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→私的解説
バロンが男性形の神で、かつ樹木神であった場合、[[高御産巣日神]]（たかみむすひのかみ）に相当するのではないだろうか。その場合、対になる神産巣日神がダロンに相当するのだろう。
黔東南のミャオ族は[[ダロン]]女神を男性化して[[チャンヤン]]とし、儺母（だぼ・ヌオムー）をニャンニ（女神）としたのであろう。バロンは兄妹始祖婚の主体から外したものと思われる。チャンヤンには、アペ・コペンとバロンの両方の性質が含まれていると考える。言い換えれば、湘西のミャオ族では太昊型神を「前世優先型」のアペ・コペン（父神）と「後世優先型」のバロン（息子神）に分けてしまったと考える。この関係はそのまま、日本神話のとし、儺母（だぼ・ヌオムー）をニャンニ（女神）としたのであろう。バロンは兄妹始祖婚の主体から外したものと思われる。[[チャンヤン]]には、[[アペ・コペン]]とバロンの両方の性質が含まれていると考える。言い換えれば、湘西のミャオ族では[[太昊型神]]を「前世優先型」の[[アペ・コペン]]（父神）と「後世優先型」のバロン（息子神）に分けてしまったと考える。この関係はそのまま、日本神話の[[伊邪那岐命]]と須佐之男に相当する。チャンヤン神話には、雷公と対立する父神は登場しないが、楓香樹とかかわる魔術師的なと須佐之男に相当する。[[チャンヤン]]神話には、雷公と対立する父神は登場しないが、楓香樹とかかわる魔術師的な'''蛾王'''が登場する。 日本神話では、[[伊邪那岐命]]は火神である軻遇突智を殺す。ミャオ族の伝承では雷公とアペ・コペンは対等、あるいは雷公が優位とされるが、日本神話では火雷神の地位が大きく低下し、[[伊邪那岐命]]にあっさりと殺されてしまっている。
== 祖神崇拝 ==
