osaka.jp/wp/wp-content/uploads/2012/04/eiyou-dayori_201002.pdf |title=栄養だより2月号 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321071726/http://www.hospital.yao.osaka.jp/wp/wp-content/uploads/2012/04/eiyou-dayori_201002.pdf |archivedate=2018年3月21日 }}」 2018年3月20日閲覧。</ref>。
* '''厄除けぜんざい''' - [[厄年]]の人がぜんざいを振る舞う「厄除けぜんざい」の風習が[[関西]]を中心に残っている<ref name="katsuragi"/>。
* '''厄除け饅頭''' - [[大阪市]]を中心に、節分に社寺で厄除けをし、門前で販売される「厄除け饅頭」を親しい人に分け、厄落としをする習慣がある<ref>大阪府生菓子協同組合 「{{Cite web |url=http://www.wagashi-osaka.or.jp/sea02.html |title=和菓子と年中行事 2月 |accessdate=2018年3月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180319213932/http://www.wagashi-osaka.or.jp/sea02.html |archivedate=2018年3月19日 }}」『大阪の和菓子』 2018年3月19日閲覧。</ref>。
[[画像:Fukubiki.JPG|thumb|right|200px|節分福引せんべい]]
* '''がらがら・福引煎餅''' - 小麦粉と卵黄に砂糖で味付けた生地を焼いた煎餅の中におもちゃや縁起物の入った伝統的な[[食玩]][[駄菓子]]。がらがらは、山梨県[[甲府市]]の大神宮節分祭の名物<ref name="garagara">「{{Cite web |url=http://blog.goo.ne.jp/kofukoho/e/b5de9fff8244e32f92b024950f017dd5 |title=大神さん名物『がらがら』 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150215051205/http://blog.goo.ne.jp/kofukoho/e/b5de9fff8244e32f92b024950f017dd5 |archivedate=2015年2月15日 }}」]『こうふ取材日記』 2014年1月31日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://news.goo.ne.jp/article/yamanashinow/region/yamanashinow-blog-entry-1214.html |title=お菓子の中にはおもちゃが!甲府の節分の名物『がらがら』 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321001534/https://news.goo.ne.jp/article/yamanashinow/region/yamanashinow-blog-entry-1214.html |archivedate=2018年3月21日 }}」 2015年02月10日。</ref>。また、[[福引煎餅]]は、三重県[[津市]]で食べられる厄除けの煎餅<ref>「{{Cite web |url=http://www.sankei.com/west/news/180122/wst1801220027-n1.html |title=打ち出の小づちなど縁起物入り『福引せんべい』生産ピーク |accessdate=2018年3月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321001731/http://www.sankei.com/west/news/180122/wst1801220027-n1.html |archivedate=2018年3月21日 }}」『産経新聞』 2018年1月22日。</ref>。
* '''[[切山椒]]''' - 切山椒は、[[糝粉]]に砂糖と山椒を炒った粉をまぜた生地を蒸して搗き、拍子木形に切って作った餅菓子で、山梨県[[甲府市]]の大神宮節分祭の名物<ref name="garagara" />。
* '''小判菓子''' - 福井県[[小浜市]]で「一生お金に困らないように」と、炒り豆とともに神棚に供えて食べる小判の形をした縁起物の焼き菓子<ref>「{{Cite web |url=http://www.fukuishimbun.co.jp/articles/-/63123 |title=小浜独特の風習、節分に小判菓子 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025110/http://www.fukuishimbun.co.jp/articles/-/63123 |archivedate=2018年2月16日 }}」 福井新聞 2017年1月31日。</ref>。
== 節分祭・節分会 ==
<!--キリがありませんので「特色ある」ものにとどめ、その「特色を明記」して下さい-->
神社では節分祭（せつぶんさい）、寺院では節分会（せちぶんえ・せつぶんえ）の呼称が一般的である。
=== 神社 ===
* [[鬼鎮神社]]（埼玉県[[嵐山町]]） - 「福は内、鬼は内、悪魔外」
* [[三峯神社]]（埼玉県[[秩父市]]） - ごもっとも神事
* [[五條天神社 (台東区)|五條天神社]]（東京都[[台東区]]）- うけらの神事。大儺の儀式が催行される
* [[稲荷鬼王神社]]（東京都[[新宿区]]） - 「福は内、鬼は内」
* [[大國魂神社]]（東京都[[府中市 (東京都)|府中市]]）- 境内に[[土俵|相撲場]]があり、八朔相撲祭りも行われる事から、力士が豆をまく
* [[箱根神社]]（神奈川県[[箱根町]]） - [[厚化粧]]の少女の[[巫女]]たちが水上スキーの鬼に豆を撒く
* 浜松八幡宮<ref>[[徳川家康]]が祈願所とし武運長久を祈っていた</ref>（静岡県[[浜松市]][[中区 (浜松市)|中区]]） - 2日の夕刻に追儺式を行い、3日には豆まきを行う
* [[海山道神社]]（三重県四日市市） - 狐の嫁入り神事。狐の新郎新婦と仲人、親族らの行列が、鬼の先導で境内を練り歩いて結婚式を挙げ、祝儀袋に入った福餅や福豆をまく<ref>「[https://mainichi.jp/articles/20180204/k00/00m/040/110000c 節分に狐の嫁入り 三重・海山道稲荷神社]」『毎日新聞』 2018年2月4日三重版。</ref>
* [[日吉大社]]（滋賀県[[大津市]]） - [[破魔矢]]を射る「放射の儀」
* [[吉田神社]]（京都府[[京都市]][[左京区]]） - 室町時代より続く伝統行事であり、古式に則った追儺式が行われる
* 須賀神社（京都府京都市左京区） - 和歌で書かれた[[恋文|懸想文（けそうぶみ）]]を売る、[[烏帽子]]、[[水干]]に覆面姿の「'''懸想文売り'''」が現れる。懸想文を鏡台や箪笥に忍ばせておくと、美しくなり、着物が増え、良縁に恵まれると伝えられる<ref>「{{Cite web |url=https://www.nikkei.com/article/DGXLASIH15H0U_V10C15A1AA1P00/ |title=アーカイブされたコピー |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321192712/https://www.nikkei.com/article/DGXLASIH15H0U_V10C15A1AA1P00/ |archivedate=2018年3月21日 }}京都・須賀神社 節分に覆面男現る（謎解きクルーズ）」『日本経済新聞』 2015年1月24日。</ref><ref>京都・宇治 伊藤久右衛門 「{{Cite web |url=http://kyoto.wakasa.jp/detail/25/373/ |title=節分祭に授与される、良縁にご利益のある懸想文 |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180318054333/http://kyoto.wakasa.jp/detail/25/373/ |archivedate=2018年3月18日 }}」『ちょっと言いたくなる京都通』第294回、2018年3月18日閲覧。</ref>
* [[五條天神社 (京都市)|五條天神社]]（京都府京都市[[下京区]]） - 日本最古で船に稲穂を一束乗せただけの簡素な図案の「[[宝船|宝船図]]」が授与され、厄除け・病除けのご利益があるとされる。
* [[八坂神社]]（京都府京都市[[東山区]]） - [[舞妓]]の豆撒き
* 大原神社（京都府[[福知山市]]） - 「鬼は内、福は外」
[[File:Setsubun Mantoro Festival 20150203 12.jpg|thumb|春日大社節分万灯籠]]
* [[長田神社]]（兵庫県神戸市[[長田区]]） - 七匹の鬼が、[[たいまつ|松明]]で種々の災を焼き尽くし太刀で不吉を切り捨て、踊る
* [[春日大社]]（奈良県[[奈良市]]） - 節分万燈籠。神前での[[舞楽]]奉納後、境内にある約3000基の[[燈籠]]すべてに火が灯される。
* [[大和神社]]（奈良県[[天理市]]） - 節分祭・鬼やらい式。赤鬼、青鬼を矛を持った[[天狗]]が追い払う。
* [[天河神社]]（奈良県[[吉野郡]][[天川村]]） - 鬼の宿・節分祭。鬼は全ての意識を超えて物事を正しく見るとされているため、前日に「鬼の宿」という鬼迎えの神事を行い、節分祭では「鬼は内、福は内」と豆をまく。
* [[吉備津神社 (福山市)|吉備津神社]]（広島県[[福山市]]） - 豆まきのあと焚き火を囲んでほら吹き大会-ほら吹き放談神事
* [[須佐神社 (出雲市)|須佐神社]]（島根県[[出雲市]]） - [[蘇民将来]]の説話にちなんで茅の輪くぐりや[[神楽]]の奉納がある
* [[防府天満宮]]（山口県[[防府市]]） - 神くじにより御神幸祭の神牛役を定めるという牛替神事
=== 寺院 ===
* [[中尊寺]]（岩手県[[平泉町]]） - 相撲力士を迎え、厄男厄女による厄払い招福を祈る
<!--東北ですが、そうではありません。 ** 「鬼は外、福は内。天打ち、地打ち、四方打ち。鬼の目ん玉ぶっ潰せ」等-->
* [[鑁阿寺]]（栃木県[[足利市]]） - 節分鎧年越。坂東武者に扮した市民など約200人が練り歩き、国宝の本堂に一同が集結して追儺式を行う。
* [[龍光寺]]（群馬県[[富岡市]]） - 園児が[[厚化粧]]、[[裃]]を着て登場（[[稚児行列]]）
* [[總願寺]]（埼玉県[[加須市]]） - 大たいまつの赤鬼、力士、稚児行列
* [[成田山新勝寺]]（千葉県[[成田市]]） - 不動明王の前では鬼さえ改心するとされるため「福は内」のみ。相撲力士と、その年の[[日本放送協会|NHK]][[大河ドラマ]]の主演を含む出演者がそれぞれ5名前後参加するのが恒例となっている
* [[報恩寺 (千葉県長南町)|報恩寺]]（千葉県[[長南町]]） - 「福は内、鬼も内、鬼の目玉ぶっ飛ばせ!!」
* [[浅草寺]]（東京都台東区） - 浅草観音の前には鬼はいないとされるため「千秋万歳（せんしゅうばんぜい）、福は内」と唱える<ref>{{Cite web|url=https://www.senso-ji.jp/annual_event/05.html|title=節分会|publisher=浅草寺|accessdate=2022-2-9}}</ref>。浅草に縁のある[[落語家]]・[[演歌歌手]]などが参加する
<!--** [[増上寺]]（東京都[[港区 (東京都)|港区]]、[[稚児行列]]）-->
* [[池上本門寺]]（東京都[[大田区]]） - 境内に[[鬼子母神]]を祀るので「福は内」のみ。[[力道山]]の墓所があるため[[格闘技]]関係者（[[プロレスラー]]・[[プロボクサー]]）などが出仕する
* [[金剛寺 (日野市)|高幡不動尊]]（東京都[[日野市]]） - 不動明王の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ<ref>{{Cite web|url=https://www.enjoytokyo.jp/article/110315/|title=芸能人ゲストが話題! 東京都内の豆まきイベント5選|work=レッツエンジョイ東京|publisher=レッツエンジョイ東京|date=2020-1-29|accessdate=2022-2-9}}</ref>
* [[高尾山薬王院]]（東京都[[八王子市]]） - [[高尾山]]内や[[薬師如来]]の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ
* [[平間寺|川崎大師]]（神奈川県川崎市[[川崎区]]） - 境内には鬼はいないとされるため「福は内」のみ<ref>{{Cite web|url=https://www.kanaloco.jp/news/culture/entry-44169.html|title=川崎大師には鬼おらず 「福は内」連呼 福豆求めて1万人|work=神奈川新聞|publisher=神奈川新聞社|date=2014-2-3|accessdate=2022-2-9}}</ref>
* [[最乗寺]]（神奈川県[[南足柄市]]） - 舞妓の豆撒き
<!--** [[本成寺]]（[[三条市]]、鬼踊り）-->
* 成田山福井別院（福井県[[坂井市]]） - 舞妓の豆撒き
* [[宝光院 (大垣市)|宝光院]]（左目不動）（岐阜県[[大垣市]]） - [[節分会はだか祭り]]
* [[大須観音]]（愛知県名古屋市[[中区 (名古屋市)|中区]]） - 鬼の面を寺宝としているため「福は内」のみ<ref>[http://www.osu-kannon.jp/gyouji/index.html 年中行事／大須観音（名古屋）]</ref>
[[Image:Houkouin Setsubune2008-2.jpg|thumb|宝光院節分会はだか祭り]]
* [[廬山寺]]（京都府京都市[[上京区]]） - 追儺式鬼法楽（ついなしきおにほうらく）。三色の鬼が舞い踊る<ref name="rozanji"/>
* [[壬生寺]]（京都府京都市[[中京区]]） - [[壬生狂言]]が行われる
* [[あびこ観音]]（大阪府[[大阪市]][[住吉区]]） - 節分厄除大法会。護摩焚きによる厄払いが主で、豆まきは行われない。門前で厄除け饅頭をお土産に買って親しい人に食べてもらい厄落としをする<ref>「{{Cite web |url=https://useful-topics.com/abikokannon-setsubun/ |title=あびこ観音節分祭2019の日程! 屋台はいつでる?アクセス方法も! |accessdate=2018年3月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321002450/https://useful-topics.com/abikokannon-setsubun/ |archivedate=2018年3月21日 }}」『ホッとな情報MEDIA』2018年3月19日閲覧。</ref>。
* [[東大寺]]（奈良県奈良市） - 節分万灯明・星祭。日中、古くなったお札やお守り等を火にあげる儀式「還宮（げんぐう）」と[[二月堂]]の舞台の上から「節分豆まき」が行われる。星に「除災与楽」を祈る法会「星祭り」は、二月堂本堂に万灯明を灯し、「星曼荼羅」を掲げて勤められる。
* [[元興寺]]（奈良県奈良市） - 節分会柴燈大護摩供。[[山伏]]が弓矢と剣で魔を祓い、不動明王を勧進した大護摩を焚いて、山伏と一般参列者が[[火渡り]]行をする。八雷神や[[元興寺 (妖怪)|元興神]]の鬼の発祥地であるので、「福は内、鬼は内」と豆まきをする。
* [[興福寺]]（奈良県奈良市） - 追儺会・鬼追い式。松明をかざして暴れまわる3匹の鬼が、[[毘沙門天]]によって退治された後、[[大黒天]]が[[打出の小槌]]で参拝者に福を授ける。年男による福豆まきが行われる。
* [[法隆寺]]（奈良県[[生駒郡]][[斑鳩町]]） - 追儺会。西円堂の周囲を回りながら松明を投げる鬼3匹を毘沙門天が退治。鬼の魔性を調伏する。
* [[安倍文殊院]]（奈良県[[桜井市]]） - 節分銭ぶつけ厄払い大法要。[[恵方]]に当たる方位守護仏に年齢と同数の一円玉を投げ、[[厄除け]]をする。
*信貴山[[朝護孫子寺]]（奈良県生駒郡[[平群町]]） - 節分鬼追式。鬼が松明や金棒を持ち本堂から僧侶や年男に追われ逃げ回る。鬼は寺内だけにおさまらず、里の家にも押しかける。
[[File:Kinpusenji Setsubune 2018a.jpg|thumb|金峯山寺節分会]]
* [[金峯山寺]]蔵王堂（奈良県[[吉野郡]][[吉野町]]） - 節分会・鬼火の祭典。「福は内、鬼も内」と唱え、全国から追われてきた鬼を迎え入れ、経典の功徳や法力と豆まきによって、鬼たちを仏道に導く。
* [[石手寺]]（愛媛県[[松山市]]） - 鬼に豆をぶつけるのではなく鬼が参拝者を「[[ささら]]」と呼ばれる竹の棒で叩き、厄を落として福をもたらす。
=== その他 ===
* 鬼恋節分祭（群馬県[[藤岡市]]） - 「福は内、鬼は内」。鬼呼び豆まき。合併で消滅した[[鬼石町]]の名にちなむ
* 鬼岩福鬼まつり（岐阜県[[御嵩町]]） - 「鬼は内」
== 関連作品 ==
* '''[[狂言]]'''
** 「節分」 - 人妻に恋した鬼が、隠れ蓑、隠れ笠、[[打出の小槌]]を差し出して家に入れてもらうが、最後は豆を投げて追い出される。
** 「[[福の神]]」 - 福の神の社に年越しの参拝にきた2人の男の前に福の神が現れ、[[神酒]]を飲みつつ豊かになる秘訣を諭す<ref>独立行政法人日本芸術文化振興会 「[https://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/contents/learn/edc12/enmoku/fukunokami.html 福の神]」『文化デジタルライブラリー』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* '''[[歌舞伎]]'''
** 「[[三人吉三廓初買]]」安政7年（1860年）初演、河竹黙阿弥作 - 「大川端の場」は、節分におとせという夜鷹から、百両の金を奪ったお嬢吉三が名ぜりふを発する<ref>「[http://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/kabuki/jp/5/5_04_18.html 三人吉三廓初買]」『歌舞伎への誘い』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* '''[[小唄]]'''
** 「吉三節分」田島断、岡野知十作詞、草紙庵作曲 - 上記歌舞伎の名ぜりふを小唄にしたもの<ref>「{{Cite web |url=http://kiyuumi.com/archives/2016/01/post_997.php |title=吉三節分 |accessdate=2018年2月24日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224173250/http://kiyuumi.com/archives/2016/01/post_997.php |archivedate=2018年2月24日 }}」『東京小唄・清元・三味線教室』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* '''[[落語]]'''
** 「[[掛取万歳|節分]]」（東京） - 夫婦が節分の掛取りをいかにやり過ごすかを描く<ref>「{{Cite web |url=http://sakamitisanpo.g.dgdg.jp/setubun.html |title=節分 |accessdate=2018年2月24日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224173415/http://sakamitisanpo.g.dgdg.jp/setubun.html |archivedate=2018年2月24日 }}」『落語散歩』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
** 「厄払い」（上方） - 節分に現れる「厄払い」の姿を描く<ref name="kamigata"/>。
* '''[[文学]]'''
** 「鬼の角」（[[小説]]） [[泉鏡花]]作、1894年。
* '''[[音楽]]'''
** 「豆まき」（[[童謡]]） - 作詞 日本教育音楽協会、作曲 日本教育音楽協会
*** ｢FUKU WA UCHI｣（[[DOMINO]]） - 上記楽曲のアレンジで、歌詞の内容も節分に基づいたもの。[[SUPER EUROBEAT]]Vol.164収録曲。
== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Reflist|group="注釈"}}
=== 出典 ===
{{Reflist|30em}}
== 参考文献 ==
* {{Cite book|和書|author=丸山照雄|authorlink=丸山照雄|year=1986|month=7|title=現代人の宗教3 金光と大本 {{Small|教典その心と読み方}}|publisher=[[御茶の水書房]]|isbn=4-275-00686-0|ref=金光と大本}}
* {{Cite web |url=http://www.nhk.or.jp/kininaru-blog/144784.html |title=「節分」 |work=ことばの宝船 |publisher=NHK アナウンスルーム |date=2013-01-29 |accessdate=2013-01-30 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130501122813/http://www.nhk.or.jp/kininaru-blog/144784.html |archivedate=2013年5月1日 |deadlinkdate=2018年3月 }}
* {{Cite book|和書|author=水野杏紀|title=易、風水、暦、養生、処世 東アジアの宇宙観|date=2016-2|publisher=[[講談社選書メチエ]]| isbn=978-4-06-258621-4}}
== 関連項目 ==
{{Commonscat|Setsubun}}
* [[鬼]]
* [[追儺]]
* [[セツブンソウ]]（節分草） - 節分の時期に咲く
* [[トベラ]] - 枝葉は切ると悪臭を発するため、節分にイワシの頭などとともに魔よけとして戸口に掲げられた。そのため扉の木と呼ばれ、これがなまってトベラとなった
{{DEFAULTSORT:せつふん}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:邪気祓い]]
[[Category:豆]]
[[太陰太陽暦]]（旧暦）では、立春に最も近い[[新月]]を元日とし、月（太陰）の満ち欠けを基準（[[撰日法|月切]]）にした'''元日'''（旧正月）と、[[太陽黄経]]を基準（[[撰日法|節切]]）にした'''立春'''は、ともに'''新年'''ととらえられていた。したがって、旧暦12月末日（'''大晦日'''）と立春前日の'''節分'''は、ともに'''年越しの日'''と意識されていたことになる<ref>『[http://koyomi.vis.ne.jp/doc/mlwa/201802030.htm 「節分と年越し」]暦のこぼれ話』 2022年3月9日閲覧。</ref>。今も節分を「年越し」「年取り」と呼ぶ地域があるのはこの名残である。
本項目では、立春の前日、およびその日に行われる伝統的な行事について述べる。
一般的には「鬼は外、福は内」と声を出しながら福豆（煎り[[大豆]]）を撒いて、年齢の数だけ（もしくは1つ多く）豆を食べる厄除けを行う。また、玄関などに邪気除けの[[柊鰯]]などを飾る。これらは、地方や神社などによって異なってくる（後述）。
== 概要 ==
季節の変わり目には[[鬼|邪気]]（鬼）が生じると信じられていたため、それを追い払うための[[悪霊ばらい]]行事が執り行われていた。
[[宮中]]での[[年中行事]]であり、『[[延喜式]]』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形を[[大内裏]]の各門に飾っていた。
「土牛童子」ともいわれ、大寒の日の前夜の夜半に立てられ、立春の日の前夜の夜半に撤去された。『延喜式』によれば、土偶（土人形の意）も土牛も、各門での大きさは同じで、土偶は高さ2尺で、方1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。土牛は高さ2尺・長さ3尺で、長さ3尺5寸・広さ1尺5寸・厚さ2寸の板に立てる。[[陽明門]]および[[待賢門]]には、青色のものを、[[美福門]][[朱雀門]]には、赤色のものを、[[郁芳門]]、[[皇嘉門]]、[[殷富門]]および[[達智門]]には、黄色のものを、[[藻壁門]]および[[談天門]]には、白色のものを、[[安嘉門]]および[[偉鑒門]]には、黒色のを、立てる。『公事根源』十二月には、「青色は春の色ひんかしにたつ赤色は夏のいろ南にたつ白色は秋のいろ西にたつ黒色は冬の色北にたつ四方の門にまた黄色の土牛をたてくはふるは中央土のいろなり木火金水は土ははなれぬ理有」とある。
これは、[[平安時代]]頃から行われている「[[追儺]]」から生まれた<ref name="suzuki">{{Cite journal|和書|author=鈴木昶|date=2009-02|title=くすりと民俗2：疫病追い出す節分|journal=月刊漢方療法|volume=12|issue=11|pages=p.p.74-76}}</ref>。元中国から伝わったこの行事は日本に定着していき、現在の節分の元となった
<ref>故郷の村人たちと酒を飲み交わした時には、お年寄りより先に部屋を出てはならない。村人たちが儺（おにやらい：旧暦の大晦日に鬼や邪気を祓う儀式）をする時には朝服を着て東側の階段に立って出迎えねばならない。《論語 郷党第十 現代語訳》</ref>。
『[[続日本紀]]』[[慶雲]]三年十二月の条によると[[706年]]にこの追儺が始まっている（「是年天下諸国疫疾百姓多死始作'''土牛'''大儺」（この年、天下諸国に疫病あり。多くの民が死に、はじめて土牛を造り大儺（だいだ）す）<ref name="水野">{{Cite book|和書|author=水野杏紀|title=易、風水、暦、養生、処世 東アジアの宇宙観|date=2016-2-10|publisher=[[講談社選書メチエ]]| isbn=978-4-06-258621-4|page=32}}</ref>。これが室町時代に使用されていた「[[桃]]の枝」への信仰にかわって、炒った豆で鬼を追い払う行事となって行った。
近代、上記の宮中行事が庶民に採り入れられたころから、当日の夕暮れ、[[ヒイラギ|柊]]の枝に[[イワシ|鰯]]の頭を刺したもの（[[柊鰯]]）を戸口に立てておいたり、寺社で豆撒きをしたりするようになった<ref name="suzuki"/>。
== 日付 ==
{| class="wikitable floatright"
|+節分の日付（前後する場合がある、例えば2021年は2月2日である）
!rowspan="2"|年!!colspan="4"|4で割った余り
|-
!1!!2!!3!!0
|-
|1873年 - 1884年||3日||3日||3日||3日
|-
|1885年 - 1900年||style="background:yellow"|2日||3日||3日||3日
|-
|1901年 - 1917年||3日||style="background:cyan"|4日||style="background:cyan"|4日||style="background:cyan"|4日
|-
|1918年 - 1954年||3日||3日||style="background:cyan"|4日||style="background:cyan"|4日
|-
|1955年 - 1987年||3日||3日||3日||style="background:cyan"|4日
|-
|1988年 - 2020年||3日||3日||3日||3日
|-
|2021年 - 2057年||style="background:yellow"|2日||3日||3日||3日
|-
|2058年 - 2090年||style="background:yellow"|2日||style="background:yellow"|2日||3日||3日
|-
|2091年 - 2100年||style="background:yellow"|2日||style="background:yellow"|2日||style="background:yellow"|2日||3日
|-
|2101年 - 2123年||3日||3日||3日||style="background:cyan"|4日
|}
一般には毎年[[2月3日]]であるが常にそうではなく、[[1984年]]までは4年に1度の[[閏年]]に[[2月4日]]だった。[[1985年]]から[[2020年]]までは2月3日だったが、[[2021年]]から閏年の翌年は[[2月2日]]になる。[[グレゴリオ暦]]での最初の節分となった[[1873年]]から[[22世紀]]初頭までの具体的な日付は表のようになる。数十年のスケールで徐々に前倒しになってくるが、4で割り切れても閏年とならない[[1900年]]、[[2100年]]、[[2200年]]...の翌年に1日遅れて帳消しとなる。
立春の前日であり、立春は[[太陽]][[黄経]]が315度となる日である。このように、間接的に天体の運行に基づいているので、日付は年によって異なり、また未来の日付は軌道計算に基づく予測しかできない。なお厳密には、基準とする[[標準時]]によっても異なるが、日本以外では祝う風習がないので、[[旧正月]]のように国による日付の違いが話題となることはない。
=== 年内節分 ===
太陰太陽暦では、年末に立春を迎えることがある。それに伴い節分も年内となる。これを年内節分という。
=== 九星 ===
[[暦注]]において、年の[[九星#年の九星|九星]]は立春をもって切り替わるので、節分までは前年の九星となる。
== 歴史 ==
節分とは立春・立夏・立秋・立冬の前日を意味し、その中でも立春の前日としての節分に行われる風習としてはいくつかあるが、最も一般的といえる鬼払いの風習は、中国の風習を由来とする平安時代の[[追儺]]（ついな）、鬼遣（おにやらい）と呼ばれた宮中行事を元としているとされる。
行事の由来とされる中国の歳事は、元々太陰太陽暦（旧暦）で十二月の歳事だった。この頃は一年の変わり目、冬から春に転じるときで変化が大きく、疫鬼が民に病や災禍をもたらすとされた。そこで疫鬼を駆逐し、古い年を送り、新たな年、春の陽気、吉福を内に迎えた（「[[後漢書]]」礼儀志中などに記載）{{r|水野}}。
「[[周礼]]（しゅらい）」夏官（かかん）に書かれた歳事は以下のようなものである{{r|水野}}。
{{Quotation|方相氏は熊の皮をかぶり、黄金四目（しもく）、黒い上衣に朱色の裳の姿で、戈（ほこ）を執り、楯（たて）を掲げ、多くの部下をひきい、儺（だ）の儀を行い、そうして室内を捜索して、疫を祓うことを掌（つかさど）る|}}
また、元々は疫鬼を追い払う役であった[[方相氏]]が、次第に追い払われる鬼役になったという説がある<ref>[https://www.ndl.go.jp/kaleido/entry/21/1.html 本の万華鏡 第21回 大豆 第1章 節分と豆まき] 国立国会図書館</ref><ref>{{cite journal |last1= Gras |first1= Alexandre |last2= |first2= |date= 2007-06-08 |title= 追儺における呪文の名称と方相氏の役割の変化について |url= https://www.lang.nagoya-u.ac.jp/nichigen/issue/pdf/5/5-03.pdf |journal= 言葉と文化 |volume=5 |issue= |pages= 35-53 |doi= 10.18999/isslc.5.35 |access-date=2021-06-14}}</ref>。
[[中国]]から伝わった[[追儺]]（ついな）や鬼遣（おにやらい）は当初、[[年越し]]の[[儀式]]だった。やがて季節の分かれ目である節分の中でも、[[立春]]の前日に行われるようになったが、この時期はまだまだ寒い。そして季節が移ろう時期は体調を崩しやすい。ちょっとした風邪から大病につながったり、深刻な病をもたらすこともある。そんな病魔を、人々は鬼、あるいは疫鬼として恐れた。
[[平安時代]]の女流作家・[[藤原道綱母]]（ふじわらの みちつなのはは）が著した『[[蜻蛉日記|蜻蛉（かげろう）日記]]』には、[[900年代]]の人々が鬼遣に興ずる様子が描かれている。[[室町時代]]には形を変えて[[豆]]をまくようになったが、これは「魔滅」（まめ）に由来する。鬼の目である「魔目」（まめ）を滅ぼす力を持つ「魔滅」すなわち「[[豆]]」なのだ。なんだか駄洒落のようだが、日本人は古来[[言霊]]の存在を信じ、言葉に霊力と意味を与えてきたのだ。それに豆は「[[五穀]]」（[[米]]、[[ムギ|麦]]、[[ヒエ|ひえ]]、[[あわ]]、[[豆]]）のひとつであり、農耕民族である[[日本人]]の生活に欠かせないもので、力が宿るとされてきた。これを穀霊[[信仰]]という。だからこれら[[五穀]]は[[神事]]にも使われ、中でも[[豆]]と[[米]]は[[聖性|神聖]]な存在として、[[鬼]]を払う力を持っていると信じられていたのだ<ref>{{Cite book|title=本当は怖い日本のしきたり オーディオブック|url=http://worldcat.org/oclc/1108314699|publisher=Pan roringu (Hatsubai)|date=2019|isbn=978-4-7759-8631-8|oclc=1108314699|last=火田、博文}}</ref>。
室町時代後期成立とされる『貴船の本地』（[[貴船神社]]縁起）では、娘が人間と恋をしたために、鬼が日本人を食おうとし更に軍勢で襲撃しようとしたが、その鬼封じの為に[[明法道]]の博士が導入した儀式であるとされている<ref>{{Cite journal|和書|author=小林美和, 冨安郁子 |date=2009-02 |title=中世における粽伝承と年中行事:室町期食文化の周辺 |url=http://id.nii.ac.jp/1288/00000741/ |journal=帝塚山大学現代生活学部紀要 |ISSN=1349-7073 |publisher=帝塚山大学 |issue=5 |pages=23-32 |naid=110007059251 |accessdate==2022-03-10}}</ref><ref>[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992342/117 新編御伽草子] 第10編 萩野由之 輯 誠之堂書店（1901）国立国会図書館</ref>。
== 豆まき ==
[[画像:Houkouin Setsubune2008-3.jpg|thumb|[[神社]]における豆撒きの様子]]
[[画像:Setsubun,bean and mask of ogre,Katori-city,Japan.JPG|thumb|家庭の豆撒きで使用する豆とお面]]
邪気を追い払うためとして、古くから豆撒きの行事が執り行われている。
文献に現れる最も古い記録は、室町時代の[[応永]]32年[[1月8日 (旧暦)|正月8日]]（[[1425年]][[1月27日]]）（節分）を記した2文書である。宮中の『[[看聞日記]]』には「抑鬼大豆打事、近年重有朝臣無何打之」とあり<ref>『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2591323/4 看聞日記：乾坤.54]』 宮内省図書寮、1931年（昭和6年） - 1935年（昭和10年） 3頁。</ref>、室町幕府の記録『[[花営三代記]]』には「天晴。節分大豆打役。昭心カチグリ打。アキノ方申ト酉ノアイ也。アキノ方ヨリウチテアキノ方ニテ止」とある<ref>塙保己一 編 『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1879557/412 群書類従．第十六輯]』 経済雑誌社、1898-1902年 2版、815頁。</ref>ことから、この頃既に都の[[公家]]や[[武家]]で豆まきが習わしになっていたことがわかる。
その20年後に編纂された辞典『[[壒嚢鈔]]』（[[1445年]]または[[1446年]]成立）巻一の八十三「節分夜打大豆事」には、[[宇多天皇]]の時代（[[867年]] - [[931年]]）、[[鞍馬山]]の僧正が谷と美曽路池（[[深泥池]]）の端にある石穴から[[鬼]]が出て来て都を荒らすのを、祈祷し、鬼の穴を封じて三石三升の炒り豆（大豆）で鬼の[[目]]を打ちつぶし、災厄を逃れたとする由来伝説が記されている<ref>
{{Cite book|和書
|author = 行誉
|year = 1445
|title = 壒嚢鈔
|publisher = 国文学研究資料館
|url = http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=MA3-0097&IMG_SIZE=1000%2C800&PROC_TYPE=ON&SHOMEI=%E5%A3%92%E5%9B%8A%E9%88%94&REQUEST_MARK=%E3%83%9E%EF%BC%93%EF%BC%8D%EF%BC%99%EF%BC%97%EF%BC%8D%EF%BC%91%EF%BD%9E%EF%BC%91%EF%BC%95&OWNER=%E5%9B%BD%E6%96%87%E7%A0%94&IMG_NO=70
}}</ref>。
豆は、「[[穀物]]には生命力と魔除けの呪力が備わっている」という信仰、または語呂合わせで「'''魔目'''（豆・まめ）」を鬼の目に投げつけて鬼を滅する「'''魔滅'''」に通じ、'''鬼に豆をぶつけることにより、邪気を追い払い'''、一年の無病息災を願うという意味合いがある<ref name="suzuki"/>。
豆を撒き、撒かれた豆を自分の年齢（[[数え年]]）の数だけ食べる。また、自分の年の数の1つ多く食べると、体が丈夫になり、[[風邪]]をひかないという習わしがあるところもある。初期においては豆は後方に撒くこともあったと言う。
なお、豆まきは「ハレの日」の行事で、もとは節分に限らず、岩手県西根町や釜石市の一部のように煤はき（煤払い）の日などにも豆まきが行われた<ref>{{Cite web|url=http://www2.pref.iwate.jp/~hp0910/kenkyu/data/kenkyu31/no31p37.pdf|author=工藤紘一|title=「聞き書き 岩手の年中行事」から思うこと（岩手県立博物館研究報告 第31号 2014年3月）|publisher=岩手県立博物館|accessdate=2021-09-17}}</ref>。
寺院で行われる豆まきには、多くの人々が殺到するようになったが、[[第二次世界大戦]]直前の[[1941年]]2月の時点では既に食糧事情が悪化。「豆」を大量に入手することは困難になっていた。東京の[[回向院]]や[[増上寺]]では豆まき行事を中止。[[浅草寺]]では堂内だけで縮小して行われた。[[池上本門寺]]では小さな紙袋に少量の豆を入れて豆まきが行われた<ref>豆ぬき節分、袋入りで撒いた寺も（『朝日新聞』昭和16年2月4日）『昭和ニュース辞典第7巻 昭和14年-昭和16年』p324 昭和ニュース事典編纂委員会 毎日コミュニケーションズ刊 1994年</ref>。
=== 方法 ===
豆をまく際には掛け声をかける。室町時代の相国寺の僧侶、瑞渓周鳳の日記である『臥雲日件録』の[[文安]]4年[[12月22日 (旧暦)|12月22日]]（[[1449年]][[1月16日]]）の記述には「散熬豆因唱'''鬼外福内'''」とある<ref>{{Cite book|和書
|author = 瑞渓周鳳
|year = 1448
|title = 臥雲日件録抜尤
|publisher = 国文学研究資料館 鵜飼文庫
|url = http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=096-0984&IMG_SIZE=1000%2C800&PROC_TYPE=ON&SHOMEI=%E8%87%A5%E9%9B%B2%E6%97%A5%E4%BB%B6%E9%8C%B2%E6%8A%9C%E5%B0%A4&REQUEST_MARK=%EF%BC%99%EF%BC%96%EF%BC%8D%EF%BC%99%EF%BC%98%EF%BC%94%EF%BC%8D%EF%BC%91%EF%BD%9E%EF%BC%92&OWNER=%E5%9B%BD%E6%96%87%E7%A0%94%E9%B5%9C%E9%A3%BC&IMG_NO=28
}}（『臥雲日件録抜尤』は[[1562年]]に相国寺の僧、惟高妙安が抄出したもの）</ref>ように、掛け声は通常「鬼は外、福は内」である。
しかし、地域や[[神社]]によって異なる場合がある。鬼を祭神または神の使いとしている神社、また方避けの寺社では「鬼は外」ではなく「鬼も内（鬼は内）」としている<ref name="suzuki"/>。奈良県吉野町の[[金峯山寺]]で行われる節分会では役行者が鬼を改心させて弟子にした故事から「福は内、鬼も内」としている<ref>{{Cite news|title=奈良・金峯山寺は「鬼も内」 蔵王堂で節分会|newspaper=[[岐阜新聞]]|date=2016-02-03|url=http://www.gifu-np.co.jp/news/zenkoku/lifestyle/CO20160203010012271358071A.shtml|accessdate=2016-02-03}}{{リンク切れ|date=October 2017}}</ref>。また[[新宗教]]の[[大本]]は鬼神を「[[金神|艮の金神]]（[[国之常立神|国常立尊]]）」と解釈しているので、同じく「鬼は内」とする<ref>[[#金光と大本|金光と大本]]122頁</ref>。「鬼」の付く[[姓]]（比較的少数だが「鬼塚」、「鬼頭」など）の家庭もしくは鬼が付く[[地名]]の地域では「鬼は内」の掛け声が多いという。山形市の[[鳥海月山両所宮]]でも鬼の字が姓に含まれる世帯もあることから、掛け声を「鬼は外、福は内」だけでなく「福は内、鬼も内」としている<ref>{{Cite news|title=「福は内、鬼も内」豪快豆まき 山形・鳥海月山両所宮で節分祭|newspaper=[[山形新聞]]|date=2016-02-03|url=http://yamagata-np.jp/news/201602/03/kj_2016020300072.php|accessdate=2016-02-03|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160204092328/http://yamagata-np.jp/news/201602/03/kj_2016020300072.php|archivedate=2016年2月4日|deadlinkdate=2018年3月}}</ref>。大名[[九鬼家]]の領地でも、藩主に敬意を表して「鬼は内」としている<ref>[[#金光と大本|金光と大本]]123頁</ref>。千葉県成田市の[[成田山新勝寺]]では「不動明王の前では鬼さえ改心する」というので「福は内」のみ叫ぶ。また、[[丹羽氏]]が藩主であった[[二本松藩|旧二本松藩]]領内の一部では「鬼は外」と言うと「'''おにわそと'''」転じて「'''お丹羽、外'''」となるため、それを避けるために「鬼、外」と言う所がある<ref>本宮町史 第9巻 民俗篇 「年中行事」より</ref>。
使用する豆は、お祓いを行った<!--関東・東海・西日本・北九州では-->炒った[[大豆]]（[[炒り豆]]）である。豆を神棚に供えてから撒く地方もある。炒り豆を使用するのは、旧年の厄災を負って払い捨てられるものであるため、撒いた豆から芽が出ては不都合であったためであるという。北海道・東北・北陸・南九州の家庭では [[ラッカセイ|落花生]]を撒き、寺社や地域によっては餅や菓子、みかん等を投げる場合もあるが、これは「落花生は大豆より拾い易く地面に落ちても実が汚れない」という[[合理性]]から独自の豆撒きとなった<ref>[http://allabout.co.jp/gm/gc/220583/2/ 節分に落花生をまくって、有りですか?（2/3）]（All About）</ref>。
かつては、豆のほかに、米、麦、かちぐり、炭なども使用されたという。豆まきとなったのは、五穀の中でも収穫量も多く、鬼を追い払うときにぶつかって立てる音や粒の大きさが適当だったからとする説もあるが定かではない。
=== ごもっとも ===
豆をまく後ろで、[[すりこ木]]や[[杓文字]]、[[すり鉢]]などを持ち、「鬼は外、福は内」の掛け声に合わせて「'''ごもっとも、ごもっとも'''」などと相槌を打つ風習が存在するが、ほとんどは家族ごとの伝統として受け継がれていてあまり知られていない<ref>宮坂宏樹 「{{Cite web |url=https://storys.jp/story/14324 |title=我が家の節分の風習『ごもっとも、ごもっとも』 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301225322/https://storys.jp/story/14324 |archivedate=2018年3月1日 }}」『神戸新聞』2002年5月27日付、文芸欄掲載。</ref>。北海道<ref>北の生活文庫企画編集会議 『北海道の年中行事』 1996年。『{{Cite web |url=https://poros.exblog.jp/17738299/ |title=札幌日和下駄 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301044342/https://poros.exblog.jp/17738299/ |archivedate=2018年3月1日 }}』 2018年2月28日閲覧。</ref>、長野県<ref>鬼無里村教育委員会 「節分」『{{Cite web |url=http://www.city.nagano.nagano.jp/archives/kinasa/nenchu/index.htm |title=鬼無里の年中行事 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223204/http://www.city.nagano.nagano.jp/archives/kinasa/nenchu/index.htm |archivedate=2018年2月28日 }}』 2018年2月28日閲覧。</ref>、石川県、福井県<ref>「{{Cite web |url=http://awara.co.jp/diary/13184 |title=べにや節分会 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223930/http://awara.co.jp/diary/13184 |archivedate=2018年2月28日 }}」『芦原温泉 旅館 べにや』 2018年2月28日閲覧。</ref>、京都市<ref>「{{Cite web |url=https://livarotfamily-gourmet.com/2017/02/11/tawarayaryokan-setubun/ |title=京都・俵屋旅館で節分祭 『暁翠庵』の鬼祓い、そして豆まき |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301225213/https://livarotfamily-gourmet.com/2017/02/11/tawarayaryokan-setubun/ |archivedate=2018年3月1日 }}」『リヴァロ家の幸運な時間』 2018年2月28日閲覧。</ref>、長崎県などの一部で地域的な伝承が見られるほか、[[深志神社]]（長野県[[松本市]]）<ref>深志神社 「{{Cite web |url=http://www.fukashi-tenjin.or.jp/news/2016/02/post-180.html |title=節分祭のおしらせ |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223333/http://www.fukashi-tenjin.or.jp/news/2016/02/post-180.html |archivedate=2018年2月28日 }}」『信州松本 天神 深志神社』2018年3月1日閲覧。</ref>、[[重蔵神社]]（石川県[[輪島市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://juzo.or.jp/schedule/ |title=行事・神事 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223327/http://juzo.or.jp/schedule/ |archivedate=2018年2月28日 }}」『能登國・輪島 重蔵神社』 2018年2月28日閲覧。</ref>、[[正覚院 (羽咋市)|正覚院]]（石川県[[羽咋市]]）<ref>「{{Cite web |url=https://blog.goo.ne.jp/7079maturitoshi/e/42dac91d79c634f13832c04c0747d479 |title=福はうち!鬼はそと!!正覚院豆まき（節分会） |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320221524/https://blog.goo.ne.jp/7079maturitoshi/e/42dac91d79c634f13832c04c0747d479 |archivedate=2018年3月20日 }}」『とし坊のお祭り三昧』 2018年3月1日閲覧。</ref>、[[知恩院]]（京都府京都市）<ref>「{{Cite web |url=http://www.digistyle-kyoto.com/event/cat497/tsuina.html |title=知恩院 追儺式（ついなしき） |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160505140305/http://www.digistyle-kyoto.com/event/cat497/tsuina.html |archivedate=2016年5月5日 }}」『DigiStyle 京都』 2018年2月28日閲覧。</ref>、[[興福寺 (長崎市)|興福寺]]（長崎県長崎市）<ref>「{{Cite web |url=http://kofukuji.com/contents.php?contID=10&date=2011-2 |title=節分豆 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301230458/http://kofukuji.com/contents.php?contID=10&date=2011-2 |archivedate=2018年3月1日 }}」『東明山 興福寺』 2018年3月1日閲覧。</ref>、[[有川神社]]（長崎県[[南松浦郡]][[新上五島町]]）<ref>「{{Cite web |url=http://blog.goo.ne.jp/kanosoyora/e/e9f8f1c38dcd8d8f8dc8da846576e320 |title=福は内鬼は外! 還暦バンザーイ＼（^o^）／その壱 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320222352/http://blog.goo.ne.jp/kanosoyora/e/e9f8f1c38dcd8d8f8dc8da846576e320 |archivedate=2018年3月20日 }}」『おもしろ島ののんばあ』 2018年2月28日閲覧。</ref>などの社寺でも行われている。
この風習に関連して以下のような行事もある。
* '''長泉寺節分会'''（宮城県[[角田市]]） - 福男が福豆を撒いた後、年男が「ごもっとも」と叫んで、豆を拾おうとする人の股間にすりこ木を押し当て、厄落とし、五穀豊穣、子孫繁栄を願う<ref>「{{Cite web |url=http://chousenji.jp/ |title=節分会（平成30年1月26日） |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180307031811/http://chousenji.jp/ |archivedate=2018年3月7日 }}」『曹洞宗・長泉寺』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
* '''[[三峯神社]]「ごもっともさま」'''（埼玉県[[秩父市]]） - 「福は内」と豆をまく後ろで、先にしめ縄を巻き、根元に[[みかん]]2個を下げた巨大な棒を「ごもっともさま」と叫んで突き出し、五穀豊穣・大漁満足・夫婦円満・開運長寿・子授けを願う<ref>「{{Cite web |url=http://www.city.chichibu.lg.jp/5277.html |title=秩父市内の節分行事 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180302044601/http://www.city.chichibu.lg.jp/5277.html |archivedate=2018年3月2日 }}」『秩父市公式ウェブサイト』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
* '''[[浅草寺]]節分会'''（東京都） - 大きな杓文字をあおぐ「'''ごもっともさん'''」という役が鬼とともに登場する<ref>「{{Cite web |url=http://www.visiting-japan.com/ja/articles/events/j13tt-sensoji-setsubun.htm |title=浅草寺節分会 |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180228223739/http://www.visiting-japan.com/ja/articles/events/j13tt-sensoji-setsubun.htm |archivedate=2018年2月28日 }}」『伝統の日本紀行』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
* '''手熊・柿泊のモットモ'''（長崎県[[長崎市]]） - 異装の「'''モットモ爺'''」を中心とした3人組が家々を訪問し、豆まきとともに「もっともー」と叫びながら、床を激しく踏み鳴らし、杖で激しく突いて、なまはげのように子供たちを驚かせる<ref>文化庁 「{{Cite web |url=http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/210427 |title=手熊・柿泊のモットモ |accessdate=2018年2月28日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301044357/http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/210427 |archivedate=2018年3月1日 }}」『文化遺産オンライン』 2018年2月28日閲覧。</ref>。
=== 近代の傾向 ===
[[File:Okunitama-jinja1.jpg|thumb|[[大國魂神社]]節分祭 新横綱[[稀勢の里寛|稀勢の里]]関の豆まき（2017年2月3日撮影）]]
[[スーパーマーケット]]などの特設コーナーで、炒った豆をパックにし、'''福豆'''（ふくまめ）などの名称で販売される。鬼のお面（[[おかめ|お多福]]の面が入っている商品もある）がおまけとしてついているものもあり、父親などがそれをかぶって鬼の役を演じて豆撒きを盛り上げる。しかし、元来は家長たる父親あるいは[[年男]]が豆を撒き鬼を追い払うものであった<ref name="suzuki"/>。
[[小学校]]では6年生が[[年男・年女]]にあたるため、6年生が中心となって豆まきの行事を行っているところもあり、神社仏閣と[[幼稚園]]・[[保育園]]が連携している所では園児が[[巫女]]や[[稚児]]として出る所もある。相撲[[力士]]を招いて（醜・しこ・[[四股名|四股]]を踏む事により、凶悪な鬼を踏みつけ鎮める悪魔祓いをする）豆撒きをする社寺もある。
豆が幼児の鼻や耳に入ってけがをする危険やアレルギーなどを考慮して、豆の代わりに新聞紙を丸めたもので豆まきを行う乳幼児施設もある<ref>[http://www.city.shinagawa.tokyo.jp/hp/page000027500/hpg000027467.htm 区立保育園「節分の会」で乳幼児が豆まき体験、品川区HP、2016年プレスリリース、閲覧年月日2017年1月6日]</ref><!-- 出典無し独自研究 鬼はイワシを焼く煙を恐れるといい、西日本一円では、節分にイワシを焼いて食べる「節分いわし」の風習がある。焼いたイワシの頭は、柊鰯にして門口に飾る。また恵方巻が売り出される。 -->。
== その他の民俗 ==
=== 邪気・魔物・妖怪 ===
* '''[[鬼]]'''
* '''[[付喪神#概要|付喪神]]''' - 立春前の「[[煤払い]]」に廃棄された古道具の精霊「付喪神」が腹を立て、節分の夜に妖怪となって一揆を起こす物語が『[[付喪神絵巻]]』に記されている。
* '''[[百鬼夜行#概要|百鬼夜行]]''' - 節分に鬼や妖怪などが深夜に群れ歩く「百鬼夜行」が現れるとする、『増補下学集』（山脇道円）などの文献もある。
* '''[[一本だたら#類話|一本足]]''' - 奈良県[[吉野郡]][[中龍門村]]（現・[[吉野町]]）では節分の日に[[柊鰯|ヤイカガシ]]を玄関に掲げるのは、「一本足」が現れるのを防ぐためであるとする。
* '''[[日本の妖怪一覧#せ|銭貸し]]''' - 節分の夜に銭の入った袋を担いで四つ辻に現れる。銭を貸してくれるが、次の節分の夜に返さなければ、恐ろしい事になるといわれる。
* '''[[赤い紙、青い紙#ルーツ|カイナデ（カイナゼ）]]''' - 京都で、節分の夜に便所で尻を撫でるとされる妖怪。「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」と唱えると避けられるという伝承がある。
=== 魔除け ===
==== 柊鰯 ====
[[File:Yaikagasi.jpg|thumb|門口に挿した「やいかがし」]]
柊の小枝と焼いた鰯の頭、あるいはそれを門口に挿したもの。西日本では、やいかがし（焼嗅）、やっかがし、やいくさし、やきさし、ともいう。
{{Main|柊鰯}}
「'''虫の口焼き'''」といって、鰯を焼くときに唾を吐きかけ、作物の害虫を退治する呪文を唱える地域が各地にある<ref>「{{Cite web |url=http://koyomi.vis.ne.jp/doc/mlwa/201102010.htm |title=節分と鰯の頭 |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320224636/http://koyomi.vis.ne.jp/doc/mlwa/201102010.htm |archivedate=2018年3月20日 }}」]『こよみのページ 』 2018年3月20日閲覧。</ref>。
==== 鬼ぐい ====
[[愛媛県]]では、[[タラノキ]]に[[トベラ]]やヒイラギの葉と[[煮干し]]を括り付けた「鬼ぐ（喰）い」を戸口につるす風習がある<ref>NPO 森からつづく道 「{{Cite web |url=http://morimichi.org/morimichi_blog/%E9%AC%BC%E3%81%90%E3%81%84/ |title=鬼ぐい |accessdate=2018年2月23日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224053036/http://morimichi.org/morimichi_blog/%E9%AC%BC%E3%81%90%E3%81%84/ |archivedate=2018年2月24日 }}」『もりみちブログ』 2018年2月24日閲覧。</ref>。「鬼バラ」という地域もある。[[山口県]]の瀬戸内地域にもタラノキや[[山椒]]の枝にトベラや[[すすき]]を挿す同様の習慣がある<ref>「{{Cite web |url=https://blogs.yahoo.co.jp/bjmwd944/17976249.html |title=節分の前にオニグイ採り |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320225138/https://blogs.yahoo.co.jp/bjmwd944/17976249.html |archivedate=2018年3月20日 }}」『民宿 鯛の里オフィシャルブログ』 2018年3月20日閲覧。</ref>。
==== 目籠 ====
* 千葉県では目籠を逆さまにして竹竿に吊るし、鰯の頭を大豆の枝に刺したものとヒイラギ・グミの枝を束ねて門口に刺し、鬼が近づかないようにする<ref>体験博物館 千葉県立房総のむら 「{{Cite web |url=http://www.chiba-muse.or.jp/MURA/kikaku/nencyugyozi/kaisetu/setubun.htm |title=節分 |accessdate=2018年2月23日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224113042/http://www.chiba-muse.or.jp/MURA/kikaku/nencyugyozi/kaisetu/setubun.htm |archivedate=2018年2月24日 }}」『房総のむらの年中行事』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* 静岡県の中西部では、目籠に[[シキミ|ハナノキ]]と[[イヌツゲ|ビンカ]]を結び付けて竹竿に吊るし、軒先高くに掲げて鬼を払う「'''鬼おどし'''」と呼ばれる習慣がある<ref>「{{Cite web |url=http://www.shizuoka-bunkazai.jp/blog/201502/post-31.html |title=家庭で続ける昔懐かしい民俗行事③〜節分の鬼おどし〜 |accessdate=2018年2月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180221035549/http://www.shizuoka-bunkazai.jp/blog/201502/post-31.html |archivedate=2018年2月21日 }}」『さきがけミュージアム 文化財ブログ』 2018年2月20日閲覧。</ref>。
* 山梨県では、目籠と[[ネズミサシ|ネズ]]の枝をしばり付けた長い竹竿を庭先に立て、籠の目を鬼の目として豆を投げてこの目をたくさんつぶすと一年の災いや不幸が減少するという信仰があり、昭和30年代まで盛んに行われていた<ref>「[https://mainichi.jp/articles/20180130/ddl/k19/040/017000c 『目かご』の鬼に親子90人 中央でイベント]」 『毎日新聞』2018年1月30日 山梨版。</ref><ref>「{{Cite web |url=http://toyokyoudos.cocolog-nifty.com/blog/2016/01/post-d9ff.html |title=目駕籠に向かって豆をぶっつけよう! |accessdate=2018年2月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180220212353/http://toyokyoudos.cocolog-nifty.com/blog/2016/01/post-d9ff.html |archivedate=2018年2月20日 }}」『豊富郷土資料館のブログ』2016年1月19日。</ref>。
* 岐阜県恵那地方では、割り箸に刺したイワシの頭としっぽ、柊または[[アシビ|馬酔木]]の枝を目籠に挿して、玄関に置く。鬼が玄関前で立ち止まり、籠の目を数え始めるとされる<ref>NPO法人えなここ 「{{Cite web |url=http://ohemaga.com/report/kyoudo-04 |title=節分は、玄関に○○を飾る?!鬼は〜そと・・・の続きとは? |accessdate=2018年2月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180221035508/http://ohemaga.com/report/kyoudo-04 |archivedate=2018年2月21日 }}」『おへマガ』 2018年2月20日閲覧。</ref>。
==== 護符 ====
* '''かにかや・蟹柊・蟹柊鰯''' - 長野県上伊那には、5cm角程度の紙片に「かにかや」などと書いて家や便所・土蔵・納屋等の出入口の戸に貼りつける習慣があった<ref>『長野県上伊那誌』民俗篇上 上伊那誌刊行会 昭和55年 696-698頁 。</ref>。これを読んだ鬼は意味が分からず迷っているうちに夜が明けてしまうとされる。
* '''鬼めくり''' - 岐阜県東部（[[下呂市]]、[[中津川市]]加子母、[[加茂郡]][[東白川村]]）には、短冊に鬼の顔と13個の点（閏年には12個）、[[五芒星]]を描いた「'''鬼札'''」を、[[黄楊]]や[[アセビ|馬酔木]]の枝などと家の戸口に挿す風習がある。鬼は、点の数と1年の月数が違うため何度も数え直し、一筆書きの星の書き始めを探すうちに夜が明けて逃げていくと伝えられる。短冊には菓子やお金を付けることもあり、子供たちがめくって持ち帰る事で鬼が退散した事になるとされる。子供たちは友達と枚数を競い、盗られた家の人たちも厄払いになると喜ぶ。昔は割板に描き、それを畑にさしておくともぐらが来ないといわれた<ref>「{{Cite web |url=http://gerostyle.jp/tsunagatteru/%E7%AF%80%E5%88%86%EF%BC%81%E4%B8%8B%E5%91%82%E5%B8%82%E3%81%AE%E3%80%8E%E9%AC%BC%E3%82%81%E3%81%8F%E3%82%8A%E3%80%8F/ |title=節分!下呂市の『鬼めくり』 |accessdate=2018年2月27日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180227213758/http://gerostyle.jp/tsunagatteru/%E7%AF%80%E5%88%86%EF%BC%81%E4%B8%8B%E5%91%82%E5%B8%82%E3%81%AE%E3%80%8E%E9%AC%BC%E3%82%81%E3%81%8F%E3%82%8A%E3%80%8F/ |archivedate=2018年2月27日 }}」『下呂スタイル魅力発信プロジェクト POKAPOKA』 2018年2月27日閲覧。</ref><ref>加子母総合事務所 「{{Cite web |url=http://www.city.nakatsugawa.gifu.jp/branch/kashimo/032702.html |title=加子母の節分『鬼めくり』展 開催中 |accessdate=2018年2月27日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180227214043/http://www.city.nakatsugawa.gifu.jp/branch/kashimo/032702.html |archivedate=2018年2月27日 }}」『岐阜県中津川市公式ウェブサイト』 2018年2月27日閲覧。</ref><ref>東白川村役場 「{{Cite web |url=https://www.vill.higashishirakawa.gifu.jp/syoukai/gaiyo/archive/gyouji/february/?p=2 |title=節分 |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301225336/https://www.vill.higashishirakawa.gifu.jp/syoukai/gaiyo/archive/gyouji/february/?p=2 |archivedate=2018年3月1日 }}」『東白川村 アーカイブス』 2018年2月27日閲覧。</ref>。
* '''十三月''' - 岐阜県[[美濃加茂市]]周辺には、「十三月」と書いて柊鰯とともに門口に貼る習慣がある<ref>「{{Cite web |url=http://www.forest.minokamo.gifu.jp/data_box/dougu/2_07.html |title=イワシノアタマ（鰯の頭） |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180220033548/http://www.forest.minokamo.gifu.jp/data_box/dougu/2_07.html |archivedate=2018年2月20日 }}」美濃加茂市民ミュージアム、2018年2月20日閲覧。</ref>。
* '''角大師・豆大師''' - [[良源|元三大師]]の護符を節分に頒布する寺院がある<ref name="rozanji">けいたろう 「{{Cite web |url=https://www.jtrip.co.jp/magazine_kansai/article/sight/8314/ |title=鬼が邪気を払い、鬼がおどる? 京都・廬山寺の節分祭! |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180318054242/https://www.jtrip.co.jp/magazine_kansai/article/sight/8314/ |archivedate=2018年3月18日 }}」『JTRIP Smart Magazine 関西観光情報』 2018年3月18日閲覧。</ref><ref>西郊民俗談話会 「{{Cite web |url=http://seikouminzoku.sakura.ne.jp/7-21-10.pdf |title=角大師・豆大師を出す寺院一覧表 |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20151216190415/http://seikouminzoku.sakura.ne.jp/7-21-10.pdf |archivedate=2015年12月16日 }}」 2018年2月20日閲覧。</ref>。
* '''鬼面札''' - [[熊野那智大社]]（[[和歌山県]][[東牟婁郡]][[那智勝浦町]]）では、赤鬼と青鬼をしめ縄の中に封じた鬼面札が配られ、災難除けとして門口に貼られる<ref>「{{Cite web |url=http://www.kinan-newspaper.jp/?p=13100 |title=鬼面札、祝升作り進む |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180318054208/http://www.kinan-newspaper.jp/?p=13100 |archivedate=2018年3月18日 }}」『紀南新聞ONLINE』 2018年1月15日。</ref>。
=== 厄祓い ===
==== 四つ辻 ====
節分の夜に炒り豆を年の数だけ紙に包み、人知れず家に近い四つ辻の真ん中に捨てて、振り返らずに家まで戻り、厄を落とす風習が各地にある<ref>五来重『宗教歳時記』角川選書、1982年4月。</ref>。豆ではなく、[[餅]]<ref name="natamoti">公益社団法人全国学校栄養士協議会 「{{Cite web |url=http://www.zengakuei.or.jp/gyoji/22shizuoka/shizuoka3.html |title=節分 なたもち |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180215204153/http://www.zengakuei.or.jp/gyoji/22shizuoka/shizuoka3.html |archivedate=2018年2月15日 }}」『伝えたい行事食』。</ref>、金銭<ref>「年銭（としせん）」『デジタル大辞泉』小学館。</ref>、火吹竹、[[炮烙]]、ふんどし<ref>『子規全集』第11巻（随筆1）講談社、1975年4月。</ref>、履物<ref>「愛南 節分の夜の怪 交差点に履物散乱 地域伝統『厄よけ』の習慣」『愛媛新聞』 2011年2月6日付。</ref>などのこともある。
==== かわらけ割り ====
神酒を飲んだり息を吹きかけたりして厄をうつした「かわらけ（土器）」を、[[形代]]とみなして砕き割る厄祓いが、[[大杉神社]]（茨城県[[稲敷市]]）<ref>「土器割り厄はらう 稲敷・大杉神社」『茨城新聞』 2017年2月5日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://blog.goo.ne.jp/kara8808iy/e/ebc24fbb0c89de7f8e5fca89859787ba |title=大杉神社の節分追儺祭 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320231956/https://blog.goo.ne.jp/kara8808iy/e/ebc24fbb0c89de7f8e5fca89859787ba |archivedate=2018年3月20日 }}」『蝙蝠の瞳』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[壬生寺]]（京都市[[中京区]]）<ref>「{{Cite web |url=http://kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20180203000046 |title=素焼きの土鍋・炮烙に厄除け託す 京都・壬生寺で受付 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180217104037/http://kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20180203000046 |archivedate=2018年2月17日 }}」『京都新聞』 2018年2月3日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://kyoto.graphic.co.jp/pickup/season/setsubun/theme3/index.html |title=炮烙に込める想い 壬生寺 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317103126/https://kyoto.graphic.co.jp/pickup/season/setsubun/theme3/index.html |archivedate=2018年3月17日 }}」『京都いいとこウェブ』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[皇大神社]]（京都府[[福知山市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://www.ryoutan.co.jp/re/oni/2004news.htm |title=福天各地で『鬼は外!』 2月3日に節分行事 厄除け祈願や福豆授与 |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317164929/http://www.ryoutan.co.jp/re/oni/2004news.htm |archivedate=2018年3月17日 }}」『両丹日日新聞 2004年節分のニュース』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[尼崎えびす神社]]（兵庫県[[尼崎市]]）<ref>「{{Cite web |url=https://ameblo.jp/ama-ebisu/entry-12244187801.html |title=本日は尼えびすの節分祭 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320232513/https://ameblo.jp/ama-ebisu/entry-12244187801.html |archivedate=2018年3月20日 }}」『幸せ 尼崎えびす 巫女さん日記』 2018年3月17日閲覧。</ref>、[[海神社 (神戸市)|海神社]]（[[神戸市]][[須磨区]]）<ref>「{{Cite web |url=https://blogs.yahoo.co.jp/asan19431007/46788043.html |title=節分に行う「かわらけ祈願神事」･海神社（3）、神戸市 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180320232800/https://blogs.yahoo.co.jp/asan19431007/46788043.html |archivedate=2018年3月20日 }}」『ぶらりぶらり見て歩記』 2018年3月17日閲覧。</ref>、香積寺（愛媛県[[東温市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://katateyakushi.com/event.html |title=年間行事 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317102945/http://katateyakushi.com/event.html |archivedate=2018年3月17日 }}」『瑠璃山 医王院 香積寺 隻手薬師』 2018年3月17日閲覧。</ref>、宝輪寺（長崎県[[長崎市]]）<ref>「{{Cite web |url=http://hourinji.web.fc2.com/nentyuugyouji/setubun.htm |title=宝輪寺 節分星祭り祈祷会 |accessdate=2018年3月16日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180317164836/http://hourinji.web.fc2.com/nentyuugyouji/setubun.htm |archivedate=2018年3月17日 }}」『真言宗 醍醐派 大福山 宝輪寺』 2018年3月17日閲覧。</ref>など、各地の社寺で行われる。
==== 鬼の豆 ====
* 香川県[[さぬき市]][[志度]]には、子供たちが袋を提げて商店をまわり、「鬼の豆ください」と豆やお菓子をねだりに来る「'''鬼の豆もらい'''」という風習が残っている。幼い[[平賀源内]]が厄払いの豆まきを見て「子供が鬼に成り代わって豆をもらえば、掃除もいらず、食べ物も粗末にならない」と言うのに、商家の人が感心して行事となったといういわれがある<ref>「（ヒロシマ国の掟?!）節分は『鬼の豆』ねだる」『朝日新聞 広島版』 2013年2月3日朝刊。</ref>。
* 広島県[[三原市]]には、子供たちが民家や店などを訪ね「鬼の豆ちょうだい」と言ってお菓子をもらう「'''[[三原市#祭事・イベント|鬼の豆]]'''」という風習がある<ref>「{{Cite web |url=http://mihara-furusato.jp/town/1662 |title=三原のハロウィン!? 『鬼の豆』 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216030607/http://mihara-furusato.jp/town/1662 |archivedate=2018年2月16日 }}」 『三原ふるさと情報』 2018年2月15日閲覧。</ref>。
==== 節分お化け ====
厄払いのために、普段と違う服装で社寺参拝を行う。いつもと違う扮装をすれば、魔を追い払うことが出来ると信じられたことから始まったもので<ref name="suzuki"/>、単に「お化け」と呼ばれる事もある。一説では、当初は子供の様な格好をしたことから「お坊髪」と呼ばれ、それが「お化け」になったともされている<ref name="obake">眞下美弥子、[https://doi.org/10.20707/stmlib.47.0_41 「節分おばけ」と結髪の習俗] 『立教女学院短期大学紀要』 2015年 47巻 p.41-49、{{Doi|10.20707/stmlib.47.0_41}}、{{naid|110010041723}}。</ref>東京の浅草、[[荒木町 (新宿区)|四ツ谷]]、京都の[[京の花街|花街]]、大阪の[[北新地]]などでは、[[芸者]]（[[舞妓]]、[[芸妓]]）やホステスが、通常の芸妓衣装ではない、様々な扮装をする。<!--これを「[[オバケ|お化け]]」と呼ぶ-->。
{{Main|節分お化け}}
==== 小豆 ====
[[ぜんざい]]や[[まんじゅう]]、[[赤飯]]など小豆を使った食べ物を近隣や親しい人に配って、厄落としを節分にする地域が関西に広がっている。小豆の赤色は邪気を払い厄を除け福をもたらす陽の色であるとされる。小豆を108人に食べてもらうと厄落としになると言われるところもある<ref name="katsuragi">「{{Cite web |url=https://www.city.katsuragi.nara.jp/index.cfm/14,2621,46,html |title=節分の日の厄よけぜんざい |accessdate=2018年3月19日 }}」『葛城市』 2018年3月19日閲覧。</ref>。
=== 参詣 ===
* '''[[恵方詣り#備考|恵方詣り]]''' - 関西では、節分に恵方詣りが盛んに行われていたが、大正末期以降「[[初詣]]」が正月行事として定着し、恵方詣りは衰退した。
* '''[[尾張四観音#節分での四観音|尾張四観音]]''' - [[名古屋市|名古屋]]には、尾張四観音の内、[[恵方]]の寺に参拝に行くと御利益が多いという風習がある。
* '''節分四方参り''' - [[京都]]では、北東の[[吉田神社]]、南西の[[壬生寺]]、南東の[[八坂神社]]（または[[伏見稲荷大社]]）、北西の[[北野天満宮]]へお参りする「四方参り（よもまいり）」という風習がある<ref name="obake"/><ref>[https://kyoto-design.jp/special/setsubun 京都の節分] 京都観光情報 KYOTOdesign、2019年4月3日閲覧。</ref>。
[[File:Fukuoka Kushida Setsubun 2011.jpg|thumb|[[櫛田神社 (福岡市)|櫛田神社]]の大お多福面]]
* '''[[おかめ#その他|大お多福面]]''' - [[福岡県]]下では、節分の時期、神社に「大お多福面」が設置され、大きな口をくぐると、商売繁盛や家内安全などの御利益があるとされている<ref>「{{Cite web |url=https://www.nishinippon.co.jp/feature/hakatayokatoko/article/389045/ |title=口に入り福授かる 櫛田神社に大お多福面 |accessdate=2019年4月3日 }}」『西日本新聞』 2018年1月25日。</ref>。
=== 占い ===
==== 豆占 ====
豆を並べて焼き、焦げ具合からその年の作柄や月ごとの天候を占う<ref>「{{Cite web |url=http://toyamanblog.blog.fc2.com/blog-entry-216.html |title=野依白山神社 豆焼き（年間の天候予報） |accessdate=2018年2月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180220033554/http://toyamanblog.blog.fc2.com/blog-entry-216.html |archivedate=2018年2月20日 }}」『奈良の風景と無形民俗文化財』 2018年2月20日閲覧。</ref>。
==== 初夢 ====
文献での[[初夢]]の初出は、[[鎌倉時代]]に[[西行]]が著した『[[山家集]]』巻上（1首目）の「年くれぬ 春くべしとは 思ひ寝に まさしく見えて かなふ初夢」である。その題に「立春の朝よみける」とあり、この時代には暦上の新年とは無関係に節分から[[立春]]の夜に見る[[夢]]を初夢としている<ref>西行（著）、佐佐木信綱（解説） 『山家集』 岩波文庫、1928年10月5日、ISBN 978-4003002315。</ref>。
== 行事食 ==
[[File:Irimame and Eho-maki sakura chihaya.jpg|thumb|炒り豆と恵方巻]]
* '''[[ダイズ#日本文化|福豆]]''' - 大豆を炒って福豆とする。“あり得ないことが起こる”を意味する「炒り豆の花が咲く」という諺があるので、厄払いに用いた豆から芽が出ないようにしっかりと炒り、豆まきを終えてから食べる<ref>飯島吉晴、「[https://opac.tenri-u.ac.jp/opac/repository/metadata/3318/ 節分と節供の民俗]」 『古事：天理大学考古学・民俗学研究室紀要』 2011年 15巻 page.53-64、{{issn|1346-8847}}、{{naid|120005858429}}。</ref>。自分の年齢あるいは年齢に1つ加えた数だけ食べるとされ、1回でその数だけ豆を握り取ることができると良いことがあるという所もある。また、炒り豆を保存しておき、'''初雷'''（立春後最初の雷）が鳴ったら食べると「病気をせず健康に過ごせる」「魔除けになる」「落雷の災いから免れる」という言い伝えが各地にある。
** 豆まきで'''落花生'''を撒く地域は当然落花生を食べる。
** '''蓬莱豆''' - 蘆山寺（京都市上京区）でまかれる砂糖でくるんだ紅白の豆。紅白一粒ずつ食べると寿命が6年延びると言われる<ref name="rozanji"/>。
* '''[[鰯#文化|節分鰯]]'''
** 西日本には節分に[[鰯]]の焼き魚を食べる「節分いわし」の風習がある。
** 奈良県の[[大和高原]]地域では鰯を[[アラメ]]で巻いた「'''め巻き'''」を食べる<ref name="yamatono syokubunnka">冨岡典子 『大和の食文化』 奈良新聞社、2005年9月25日、22-24頁、ISBN 4-88856-054-4。</ref>。
* '''[[福茶]]''' - 福豆（大豆）と[[昆布]]、[[梅干し]]などの具に[[煎茶]]や湯を注いだ茶。
* '''なた餅''' - [[遠州]]から[[三河]]にかけての風習で、一升餅から数え年の数だけ餅を取り、[[きな粉]]をまぶして厄落としの餅とする<ref name="natamoti"/>。
* '''節分蕎麦''' - 文化11年（1814年）刊『大坂繁花風土記』にある年中行事の条に「十二月三十日 晦日そばとて、皆々そば切く（喰）ろふ。当月節分、年越蕎麦とて食す」「正月十四日 十四日年越とて、節分になぞらへ祝ふ。この日そば切を食ふ人多し」とある<ref>笠井俊彌 『蕎麦―江戸の食文化』 岩波書店、2001年12月12日、203頁、ISBN 978-4000237031。</ref>。本来は節分に食べる蕎麦を「年越蕎麦」と呼び、大みそか（旧暦）に食べる「晦日そば」と区別していた<ref>村瀬忠太郎 『日本の食文化大系14そば通』 東京書房社、1982年1月1日、123頁。</ref><ref>植原路郎 『新装版 蕎麦辞典』 東京堂出版、1996年9月、ISBN 9784490104394。</ref><ref>新島繁 『蕎麦の事典』 柴田書店、1999年11月、ISBN 978-4388058525。</ref>。明治の改暦により「年越し」が節分から新暦の大みそかに移ったため、しだいに年越し蕎麦は大みそかに食べられるようになっていった。しかし、節分に蕎麦を食べる習慣を残す地域もあり「節分蕎麦」と呼んで区別するようになった。
* '''[[麦飯]]'''
** 大坂船場安土町の水落家の「行事帳」文政6年（1823年）に記された節分の行事食に「塩いわし 麦飯」とある。また、[[大坂町奉行]]の[[久須美祐雋]]が安政3年（1856年）正月22日に起筆した随筆『浪花の風』には「節分大晦日には必らず麦飯を焚て、赤いわしを添へて祝ひ食ふ」とある。さらに、[[上方落語]]の「厄払い」には「年越しの晩はどこのお家（うち）でも、みな麦ご飯にイワシを焼いて、それをおかずにして食べなはるなぁ」というくだりがあり、大阪・神戸間に電車が通じている時代設定になっている<ref name="kamigata">「{{Cite web |url=http://kamigata.fan.coocan.jp/kamigata/rakug139.htm |title=厄払い |accessdate=2018年3月1日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180301230201/http://kamigata.fan.coocan.jp/kamigata/rakug139.htm |archivedate=2018年3月1日 }}」『上方落語メモ 第3集』 2018年2月20日閲覧。</ref>。これらのことから江戸時代から近代まで、大阪の多くの家庭では麦飯に鰯が節分の食事であったことがわかる。
** 奈良県では麦飯を炊くことを「麦をよます」と言い、「ようまわす」（良い世の中になる）ように験を担いで食べる<ref name="yamatono syokubunnka"/>。
** 江戸時代の[[京都]]の商家の日記に、節分の昼食に麦飯と白みそ汁、いわしを食べ、夜には'''鶴の吸物'''で酒を飲んだことが記されている<ref>島崎とみ子、「[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/10815577 京都商家のくらしと食 : 年中行事を例に]」 『日本調理科学会誌』 2009年 42巻 4号 p.244-254、{{Doi|10.11402/cookeryscience.42.244}}、{{naid|110007340461}}。</ref>。
* '''[[とろろ汁]]''' - 長野県では麦飯にとろろ汁をかけて食べる。トリガチと言って早食いをする。寒明けに胃袋を試すため大食するのが目的であるとする<ref>斉藤武雄 『信州の年中行事』 [[信濃毎日新聞社]]、1981年、133頁。</ref>。
[[File:Futomaki zushi in 201902.jpg|thumb|太巻き寿司]]
* '''[[恵方巻]]''' - [[歳徳神|恵方]]を向いて願いごとをしながら、無言で丸かぶりすると縁起が良いとされる[[太巻き寿司]]。関西では「丸かぶり寿司」とも呼ぶ<ref>わぐりたかし 「{{Cite web |url=http://trendy.nikkeibp.co.jp/article/column/20090121/1022966/?P=4 |title=予約殺到のコンビニ「恵方巻」の意外な仕掛け人を発見! 商品化に至った理由とは? |accessdate=2018年3月31日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160322194752/http://trendy.nikkeibp.co.jp/article/column/20090121/1022966/?P=4 |archivedate=2016年3月22日 }}」『日経トレンディネット』</ref>。{{Main|恵方巻}}
* '''[[蒟蒻]]''' - 「腸の砂おろし」と呼び、「体内にたまった砂を出す」として食べる<ref>車浮代 「{{Cite web |url=http://diamond.jp/articles/-/16383?page=3 |title=旬を楽しみ、身体が喜ぶ江戸料理【第16回】『蒟蒻』（こんにゃく）は江戸時代、“お腹の砂下ろし”と尊ばれた健康食材 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025217/http://diamond.jp/articles/-/16383?page=3 |archivedate=2018年2月16日 }}」] 『DIAMOND online』 ダイヤモンド社、2012年3月2日。</ref>。
* '''[[ナマコ]]''' - [[島根県]]の[[隠岐諸島|隠岐]]では「砂おろし」と称し、ナマコを酢の物にして食べる習慣がある<ref>「{{Cite web |url=https://oki.keizai.biz/headline/324/ |title=隠岐の節分、ナマコで『砂おろし』 健康を願って |accessdate=2018年2月23日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224053142/https://oki.keizai.biz/headline/324/ |archivedate=2018年2月24日 }}」『隠岐経済新聞』 2017年2月3日。</ref>。
* '''水菜の辛子和え''' - 奈良県では麦飯や鰯のめ巻きとともに水菜の辛子和えを食べる<ref>田中敏子 『大和の味 改訂版』 奈良新聞社、2001年10月10日、15頁</ref>。
* '''[[カナガシラ#食材|カナガシラ]]（魚）の煮付け・とっぽいか（尺八いか）の煮付け・紅大根のなます''' - 長崎県[[長崎市]]では、「お金が貯まる」に通じる「カナガシラ」の煮付けと、[[ケンサキイカ]]や[[ヤリイカ]]を巾着（財布）に見立て、米などを詰めて煮付けた「とっぽいか」の煮付け<ref>独立行政法人水産総合研究センター広報室『{{Cite web |url=https://www.fra.affrc.go.jp/bulletin/letter/no17.pdf |title=おさかな瓦版 No.17 |accessdate=2018年3月2日 }}』 独立行政法人水産総合研究センター、2007年6月</ref>、赤鬼の腕に似ている紅大根のなますを食べる<ref>NHK福岡放送局 「{{Cite web |url=https://www.nhk.or.jp/fukuoka-roku-blog/800/261584.html |title=ダイコン食べて鬼退治!?長崎の紅大根（あかだいこん） |accessdate=2018年3月2日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180303105725/https://www.nhk.or.jp/fukuoka-roku-blog/800/261584.html |archivedate=2018年3月3日 }}」『ブログ ロクいち!福岡』 2017年1月25日。</ref>。{{Refnest|group="注釈"|長崎紅大根 （ながさきあかだいこん）は、「節分大根」「鬼の手大根」とも呼ばれる長崎在来の赤カブである<ref>「{{Cite web |url=http://g-foods.info/zukan/product/product_878.html |title=長崎紅大根 （ながさきあかだいこん） |accessdate=2018年3月2日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180302225419/http://g-foods.info/zukan/product/product_878.html |archivedate=2018年3月2日 }}」『地方特産食材図鑑』 2018年3月2日閲覧。</ref>。}}
* '''鯨料理'''
** 青森県[[八戸市]][[鮫町]]の[[蕪嶋神社]]「節分厄除祭」では、[[直会]]に'''くじら汁'''を食べる習慣がある<ref>「{{Cite web |url=https://hachinohe.keizai.biz/headline/736/ |title=八戸で蕪嶋神社節分祭 鮫生活館会場に60人集まる |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025316/https://hachinohe.keizai.biz/headline/736/ |archivedate=2018年2月16日 }}」 『八戸経済新聞』 2018年2月6日。</ref>。
** 大坂船場安土町の水落家の「行事帳」文政6年（1823年）に、節分の行事食として「汁 くじら、大こん」とあり、江戸時代に大坂船場の商家ではくじら汁を食べる習慣があったことがわかる。
** 島根県[[浜田市]]では、拍子木に切ったクジラの黒皮を炊き込んだ「'''くじら飯'''」を食べる<ref>「{{Cite web |url=http://osakana.zukan-bouz.com/2008/03/post-970.html |title=島根県浜田市で節分に食べる『くじら飯』 |accessdate=2018年3月2日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180303050548/http://osakana.zukan-bouz.com/2008/03/post-970.html |archivedate=2018年3月3日 }}」『ぼうずコンニャクのお魚三昧日記』 2018年3月2日閲覧。</ref>。
** 山口県では「大きなものを食べると縁起が良い」として[[鯨]]の尾びれを水でさらした「'''[[鯨肉#部位|尾羽毛]]（おばけ・おばいけ）'''」をはじめとする鯨料理を食べる風習がある<ref>[http://www.minato-yamaguchi.co.jp/yama/touryu/2014/1-2/touryu0207fri.html 「節分には鯨 東流西流」]『山口新聞』2014年2月7日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/14_vol_152/flavor/index.html |title=ふるさとの味 おばいけ |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025211/https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/14_vol_152/flavor/index.html |archivedate=2018年2月16日 }}」『Blue Signal』2014年1月号、JR西日本。</ref>。
** 長崎県では「金頭（かながしら）の煮付け」や「尺八イカの煮付け」とともに、鯨の小腸「'''[[鯨肉#部位|百尋]]（ひゃくひろ）'''」の輪切りが節分の伝統料理として食べられていた<ref>長崎歴史文化博物館 「{{Cite web |url=http://www.nmhc.jp/pressrelease/pdf/2017/0111no34.pdf |title=1月の講座&れきぶんの節分2018 |accessdate=2018年2月18日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180218210531/http://www.nmhc.jp/pressrelease/pdf/2017/0111no34.pdf |archivedate=2018年2月18日 }}」 『プレスリリースNews No.34』 2018年1月11日。</ref>。
* '''[[粕汁]]''' - 奈良県をはじめ関西の寺院では、節分会にあたり参詣者や関係者に振る舞うところがある<ref>『ホテル日航奈良に新メニュー』 2012年7月28日 奈良新聞3面。</ref><ref>奈良の食文化研究会 「{{Cite web |url=http://nara-shokubunka.jp/yamato/17-02.html |title=元興寺の粕汁とかやくご飯 |accessdate=2018年2月5日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180206073617/http://nara-shokubunka.jp/yamato/17-02.html |archivedate=2018年2月6日}}」 『出会い大和の味』] 奈良新聞社、2007年7月1日、96頁、ISBN 978-4-88856-065-8。</ref>。
* '''干しかぶらの味噌汁''' - 大阪市から河内地域にかけて、干した[[かぶ]]を[[白みそ]]仕立ての[[味噌汁]]にし、無病息災を願って食べる習慣があった<ref>「{{Cite web |url=http://www.sankei.com/west/news/150202/wst1502020010-n1.html |title=なにわの幸ふんだん『天王寺かぶら汁』のお味は…3日、四天王寺で限定300食 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321071149/http://www.sankei.com/west/news/150202/wst1502020010-n1.html |archivedate=2018年3月21日 }}」『産経新聞』 2015年2月2日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://this.kiji.is/332722059742151777 |title=かぶら汁で無病息災 四天王寺 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321073123/https://this.kiji.is/332722059742151777 |archivedate=2018年3月21日 }}」『大阪日日新聞』 2018年2月4日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://www.city.higashiosaka.lg.jp/0000001910.html |title=東大阪の郷土食 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321072514/https://www.city.higashiosaka.lg.jp/0000001910.html |archivedate=2018年3月21日 }}」『東大阪市』 2018年3月20日閲覧。</ref><ref>八尾市立病院 栄養科 「{{Cite web |url=http://www.hospital.yao.osaka.jp/wp/wp-content/uploads/2012/04/eiyou-dayori_201002.pdf |title=栄養だより2月号 |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321071726/http://www.hospital.yao.osaka.jp/wp/wp-content/uploads/2012/04/eiyou-dayori_201002.pdf |archivedate=2018年3月21日 }}」 2018年3月20日閲覧。</ref>。
* '''厄除けぜんざい''' - [[厄年]]の人がぜんざいを振る舞う「厄除けぜんざい」の風習が[[関西]]を中心に残っている<ref name="katsuragi"/>。
* '''厄除け饅頭''' - [[大阪市]]を中心に、節分に社寺で厄除けをし、門前で販売される「厄除け饅頭」を親しい人に分け、厄落としをする習慣がある<ref>大阪府生菓子協同組合 「{{Cite web |url=http://www.wagashi-osaka.or.jp/sea02.html |title=和菓子と年中行事 2月 |accessdate=2018年3月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180319213932/http://www.wagashi-osaka.or.jp/sea02.html |archivedate=2018年3月19日 }}」『大阪の和菓子』 2018年3月19日閲覧。</ref>。
[[画像:Fukubiki.JPG|thumb|right|200px|節分福引せんべい]]
* '''がらがら・福引煎餅''' - 小麦粉と卵黄に砂糖で味付けた生地を焼いた煎餅の中におもちゃや縁起物の入った伝統的な[[食玩]][[駄菓子]]。がらがらは、山梨県[[甲府市]]の大神宮節分祭の名物<ref name="garagara">「{{Cite web |url=http://blog.goo.ne.jp/kofukoho/e/b5de9fff8244e32f92b024950f017dd5 |title=大神さん名物『がらがら』 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150215051205/http://blog.goo.ne.jp/kofukoho/e/b5de9fff8244e32f92b024950f017dd5 |archivedate=2015年2月15日 }}」]『こうふ取材日記』 2014年1月31日。</ref><ref>「{{Cite web |url=https://news.goo.ne.jp/article/yamanashinow/region/yamanashinow-blog-entry-1214.html |title=お菓子の中にはおもちゃが!甲府の節分の名物『がらがら』 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321001534/https://news.goo.ne.jp/article/yamanashinow/region/yamanashinow-blog-entry-1214.html |archivedate=2018年3月21日 }}」 2015年02月10日。</ref>。また、[[福引煎餅]]は、三重県[[津市]]で食べられる厄除けの煎餅<ref>「{{Cite web |url=http://www.sankei.com/west/news/180122/wst1801220027-n1.html |title=打ち出の小づちなど縁起物入り『福引せんべい』生産ピーク |accessdate=2018年3月20日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321001731/http://www.sankei.com/west/news/180122/wst1801220027-n1.html |archivedate=2018年3月21日 }}」『産経新聞』 2018年1月22日。</ref>。
* '''[[切山椒]]''' - 切山椒は、[[糝粉]]に砂糖と山椒を炒った粉をまぜた生地を蒸して搗き、拍子木形に切って作った餅菓子で、山梨県[[甲府市]]の大神宮節分祭の名物<ref name="garagara" />。
* '''小判菓子''' - 福井県[[小浜市]]で「一生お金に困らないように」と、炒り豆とともに神棚に供えて食べる小判の形をした縁起物の焼き菓子<ref>「{{Cite web |url=http://www.fukuishimbun.co.jp/articles/-/63123 |title=小浜独特の風習、節分に小判菓子 |accessdate=2018年2月15日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180216025110/http://www.fukuishimbun.co.jp/articles/-/63123 |archivedate=2018年2月16日 }}」 福井新聞 2017年1月31日。</ref>。
== 節分祭・節分会 ==
<!--キリがありませんので「特色ある」ものにとどめ、その「特色を明記」して下さい-->
神社では節分祭（せつぶんさい）、寺院では節分会（せちぶんえ・せつぶんえ）の呼称が一般的である。
=== 神社 ===
* [[鬼鎮神社]]（埼玉県[[嵐山町]]） - 「福は内、鬼は内、悪魔外」
* [[三峯神社]]（埼玉県[[秩父市]]） - ごもっとも神事
* [[五條天神社 (台東区)|五條天神社]]（東京都[[台東区]]）- うけらの神事。大儺の儀式が催行される
* [[稲荷鬼王神社]]（東京都[[新宿区]]） - 「福は内、鬼は内」
* [[大國魂神社]]（東京都[[府中市 (東京都)|府中市]]）- 境内に[[土俵|相撲場]]があり、八朔相撲祭りも行われる事から、力士が豆をまく
* [[箱根神社]]（神奈川県[[箱根町]]） - [[厚化粧]]の少女の[[巫女]]たちが水上スキーの鬼に豆を撒く
* 浜松八幡宮<ref>[[徳川家康]]が祈願所とし武運長久を祈っていた</ref>（静岡県[[浜松市]][[中区 (浜松市)|中区]]） - 2日の夕刻に追儺式を行い、3日には豆まきを行う
* [[海山道神社]]（三重県四日市市） - 狐の嫁入り神事。狐の新郎新婦と仲人、親族らの行列が、鬼の先導で境内を練り歩いて結婚式を挙げ、祝儀袋に入った福餅や福豆をまく<ref>「[https://mainichi.jp/articles/20180204/k00/00m/040/110000c 節分に狐の嫁入り 三重・海山道稲荷神社]」『毎日新聞』 2018年2月4日三重版。</ref>
* [[日吉大社]]（滋賀県[[大津市]]） - [[破魔矢]]を射る「放射の儀」
* [[吉田神社]]（京都府[[京都市]][[左京区]]） - 室町時代より続く伝統行事であり、古式に則った追儺式が行われる
* 須賀神社（京都府京都市左京区） - 和歌で書かれた[[恋文|懸想文（けそうぶみ）]]を売る、[[烏帽子]]、[[水干]]に覆面姿の「'''懸想文売り'''」が現れる。懸想文を鏡台や箪笥に忍ばせておくと、美しくなり、着物が増え、良縁に恵まれると伝えられる<ref>「{{Cite web |url=https://www.nikkei.com/article/DGXLASIH15H0U_V10C15A1AA1P00/ |title=アーカイブされたコピー |accessdate=2018年3月21日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321192712/https://www.nikkei.com/article/DGXLASIH15H0U_V10C15A1AA1P00/ |archivedate=2018年3月21日 }}京都・須賀神社 節分に覆面男現る（謎解きクルーズ）」『日本経済新聞』 2015年1月24日。</ref><ref>京都・宇治 伊藤久右衛門 「{{Cite web |url=http://kyoto.wakasa.jp/detail/25/373/ |title=節分祭に授与される、良縁にご利益のある懸想文 |accessdate=2018年3月17日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180318054333/http://kyoto.wakasa.jp/detail/25/373/ |archivedate=2018年3月18日 }}」『ちょっと言いたくなる京都通』第294回、2018年3月18日閲覧。</ref>
* [[五條天神社 (京都市)|五條天神社]]（京都府京都市[[下京区]]） - 日本最古で船に稲穂を一束乗せただけの簡素な図案の「[[宝船|宝船図]]」が授与され、厄除け・病除けのご利益があるとされる。
* [[八坂神社]]（京都府京都市[[東山区]]） - [[舞妓]]の豆撒き
* 大原神社（京都府[[福知山市]]） - 「鬼は内、福は外」
[[File:Setsubun Mantoro Festival 20150203 12.jpg|thumb|春日大社節分万灯籠]]
* [[長田神社]]（兵庫県神戸市[[長田区]]） - 七匹の鬼が、[[たいまつ|松明]]で種々の災を焼き尽くし太刀で不吉を切り捨て、踊る
* [[春日大社]]（奈良県[[奈良市]]） - 節分万燈籠。神前での[[舞楽]]奉納後、境内にある約3000基の[[燈籠]]すべてに火が灯される。
* [[大和神社]]（奈良県[[天理市]]） - 節分祭・鬼やらい式。赤鬼、青鬼を矛を持った[[天狗]]が追い払う。
* [[天河神社]]（奈良県[[吉野郡]][[天川村]]） - 鬼の宿・節分祭。鬼は全ての意識を超えて物事を正しく見るとされているため、前日に「鬼の宿」という鬼迎えの神事を行い、節分祭では「鬼は内、福は内」と豆をまく。
* [[吉備津神社 (福山市)|吉備津神社]]（広島県[[福山市]]） - 豆まきのあと焚き火を囲んでほら吹き大会-ほら吹き放談神事
* [[須佐神社 (出雲市)|須佐神社]]（島根県[[出雲市]]） - [[蘇民将来]]の説話にちなんで茅の輪くぐりや[[神楽]]の奉納がある
* [[防府天満宮]]（山口県[[防府市]]） - 神くじにより御神幸祭の神牛役を定めるという牛替神事
=== 寺院 ===
* [[中尊寺]]（岩手県[[平泉町]]） - 相撲力士を迎え、厄男厄女による厄払い招福を祈る
<!--東北ですが、そうではありません。 ** 「鬼は外、福は内。天打ち、地打ち、四方打ち。鬼の目ん玉ぶっ潰せ」等-->
* [[鑁阿寺]]（栃木県[[足利市]]） - 節分鎧年越。坂東武者に扮した市民など約200人が練り歩き、国宝の本堂に一同が集結して追儺式を行う。
* [[龍光寺]]（群馬県[[富岡市]]） - 園児が[[厚化粧]]、[[裃]]を着て登場（[[稚児行列]]）
* [[總願寺]]（埼玉県[[加須市]]） - 大たいまつの赤鬼、力士、稚児行列
* [[成田山新勝寺]]（千葉県[[成田市]]） - 不動明王の前では鬼さえ改心するとされるため「福は内」のみ。相撲力士と、その年の[[日本放送協会|NHK]][[大河ドラマ]]の主演を含む出演者がそれぞれ5名前後参加するのが恒例となっている
* [[報恩寺 (千葉県長南町)|報恩寺]]（千葉県[[長南町]]） - 「福は内、鬼も内、鬼の目玉ぶっ飛ばせ!!」
* [[浅草寺]]（東京都台東区） - 浅草観音の前には鬼はいないとされるため「千秋万歳（せんしゅうばんぜい）、福は内」と唱える<ref>{{Cite web|url=https://www.senso-ji.jp/annual_event/05.html|title=節分会|publisher=浅草寺|accessdate=2022-2-9}}</ref>。浅草に縁のある[[落語家]]・[[演歌歌手]]などが参加する
<!--** [[増上寺]]（東京都[[港区 (東京都)|港区]]、[[稚児行列]]）-->
* [[池上本門寺]]（東京都[[大田区]]） - 境内に[[鬼子母神]]を祀るので「福は内」のみ。[[力道山]]の墓所があるため[[格闘技]]関係者（[[プロレスラー]]・[[プロボクサー]]）などが出仕する
* [[金剛寺 (日野市)|高幡不動尊]]（東京都[[日野市]]） - 不動明王の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ<ref>{{Cite web|url=https://www.enjoytokyo.jp/article/110315/|title=芸能人ゲストが話題! 東京都内の豆まきイベント5選|work=レッツエンジョイ東京|publisher=レッツエンジョイ東京|date=2020-1-29|accessdate=2022-2-9}}</ref>
* [[高尾山薬王院]]（東京都[[八王子市]]） - [[高尾山]]内や[[薬師如来]]の前には鬼はいないとされるため「福は内」のみ
* [[平間寺|川崎大師]]（神奈川県川崎市[[川崎区]]） - 境内には鬼はいないとされるため「福は内」のみ<ref>{{Cite web|url=https://www.kanaloco.jp/news/culture/entry-44169.html|title=川崎大師には鬼おらず 「福は内」連呼 福豆求めて1万人|work=神奈川新聞|publisher=神奈川新聞社|date=2014-2-3|accessdate=2022-2-9}}</ref>
* [[最乗寺]]（神奈川県[[南足柄市]]） - 舞妓の豆撒き
<!--** [[本成寺]]（[[三条市]]、鬼踊り）-->
* 成田山福井別院（福井県[[坂井市]]） - 舞妓の豆撒き
* [[宝光院 (大垣市)|宝光院]]（左目不動）（岐阜県[[大垣市]]） - [[節分会はだか祭り]]
* [[大須観音]]（愛知県名古屋市[[中区 (名古屋市)|中区]]） - 鬼の面を寺宝としているため「福は内」のみ<ref>[http://www.osu-kannon.jp/gyouji/index.html 年中行事／大須観音（名古屋）]</ref>
[[Image:Houkouin Setsubune2008-2.jpg|thumb|宝光院節分会はだか祭り]]
* [[廬山寺]]（京都府京都市[[上京区]]） - 追儺式鬼法楽（ついなしきおにほうらく）。三色の鬼が舞い踊る<ref name="rozanji"/>
* [[壬生寺]]（京都府京都市[[中京区]]） - [[壬生狂言]]が行われる
* [[あびこ観音]]（大阪府[[大阪市]][[住吉区]]） - 節分厄除大法会。護摩焚きによる厄払いが主で、豆まきは行われない。門前で厄除け饅頭をお土産に買って親しい人に食べてもらい厄落としをする<ref>「{{Cite web |url=https://useful-topics.com/abikokannon-setsubun/ |title=あびこ観音節分祭2019の日程! 屋台はいつでる?アクセス方法も! |accessdate=2018年3月19日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180321002450/https://useful-topics.com/abikokannon-setsubun/ |archivedate=2018年3月21日 }}」『ホッとな情報MEDIA』2018年3月19日閲覧。</ref>。
* [[東大寺]]（奈良県奈良市） - 節分万灯明・星祭。日中、古くなったお札やお守り等を火にあげる儀式「還宮（げんぐう）」と[[二月堂]]の舞台の上から「節分豆まき」が行われる。星に「除災与楽」を祈る法会「星祭り」は、二月堂本堂に万灯明を灯し、「星曼荼羅」を掲げて勤められる。
* [[元興寺]]（奈良県奈良市） - 節分会柴燈大護摩供。[[山伏]]が弓矢と剣で魔を祓い、不動明王を勧進した大護摩を焚いて、山伏と一般参列者が[[火渡り]]行をする。八雷神や[[元興寺 (妖怪)|元興神]]の鬼の発祥地であるので、「福は内、鬼は内」と豆まきをする。
* [[興福寺]]（奈良県奈良市） - 追儺会・鬼追い式。松明をかざして暴れまわる3匹の鬼が、[[毘沙門天]]によって退治された後、[[大黒天]]が[[打出の小槌]]で参拝者に福を授ける。年男による福豆まきが行われる。
* [[法隆寺]]（奈良県[[生駒郡]][[斑鳩町]]） - 追儺会。西円堂の周囲を回りながら松明を投げる鬼3匹を毘沙門天が退治。鬼の魔性を調伏する。
* [[安倍文殊院]]（奈良県[[桜井市]]） - 節分銭ぶつけ厄払い大法要。[[恵方]]に当たる方位守護仏に年齢と同数の一円玉を投げ、[[厄除け]]をする。
*信貴山[[朝護孫子寺]]（奈良県生駒郡[[平群町]]） - 節分鬼追式。鬼が松明や金棒を持ち本堂から僧侶や年男に追われ逃げ回る。鬼は寺内だけにおさまらず、里の家にも押しかける。
[[File:Kinpusenji Setsubune 2018a.jpg|thumb|金峯山寺節分会]]
* [[金峯山寺]]蔵王堂（奈良県[[吉野郡]][[吉野町]]） - 節分会・鬼火の祭典。「福は内、鬼も内」と唱え、全国から追われてきた鬼を迎え入れ、経典の功徳や法力と豆まきによって、鬼たちを仏道に導く。
* [[石手寺]]（愛媛県[[松山市]]） - 鬼に豆をぶつけるのではなく鬼が参拝者を「[[ささら]]」と呼ばれる竹の棒で叩き、厄を落として福をもたらす。
=== その他 ===
* 鬼恋節分祭（群馬県[[藤岡市]]） - 「福は内、鬼は内」。鬼呼び豆まき。合併で消滅した[[鬼石町]]の名にちなむ
* 鬼岩福鬼まつり（岐阜県[[御嵩町]]） - 「鬼は内」
== 関連作品 ==
* '''[[狂言]]'''
** 「節分」 - 人妻に恋した鬼が、隠れ蓑、隠れ笠、[[打出の小槌]]を差し出して家に入れてもらうが、最後は豆を投げて追い出される。
** 「[[福の神]]」 - 福の神の社に年越しの参拝にきた2人の男の前に福の神が現れ、[[神酒]]を飲みつつ豊かになる秘訣を諭す<ref>独立行政法人日本芸術文化振興会 「[https://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/contents/learn/edc12/enmoku/fukunokami.html 福の神]」『文化デジタルライブラリー』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* '''[[歌舞伎]]'''
** 「[[三人吉三廓初買]]」安政7年（1860年）初演、河竹黙阿弥作 - 「大川端の場」は、節分におとせという夜鷹から、百両の金を奪ったお嬢吉三が名ぜりふを発する<ref>「[http://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/kabuki/jp/5/5_04_18.html 三人吉三廓初買]」『歌舞伎への誘い』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* '''[[小唄]]'''
** 「吉三節分」田島断、岡野知十作詞、草紙庵作曲 - 上記歌舞伎の名ぜりふを小唄にしたもの<ref>「{{Cite web |url=http://kiyuumi.com/archives/2016/01/post_997.php |title=吉三節分 |accessdate=2018年2月24日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224173250/http://kiyuumi.com/archives/2016/01/post_997.php |archivedate=2018年2月24日 }}」『東京小唄・清元・三味線教室』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
* '''[[落語]]'''
** 「[[掛取万歳|節分]]」（東京） - 夫婦が節分の掛取りをいかにやり過ごすかを描く<ref>「{{Cite web |url=http://sakamitisanpo.g.dgdg.jp/setubun.html |title=節分 |accessdate=2018年2月24日 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224173415/http://sakamitisanpo.g.dgdg.jp/setubun.html |archivedate=2018年2月24日 }}」『落語散歩』 2018年2月24日閲覧。</ref>。
** 「厄払い」（上方） - 節分に現れる「厄払い」の姿を描く<ref name="kamigata"/>。
* '''[[文学]]'''
** 「鬼の角」（[[小説]]） [[泉鏡花]]作、1894年。
* '''[[音楽]]'''
** 「豆まき」（[[童謡]]） - 作詞 日本教育音楽協会、作曲 日本教育音楽協会
*** ｢FUKU WA UCHI｣（[[DOMINO]]） - 上記楽曲のアレンジで、歌詞の内容も節分に基づいたもの。[[SUPER EUROBEAT]]Vol.164収録曲。
== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Reflist|group="注釈"}}
=== 出典 ===
{{Reflist|30em}}
== 参考文献 ==
* {{Cite book|和書|author=丸山照雄|authorlink=丸山照雄|year=1986|month=7|title=現代人の宗教3 金光と大本 {{Small|教典その心と読み方}}|publisher=[[御茶の水書房]]|isbn=4-275-00686-0|ref=金光と大本}}
* {{Cite web |url=http://www.nhk.or.jp/kininaru-blog/144784.html |title=「節分」 |work=ことばの宝船 |publisher=NHK アナウンスルーム |date=2013-01-29 |accessdate=2013-01-30 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130501122813/http://www.nhk.or.jp/kininaru-blog/144784.html |archivedate=2013年5月1日 |deadlinkdate=2018年3月 }}
* {{Cite book|和書|author=水野杏紀|title=易、風水、暦、養生、処世 東アジアの宇宙観|date=2016-2|publisher=[[講談社選書メチエ]]| isbn=978-4-06-258621-4}}
== 関連項目 ==
{{Commonscat|Setsubun}}
* [[鬼]]
* [[追儺]]
* [[セツブンソウ]]（節分草） - 節分の時期に咲く
* [[トベラ]] - 枝葉は切ると悪臭を発するため、節分にイワシの頭などとともに魔よけとして戸口に掲げられた。そのため扉の木と呼ばれ、これがなまってトベラとなった
{{DEFAULTSORT:せつふん}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:邪気祓い]]
[[Category:豆]]
