差分

[[五十猛神]]になぞらえれば、'''武五百建命'''（たけいおたけ）は'''「タケ（木）」＋「五百」＋「タケ（木）」'''となり、「５００本の木の神」となり「タケ」が２つ重ねられているので、'''「木の神」であることを強調している'''のではないか、と思う。あるいは「そ」音と「お」音に交通があると仮定すれば、[[五十猛神]]と武五百建命は'''同じ神'''であるといえる、とも思う。そうすると、「林業の神」、「木工芸の神」等とされて、「子孫に祀られていない」とされる[[五十猛神]]と、多くの現存の氏族の先祖とされる武五百建命は、「同じ神」でありながら性質によって名前を少し変えている神である、ともいえる。武五百建命と[[五十猛神]]が同じ神であるとするならば、武五百建命は須佐之男の子孫でもある、と'''暗に示している'''ともいえる。では、神八井耳命とは何なのか、ということになる。  その前に、阿蘇（熊本）の神阿蘇（熊本）の神'''健磐龍命'''（たけいわたつのみこと）との比較であるが、「同じ神」であるとすると、「イオ」と「イワ」という音には交通がある、ということになる、「タツ」、「タケ」、「タテ」も同様である。阿蘇（あそ）という言葉を「ア（接頭辞）」＋「ソ」とすると、「ソ」は何なのか、ということになるであろう。武五百建命は須々木水神社に祀られている。「須々木」とは古語で「進木（すすき、あるいはすすぎ）」と言われた「'''杉'''」のことと思われる。「スギ」という言葉が「ス（ス）」＋「キ」に分けられるのであれば、「阿蘇」の「蘇（ソ）」は「ス」と交通がある音で「杉」のことと指すとは受け取れないだろうか。「スギ」という言葉の内「ギ（キ）」が略されている。「阿蘇」という言葉は、いわば「御（お）杉」という意味ではないだろうか。熊本県は少なくとも中世にまで遡って植林が行われ、林業のための木が植えられたことが分かっている。[[五十猛神]]は自然木の神というよりは林業のための植林の神といえ、[[五十猛神]]、武五百建命、健磐龍命（別名阿蘇神）がいずれも名前が同じ神であるとすれば、これらはまた「植林の神」、主として「杉の神」として性質も共通している可能性が高く、名前の点からも性質の点からも「'''同じ神'''」と結論づけて良いのではないだろうか。とすれば、[[五十猛神]]の子孫が信濃国造でもあり、阿蘇国造でもある、といえる。