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また、父系と王権の台頭によって、黄帝以外に「熊」で現されるのは、熊に変身して治水を行い、また夏王朝の創始者と言われる禹、黄熊となったと言われる禹の父・鯀である。鯀は馬、竜、魚に変身することもできたと言われている。おそらく、'''古くからあった「水雷神」に熊のトーテムを付加して「帝」としたものが「黄帝」黄帝は鯀のことでもある'''と考える。「黄帝」の原型は良渚外で、「黄帝」を「良き父神」とみなした氏族が作り出したものだろう。良渚文化では現在の「黄帝」に相当すると思われる「水神」は「共工」として神としては最下層の悪神に作り替えられてしまったと思われるからだ。と考える。
→中国における熊トーテム
中国語の「熊 (xióng)」と「雄 (xióng)」は同じ音であり、熊とは「男性」の象徴のようなトーテムといえる。また、中国の戦国時代、楚（そ）の国の君主は代々、王号として「熊」という字を含む名（例：熊通、熊繹）を名乗っていた。江南には、「王権」と「熊トーテム」が結びつく、という強力な思想があったのではないだろうか。信仰における「熊トーテム」は父系の台頭と共に、男性的な力の象徴として形成されたのではないだろうか。その頂点が「'''王'''」である。時代が下れば「帝」とも言い換えられただろうと思う。
よって、'''「熊トーテム」の形成と台頭「熊トーテム」の台頭'''は父系が台頭した'''良渚文化'''で進んだと考える。「王（首長）の象徴が熊である」という思想が強く残ったので、楚王は自らを「熊王」と名乗ったのだろう。そして、熊は「火雷神」などの神の象徴でもあって、「で進んだと考える。ただし、それよりも前から、「黄帝」の原型とされた神やその親族は「熊」で現された可能性がある。「王（首長）の象徴が熊である」という思想が強く残ったので、楚王は自らを「熊王」と名乗ったのだろう。そして、熊は「黄帝（水雷神）」あるいは「禹（火雷神）」の象徴でもあって、「'''王とは火雷神などの地上における顕現（代理人）王とは雷神などの地上における顕現（代理人）'''」とみなされた場合もあると考える。」とみなされた場合もあると考える。河姆渡文化では、２種類の「雄鶏雷神」で現された「雷神」は良渚文化の頃には習合的になり、一つに纏められていた可能性もある。かつての「水雷人」は、一方で「火雷神」と習合して「天上の雷神（黄帝）」となったものと、「地上の悪神（共工）」になったものに分けられてしまったのではないか、と思う。そのため、元は「同じ神」と思われるのに、「黄帝型」の神が共工のような悪神を倒す、とまるで自作自演のような奇妙な神話が形成されたように思う。
=== 極東における熊トーテム ===
