15,570
回編集
差分
ナビゲーションに移動
検索に移動
７．しかし、王族が両親を殺して王位を簒奪したというのは外聞が悪い。そこで、「河が反乱を起こしたので、女王と姫補佐官は河の神の怒りを収めるため、洪水を収めるために生け贄にせざるを得なかった。彼らが河と嵐の神を鎮めたのだから、今度は７．しかし、王族が両親を殺して王位を簒奪したというのは外聞が悪い。そこで、「洪水が起きたので、先女王と姫補佐官の死は神の怒りを鎮めるため、しかたなかった。彼らが川と雷の神を鎮めたのだから、今度は'''姫補佐官を河の神として祀ることとしよう姫補佐官を水雷神として祀ることとしよう'''。そして。そしてこの件を教訓にして'''河の神が怒らないように人身御供を捧げよう'''。女王は太陽女神だったのだから、死後は'''月の女神'''となって人々を見守っている、と言うことにしよう。」とすることにした。最初のうちは一応姉妹の中から女王を立てて、姜王子はその補佐官である、という体裁を採ったが、すぐに「両親を生け贄にした新女王は悪者だ。」と言いがかりをつけて新女王を廃し、姜王子自身が王位に就いた。姜王子は親殺しではない。となって人々を見守っている、と言うことにしよう。」とすることにした。 そして時期を見て「両親を生け贄にした新女王は悪者だ。」と言いがかりをつけて新女王を廃し、殺して姜王子自身が王位に就いた。姜王子は親殺しではない。'''親殺しは姉妹の方'''で、姜王子は人々のためにやむなく両親を犠牲にされた可哀想な王、ということになった。少なくとも表向きは。「で、姜王子は人々のためにやむなく両親を犠牲にされた可哀想な王、ということにしたのだ。少なくとも表向きは。これに反対した王子の娘は「大事な蚕が病気になったのはお前の責任だ。お前が人身御供になれ。」と無理矢理罪を着せられ、'''水神であり桑神でもある馬神'''への人身御供として殺されて桑の木に吊された。これを記念して、桑の木にも人身御供を捧げるようになった。殺された娘たちは「'''蚕の母になった'''」と言われた。この頃には絹産業が王室の重要な収入源となっていたので、楓に変わって'''桑の木'''が日月樹とされるようになっていたのだ。「水神であり桑神でもある馬神」とは亡くなった姫補佐官のことだ。 以後「'''女みたいな悪者を王位に就けてはいけない。'''」という屁理屈ができた。そして、以後家というものは「男が継ぐ。女は財産を持ってはならない。」と定めた。そうすれば、自分が即位したり、母親や姉妹の命や財産を奪ったことを正当化することができると考えたのだ。財産とは悪い女が持っていてはならないものなのだから。姜王子が「自分は火の神・祝融の化身で、太陽神である。父補佐官と母女王の代理でもある。」と述べて」という屁理屈ができた。そして、家というものは「男が継ぐ。女は財産を持ってはならない。」と定められた。そうすれば、姜王子が即位したり、母親や姉妹や娘の命や財産を奪ったことを正当化することができると考えたのだ。財産とは悪い女が持っていてはならないものなのだから。姜王子は「'''人身御供を行う古い祭祀を復活させた自分が太陽神である。父補佐官と母女王の代理でもある。'''りしたので、中国ではまた人を食べるようになった。いやだ、なんて言ったら姜王子に殺されてしまう、と誰もが知っていた。姜王子は」と述べて食人を復活させた。いやだ、なんて言ったら姜王子に殺されてしまう、と誰もが知っていた。姜王子は'''酒と麻薬'''を使い、'''姉妹たちを操って'''親を殺した恐ろしい男だ、とみな理解していたのだ。親を殺し、権力を手に入れた恐ろしい男だ、とみな理解していたのだ。
→７
=== ７ ===
８．ともかく親の姫補佐官が「'''食人は禁止。祭祀における人身御供は禁止。'''」としたので、人身御供や食人を行うにはそれなりの理由が必要だと説明せねばならない。一つには、食人と祭祀を切り離して、祭祀の方は「'''殺すだけで食べないのだから、禁止事項には当たらない。'''」という方便が考え出された。「土神（姫補佐官）に捧げた人身御供は稲や作物を生やさせるためのものである。'''死体から生えた食物を食べるのだから食人ではない。土神（姫補佐官）に人身御供を捧げて食物や桑が生まれるのだから、'''人身御供は食物となる'''植物や蚕の親'''である。」とされた。この頃はまだ「太陽女神」の思想が残っていたので、「女性が天（円）、補佐官が地（方）」という考え方が強かったのだ。姫補佐官は'''水神'''と'''土神'''とされた。食人は祭祀を離れ特別な日のごちそうとされるようになった。
