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ミャオ族の[[伏羲]]・[[女媧]]神話に登場する女神。中国神話の[[女媧]]に相当する。湘西のミャオ族にあつく信仰されてきた<ref>村松一弥訳『苗族民話集』平凡社、1974年、3-15頁</ref>。。兄は[[ダロン]]、父は[[アペ・コペン]]。雷神にかわいがられて大洪水を生き残り人類の始祖となる。

昔、天を支えて大地に立つアペ・コペンという男がいた。男は雷と兄弟分で、雷が良く遊びに来ていた。昔、天を支えて大地に立つ[[アペ・コペン]]という男がいた。男は雷と兄弟分で、雷が良く遊びに来ていた。'''雷は鶏肉が嫌いだった'''が、アペ・コペンはいたずらでこっそり鶏肉を食べさせた。怒った雷はアペ・コペンを切り裂くことにした。アペはそれに対し条件を出した。

ということで、「雷神が世界を滅ぼす」という危機の中で、子供達は'''選ばれて'''生き残る。彼らには父といえる存在が二人居る。父親とされる生き残る。本物語では、どちらかといえば彼らを「'''選別'''」したのは雷神とされている。彼らには父といえる存在が二人居る。父親とされる'''アペ・コペン'''と、彼らが生き残るヒントをくれた'''雷神'''である。母系社会であれば、どちらが父親でもそれは重要なことではないので、「父」とみなす人物が二人居ても問題はないと感じる。

設定の中に興味深い点がある。彼らの家には「'''雷神が頻繁に遊びに来ていた'''」とされている。また、雷神が大洪水を起こす、と決めたら父アペ・コペンはそれを止めることはできなくても、ある程度条件をつけて制限を課す。彼らは「」とされている。また、雷神が大洪水を起こす、と決めたら父アペ・コペンはそれを止めることはできなくても、ある程度条件をつけて制限を課すことができる。うまくやれば雷神を捕らえることもできる。彼らは「'''雷神を降ろしたり、コントロールしたりできる'''」という才能を持った家系と考えられていたのではないだろうか。だから雷神は子供達を生かしておいた、とも言えなくない。子供達がいれば、雷神は乱暴に天から落ちなくても、人類に迷惑をかけずに地上に遊びに行けるし、また穏やかに天に帰ることができる。子供達は雷神と仲良くしながら、雷神の力を人類に迷惑をかけないように調節できる。雷神にとっても、人類にとっても、子供達の能力はどちらにも益して「ウィンウィン」となるようなものなのだ。

台湾原住民の最後に天に昇った[[バルンアペ・コペン]]神話と併せて考えると、バロンと[[ダロン]]は水の中で溺れ死んで、カボチャを母として蛇体に生まれ変わった、とするべきかと思う。「大洪水」は溺死したことの暗喩ともいえる。雷神に母（カボチャ）の胎内に入れてもらったのであれば、雷神が彼らのもう一人の父とも解せる。は風神となり、雷神と拮抗して天候を調整する役割を果たすようになる。両者が並び立つ話なので、'''河姆渡型'''に炎黄が並び立つことを目指した神話と考える。

日本の市森神社（島根県出雲市稗原町）には「昔、石畑清谷へ星神が天降られたので、人々はこの星神を合祀して星宮神社とよぶようになったといわれている。この社は山寄鐘築境あたりにあったようだ。（市森神社　社務所）<ref>[https=== 日本神話との比較 ==={| class="wikitable" スタイル="margin://fuushi.kauto"|+ 女神の性質比較表|-pj.info/pwk8/index.php?%E2%97%8B%E5%B3%B6%E6%A0%B9%E7%9C%8C%E5%87%BA%E9%9B%B2%E5%B8%82%E7%A8%97%E5%8E%9F%E7%94%BA2571%E3%80%8C%E5%B8%82%E6%A3%AE%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E3%80%8D 島根県出雲市稗原町2571「市森神社」]（最終閲覧日：24! !! 燃やされた女神 !! 吊された女神 !! 養母としての女神|-11| ミャオ族神話 || カボチャ || バロン || バロン|-21）</ref>」という伝承がある。この場合の「'''星神'''」とは「'''石畑'''」の名の通り石の姿で降ってきたと考えられたのではないだろうか。バロン・ダロン神話の子供たちは「'''天から石をまいた'''」とは言っていないが、他の| 日本神話 || [[伊邪那美命]] || [伏羲[伊邪那美命]]・|| [[天照大御神]]|-|}バロン・ダロン神話では、女性といえるものは、子供達を「生み直す母」ともいえるカボチャとバロンのみである。日本の高天原神話で天照大御神一家も主たる女性は[[女媧伊邪那美命]]神話から推察するに、と天照大御神のみである。いずれも女神は二人登場するといえる。

天から石（星）をまいたのであり、そこから発生した人間は「バロン・ダロン神話では母であるカボチャは「亡くなった女神」と思われるので、「母神」でもあることから「[[燃やされた女神]]」と考える。バロンと[[ダロン]]は「亡くなった母」から生まれた子なのだ。バロンは水の中をさまようので、入水するまでは水に関連した「[[吊された女神]]」といえる。ただし、カボチャを介して「生まれ変わった」状態になり、大洪水後は多くの人類の母となるので「[[養母としての女神]]」に切り替わる。'''星神の子孫である母親が亡くなった後に生まれた'''」と考えられた、という点はバロンと[[天照大御神]]で一致している。ただし、「死者から生まれた」という不吉めいた印象を避けるためもあってか、[[天照大御神]]は[[伊邪那岐命]]が単独で生んだことになっている。その点は[[天照大御神]]はギリシア神話のアテーナーの誕生に似る。

日本神話では、母神にばらまかれることなく、多くの星神たちが自力で地上に降りてくる。彼らは多くの弥生系氏族の祖神となったのだった。 下諏訪に伝わる「'''火の雨'''」伝承を付記しておく。おそらくこれは「バッタの害」の記憶ではないか、と思う。そして、大火を起こす火雷神（このように考えると、バロン・[[祝融]]かあるいは[[炎帝神農|炎帝ダロン]]）から人々を救う神話と[[黄帝]]とその妻の伝承としては、こちらの方が、バロン・[[ダロン天照大御神]]神話よりも'''更に古い原型'''ではないか、と思う。下諏訪の衆は、自分たちが「誰の子孫」と言うべきか、誰に感謝すべきかをもっと考えて祭祀をやるべきだと思うし、上州の衆のような気骨がもっとあっても良かったのではないか、と個人的にはそう思う。一家は、どちらも女神が二人しかいないのだが、内包される女神はそれぞれの神話で異なっていることが分かる。

[[Category:燃やされた女神兄妹始祖婚]]