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[[明和]]4年（[[1767年]]）、[[仙台藩|仙台]][[藩士]]・早川文左衛門と仕官を望む浪人の山木伝七郎が仕合い早川が勝った。恨みに思った山木は仲間の立見丈五郎、部賀九兵衛、稲毛甚斉に声をかけ、帰城する早川を襲撃した。しかし、立見、部賀は返り討ちにされ、稲毛は[[京都]]に逐電した。明和４年（1767年）、仙台藩士・早川文左衛門と仕官を望む浪人の山木伝七郎が仕合い早川が勝った。恨みに思った山木は仲間の立見丈五郎、部賀九兵衛、稲毛甚斉に声をかけ、帰城する早川を襲撃した。しかし、立見、部賀は返り討ちにされ、稲毛は京都に逐電した。
お松はひとり仙台に戻り、巧みに早川に近づいて[[陸奥国]][[一関]]への旅に誘い出した。[[衣川村|衣川]]を渡る時に色仕掛けで背負ってもらい、背中から刺して川に蹴りこみ本懐を遂げる。お松はひとり仙台に戻り、巧みに早川に近づいて陸奥国一関への旅に誘い出した。衣川を渡る時に色仕掛けで背負ってもらい、背中から刺して川に蹴りこみ本懐を遂げる。
[[天明]]3年（[[1783年]]）3月7日、仇と狙う早川文左衛門の遺児・文次郎に金岳山で討たれる{{sfn|天明３年（1783年）3月7日、仇と狙う早川文左衛門の遺児・文次郎に金岳山で討たれる<ref>芳賀登|, 一番ヶ瀬康子|, 中嶌邦|, 祖田浩一 |, 1993|p=356, p356-357}}</ref>。
[[ちょんがれ]]で語られるお松は、奥州笠松峠を根城とする若き女盗賊で、美貌をもって旅人を欺き殺しては金品を奪っていたちょんがれで語られるお松は、奥州笠松峠を根城とする若き女盗賊で、美貌をもって旅人を欺き殺しては金品を奪っていた<ref name=kambayashi>神林尚子,「https://doi.org/10.20815/kinseibungei.88.0_31 「鬼神のお松」の起源と変容 ―歌舞伎における脚色を中心に―]」『近世文藝』 88巻 2008年 p.31-45, 日本近世文学会, {{doi| 10.20815/kinseibungei.88.0_31}}。0_31。</ref>。武士夏目四郎三郎は、道中、お松に輔され、お松を背負って谷川を渡りはじめたが、川の中でお松に刺し殺される。四郎三郎の息子千太郎（仙太郎）は、父の敵討を志して笠松峠に乗り込み、父の魂瞬の加勢を得てお松を討ち果たす<ref name=kambayashi/>。浄瑠璃や歌舞伎はこのちょんがれの鬼神のお松をもとに、さまざまに変化させ創作している<ref name=kambayashi/>。
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== 私的解説 ==
「お松」というのは名前からみて、「[[松浦佐用姫]]」「[[蛇頭松姫大神]]」などの「'''名に松とつく女神'''」が民間伝承化したものと思われる。「夫と不幸な形で別れる」という点が一致している。起源は中国神話の[[塗山氏女]]に遡るであろう。「鬼女」としての伝承は千葉県から青森県まで、要は北関東から東北にかけて分布しているようである。おそらく長野県長野市鬼無里の「鬼女紅葉」の関東・東北版というかクローンのような存在と考える。近隣の流山市に立派な諏訪神社があるので、関係者の誰かが長野県の伝承を持ち込んだ可能性があるかもしれないと想像する。に遡るであろう。「鬼女」としての伝承は千葉県から青森県まで、要は北関東から東北にかけて分布しているようである。おそらく長野県長野市鬼無里の「鬼女紅葉」の関東・東北版というかクローンのような存在と考える。近隣の流山市に立派な諏訪神社があるので、関係者の誰かが長野県の盗賊でもある鬼女の伝承を北関東に持ち込んだ可能性があるかもしれないと想像する。
伝説の内容は、「お松」という女性が、亡夫の仇打ちをするけれども、仇討ち相手の息子に彼女もまた討たれてしまう、というもの。父親の髑髏を抱いて寝る、というのは、彼女が父親から何らかの財産を受け取ったという「[[天照大御神]]」の伝承の類話でもあるし、彼女が父親を殺して食べてしまったという神話の変形でもあると考える。
==物語==
殺された立見の妻、お松は復讐を決意し稲毛の助太刀を得るために京都に向かう。稲毛は快諾したが、にわかに助平心を起こしお松に迫る。拒むお松が振り回した懐剣が稲毛の胸に刺さり稲毛は落命してしまう。
その後、一関の北にある金岳山で三島権左衛門率いる20余名の盗賊に囲まれるが、巧みに権左衛門を倒し盗賊団の頭目に収まる。そして、手下を率いて近隣の村々を略奪して回り「鬼神のお松」と恐れられようになった<ref name="denkidensetu"/>。
== ちょんがれ「鬼神のお松」 ==
==伝説==
