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→私的解説・二人の女神の対立
金属器を操る雷神は、火雷神なので[[蚩尤]]・[[祝融]]的な神である。布洛陀女神はミャオ族の[[バロン]]、カエルは[[共工]]的に「息子」とされた水雷神のアペ父さんで良いと思う。そうだったんだ、それで'''[[天若日子]]'''は高天原に帰ってこなかったんだ、という感じに受け取れ、[[天若日子]]の類話と考える。これも火雷神と水神（カエル）との対立神話の一つだ。
== 私的解説・二人の女神の対立 私的解説 ==天若日子は「'''天の神に背いて殺された神'''」である。同じように「天に服さなかった」のに天穂日命は殺されなかったのになぜ？ という感がある神だ。同じように、「天に服さなかった」けれども、最終的には屈した神に大国主命がいる。記紀神話では、大国主命と天若日子は「舅と婿」の関係にあるのだが、この２つは本来「同じ神」だったものを２つに分けたのではないか、と管理人は考える。なぜなら * 天若日子・[[下光比売命]]・[[阿遅鉏高日子根神]] この３神は３つ組をなす神々である。一方 * [[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]・[[天甕津日女命]]・[[阿遅鉏高日子根神]] も似たような３つ組である。また * 大国主命・[[天甕津日女命]]（[[肥長比売]]）・[[誉津別命]] も類似した３つ組なのだ。だから単純に管理人は * 天若日子・ [[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]・大国主命* [[下光比売命]]・[[天甕津日女命]]・[[肥長比売]]* [[阿遅鉏高日子根神]]・[[誉津別命]] はそれぞれに「同じ神」だと考えている。[[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]には「'''葦高'''さん」と呼ばれる別称があるのだが、大国主命にも葦に関する「'''葦'''原醜男」という別名がある。大国主命はサメに殺されそうになっている白兎を助けるが、[[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]の別名の存在ともいえる信濃国の霊犬・[[早太郎]]は人身御供の乙女を助ける。そして、日本ではなく中国の神話だけれども、天界から降りてきた若い蛙神は天の神に逆らって人々を人身御供から助けようとする。彼らはすべて、「'''人身御供にされそうになっている弱者を助ける神'''」として共通の性質を持っている。だから、元はみな「同じ神」だと管理人は考えるのだ。 === 二人の女神の対立 ===
天意に背いて殺される天若日子は、中国神話の[[鯀]]に一番近い神のように思う。「殺される神」であるので、[[炎帝型神]]でもあると思う。[[鯀]]は生き返って禹を生むが、天若日子も[[阿遅鉏高日子根神]]として生き返って、記紀神話には書かれないが、賀茂氏系氏族の祖神となったと推察される。むしろ、そこまで意識して、[[鯀]]の神話になぞらえた物語なのではないか、と思う。ただし、自らの専用の弓矢を持つ点は「黄帝型神」といえる。「雉女」が殺される点は、「'''女神が[[黄帝型神]]に殺される話'''」として[[炎黄闘争]]から発展したモチーフと考える。[[炎帝型神]]のみならず、[[炎帝型神]]の側にいる「女神」までもが殺される、とされるのである。こうして「太母女神」は、[[黄帝型神]]を守る[[西王母]]的な「'''正しい女神'''」と、悪しき[[炎帝型神]]を守護する「'''悪しき女神'''」とに二分されていくように思う。天若日子の物語の場合は、「正しい女神」が妻であり、夫を生き返らせる[[下照媛]]であり、「悪しき女神」は雉女であると考える。しかし、本来この二つの女神は「'''同じもの'''」であったのではないだろうか<ref group="私注">管理人はこのような「二人の女神の対立」の神話が、「[[うりこひめとあまのじゃく]]」の起源ではないか、と考える。</ref>。
