守宅神

守宅神（もりやのかみ、もりたのかみ、もりたかのかみ、もりたくのかみ）は、長野県諏訪地方の民間伝承（諏訪信仰）の神。守田ノ神、守矢神、洩宅神とも表記される。

概要

明治初期に書かれた守矢氏の家系図『神長守矢氏系譜』の中では初代の洩矢神に次いで2代目とされる神で、妹には多満留姫がいる。これによると父である洩矢神から祭政官としての地位を引き継ぎ、諏訪大神（建御名方神）と狩りに行った際に1,000頭の鹿を得たことから自分の子を千鹿頭神と名付けた。長野市七二会にある守田神社（式内社・守田神社の論社）の祭神の守達神（建御名方神の御子神）とも同視されている。

『信濃国官社諏訪神社神長官守矢家略系図』（延川和彦著『修補諏訪氏系図』に収録）では守屋山に鎮座する神とされている。

考証

『日本三代実録』の貞観元年（859年）2月11日条には信濃国に祀られている建御名方神（正二位）、八坂刀売神（従二位）、生島神・足島神（正四位下）、そして宝宅神（従五位上）の神階昇進の記事があるが、印本では「宝宅神」が「守宅神」となっている。江戸末期には「守宅」を「もりや」と読み守屋山の神として洩矢神に比定する説が現れたが、『守矢氏系譜』では洩矢神は守宅神の父神とし両者を別としている。

これについて山田肇（1929年）は「モレヤもモリヤも同語ではないか、洩矢の子は直ちに千鹿頭であらう。然るに此の間に守矢を置くのは洩矢神社と守矢大神祠とがあり、これを別神と認めた作為で、其の実は洩矢神即ち守矢大神とあらねばならぬ。されば一書には守矢の亦名千鹿頭となつてゐる」と書いている。

一方大和岩雄（1990年）は狩猟性を示す洩矢神（ここでは守矢氏が祀るミシャグジと同視）が農耕性を持ったことから狩猟的「洩矢」と区別して農耕的「モリヤ」を「守宅（守田）」として『系譜』では父子関係になったという説を立てている。

私的考察

守宅神は洩矢神に似ているけれども、とりあえず「別の神」として分けるために作った神ではないだろうか。そうしておけば、必要に応じて「同じ神」とも「違う神」とも主張できるからである。長野市にある守田神社の祭神である守達神とは「同じ神」として良いかと思う。水内郡の金刺氏は、とにかく「子神」というものが好きで、こだわる傾向がある。例えば、善光寺に関しては

• 健御名方富命彦神別神（建御名方神の子神）
• 御年神（須佐之男命の子孫）
• 八幡神（神宮皇后と応神天皇の子神）

と「子神」が中心に祀られている。御年神と八幡神は全国的に分布する神だが、健御名方富命彦神別神は地方的な神である。守宅神も子神であって、地方神的な神といえる。長野県内のことに限っていえば、一宮は諏訪大社なので、長野市（水内郡）の神々を「子神」とすれば、諏訪大社に関連する神々を「親神」とすることが妥当と考える。守宅神・守達神とは、そのように「子神」かつ「水内郡の神」とすることを前提として洩矢神から分離し、独立させるために作られた神といえるのではないだろうか。

参考文献

• Wikipedia：守宅神（最終閲覧日：25-01-31）
  • 今井野菊, 1976, 神々の里 古代諏訪物語, 国書刊行会, ncid:BB07630391
  • 大和岩雄, 大和岩雄, 1990, 信濃古代史考, 名著出版, isbn:978-4-626-01363-7
  • 茅野市神長官守矢史料館, 2017, 神長官守矢史料館のしおり, 第三版
  • 山田肇, 1929, 諏訪大明神, 信濃郷土文化普及会, 信濃郷土叢書 第1編, ncid:BA60331112
  • 細田貴助, 2003, 県宝守矢文書を読む―中世の史実と歴史が見える, ほおずき書籍, isbn:978-4-434-03552-4

関連項目

• 洩矢神
• 多満留姫
• 千鹿頭神