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→日本神話との比較
バロン・ダロン神話では、明確に女性といえるものは、子供達を「生み出す母」ともいえるカボチャとバロンのみである。日月樹は「楓香樹」と同じものとすれば'''女神'''であることが推察される。日本の高天原神話で天照大御神一家も主たる女性は[[伊邪那美命]]と天照大御神のみである。日本神話には、いわゆる「世界樹」という概念に乏しい。民間伝承的には、今昔物語などに「桑の木に登っていて、蛇神に犯され、妊娠して死んだ（あるいは助けられた）。」という[[馬頭娘]]の馬を蛇に置き換えただけに見える説話があるが、記紀神話ではこれが「馬の皮を投げ込まれて亡くなった[[稚日女尊]]に相当するが、[[稚日女尊]]は「織り姫」的であって、樹木神ではない。
また日本神話では'''[[太昊型神]]'''である[[伊邪那岐命]]はアペ・コペンと同様「父親型」の神であり、「天帝型」の神でもあるのだが、アペ・コペンとは異なり「妻」の存在は明確である。ただし、妻の[[伊邪那美命]]は「[[燃やされた女神]]」としての性質が強いので、この「父親型」の神を「前世優先型」なのか「後世優先型」なのかを考える場合、日月樹と関わるアペ・コペンは「後世優先型」（これを枯らす雷神も「後世優先型」）、「[[燃やされた女神]]」の夫として表される[[伊邪那岐命]]は「前世優先型」であると考えられる。日本神話では「樹木神」であった女神を省くことで、'''[[伊邪那岐命]]'''の'''父親性'''を強調していると思われる。一方、[[伊邪那岐命]]に殺されるのは息子神である'''軻遇突智'''である。日本神話では、火雷神といって雷神と火神を習合させる傾向がある。また、'''軻遇突智'''の血から様々な神々が生じた、とされているので、の血から様々な神々が生じた、とされているので、日本神話では[[バロン]]・[[ダロン]]神話における雷公はその地位が非常に低くされ、息子神の地位に置かれた上に「殺されて別のものに化生させられた神」という、いわゆる中国神話の[[盤古]]に相当する存在とされているように思う。
== 関連項目 ==
