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→私的解説
クーポゥ老人は台湾サイシャット族のオッポェホボンという神に相当し、元はいわゆる'''「洪水神話」の直後に、一人の人物が殺されて切り刻まれ、そこから人類が発生した'''、という話の変形であることが分かる。湘西のミャオ族のバロン・ダロン神話と比較すれば、こちらでは「石片」がばらまかれて人類が発生した、とされているところが「肉片」とされている。クーポゥ神話では、竜を焼いてバラバラにしたものを人々が食べたことになっている。呪術的には「食べた人」と「食べられたもの」は'''一体化する'''と考えられるので、人々は竜神と一体化することで、竜人となる、と考えられたのかもしれない。
そして、「食べられた竜神」とは台湾の伝承では「人々の祖先」なのだから、ミャオ族の人々は'''「先祖（親）」を食べた'''、と言わざるを得ないのである。「食人によって結縁した先祖」なのか、「遺伝子的にも先祖」なのかは、神話からは定かでないようにも思える。でも、台湾の伝承では、人々は「肉片」の「実の子孫」のようにも表されているので、「実の先祖」を食べてしまったのではなかろうか。、と言わざるを得ないのである。「食人によって結縁した先祖」なのか、「遺伝子的にも先祖」なのかは、神話からは定かでないようにも思える。でも、台湾の伝承では、人々は「肉片」の「実の子孫」のようにも表されているので、「実の先祖」を食べてしまったのではなかろうか。殺された竜の体がいくつかに分けられ、それがいくつかの「同族」の発生の起原となった、という点はミャオ族とサイシャット族の伝承で一致している。日本の[[蛇頭松姫大神]]の伝承でも、焼き殺された神はいくつかに分かれて別々の場所に流れ着いた、とされる。
サイシャット族の他の伝承では、オッポェホボンは「タブハカリ」と呼ばれる。これは[[ルカイ族]]の'''スアブ'''に相当する神と考える。大洪水を起こし、鎮める、とされる神である。また、[[チモ族]]に関連する、と考えられる神タガラウソクソクの名はタブハカリに類すると考える。こちらは人身御供を求める神であり、洪水の際に橋となるなど、一応洪水に対応する能力も持つ神とされる。
台湾のツゥオ族の伝承では「首狩り」の起原は「洪水」にあり、犬、猿、人の首を狩って「楽しかったから」始めた、とある。ここで、殺されたのが「３種」とされるのは、殺されたのが「'''３人'''」であった、という暗喩でもあるし、「犬」「猿」というのは、[[非太昊型神]]のトーテムにされることが多く、「水神」の性質を示す場合があるので、いずれも「同じ一人の人物」を指すと考える。ミャオ族の伝承で「犬」であり、先祖であるものは盤瓠であるし、死後川にその魂を探しに行ったとされる。総合して考えるに、
「大洪水の際、クーポゥという神が、水神の性質を持つ男性を焼き殺して、子孫達で食べた。この男性は、死後「川の龍神」として祀られたし、食べた女性のうち、化生の能力がある、とされる者が、その耳から男性の魂を取り出して'''犬として再生し'''、[[盤瓠]]とし自らの随神とした。」
ということなのではないだろうか。現在の伝承では、槃瓠犬が直接人間の子孫となったように受け取れるが、本来の伝承は『'''「殺された人」を食べたある女神が「再生させて」犬に生まれ変わらせた'''』というもののだったと考える。殺された男性を食べたのが、彼の子孫だったとするならば、この「女神」も「盤瓠の娘」だったのだといえるのではないだろうか。とすれば、他の伝承では彼女も「'''犬'''」と表されている可能性があるように思う。
== 参照 ==
