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=== 神話、伝説、民俗 ===
* 中世ヨーロッパにおいては、狼はしばしば死や恐怖の対象として描写される。北欧神話では巨大な狼である[[フェンリル]]が神々の敵として描かれている。童話の『[[赤頭巾]]』では、狼は赤頭巾を食べようとする悪役として描かれている。18世紀中旬には、「[[ジェヴォーダンの獣]]」と呼ばれる巨大な狼（大[[山猫]]とも）が出現したとされ、フランス中部地方を震撼させた。しかし、オオカミは一匹だけで大きな獲物を狩る習性はなく、臆病な動物であるため、科学的に見てこの事件にオオカミは関わっていないとされている。
* [[キリスト教]]でも、狼は邪悪な害獣として扱われることが多く、[[七つの大罪]]では、キリスト教でも、狼は邪悪な害獣として扱われることが多く、七つの大罪では、[[ユニコーン]]や[[ドラゴン]]と同じく『[[憤怒]]』を象徴する動物として扱われることがある。と同じく『憤怒』を象徴する動物として扱われることがある。* 人間が狼に変身する[[狼男|人狼]]についての記述が古代よりしばしば見られる。ヨーロッパで狼を忌み嫌うのは中世[[キリスト教]]が、土着の信仰を駆逐するため人狼伝説を利用してきた影響も大きい。中世のヨーロッパでは、人狼の存在が信じられており、昼間は人間の姿をしている人狼が、夜間には狼の姿で他の人間を襲い、[[銀]]の武器（[[銀の弾丸]]など）でなければ倒すことが出来ないなどとされた。古代ローマの[[博物学者]]である[[ガイウス・プリニウス・セクンドゥス|プリニウス]]は著書『[[博物誌]]』において、人狼が現われたという噂を紹介したうえで、このような変身の存在はでたらめであると否定している。イギリス本土の諸島では早い段階で狼が駆逐されたために、人狼の伝説は外国起源のものであり、魔法使いや巫女はたいてい猫や兎に化けることになってしまった、という説を[[セイバイン・ベアリング＝グールド]]が唱えているについての記述が古代よりしばしば見られる。ヨーロッパで狼を忌み嫌うのは中世キリスト教が、土着の信仰を駆逐するため人狼伝説を利用してきた影響も大きい。中世のヨーロッパでは、人狼の存在が信じられており、昼間は人間の姿をしている人狼が、夜間には狼の姿で他の人間を襲い、銀の武器（銀の弾丸など）でなければ倒すことが出来ないなどとされた。古代ローマの博物学者であるプリニウスは著書『博物誌』において、人狼が現われたという噂を紹介したうえで、このような変身の存在はでたらめであると否定している。イギリス本土の諸島では早い段階で狼が駆逐されたために、人狼の伝説は外国起源のものであり、魔法使いや巫女はたいてい猫や'''兎'''に化けることになってしまった、という説をセイバイン・ベアリング＝グールドが唱えている<ref>{{Cite book|和書 |author=ベヤリング・グウルド|translator=[[, 今泉忠義]]|year=, 1955|title=, 民俗学の話|publisher=, 角川書店 |series=, 角川文庫|page=43}}, page43</ref>。
* [[インド]]にはオオカミが子供を育てたという噂が多数あり（[[野生児|狼っ子]]）、特に[[アマラとカマラ]]という少女の事例が知られる。
* [[長野県]][[佐久市]]猿久保では、オオカミがお産する穴を発見したら、[[赤飯]]を[[重箱]]に詰め村人が巣穴の前に供えた。オオカミはお産を無事に終えると空になった重箱を村人の家まで返却したという[[民話]]がある<ref>佐久市志編纂委員会編纂『佐久市志 民俗編 下』（佐久市志刊行会、1990年）1119ページ</ref>。
