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[[画像:Reims_-_musée_Saint-Remi_(28).jpeg|サムネイル|320px|テウタテス(右)と[[ロスメルタ]](左)]]
[[画像:Yorkshire_Museum,_York_(Eboracum)_(7685561806).jpeg|サムネイル|320px|イギリスのエボラクム(現在のヨーク)で発掘されたテウタテスの指輪]]
'''テウタテス''' ('''Teutates'''または'''Toutatis''') は、ケルト人に信奉されていた神<ref name="Maier">Bernhard Maier, Dictionary of Celtic Religion and Culture, 1997, Boydell & Brewer, page263-264, isbn:9780851156606, Teutates (later form: Toutates). Name of a <u>Celtic god</u> [...] T. is mentioned by the Roman authors Lucan (Pharsalia 1,444-446) and Lactantius (Divinae Institutiones 1,21,3). According to Lucan the <u>Gauls</u> made human sacrifices to him. The Berne Scholia, commenting on Lucan, add that the victims were put head-first in a tub full of water and thus drowned... , https://books.google.com/books?id=7AvdTqwucfwC&dq=Teutates&pg=PA263</ref><ref name="Aldhouse">Miranda Aldhouse-Green, The Gods of the Celts, 1986, Sutton Publishing, page110, isbn:9780752468112, What the Romans may have met in <u>Celtic</u> lands are tribal protector-gods with a war-role. In this connection Lucan's comment on Teutates, who was one of three <u>Celtic gods</u> said to have been encountered by Caesar's army in Gaul, may be relevant..., https://books.google.com/books?id=vSg7AwAAQBAJ&dq=The+Gods+of+the+Celts+Teutates&pg=PT84}}</ref><ref name="Cunliffe">Barry Cunliffe, The Ancient Celts, 2018, 1997, Oxford University Press, page275, 2nd, Chapter 11: Religious systems, isbn:978-0-19-875292-9 , Lucan, who, in Pharsalia, names three <u>Celtic deities, Teutates,</u> Taranis, and Esus. All were propitiated by human sacrifice: the victims of Teutates were to be drowned, those of Taranis burnt, and those sacrificed to Esus hanged. The <u>Celtic names</u> are informative. Teutates means 'the god of the tribe' from the <u>Celtic</u> teutā 'tribe'..., https://books.google.com/books?id=vqZTDwAAQBAJ&dq=Teutates&pg=PA275</ref><ref>Euskirchen Marion, Teutates, 2006, Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World, Brill Publishers, https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/*-e1205840 , doi:10.1163/1574-9347_bnp_e1205840, <u>Celtic god</u>, who, along with Esus and Taranis (according to Lucanus 1,443-446), was allegedly worshipped by human sacrifice.</ref>で、主に古代ガリアとブリテンで崇拝された（後述）<ref name="Koch">John T. Koch, Celtic Culture: A Historical Encyclopedia, 2006, ABC-CLIO, page1665, Teutates (also Toutatis, Tūtuates, Tūtatus, Toutorix), Taranis, and Esus form Lucan's trinity of <u>Gaulish gods</u> (Pharsalia 1.444–6) to which <u>Gauls</u> near Massalia sacrificed their prisoners of war. The name Teutates occurs alone or as a secondary theonym in combination with Mars, Apollo (see Belenos), and Mercurius in texts and inscriptions, including sites now in Austria, England, France, Germany, and Italy...</ref>。テウタテスの名前は「部族の神」を意味し<ref name="Cunliffe"/>、部族の守護神として広く解釈されてきた<ref name="Aldhouse"/><ref name="Duval">Paul-Marie Duval (1993). ''Les dieux de la Gaule.'' Éditions Payot, Paris., ISBN:2-228-88621-1</ref>。ローマの作家ルカヌスによれば、ガリア人はテウタテスに人身御供を捧げたという<ref name="Maier"/>。ルカヌスの『内乱』やラクタンティウスの『神的教理』で名前が言及されており、またカエサルが『ガリア戦記』内で言及したガリアの神の中の一柱だとされる。テウタテスに献じられた石碑なども多く発見されており、その広い信仰を示している。言語学や考古学による研究からテウタテスは部族の神であり、また戦争の神でもあったとされる。
== 名前と性質 ==
ガリア語で[towˈ]と発音するトゥータティス（''Toutatis''）<ref name="Lambert">Pierre-Yves Lambert (2003). ''La langue gauloise.'' Éditions Errance, Paris.</ref>とその変種のトゥーテーツ（''Toutates''）<ref name="Maier"/>、トゥーテーツ（''Teutates''）、トゥータタス（''Tūtatus''）、トゥートリックス（''Toutorīx''）<ref name="Koch"/>はガリア人のケルト語源で「部族」「人々」を意味するトゥーターに由来する(古アイルランドのトゥアスやウェールズのトゥードを比較）<ref name="Koch"/>。文字通りテウタテスの意味は、「部族の神」であるだろう<ref name="Cunliffe"/>。アイルランド神話にも似たようなフレーズがあり、''tongu do dia tongas mo thuath''という誓いの式が記されているが、これはおおよそ「私の部族が誓う神によって私は誓う」という意味である<ref name="Koch"/>。ベルナルド・マイヤー（Bernhard Maier）は、彼の名前は「部族の父」を意味する古い*''teuto-tatis''に由来すると提案しているが、彼はこの語源が不確かであることを指摘している<ref name="Maier"/>。
テウタテスはさまざまな部族の依代となる神々の称号だったと考えられている<ref name="Koch"/>。ミランダ・アルドハウス・グリーン（Miranda Aldhouse-Green）は、テウタテスは名前というより、ケルトの部族の守護神の蔑称または呼び名であったと指摘している<ref name="Aldhouse"/>。ポール・マリー・ドゥーバル（Paul-Marie Duval）は、各部族が独自のテウタテスを持っていたことを示唆し、さらにガリアのマールースがケルトのテウタテスと習合したと考え、マールスが崇拝された土地で土着の神の蔑称が多数あることを指摘した<ref name="Duval"/>。
== 特徴 ==
ケルト神話には汎ケルト的に広く信仰されていた神もあったが一方でケルト内の部族ごとの神も存在した。
例えば、アルウェルヌス（Arvernus）はその名からアルウェルニ族固有の神であった事が容易く想像できる。こうした神は過去の族長が神格化された、一種の祖先崇拝の対象と考えられる<ref>アルウェルヌスの別名であるアルウェルノリクスは「アルウェルニ族の王」を意味する。ピゴットはガリア人の「王(rix)」について「その多くは『取るに足らない侵略集団の族長で、互いの領地を荒らし回り、隷属民を食い物にするだけの存在だった』」としている（ピゴット, 2000, page92）。</ref>。
テウタテスは「民族の神」を意味する。意味から推測するとテウタテスという名はアルウェルヌスのような部族の神のうち特定の一柱を指す呼び名であったのかもしれない。しかしテウタテスと呼ばれる神への信仰を示す証拠は非常に広範囲に分布しており<ref>「テウタテスは文献からはガリアで,ラテン語碑文からは英国,ドナウ川沿岸,さらにはローマまで,グンデストルップの大釜からはこの文化遺品の原産地と思われる黒海沿岸でもおそらく,知られていたことが分かる.」（デュヴァル, 2001）</ref><ref>『アルスター神話群』に登場する「我が部族が忠誠を誓う神」がテウタテスに相当する神だとする指摘もあり（デュヴァル, 2001）、そうだとするとアイルランドにおいてもテウタテスの信仰は広まっていた可能性がある。</ref>、こうした解釈は実状にそぐわない。テウタテスとは元々は神の名ではなく、単に「民族の神」という普通名詞、あるいは部族の神に用いる尊称であったと複数の学者が推測している<ref>「名前は『部族』を意味するテウタ(teuta,touta,tota)に由来し、『部族の神』という普通名詞かもしれない。」（鶴岡, 1999, page88）</ref><br>
「部族を意味するケルト語の派生語のテウター、その名は『部族の神』を実際に意味したのだと。」「テウターテスは、のちにだんだん推移していったにしても、元は固有名というよりも説明のための用語だったのである。」<ref>マッカーナ, 1991, pages38,57</ref><br>
「これは『部族の神』という意味で、おそらく一つの神の名称というよりも、多くの異なる神の尊称だったのだろう。」<ref>ジェームズ, 2000, page151</ref><br>
「その名は『部族』を意味するteuta,touta,totaに由来する.おそらく『部族の(神)』という普通名詞だろう<ref>デュヴァル, 2001, page666</ref>。」こうした説に倣えばテウタテスについての記述は、テウタテスその物ではなく、テウタテスと呼ばれた別々の部族の神に対してのものであったと考えられる<ref>コットレル, 1999, page263</ref>。
=== 碑文 ===
彼に捧げられた碑文はガリア（フランスのニームやヴェゾン・ラ・ロメイン、ドイツのマインツなど）<ref name="Koch"/>、ブリタニア（ヨーク、オールド・カーライル、キャスター、ハートフォードシャーなど）<ref name="Koch"/><ref>Collingwood, R.Gh. and Wright, R.P. (1965) ''The Roman Inscriptions of Britain'' (RIB) ''Vol.I Inscriptions on Stone''. Oxford. [https://romaninscriptionsofbritain.org/inscriptions/1017 RIB 1017, online at romaninscriptionsofbritain.org]</ref>、ノリカム、ローマなどで見つかっている<ref name="Koch"/><ref name="arbre">[http://www.arbre-celtique.com/approfondissements/divinites/inventaire-div/div_liste.php?nomdiv=Toutatis Listing for Toutatis] from www.arbre-celtique.com.</ref>。また、マールス、コシディウス（Cocidius）、アポロン、メルクリウスなど、他の神々と組み合わせた碑文もある<ref name="Koch"/>。
=== 証拠資料 ===
テウタテスは、ローマの作家ルカヌスが叙事詩「ファルサリア（Pharsalia）」の中で言及したケルトの3神のうちの1つである<ref name="Aldhouse"/><ref name="Cunliffe"/>。紀元1世紀に書かれたもので、ガリア人が人身御供を捧げた三神として、テウタテス、[[タラニス]]、[[エスス]]を挙げている<ref name="Maier"/><ref name="Koch"/><ref name="Cunliffe"/>。4世紀のルカヌスの注釈書『コンメンタ・ベルネンシア（Commenta Bernensia）』には、テウタテスの生贄は溺れて死んだと書き加えられ、テウタテスをマールスやメルクリウスになぞらえている<ref name="Maier"/>。
<blockquote>
西の海岸で見張っていた人たちは、その拠点を家に移した。<br />幸せなガリア人は彼らの不在を喜び、[...]。<br />今、ベルギー人とアルヴァニア人の競争を休ませる [...]。<br />汝も、ああ、トレビスよ。<br />戦争が汝の領域を離れたことを喜べ。<br />リグーリア族、今は剃られているが、昔は<br />長髪の国の第一人者で、その首には<br />かつて、赤毛の髪が誇らしげに流れていた。<br />また血でなだめる者は、呪われる。<br />野蛮なテウタテス、[[エスス]]の恐ろしい祠、<br />そして北の女神ディアナに愛された<br />[[タラニス]]の祭壇のように残酷だ。<br /> ルカヌス、''ファルサリア'', 1st century<ref name="Lucan">http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134%3Abook%3D1%3Acard%3D396, M. Annaeus Lucanus, Pharsalia, book 1, line 396</ref>
</blockquote>
ローマの作家ラクタンティウスも、3世紀の著作『神典（Divinae Institutiones）』の中で、生け贄が捧げられたガリアの神としてテウタテスを挙げている<ref name="Maier"/>。
=== 人身御供の儀式 ===
[[画像:ChaudronDeGunstrup2bis.jpeg|サムネイル|620px|グンデストルップの大釜。戦士と大釜。]]
ルカヌスは『内乱』においてテウタテスを[[エスス]]や[[タラニス]]と共に人身御供を要求するガリアの神の一つとして挙げている。
<blockquote>酷烈のテウタテス神がおぞましい（人身御供の）血で、また恐るべき[[エスス]]神が野蛮な祭壇で鎮められ、スキュティアの[[ディアーナ|ディアナ]]に劣らず過酷な[[タラニス]]神の祭壇が祀られる地の部族も然り。また、汝ら、歌人として、戦に斃れた雄々しい英霊を末永く未来に歌い伝える者たち、バルディ<ref name="druid">バルディはバード、ドルイダエは[[ドルイド]]。バードやドルイドへの言及があるのは彼らがテウタテスらへ捧げる人身御供の儀式に関わっていた、あるいは少なくともルカヌスはそう考えていた事を示す。</ref>よ、汝らも心安らかに数多の歌謡を歌った。また、ドルイダエ（druid）、汝らも、武器を置き、蛮族の習いの、聖なる儀式へと戻っていった。（空引数, ルカヌス, 内乱, 2012）</blockquote>
『内乱』その物にはこれ以上の記述はないが、四世紀から九世紀の間に書かれた『内乱』に対する古注を一つに集積した『コメンタ・ベルネンシア（Commenta Bernensia）』はこの人身御供に関する儀式により詳細に触れている。これによれば（メルクリウスと同一視された）テウタテスへは、水を満たした釜に人間を逆さに突っ込んで溺死させるという方法で生贄を捧げたとある。
グンデストルップの大釜には『コメンタ・ベルネンシア』が示した、釜を使った溺死による生贄の儀式を示したとも解釈できるプレートがある。歩兵と騎兵が行進しているためプレートが描いているのは戦いの儀式であると思われる。プレートの左端には神と解釈できる巨人<ref>「押さえつける方は,その身長から見て,戦争の神自身に違いない.」（デュヴァル, 2001, page628）</ref>が大釜の上に人をぶら下げている。このプレートが描いているのがケルトの戦いの儀式であり、巨人をテウタテスであると解釈するのであれば、テウタテスが戦いの神の性質を持つことを示す一つの根拠になる。ただしグンデストルップの大釜には様々な解釈が成立し定説がない。歩兵が儀式を行う神へと行進し、騎兵はその逆に行進していることに注目するのであれば、これは生贄ではなく、戦争の前に騎兵に施した儀式とも考えられる。そもそもケルト由来の物ではないとする説もある。
グンデストルップの大釜は、下半分には槍と盾で武装した戦士が一列に並んでいて、最後尾にカルニュクスを吹く者がいて、全体に左に行進している。左端には大きな人物が描かれていて、小さい人物を大釜に浸そうとしている。上半分には騎乗した戦士が逆に大釜から離れる方向に向かっている。
=== ローマ的解釈 ===
ガリア人の信仰について、カエサルは以下のように説明している。
<blockquote>神々の中ではメルクリウスを最も崇拝する。その像も一番数が多く、種々なわざを工夫したものと信じ、旅行者を導くもの、富の獲得や商売に大きな力を持つものと思っている。これに次ぐのはアポローやマルスやイゥピテルやミネルウァである。それについては他の人々と同じような考え方をしている。アポローは病気をはらい、ミネルウァは仕事やわざの手ほどきをし、イゥピテルは大空を支配し、マルスは戦争をつかさどる。戦争しようとする時にはその戦争の獲物をこの神に捧げる。勝てば捕まえた動物を犠牲にし、他の獲物を一箇所に集める。これらの物を積み重ねた山が多くの部族では神聖な場所に見られる。（空引数, カエサル, ガリア戦記）<ref>カエサル, 1968. page=200</ref></blockquote>
カエサルの説明を言葉通りに受け取れば、ガリア人はローマ人と同様に「メルクリウス」や「アポロー」といった神々を信仰していたように見えるが、これは正しくない。カエサルはガリア人の神を指して、それに近い性質をもつローマの神の名前を使用する事でローマ人への説明を行っている。こうしたローマ人による他の民族の神の捉え方をローマ的解釈（Interpretatio Romana）と呼ぶ。カエサルが挙げた神の中で「マルス」がテウタテスを指すものと考えられており<ref>鶴岡, 1999, page=88-89</ref><ref>「各種碑文を証拠に考えるのならマルスと同じ神とするのが正しい.」「だとしたら、テウタテスはマルスと同じ神である可能性が強くなろう.」（デュヴァル, 2001）</ref>、そうだとすれば続く戦の神に捧げた儀式についての記述もテウタテスへのそれを説明した物という事になる。
テウタテスとマルスとの対応は固定的なものではなく、ローマによるガリア平定後に作られた石碑の碑文にはテウタテスは[[マールス|マルス]]<ref>'''''Marti Toutati''' Ti(berius) Claudius Primus Attii liber(tus) v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)''<br>''I(ovi) O(ptimo) M(aximo) et Riocalat(i) '''[To]utat(i) M-[ar(ti)]''' Cocid(i)o [vo]to feci-[t] Vita-[lis]''</ref>だけでなく[[メルクリウス]]<ref>''Mercur(io) / IOTOUVI[1]E / [3]OEIRNV / OAIRONIS ''; <br>''Merc[urio] / Tou[teno] / temp[lum] / cum [signo] / et orn[amentis] / Virili[s pos(uit)] / v(otum) s(olvit) [l(ibens) l(aetus) m(erito)].''</ref>とも同一視された事が示されている。後述する『コメンタ・ベルネンシア』においても、テウタテスはマルスともメルクリウスとも同一視されている<ref>ガリアにおいてマルスとメルクリウスは性質の近い存在であったと考えられている（マッカーナ, 1991, page36）。イオウォントゥカルス（Iovantucarus）もマルスとメルクリウスの両方に同一視されている。またヘニッグはアレイで信仰されていた名前の失われたケルトの戦の神が、(戦の神であるマルスではなく)メルクリウスと同一視されていた事を示している。（ギリー, 2014, page18）</ref>またトウティオリクス(Toutiorix)をテウタテスの異形であると見なすのであれば<ref>マイヤーは 『ケルト辞典』においてテウタテスとトウティオリクスで別項を立てている（マイヤー, 2001, pages154,157。</ref>、[[アポローン|アポロ]]とも同一視された事になる<ref>''In h(onorem) d(omus) d(ivinae) / '''Apollini Tou/tiorigi''' / L(ucius) Marinius / Marinia/nus |(centurio) leg(ionis) VII / Gem(inae) <nowiki>[[Alexan]]</nowiki>/[[d[r]ianae]] vo/ti compos''</ref>。しかし'''テウタテスはメルクリウスやアポロよりもマルスとの同一視を示す証拠が多い'''。
=== TOTの指輪 ===
テウタテスを指すと思われる「TOT」と刻まれたロマノ・ブリティッシュの指環がイギリス東部で多数発見されており、その大部分はリンカンシャーで、一部はベッドフォードシャー、ノッティンガムシャー、レスターシャーで発見されている。このリングの分布は、コリエルタウヴィ族の領域と密接に一致している<ref>Spicer Graham, Missing Link To Bloodthirsty Ancient Celtic Warrior God Uncovered, http://www.culture24.org.uk/history%20%26%20heritage/archaeology/art49084, 16 July 2007, 2012-08-07</ref>。 2005年、ベッドフォードシャー州ホクリフで「DEO TOTA」（「神トゥータティスに捧ぐ」）と「[VTERE] FELIX」（「このリングを使って幸せに」）と刻まれた銀のリングが発見された。 この碑文は、TOT碑文が確かにテウタテスを指していることを裏付けている<ref>Record ID: BH-C3A8E7 - Roman finger ring, http://finds.org.uk/database/artefacts/record/id/199113, Portable Antiquities Scheme, 3 November 2007, 2012-08-07</ref>。
2012年、12年前に「ハラトン秘宝」が発見された場所で、「TOT」と刻まれた銀の指輪が発見された。この種の指輪の専門家であるアダム・ドーブニー（Adam Daubney）は、ハラトンはテウタテス神の崇拝の場であった可能性があると述べてている<ref>Rare silver ring unearthed near site of Hallaton hoard, http://www.thisisleicestershire.co.uk/Rare-silver-ring-unearthed-near-site-Hallaton/story-16661074-detail/story.html, 7 August 2012, 2012-08-07</ref>。
== 私的解説 ==
テウタテスは、特に北欧神話のオーディンのように、「戦士を（死後）再生させる」と考えられていたかもしれないと思う。「器」に関連するのは、中国神話の饕餮が祭祀で供物を供える器（鼎）と関連することと相関するように思う。生贄を溺死させるのも、中国神話の[[河伯]]の面影を残しているように思う。テウタテスの起源は名前からいっても[[饕餮]]であると考える。グンデストルップの大釜の神も口を大きく開けているし、[[饕餮]]紋の特徴の一つではないだろうか。
==関連項目==
* [[ミディール]] 「<!--碑文の綴りに合わせてトータティスという表記にしています。-->トータティス・メドゥリス（Meduris）」へと献じられた碑文が発見されている<ref>''Petiganus / Placidus / '''Toutati / Medurini''' / votum sol/vet(!) anni/versarium''</ref>。これをマイヤーはテウタテスとメドゥリスの同一視と解釈している<ref>マイヤー, 2001, page154</ref>。ミディールはアイルランドのケルト神話の神であり、メドゥリスと対応すると考えられている。
* Tuathal Techtmar（Túathal Techtmar）百戦のコン（Conn of the Hundred Battles）の祖父にあたるアイルランドの伝説上の上王(アード・リー)。彼の名"Tuathal"はテウタテスの古形"teuto-valos"に由来するのではないかと推測されている。
* [[兎]]：テウタテスの起源。
** [[饕餮]]：テウタテスの起源。冥界神としての性質も有す。
== 参考文献 ==
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%86%E3%82%A6%E3%82%BF%E3%83%86%E3%82%B9 テウタテス]（最終閲覧日：22-11-21）
** カエサル, 近山金次, ガリア戦記, 岩波書店, 1968
** ギリー・シェリダン, ウィリアム・J・シールズ, イギリス宗教史 前ローマ時代から現代まで, 2014, isbn = 978-4-588-37122-6, 法政大学出版局
** コットレル・アーサー, 松村一男、蔵持不三也、米原まり子, ビジュアル版 世界の神話百科 ギリシア・ローマ ケルト 北欧, 原書房, 1999, isbn:4-562-03249-9
** ジェームズ・サイモン, 井村君江、吉岡晶子、渡辺充子, 図説ケルト, 2000, 東京書籍, isbn:4-487-79411-0
** 鶴岡真弓, 松村一男, 図説 ケルトの歴史, 1999, 河出書房, isbn:4-309-72614-3
** cite encyclopedia, language:ja, 2001, 世界神話大事典, 大修館書店, デュヴァル・ポール＝マリー, Paul-Marie Duval, イヴ・ボンヌフォワ, isbn:4-469-01265-3
** ピゴット・スチュワート, Stuart Piggott, 鶴岡真弓, ケルトの賢者 「ドルイド」, 講談社, 2000, isbn:4-06-209416-9
** マイヤー・ベルンハルト, Bernhard Maier (Religionswissenschaftler), 鶴岡真弓、平島直一郎, ケルト辞典, 創元社, 2001, isbn:4-422-23004-2
** マッカーナ・プロインシァス, Proinsias MacCana, 松田幸雄, ケルト神話, 青土社, 1991, isbn:4-7917-5137-X
** ルカヌス, 内乱 : パルサリア, 上, 2012, 岩波書店, isbn:978-4-00-321261-5
* Wikipedia：[https://en.wikipedia.org/wiki/Toutatis Toutatis]（最終閲覧日：22-11-22）
** Clémençon, Bernard; Ganne, Pierre M. "Toutatis chez les Arvernes: les graffiti à Totates du bourg routier antique de Beauclair (communes de Giat et de Voingt, Puy-de-Dôme)". In: ''Gallia'', tome 66, fascicule 2, 2009. Archéologie de la France antique. pp. 153–169. [DOI: https://doi.org/10.3406/galia.2009.3369] ; www.persee.fr/doc/galia_0016-4119_2009_num_66_2_3369
** Lajoye, Patrice; Lemaître, Claude. "Une inscription votive à Toutatis découverte à Jort (Calvados, France)". In: ''Etudes Celtiques'', vol. 40, 2014. pp. 21–28. [DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.2014.2423] ; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_2014_num_40_1_2423
** M. Almagro‐Gorbea, A. J. Lorrio Alvarado, ''Teutates: el héroe fundador'', Madrid, Real Academia de la Historia, 2011
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B0%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AB%E3%83%83%E3%83%97%E3%81%AE%E5%A4%A7%E9%87%9C グンデストルップの大釜]（最終閲覧日：22-11-22）
* Wikipedia：[https://fr.wikipedia.org/wiki/Chaudron_de_Gundestrup Chaudron de Gundestrup]（フランス語版）（最終閲覧日：22-11-22）
== 参照 ==
{{デフォルトソート:てうたてす}}
[[カテゴリ:ガリア神話]]
[[カテゴリ:ケルト神話]]
[[カテゴリ:軍神]]
[[カテゴリ:再生神]]
[[カテゴリ:器神]]
[[カテゴリ:類兎]]
[[画像:Yorkshire_Museum,_York_(Eboracum)_(7685561806).jpeg|サムネイル|320px|イギリスのエボラクム(現在のヨーク)で発掘されたテウタテスの指輪]]
'''テウタテス''' ('''Teutates'''または'''Toutatis''') は、ケルト人に信奉されていた神<ref name="Maier">Bernhard Maier, Dictionary of Celtic Religion and Culture, 1997, Boydell & Brewer, page263-264, isbn:9780851156606, Teutates (later form: Toutates). Name of a <u>Celtic god</u> [...] T. is mentioned by the Roman authors Lucan (Pharsalia 1,444-446) and Lactantius (Divinae Institutiones 1,21,3). According to Lucan the <u>Gauls</u> made human sacrifices to him. The Berne Scholia, commenting on Lucan, add that the victims were put head-first in a tub full of water and thus drowned... , https://books.google.com/books?id=7AvdTqwucfwC&dq=Teutates&pg=PA263</ref><ref name="Aldhouse">Miranda Aldhouse-Green, The Gods of the Celts, 1986, Sutton Publishing, page110, isbn:9780752468112, What the Romans may have met in <u>Celtic</u> lands are tribal protector-gods with a war-role. In this connection Lucan's comment on Teutates, who was one of three <u>Celtic gods</u> said to have been encountered by Caesar's army in Gaul, may be relevant..., https://books.google.com/books?id=vSg7AwAAQBAJ&dq=The+Gods+of+the+Celts+Teutates&pg=PT84}}</ref><ref name="Cunliffe">Barry Cunliffe, The Ancient Celts, 2018, 1997, Oxford University Press, page275, 2nd, Chapter 11: Religious systems, isbn:978-0-19-875292-9 , Lucan, who, in Pharsalia, names three <u>Celtic deities, Teutates,</u> Taranis, and Esus. All were propitiated by human sacrifice: the victims of Teutates were to be drowned, those of Taranis burnt, and those sacrificed to Esus hanged. The <u>Celtic names</u> are informative. Teutates means 'the god of the tribe' from the <u>Celtic</u> teutā 'tribe'..., https://books.google.com/books?id=vqZTDwAAQBAJ&dq=Teutates&pg=PA275</ref><ref>Euskirchen Marion, Teutates, 2006, Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World, Brill Publishers, https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-new-pauly/*-e1205840 , doi:10.1163/1574-9347_bnp_e1205840, <u>Celtic god</u>, who, along with Esus and Taranis (according to Lucanus 1,443-446), was allegedly worshipped by human sacrifice.</ref>で、主に古代ガリアとブリテンで崇拝された（後述）<ref name="Koch">John T. Koch, Celtic Culture: A Historical Encyclopedia, 2006, ABC-CLIO, page1665, Teutates (also Toutatis, Tūtuates, Tūtatus, Toutorix), Taranis, and Esus form Lucan's trinity of <u>Gaulish gods</u> (Pharsalia 1.444–6) to which <u>Gauls</u> near Massalia sacrificed their prisoners of war. The name Teutates occurs alone or as a secondary theonym in combination with Mars, Apollo (see Belenos), and Mercurius in texts and inscriptions, including sites now in Austria, England, France, Germany, and Italy...</ref>。テウタテスの名前は「部族の神」を意味し<ref name="Cunliffe"/>、部族の守護神として広く解釈されてきた<ref name="Aldhouse"/><ref name="Duval">Paul-Marie Duval (1993). ''Les dieux de la Gaule.'' Éditions Payot, Paris., ISBN:2-228-88621-1</ref>。ローマの作家ルカヌスによれば、ガリア人はテウタテスに人身御供を捧げたという<ref name="Maier"/>。ルカヌスの『内乱』やラクタンティウスの『神的教理』で名前が言及されており、またカエサルが『ガリア戦記』内で言及したガリアの神の中の一柱だとされる。テウタテスに献じられた石碑なども多く発見されており、その広い信仰を示している。言語学や考古学による研究からテウタテスは部族の神であり、また戦争の神でもあったとされる。
== 名前と性質 ==
ガリア語で[towˈ]と発音するトゥータティス（''Toutatis''）<ref name="Lambert">Pierre-Yves Lambert (2003). ''La langue gauloise.'' Éditions Errance, Paris.</ref>とその変種のトゥーテーツ（''Toutates''）<ref name="Maier"/>、トゥーテーツ（''Teutates''）、トゥータタス（''Tūtatus''）、トゥートリックス（''Toutorīx''）<ref name="Koch"/>はガリア人のケルト語源で「部族」「人々」を意味するトゥーターに由来する(古アイルランドのトゥアスやウェールズのトゥードを比較）<ref name="Koch"/>。文字通りテウタテスの意味は、「部族の神」であるだろう<ref name="Cunliffe"/>。アイルランド神話にも似たようなフレーズがあり、''tongu do dia tongas mo thuath''という誓いの式が記されているが、これはおおよそ「私の部族が誓う神によって私は誓う」という意味である<ref name="Koch"/>。ベルナルド・マイヤー（Bernhard Maier）は、彼の名前は「部族の父」を意味する古い*''teuto-tatis''に由来すると提案しているが、彼はこの語源が不確かであることを指摘している<ref name="Maier"/>。
テウタテスはさまざまな部族の依代となる神々の称号だったと考えられている<ref name="Koch"/>。ミランダ・アルドハウス・グリーン（Miranda Aldhouse-Green）は、テウタテスは名前というより、ケルトの部族の守護神の蔑称または呼び名であったと指摘している<ref name="Aldhouse"/>。ポール・マリー・ドゥーバル（Paul-Marie Duval）は、各部族が独自のテウタテスを持っていたことを示唆し、さらにガリアのマールースがケルトのテウタテスと習合したと考え、マールスが崇拝された土地で土着の神の蔑称が多数あることを指摘した<ref name="Duval"/>。
== 特徴 ==
ケルト神話には汎ケルト的に広く信仰されていた神もあったが一方でケルト内の部族ごとの神も存在した。
例えば、アルウェルヌス（Arvernus）はその名からアルウェルニ族固有の神であった事が容易く想像できる。こうした神は過去の族長が神格化された、一種の祖先崇拝の対象と考えられる<ref>アルウェルヌスの別名であるアルウェルノリクスは「アルウェルニ族の王」を意味する。ピゴットはガリア人の「王(rix)」について「その多くは『取るに足らない侵略集団の族長で、互いの領地を荒らし回り、隷属民を食い物にするだけの存在だった』」としている（ピゴット, 2000, page92）。</ref>。
テウタテスは「民族の神」を意味する。意味から推測するとテウタテスという名はアルウェルヌスのような部族の神のうち特定の一柱を指す呼び名であったのかもしれない。しかしテウタテスと呼ばれる神への信仰を示す証拠は非常に広範囲に分布しており<ref>「テウタテスは文献からはガリアで,ラテン語碑文からは英国,ドナウ川沿岸,さらにはローマまで,グンデストルップの大釜からはこの文化遺品の原産地と思われる黒海沿岸でもおそらく,知られていたことが分かる.」（デュヴァル, 2001）</ref><ref>『アルスター神話群』に登場する「我が部族が忠誠を誓う神」がテウタテスに相当する神だとする指摘もあり（デュヴァル, 2001）、そうだとするとアイルランドにおいてもテウタテスの信仰は広まっていた可能性がある。</ref>、こうした解釈は実状にそぐわない。テウタテスとは元々は神の名ではなく、単に「民族の神」という普通名詞、あるいは部族の神に用いる尊称であったと複数の学者が推測している<ref>「名前は『部族』を意味するテウタ(teuta,touta,tota)に由来し、『部族の神』という普通名詞かもしれない。」（鶴岡, 1999, page88）</ref><br>
「部族を意味するケルト語の派生語のテウター、その名は『部族の神』を実際に意味したのだと。」「テウターテスは、のちにだんだん推移していったにしても、元は固有名というよりも説明のための用語だったのである。」<ref>マッカーナ, 1991, pages38,57</ref><br>
「これは『部族の神』という意味で、おそらく一つの神の名称というよりも、多くの異なる神の尊称だったのだろう。」<ref>ジェームズ, 2000, page151</ref><br>
「その名は『部族』を意味するteuta,touta,totaに由来する.おそらく『部族の(神)』という普通名詞だろう<ref>デュヴァル, 2001, page666</ref>。」こうした説に倣えばテウタテスについての記述は、テウタテスその物ではなく、テウタテスと呼ばれた別々の部族の神に対してのものであったと考えられる<ref>コットレル, 1999, page263</ref>。
=== 碑文 ===
彼に捧げられた碑文はガリア（フランスのニームやヴェゾン・ラ・ロメイン、ドイツのマインツなど）<ref name="Koch"/>、ブリタニア（ヨーク、オールド・カーライル、キャスター、ハートフォードシャーなど）<ref name="Koch"/><ref>Collingwood, R.Gh. and Wright, R.P. (1965) ''The Roman Inscriptions of Britain'' (RIB) ''Vol.I Inscriptions on Stone''. Oxford. [https://romaninscriptionsofbritain.org/inscriptions/1017 RIB 1017, online at romaninscriptionsofbritain.org]</ref>、ノリカム、ローマなどで見つかっている<ref name="Koch"/><ref name="arbre">[http://www.arbre-celtique.com/approfondissements/divinites/inventaire-div/div_liste.php?nomdiv=Toutatis Listing for Toutatis] from www.arbre-celtique.com.</ref>。また、マールス、コシディウス（Cocidius）、アポロン、メルクリウスなど、他の神々と組み合わせた碑文もある<ref name="Koch"/>。
=== 証拠資料 ===
テウタテスは、ローマの作家ルカヌスが叙事詩「ファルサリア（Pharsalia）」の中で言及したケルトの3神のうちの1つである<ref name="Aldhouse"/><ref name="Cunliffe"/>。紀元1世紀に書かれたもので、ガリア人が人身御供を捧げた三神として、テウタテス、[[タラニス]]、[[エスス]]を挙げている<ref name="Maier"/><ref name="Koch"/><ref name="Cunliffe"/>。4世紀のルカヌスの注釈書『コンメンタ・ベルネンシア（Commenta Bernensia）』には、テウタテスの生贄は溺れて死んだと書き加えられ、テウタテスをマールスやメルクリウスになぞらえている<ref name="Maier"/>。
<blockquote>
西の海岸で見張っていた人たちは、その拠点を家に移した。<br />幸せなガリア人は彼らの不在を喜び、[...]。<br />今、ベルギー人とアルヴァニア人の競争を休ませる [...]。<br />汝も、ああ、トレビスよ。<br />戦争が汝の領域を離れたことを喜べ。<br />リグーリア族、今は剃られているが、昔は<br />長髪の国の第一人者で、その首には<br />かつて、赤毛の髪が誇らしげに流れていた。<br />また血でなだめる者は、呪われる。<br />野蛮なテウタテス、[[エスス]]の恐ろしい祠、<br />そして北の女神ディアナに愛された<br />[[タラニス]]の祭壇のように残酷だ。<br /> ルカヌス、''ファルサリア'', 1st century<ref name="Lucan">http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0134%3Abook%3D1%3Acard%3D396, M. Annaeus Lucanus, Pharsalia, book 1, line 396</ref>
</blockquote>
ローマの作家ラクタンティウスも、3世紀の著作『神典（Divinae Institutiones）』の中で、生け贄が捧げられたガリアの神としてテウタテスを挙げている<ref name="Maier"/>。
=== 人身御供の儀式 ===
[[画像:ChaudronDeGunstrup2bis.jpeg|サムネイル|620px|グンデストルップの大釜。戦士と大釜。]]
ルカヌスは『内乱』においてテウタテスを[[エスス]]や[[タラニス]]と共に人身御供を要求するガリアの神の一つとして挙げている。
<blockquote>酷烈のテウタテス神がおぞましい（人身御供の）血で、また恐るべき[[エスス]]神が野蛮な祭壇で鎮められ、スキュティアの[[ディアーナ|ディアナ]]に劣らず過酷な[[タラニス]]神の祭壇が祀られる地の部族も然り。また、汝ら、歌人として、戦に斃れた雄々しい英霊を末永く未来に歌い伝える者たち、バルディ<ref name="druid">バルディはバード、ドルイダエは[[ドルイド]]。バードやドルイドへの言及があるのは彼らがテウタテスらへ捧げる人身御供の儀式に関わっていた、あるいは少なくともルカヌスはそう考えていた事を示す。</ref>よ、汝らも心安らかに数多の歌謡を歌った。また、ドルイダエ（druid）、汝らも、武器を置き、蛮族の習いの、聖なる儀式へと戻っていった。（空引数, ルカヌス, 内乱, 2012）</blockquote>
『内乱』その物にはこれ以上の記述はないが、四世紀から九世紀の間に書かれた『内乱』に対する古注を一つに集積した『コメンタ・ベルネンシア（Commenta Bernensia）』はこの人身御供に関する儀式により詳細に触れている。これによれば（メルクリウスと同一視された）テウタテスへは、水を満たした釜に人間を逆さに突っ込んで溺死させるという方法で生贄を捧げたとある。
グンデストルップの大釜には『コメンタ・ベルネンシア』が示した、釜を使った溺死による生贄の儀式を示したとも解釈できるプレートがある。歩兵と騎兵が行進しているためプレートが描いているのは戦いの儀式であると思われる。プレートの左端には神と解釈できる巨人<ref>「押さえつける方は,その身長から見て,戦争の神自身に違いない.」（デュヴァル, 2001, page628）</ref>が大釜の上に人をぶら下げている。このプレートが描いているのがケルトの戦いの儀式であり、巨人をテウタテスであると解釈するのであれば、テウタテスが戦いの神の性質を持つことを示す一つの根拠になる。ただしグンデストルップの大釜には様々な解釈が成立し定説がない。歩兵が儀式を行う神へと行進し、騎兵はその逆に行進していることに注目するのであれば、これは生贄ではなく、戦争の前に騎兵に施した儀式とも考えられる。そもそもケルト由来の物ではないとする説もある。
グンデストルップの大釜は、下半分には槍と盾で武装した戦士が一列に並んでいて、最後尾にカルニュクスを吹く者がいて、全体に左に行進している。左端には大きな人物が描かれていて、小さい人物を大釜に浸そうとしている。上半分には騎乗した戦士が逆に大釜から離れる方向に向かっている。
=== ローマ的解釈 ===
ガリア人の信仰について、カエサルは以下のように説明している。
<blockquote>神々の中ではメルクリウスを最も崇拝する。その像も一番数が多く、種々なわざを工夫したものと信じ、旅行者を導くもの、富の獲得や商売に大きな力を持つものと思っている。これに次ぐのはアポローやマルスやイゥピテルやミネルウァである。それについては他の人々と同じような考え方をしている。アポローは病気をはらい、ミネルウァは仕事やわざの手ほどきをし、イゥピテルは大空を支配し、マルスは戦争をつかさどる。戦争しようとする時にはその戦争の獲物をこの神に捧げる。勝てば捕まえた動物を犠牲にし、他の獲物を一箇所に集める。これらの物を積み重ねた山が多くの部族では神聖な場所に見られる。（空引数, カエサル, ガリア戦記）<ref>カエサル, 1968. page=200</ref></blockquote>
カエサルの説明を言葉通りに受け取れば、ガリア人はローマ人と同様に「メルクリウス」や「アポロー」といった神々を信仰していたように見えるが、これは正しくない。カエサルはガリア人の神を指して、それに近い性質をもつローマの神の名前を使用する事でローマ人への説明を行っている。こうしたローマ人による他の民族の神の捉え方をローマ的解釈（Interpretatio Romana）と呼ぶ。カエサルが挙げた神の中で「マルス」がテウタテスを指すものと考えられており<ref>鶴岡, 1999, page=88-89</ref><ref>「各種碑文を証拠に考えるのならマルスと同じ神とするのが正しい.」「だとしたら、テウタテスはマルスと同じ神である可能性が強くなろう.」（デュヴァル, 2001）</ref>、そうだとすれば続く戦の神に捧げた儀式についての記述もテウタテスへのそれを説明した物という事になる。
テウタテスとマルスとの対応は固定的なものではなく、ローマによるガリア平定後に作られた石碑の碑文にはテウタテスは[[マールス|マルス]]<ref>'''''Marti Toutati''' Ti(berius) Claudius Primus Attii liber(tus) v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)''<br>''I(ovi) O(ptimo) M(aximo) et Riocalat(i) '''[To]utat(i) M-[ar(ti)]''' Cocid(i)o [vo]to feci-[t] Vita-[lis]''</ref>だけでなく[[メルクリウス]]<ref>''Mercur(io) / IOTOUVI[1]E / [3]OEIRNV / OAIRONIS ''; <br>''Merc[urio] / Tou[teno] / temp[lum] / cum [signo] / et orn[amentis] / Virili[s pos(uit)] / v(otum) s(olvit) [l(ibens) l(aetus) m(erito)].''</ref>とも同一視された事が示されている。後述する『コメンタ・ベルネンシア』においても、テウタテスはマルスともメルクリウスとも同一視されている<ref>ガリアにおいてマルスとメルクリウスは性質の近い存在であったと考えられている（マッカーナ, 1991, page36）。イオウォントゥカルス（Iovantucarus）もマルスとメルクリウスの両方に同一視されている。またヘニッグはアレイで信仰されていた名前の失われたケルトの戦の神が、(戦の神であるマルスではなく)メルクリウスと同一視されていた事を示している。（ギリー, 2014, page18）</ref>またトウティオリクス(Toutiorix)をテウタテスの異形であると見なすのであれば<ref>マイヤーは 『ケルト辞典』においてテウタテスとトウティオリクスで別項を立てている（マイヤー, 2001, pages154,157。</ref>、[[アポローン|アポロ]]とも同一視された事になる<ref>''In h(onorem) d(omus) d(ivinae) / '''Apollini Tou/tiorigi''' / L(ucius) Marinius / Marinia/nus |(centurio) leg(ionis) VII / Gem(inae) <nowiki>[[Alexan]]</nowiki>/[[d[r]ianae]] vo/ti compos''</ref>。しかし'''テウタテスはメルクリウスやアポロよりもマルスとの同一視を示す証拠が多い'''。
=== TOTの指輪 ===
テウタテスを指すと思われる「TOT」と刻まれたロマノ・ブリティッシュの指環がイギリス東部で多数発見されており、その大部分はリンカンシャーで、一部はベッドフォードシャー、ノッティンガムシャー、レスターシャーで発見されている。このリングの分布は、コリエルタウヴィ族の領域と密接に一致している<ref>Spicer Graham, Missing Link To Bloodthirsty Ancient Celtic Warrior God Uncovered, http://www.culture24.org.uk/history%20%26%20heritage/archaeology/art49084, 16 July 2007, 2012-08-07</ref>。 2005年、ベッドフォードシャー州ホクリフで「DEO TOTA」（「神トゥータティスに捧ぐ」）と「[VTERE] FELIX」（「このリングを使って幸せに」）と刻まれた銀のリングが発見された。 この碑文は、TOT碑文が確かにテウタテスを指していることを裏付けている<ref>Record ID: BH-C3A8E7 - Roman finger ring, http://finds.org.uk/database/artefacts/record/id/199113, Portable Antiquities Scheme, 3 November 2007, 2012-08-07</ref>。
2012年、12年前に「ハラトン秘宝」が発見された場所で、「TOT」と刻まれた銀の指輪が発見された。この種の指輪の専門家であるアダム・ドーブニー（Adam Daubney）は、ハラトンはテウタテス神の崇拝の場であった可能性があると述べてている<ref>Rare silver ring unearthed near site of Hallaton hoard, http://www.thisisleicestershire.co.uk/Rare-silver-ring-unearthed-near-site-Hallaton/story-16661074-detail/story.html, 7 August 2012, 2012-08-07</ref>。
== 私的解説 ==
テウタテスは、特に北欧神話のオーディンのように、「戦士を（死後）再生させる」と考えられていたかもしれないと思う。「器」に関連するのは、中国神話の饕餮が祭祀で供物を供える器（鼎）と関連することと相関するように思う。生贄を溺死させるのも、中国神話の[[河伯]]の面影を残しているように思う。テウタテスの起源は名前からいっても[[饕餮]]であると考える。グンデストルップの大釜の神も口を大きく開けているし、[[饕餮]]紋の特徴の一つではないだろうか。
==関連項目==
* [[ミディール]] 「<!--碑文の綴りに合わせてトータティスという表記にしています。-->トータティス・メドゥリス（Meduris）」へと献じられた碑文が発見されている<ref>''Petiganus / Placidus / '''Toutati / Medurini''' / votum sol/vet(!) anni/versarium''</ref>。これをマイヤーはテウタテスとメドゥリスの同一視と解釈している<ref>マイヤー, 2001, page154</ref>。ミディールはアイルランドのケルト神話の神であり、メドゥリスと対応すると考えられている。
* Tuathal Techtmar（Túathal Techtmar）百戦のコン（Conn of the Hundred Battles）の祖父にあたるアイルランドの伝説上の上王(アード・リー)。彼の名"Tuathal"はテウタテスの古形"teuto-valos"に由来するのではないかと推測されている。
* [[兎]]：テウタテスの起源。
** [[饕餮]]：テウタテスの起源。冥界神としての性質も有す。
== 参考文献 ==
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%86%E3%82%A6%E3%82%BF%E3%83%86%E3%82%B9 テウタテス]（最終閲覧日：22-11-21）
** カエサル, 近山金次, ガリア戦記, 岩波書店, 1968
** ギリー・シェリダン, ウィリアム・J・シールズ, イギリス宗教史 前ローマ時代から現代まで, 2014, isbn = 978-4-588-37122-6, 法政大学出版局
** コットレル・アーサー, 松村一男、蔵持不三也、米原まり子, ビジュアル版 世界の神話百科 ギリシア・ローマ ケルト 北欧, 原書房, 1999, isbn:4-562-03249-9
** ジェームズ・サイモン, 井村君江、吉岡晶子、渡辺充子, 図説ケルト, 2000, 東京書籍, isbn:4-487-79411-0
** 鶴岡真弓, 松村一男, 図説 ケルトの歴史, 1999, 河出書房, isbn:4-309-72614-3
** cite encyclopedia, language:ja, 2001, 世界神話大事典, 大修館書店, デュヴァル・ポール＝マリー, Paul-Marie Duval, イヴ・ボンヌフォワ, isbn:4-469-01265-3
** ピゴット・スチュワート, Stuart Piggott, 鶴岡真弓, ケルトの賢者 「ドルイド」, 講談社, 2000, isbn:4-06-209416-9
** マイヤー・ベルンハルト, Bernhard Maier (Religionswissenschaftler), 鶴岡真弓、平島直一郎, ケルト辞典, 創元社, 2001, isbn:4-422-23004-2
** マッカーナ・プロインシァス, Proinsias MacCana, 松田幸雄, ケルト神話, 青土社, 1991, isbn:4-7917-5137-X
** ルカヌス, 内乱 : パルサリア, 上, 2012, 岩波書店, isbn:978-4-00-321261-5
* Wikipedia：[https://en.wikipedia.org/wiki/Toutatis Toutatis]（最終閲覧日：22-11-22）
** Clémençon, Bernard; Ganne, Pierre M. "Toutatis chez les Arvernes: les graffiti à Totates du bourg routier antique de Beauclair (communes de Giat et de Voingt, Puy-de-Dôme)". In: ''Gallia'', tome 66, fascicule 2, 2009. Archéologie de la France antique. pp. 153–169. [DOI: https://doi.org/10.3406/galia.2009.3369] ; www.persee.fr/doc/galia_0016-4119_2009_num_66_2_3369
** Lajoye, Patrice; Lemaître, Claude. "Une inscription votive à Toutatis découverte à Jort (Calvados, France)". In: ''Etudes Celtiques'', vol. 40, 2014. pp. 21–28. [DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.2014.2423] ; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_2014_num_40_1_2423
** M. Almagro‐Gorbea, A. J. Lorrio Alvarado, ''Teutates: el héroe fundador'', Madrid, Real Academia de la Historia, 2011
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B0%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AB%E3%83%83%E3%83%97%E3%81%AE%E5%A4%A7%E9%87%9C グンデストルップの大釜]（最終閲覧日：22-11-22）
* Wikipedia：[https://fr.wikipedia.org/wiki/Chaudron_de_Gundestrup Chaudron de Gundestrup]（フランス語版）（最終閲覧日：22-11-22）
== 参照 ==
{{デフォルトソート:てうたてす}}
[[カテゴリ:ガリア神話]]
[[カテゴリ:ケルト神話]]
[[カテゴリ:軍神]]
[[カテゴリ:再生神]]
[[カテゴリ:器神]]
[[カテゴリ:類兎]]
