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→私的解説
黔東南のミャオ族は[[ダロン]]女神を男性化して[[チャンヤン]]とし、儺母（だぼ・ヌオムー）をニャンニ（女神）としたのであろう。バロンは兄妹始祖婚の主体から外したものと思われる。[[チャンヤン]]には、[[アペ・コペン]]とバロンの両方の性質が含まれていると考える。言い換えれば、湘西のミャオ族では[[太昊型神]]を「前世優先型」の[[アペ・コペン]]（父神）と「後世優先型」のバロン（息子神）に分けてしまったと考える。この関係はそのまま、日本神話の[[伊邪那岐命]]と須佐之男に相当する。[[チャンヤン]]神話には、雷公と対立する父神は登場しないが、楓香樹とかかわる魔術師的な'''蛾王'''が登場する。
日本神話では、[[伊邪那岐命]]は火神である軻遇突智を殺す。ミャオ族の伝承では雷公とアペ・コペンは対等、あるいは雷公が優位とされるが、日本神話では火雷神の地位が大きく低下し、は火神である軻遇突智を殺す。ミャオ族の伝承では雷公とアペ・コペンは対等、あるいは雷公がやや劣位とされる感が強いが、日本神話では火雷神の地位が大きく低下し、[[伊邪那岐命]]にあっさりと殺されてしまっている。にあっさりと殺されてしまっている。中国の[[伏羲]]・[[女媧]]神話では「父」は天から落ちて亡くなるようなので、雷公が優位である。
== 祖神崇拝 ==
