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そしてこの頃から神に捧げる「犠牲獣」に牛や鹿が登場したのではないか、と考える。人身御供も行われたようである。そしてこの頃から神に捧げる「犠牲獣」に牛や鹿が登場したのではないか、と考える。人身御供も行われたようである。後の時代に、楚の王が「熊」をトーテムとしていたことを併せ考えれば、蚩尤（ダー）のトーテムに[[クマ|熊]]が加えられたのもこの時期か、あるいはやや時代が下った頃と思われる。
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[[画像:Daxi map3.png|thumb|300px|大渓文化の範囲]]
[[画像:202208181424223.png|thumb|300px|石斧か？<ref>[http://abc0120.net/words/abc2007031809.html 大渓文化、考古用語事典]</ref>蚩尤は死後バラバラにされた、とあるのだから「首」だけの図像は蚩尤なのではないだろうか。]]
[[画像:Rmasakari.png|thumb|300px|良渚文化の玉鉞王。『「玉鉞王」と称される玉鉞の上に、精緻な神の紋章図案が彫られているのがはっきりと見える（反山12号墓出土）（杭州良渚遺跡管理局提供）』とのこと。<ref>[http://www.peoplechina.com.cn/zhuanti/2010-02/23/content_248040_2.htm 良渚（上） 玉器文化の宝庫、長江文明を訪ねて、丘桓興＝文 劉世昭＝写真、人民中国]</ref>]]
'''大渓文化'''（だいけいぶんか、紀元前5000年頃 - 紀元前3000年頃）は、中国重慶市、湖北省から湖南省の三峡周辺、両湖平原にかけて存在した新石器時代の文化。標式遺跡である重慶市巫山県瞿塘峡で発見された大渓遺跡から命名された。大渓文化は同地域で発展した'''[[城背渓文化]]'''から発展し、屈家嶺文化へと継承されたと考えられている。その他の代表的な遺跡には、湖南省常徳市澧県の'''[[城頭山遺跡]]'''がある。
また、大渓文化の頃から「庶民の家の建築材」として竹が台頭してきたように思う。竹とはチャンヤンの伝承によれば、一般の人類の祖である。「帝」を擁する王族は「楓の木」の子孫、一般庶民は「竹の子孫」というように'''社会の階層化と、トーテムによる区別が次第にリンクされるようになってきた'''証拠といえるのではないだろうか。
== 参考文献 ==
