「洪水の話」の版間の差分
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<blockquote>昔、山に一巨石があり、二つに割れてその中から２名の男と１名の女が出現した。彼らの間から四人の子が生まれ、その子がまた互いに行き来して子孫は増えていった。子孫は兄妹の婚姻を堅く禁じた（アヤタル族スコレク群大嵙崁部族、神々の物語19-21p）。</blockquote> | <blockquote>昔、山に一巨石があり、二つに割れてその中から２名の男と１名の女が出現した。彼らの間から四人の子が生まれ、その子がまた互いに行き来して子孫は増えていった。子孫は兄妹の婚姻を堅く禁じた（アヤタル族スコレク群大嵙崁部族、神々の物語19-21p）。</blockquote> | ||
| − | === 補足 === | + | ==== 補足 ==== |
台湾の始祖神話は、男女が石から生まれた、というものが多いと感じる。男女二人が生まれることもあるし、複数の場合もある。少数だが２羽の鳥のうち１羽が溺れて死に、残りの１羽が変化して男女が生じた、という「洪水神話」を思わせる話もある。 | 台湾の始祖神話は、男女が石から生まれた、というものが多いと感じる。男女二人が生まれることもあるし、複数の場合もある。少数だが２羽の鳥のうち１羽が溺れて死に、残りの１羽が変化して男女が生じた、という「洪水神話」を思わせる話もある。 | ||
| − | === | + | === バロン・ダロン類話 === |
| − | <blockquote> | + | <blockquote>洪水が起きて、その上地震があり、地が避け熱湯が噴き出した。そのため、生物はほとんど死に絶えたが、神は二人の兄妹に臼を与えて逃れさせた。兄妹は夫婦となった。（アミ族南勢アミ群、神々の物語133-134p）。</blockquote> |
| − | + | <blockquote>大洪水が起きて、二人の兄妹が臼をに乗って生き延びた。兄妹は夫婦となった。タタハチラヅという神が来て、拝神の行事を教えた（アミ族南勢アミ群、神々の物語134-136p）。</blockquote> | |
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| + | 下諏訪の伝承。下諏訪は金刺氏の拠点の一つ。 | ||
| + | <blockquote>下諏訪町の上水道池付近にじじ穴とばば穴と呼ばれる古墳がある。むかし、火の雨が降ったとき、この二つの穴に逃げ込んだ人だけが助かったという。今の下諏訪の人々は、この二つの穴に逃げ込んだ人たちの子孫だといわれている（信州の民話伝説集成南信編p44）。</blockquote> | ||
| − | + | ==== 私的解説 ==== | |
| + | 数ある「洪水神話」の中に、通常の「洪水」や「津波」ではなくて、火山活動を思わせるものが混じっている。それを２編挙げる。彼らが逃げおおせた結果、人類の多くは滅んでしまったけれども、祖神である「男女」の１対は生き残った、という話で、台湾の伝承と下諏訪の伝承は良く似ているように思う。オーストロネシア語族の伝承の中でも、起源が非常に古いものだと考える。 | ||
| − | + | 台湾の伝承では、バロン・ダロン的神話で、子供達が「臼」に乗って大洪水を逃れる、というものがある、「臼」というのは「岩」を変形させたものだと思われる。「岩から子供が生まれる」という発想は、母親が既に死んでいる（死んだから岩に変じてしまった）ことを示しているように思う。中国神話の[[塗山氏女]]のようなものと言えよう。 | |
| − | + | == 生贄を捧げる話 == | |
| + | === アヤタル族上坪前山部族 === | ||
| + | <blockquote>海が来た。イヌを生贄に捧げたが海は動かなかった。'''人間'''（性別は不明）を捧げたら海水が退いた。（アヤタル族上坪前山部族タコナン社、神々の物語131-132p）。</blockquote> | ||
| − | == | + | === アヤタル族上大嵙崁部族 === |
| − | = | + | <blockquote>洪水が起きた。死んでも惜しくない人間を生贄にしたところ、水は増してきた。死んでも惜しくない人間を捧げたから神が怒っていると考えて、頭目の娘を生贄にすることにした。すると水が退いた。</br>水が退いた跡には魚や鰻がたくさん引っかかっていた。しかし、食べきれないで腐ってしまい、とても臭かった。（アヤタル族上大嵙崁部族シッケイ社ムカタセク区、神々の物語132-133p）。</blockquote> |
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=== 私的解説 === | === 私的解説 === | ||
「射日神話」は種類が多い。特に重要なのは、太陽が射られて「'''月'''」になった、という部分と考える。中国の[[羿]]神話 | 「射日神話」は種類が多い。特に重要なのは、太陽が射られて「'''月'''」になった、という部分と考える。中国の[[羿]]神話 | ||
| − | == | + | == 鳥と蛇と蟹の話 == |
| + | === ブヌン族タクバアヌズ部族 === | ||
| + | <blockquote>蛇が河の水をせき止めたので洪水になった。（火がなくなったので）新高山に火をとらせにやった。蟇（ヒキガエル）に行かせたが、水に潜ったので火が消えた。シリヌツタル鳥を行かせたが、途中で火が消えた。</blockquote> | ||
== イコロンの話（穀物種を盗む） == | == イコロンの話（穀物種を盗む） == | ||
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2026年1月9日 (金) 05:13時点における最新版
台湾原住民の神話より、洪水などに関する話をいくつか挙げてみたい。台湾の洪水神話はバリエーションが豊富でさまざまな話がある。
目次
人類の初め[編集]
例えば、伏羲・女媧神話では、大洪水の後に生き残った二人の子供が人類の祖となる。台湾では、「人類の祖」はどのように語られるのだろうか。
大嵙崁部族創生[編集]
昔、山に一巨石があり、二つに割れてその中から２名の男と１名の女が出現した。彼らの間から四人の子が生まれ、その子がまた互いに行き来して子孫は増えていった。子孫は兄妹の婚姻を堅く禁じた（アヤタル族スコレク群大嵙崁部族、神々の物語19-21p）。
補足[編集]
台湾の始祖神話は、男女が石から生まれた、というものが多いと感じる。男女二人が生まれることもあるし、複数の場合もある。少数だが２羽の鳥のうち１羽が溺れて死に、残りの１羽が変化して男女が生じた、という「洪水神話」を思わせる話もある。
バロン・ダロン類話[編集]
洪水が起きて、その上地震があり、地が避け熱湯が噴き出した。そのため、生物はほとんど死に絶えたが、神は二人の兄妹に臼を与えて逃れさせた。兄妹は夫婦となった。（アミ族南勢アミ群、神々の物語133-134p）。
大洪水が起きて、二人の兄妹が臼をに乗って生き延びた。兄妹は夫婦となった。タタハチラヅという神が来て、拝神の行事を教えた（アミ族南勢アミ群、神々の物語134-136p）。
じじ穴とばば穴[編集]
下諏訪の伝承。下諏訪は金刺氏の拠点の一つ。
下諏訪町の上水道池付近にじじ穴とばば穴と呼ばれる古墳がある。むかし、火の雨が降ったとき、この二つの穴に逃げ込んだ人だけが助かったという。今の下諏訪の人々は、この二つの穴に逃げ込んだ人たちの子孫だといわれている（信州の民話伝説集成南信編p44）。
私的解説[編集]
数ある「洪水神話」の中に、通常の「洪水」や「津波」ではなくて、火山活動を思わせるものが混じっている。それを２編挙げる。彼らが逃げおおせた結果、人類の多くは滅んでしまったけれども、祖神である「男女」の１対は生き残った、という話で、台湾の伝承と下諏訪の伝承は良く似ているように思う。オーストロネシア語族の伝承の中でも、起源が非常に古いものだと考える。
台湾の伝承では、バロン・ダロン的神話で、子供達が「臼」に乗って大洪水を逃れる、というものがある、「臼」というのは「岩」を変形させたものだと思われる。「岩から子供が生まれる」という発想は、母親が既に死んでいる（死んだから岩に変じてしまった）ことを示しているように思う。中国神話の塗山氏女のようなものと言えよう。
生贄を捧げる話[編集]
アヤタル族上坪前山部族[編集]
海が来た。イヌを生贄に捧げたが海は動かなかった。人間（性別は不明）を捧げたら海水が退いた。（アヤタル族上坪前山部族タコナン社、神々の物語131-132p）。
アヤタル族上大嵙崁部族[編集]
洪水が起きた。死んでも惜しくない人間を生贄にしたところ、水は増してきた。死んでも惜しくない人間を捧げたから神が怒っていると考えて、頭目の娘を生贄にすることにした。すると水が退いた。
水が退いた跡には魚や鰻がたくさん引っかかっていた。しかし、食べきれないで腐ってしまい、とても臭かった。（アヤタル族上大嵙崁部族シッケイ社ムカタセク区、神々の物語132-133p）。
私的解説[編集]
「射日神話」は種類が多い。特に重要なのは、太陽が射られて「月」になった、という部分と考える。中国の羿神話
鳥と蛇と蟹の話[編集]
ブヌン族タクバアヌズ部族[編集]
蛇が河の水をせき止めたので洪水になった。（火がなくなったので）新高山に火をとらせにやった。蟇（ヒキガエル）に行かせたが、水に潜ったので火が消えた。シリヌツタル鳥を行かせたが、途中で火が消えた。
イコロンの話（穀物種を盗む）[編集]
その他[編集]
関連項目[編集]
参考文献[編集]
- 神々の物語 台湾原住民文学選５ 紙村徹編・解説 草風館 2006年8月1日発行
