差分

マリヤは一般に、魔法と助産の女神である[[カムルセパ]]と結びつけられていた<ref>Taracha, 2009, p115</ref>。治癒の処方を紹介する物語の中で、マリヤは患者の状態に関する情報が[[カムルセパ]]に届くようにする神の一人である<ref>Haas, 2015, p412</ref>。他のヒッタイトの資料では、マリヤはマリヤンニと呼ばれる助力者を伴っており、その名前はマリヤの名前の短縮形であるマリヤンナ（「小さなマリーヤ」）の複数形だった<ref>Serangeli, 2015, p379</ref>。フォルケルト・ハースは、ニナッタンニ（ニナッタとクリッタ）、シャルマンニなど、名前が類似して構成された他の神々グループと同様に、これは二人のグループと考えるべきであるとしている<ref>Haas, 2015, p313</ref>。ピョートル・タラチャは、マリヤンナがマリヤ自身の分身であると仮定している<ref>Taracha, 2009, p116</ref>。また、マリヤとマリヤンナは葡萄畑の繁栄を祈る儀式に登場することがある<ref>Taracha, 2009, p116</ref>。彼らは後世のギリシャのニンフと比較されることもある<ref>Frantz-Szabó, 1987, p305</ref><ref>Steitler, 2019, p132</ref>。マリヤに関連するもう一つの神々は「マリヤの男神」（^dmaliyaš DINGIR.LÚ^MEŠ）で、これは川や泉などの特定の自然環境に関連するゲニウス・ロキ<ref>ローマ神話における土地の守護精霊のこと。</ref>の概念に相当する小神と推定され、おそらくヒッタイト帝国にキズワトナを通じて伝わったフルリ人の伝統にならったものと思われる<ref>Barsacchi, 2016, p9</ref>。

Maliya was incorporated into [[Luwian religion]], and is one of the best attested goddesses worshiped by [[Luwians]].{{sfn|Hutter|2003|p=231}}{{sfn|Taracha|2009|p=107}} Manfred Hutter assumes the information about her character provided by Hittite text can be assumed to apply to her in Luwian context as well.{{sfn|Hutter|2003|p=231}} While according to Piotr Taracha it is incorrect to assume a single Luwian pantheon existed, some deities, including her, as well as the likes of [[Kamrušepa]], [[Tarhunt]], [[Tiwaz (Luwian deity)|Tiwad]], [[Arma (deity)|Arma]], [[Iyarri]] and [[Sandas|Šanta]] were nonetheless worshiped by all Luwian communities.{{sfn|Taracha|2009|p=107}} She is best attested in texts from the south of Anatolia.{{sfn|Taracha|2009|p=115}} She appears in Luwian context in sources from the basin of Zuliya (modern [[Çekerek River]]), though individual place names related to her are not preserved in most known documents.{{sfn|Taracha|2009|p=100}} She is also present in an enumeration of deities of an unknown presumably Luwian city known from a Hittite offering list from the beginning of the imperial period.{{sfn|Taracha|2009|p=101}}