差分

「ミャオ族系」の話であり、「雲井の雁」は「服も着ないなんてだらしがないし、夫の肋骨から生まれた妻と夫の当人同士の結婚なんてなんの益にもならない」と言いたかったのではないだろうか<ref>こうして見ていくと、毒吐き紫式部こそが世界に日本が誇れる'''「蠱術」の天才'''だという気がしてくるのだが。「創世記」から「ミャオ族神話」まで守備範囲が広すぎである。ミャオ族は文字を持たなかったので、壺で蠱術をほどこすしかなかったが、日本人は独自の「文字」を獲得したので、書いた'''言霊'''を駆使した独特の「蠱術」を独自に発展させた、といえるのかもしれない。</ref><ref>「水汲みの少女の天秤棒について家に入った」って、どこの千尋について湯屋に入ったカオナシなのか、とも思う。こうして父が「邪鬼」になり、母親も毒女になってしまった悲しみをどこか感じる気がする一文である。でも、そうやって悪いことがあったときに誰かのせいにするのはいかがなものかなあ、という気もする。そういう「精神」こそが自分の一族郎党とミャオ族の間に近縁性があるのではないか、と個人的に思ってしまう。こういう「悪いことは誰かのせいにする」という「精神」に触れると身内のことばかり思い出して、PTSDになりそうな自分である－；。</ref>。。そして、この不吉な「'''臍の緒信仰'''」が日本では女神と考えられる理由は、おそらくこれが「'''胎盤信仰'''」へと変化して恵那神社（岐阜県）の「天照大御神の胎盤」と関連して考えられたからではないか、と推察する。新潟県には胞姫神社（こちらは男子の胎盤とされる）がある。恵那神社は現在は安産の神などとされているが、木曽義仲が戦勝祈願した神社でもあり、義仲軍の傍若無人ぶりは平家物語などで名高いところである。まさに、何かの邪鬼に取り憑かれていたのかもしれない。