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→ヒッタイト文献
ヒッタイトの宗教では、マリヤは伝統的にカネシュの都市と関係があり、ネシテ語（ヒッタイト語）で歌う「カネシュの歌い手」がマリヤに捧げる数々の儀式に関与していた<ref>Taracha, 2009, p30</ref>。カネシュの神々がヒッタイト宗教の最古の層を形成したとされるが<ref>Barsacchi, 2016, p9</ref>、後の祭祀における「カネシュの神」群は、もともと様々な伝統に属する神々の集合体であり、全体としては必ずしもヒッタイト最古の神殿の構成を反映していなかった可能性がある<ref>Archi, 2010, p32</ref>。ハットゥサの最古の資料では、マリヤの信仰は家庭的な性格を持っていたようだが、ヒッタイト帝国が勃興した後は、王家の儀式の文脈にも登場するようになった<ref>Taracha, 2009, p115</ref>。例えば、支配者の家に幸運をもたらし、跡継ぎを保証するための祭りにまつわる文章や<ref>Taracha, 2009, p51</ref>、苦しむ請願者を助けるためにネリクの天候神とともに呼び出される祈りの中で言及されている<ref>Haas, 2015, p607</ref>。トゥドハリヤ4世の時代には、カネシュの他の神々と同様に、彼女に関する中心的な場所は、この都市のいわゆる「大寺院」であった<ref>Taracha, 2009, p133</ref>。イスタヌワでは、マリヤをはじめ、ピルワ、アスカセパなどの神々も祀られていた<ref>Taracha, 2009, pp116-117</ref>。フラサでは、地元の嵐神MマリヤとdU.GUR（この文脈では、レルワニの円環から来たハッティ神話の神ジリプリ（Zilipuri）の名前の対語綴り、またはより信憑性の低いメソポタミアの神ネルガル）から成る別のグループが崇拝されていたようである<ref>Barsacchi, 2016, p10</ref>。ヒッタイト時代にマリヤの名を冠した都市が存在したことは、古い文献では示唆されているが、現在では証明されていないと考えられている<ref>Barsacchi, 2016, p9</ref> 。
マリヤは一般に、魔法と助産の女神である[[カムルセパ]]と結びつけられていた<ref>Taracha, 2009, p115</ref>。治癒の処方を紹介する物語の中で、マリヤは患者の状態に関する情報が[[カムルセパ]]に届くようにする神の一人である<ref>Haas, 2015, p412</ref>。他のヒッタイトの資料では、マリヤはマリヤンニと呼ばれる助力者を伴っており、その名前はマリヤの名前の短縮形であるマリヤンナ（「小さなマリーヤ」）の複数形だった<ref>Serangeli, 2015, p379</ref>。フォルケルト・ハースは、ニナッタンニ（ニナッタとクリッタ）、シュタルマンニなど、名前が類似して構成された他の神々グループと同様に、これは二人のグループと考えるべきであるとしている。フォルケルト・ハースは、ニナッタンニ（ニナッタとクリッタ）、シャルマンニなど、名前が類似して構成された他の神々グループと同様に、これは二人のグループと考えるべきであるとしている<ref>Haas, 2015, p313</ref>。ピョートル・タラチャは、マリヤンナがマリヤ自身の分身であると仮定している<ref>Taracha, 2009, p116</ref>。また、マリヤとマリヤンナは葡萄畑の繁栄を祈る儀式に登場することがある<ref>Taracha, 2009, p116</ref>。彼らは後世のギリシャのニンフと比較されることもある<ref>Frantz-Szabó, 1987, p305</ref><ref>Steitler, 2019, p132</ref>。 Maliya was commonly associated with Kamrušepa, the goddess of magic and midwifery. In a narrative introduction to a healing formula, Maliya is one of the deities who make sure the information about the patient's state reaches Kamrušepa. In other Hittite sources, Maliya is accompanied by helpers known as Maliyanni, whose name is the plural of a diminutive form of her own name, Maliyanna, "little Maliya". According to [[Volkert Haas]], similarly to other groups of deities whose names were constructed analogously, such as Ninattanni ([[Ninatta and Kulitta]]) or [[Šarruma]]nni, they should be considered a group of two. Piotr Taracha assumes that they were hypostases of Maliya herself. In one case, they appear in a ritual meant to secure the prosperity of a [[vineyard]]. Comparisons have been made between them and later Greek [[nymph]]s. Another group of deities associated with Maliya were the "male gods of Maliya" (。マリヤに関連するもう一つの神々は「マリヤの男神」（<sup>d</sup>maliyaš DINGIR.LÚ<sup>MEŠ</sup>)）で、これは川や泉などの特定の自然環境に関連するゲニウス・ロキ<ref>ローマ神話における土地の守護精霊のこと。</ref>の概念に相当する小神と推定され、おそらくヒッタイト帝国にキズワトナを通じて伝わったフルリ人の伝統にならったものと思われる<ref>Barsacchi, presumed to be minor deities comparable to the concept of ''[[genius loci]]'' linked to specific natural features2016, for example rivers and springs, and possibly patterned on [[Hurrian religion|Hurrian]] traditions which reached the Hittite Empire through [[Kizzuwatna]].{{sfn|Barsacchi|2016|p=9}}p9</ref>。
===Luwian attestations===
