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→源氏物語
ということで、伊勢の斎宮として下向する秋好中宮に付き添って支える六条御息所を、[[天照大御神]]（事実上の[[天道日女命]]）に付き添って支える[[豊受大神]]になぞらえているのだとすれば、明石の上は、さしずめ、「母親であることを隠して娘に仕える[[豊受大神]]」ということなのだと思う。
もしかしたら、紫式部は物語のネタを得るために色々な文献を調べているうちに、「太陽女神」と思われる女性の伝承をいくつか見つけて、それらをまるで「太陽女神のカタログ」のようにして集めた物語を作ろうと思い立ち、そうして書き上げたのが「源氏物語」なのかもしれないと思う。だから、義理の息子と関係して子供をもうける「母子姦神話」の藤壺中宮、心優しい養母である紫の上、生涯を独身で過ごす朝顔の斎院、男と関係して急死し織物（砧）に関係する馬頭娘的な夕顔、朱雀帝・源氏の両方と堂々と関係を持って「二人の夫を持つ」'''朧月夜'''等々。様々なタイプの太陽女神が物語に登場する。、若い男性を食い物にしてもてあそぶ源典侍、「太陽の三女神」を彷彿とさせる宇治の大い君、中の君、浮舟等々。様々なタイプの太陽女神が物語に登場する。
紫式部よりやや後の世代の女性で「更級日記」の作者である菅原孝標女は少女時代に「源氏物語」に夢中になり、それなりに教養のあった中流貴族の女性だったと思われるが、[[天照大御神]]については他人から「[[天照大御神]]にお祈りするといいですよ。」と勧められるまで、この女神のことを知らなかったという。紫式部の知識の豊富さと比べれば雲泥の感があるのは否めない。これはおそらく彼女たちの家庭環境にも関係があるのだと考える。菅原氏は[[野見宿禰]]の末裔と言われており、[[野見宿禰]]とは賀茂系氏族に関連の深い祖神の一人と考える。とすれば、菅原孝標女は賀茂系氏族の娘で、元々賀茂系氏族の女神ではない[[天照大御神]]のことを身近な人から聞く機会がほどんとなく、家庭内でこの女神のことを知る機会がなかったのだと推察する。
一方、紫式部は自身が藤原氏であるし、夫も藤原氏だし、後援者であった藤原道長も藤原氏、と藤原氏に囲まれた環境で生きていた。藤原氏は、元々神祇を司っていた中臣氏なので、藤原氏の中に伝わる神々の口伝などに触れる機会が日常生活の中で多く、興味を持ちさえすれば比較的容易に資料を手に入れやすい立場にいたのであろう。というよりも、藤原道長は女性たちの娯楽的な「物語」そのものにはさほど興味がなかったかもしれないけれども、「太陽女神の伝承の集大成のような物語を作りたい」という紫式部の野心に、政治家としてや、藤原氏の長者としての立場から興味を持ち、後援を買って出てくれたのかもしれない、と思う。彼が協力してくれれば、紫式部は更に様々な資料を色々な家から収集できたはずである。
このような観点から見てみると、源氏物語にはある特徴があるように思う。例えば、源氏の最初の正妻「葵の上」は源氏との夫婦仲も良くなく、六条御息所の生霊に取り憑かれて早世してしまう。平安時代の「'''葵'''」といえば「徳川」ではなくて当然「'''賀茂'''」の紋、である。賀茂の斎院は源氏の従姉妹で、身分的にも妻となるのに申し分ないのだが独身で終わってしまう。（斎院は源氏の近親なので、イメージとしては[[兄妹始祖神話]]なのかもしれないが。）そして'''末摘花'''である。
末摘花は皇族の姫なのだが親が早世しており有力な後ろ盾がいない。悪い姫ではないのだが、現実を直視して対応していく生活力は乏しい。（それも育ちの良さ故なのかもしれないが。）そして、顔立ちが美しくなく、鼻が赤くて、「見られるのが恥ずかしい」女性である。実兄と二人で対面しても話をするでもなく二人とも黙ったままである、という「取り替え子」的な性質も持つ。そして防寒用に'''狸'''の毛皮の上着を着ている。狸というのはイヌ科の動物なので、この描写は「松尾大社」の「尾」のように「犬の尾をつけた女神」のことと思われ、賀茂系氏族の女神である。よく見てみると、賀茂系氏族の女神たちにだけ、やたらと描写と設定が冷たい、と感じるのは私だけではないと思う。
== 参考文献 ==
