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'''三足烏'''（さんそくう、さんぞくう）は東アジア地域の神話や絵画などに見られる伝説の生き物である。この烏は太陽に棲んでいると信じられ、太陽の象徴であった<ref name="Volker, T. 1975 39">The Animal in Far Eastern Art and Especially in the Art of the Japanese, Volker, T., Brill, 1975, page39</ref><ref name="Chosun">Chosun.com.</ref>。最も古い考古学的遺品は紀元前5000年の中国揚子江下流域の[[河姆渡文化]]にさかのぼる（図１）。古代中国には「'''金烏負日'''」という思想があり、太陽の日の出、日没は二羽のカラスが運ぶのだと考えていた。 | '''三足烏'''（さんそくう、さんぞくう）は東アジア地域の神話や絵画などに見られる伝説の生き物である。この烏は太陽に棲んでいると信じられ、太陽の象徴であった<ref name="Volker, T. 1975 39">The Animal in Far Eastern Art and Especially in the Art of the Japanese, Volker, T., Brill, 1975, page39</ref><ref name="Chosun">Chosun.com.</ref>。最も古い考古学的遺品は紀元前5000年の中国揚子江下流域の[[河姆渡文化]]にさかのぼる（図１）。古代中国には「'''金烏負日'''」という思想があり、太陽の日の出、日没は二羽のカラスが運ぶのだと考えていた。 | ||
| − | また、三足烏は[[西王母]]に使役されている鳥とされていた<ref>司馬相如列伝第五十七、「大人の賦」、史記II、列伝、司馬遷、小竹文夫他訳、筑摩文学大系、筑摩書房、1971、p340</ref> | + | また、三足烏は[[西王母]]に使役されている鳥とされていた<ref>司馬相如列伝第五十七、「大人の賦」、史記II、列伝、司馬遷、小竹文夫他訳、筑摩文学大系、筑摩書房、1971、p340</ref>。「太陽は恩徳の象徴として天下に君臨するが、三足の烏に辱められ、月は刑罰の象徴として太陽の徳を助けるが、蝦蟇に喰われて月食となる」と孔子が述べたともされていて、太陽の中に烏（黒点のことか？）がいることは、必ずしも良いことである、とは考えられていなかったようである<ref>亀策列伝第六十八、史記II、列伝、司馬遷、小竹文夫他訳、筑摩文学大系、筑摩書房、1971、p414</ref>。そして、太陽と三足烏は別のもの、と認識されていたことが分かる。 |
== 三足烏の意味 == | == 三足烏の意味 == | ||
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太陽にいる鳥がカラス（烏）であるとする解説は古代から中国にあり、『楚辞』天問の王逸注にも「日中の烏」という語がみられる<ref name="kodai">森三樹三郎 『中国古代神話』 大安出版 1969年（初版・大雅房、1944年） 90-93頁、179-187頁</ref>。また、『山海経』（大荒東経）などでは'''カラスが太陽を載せて空を移動してゆく'''とも記されている<ref name="kodai" />。日の出と日の入りの時間帯に移動をするカラスの動き<ref name="china">出石誠彦 『支那神話伝説の研究』 中央公論社 1943年 75-82頁</ref>、あるいは太陽の黒点を象徴化したものと考えられており、カラスであると語られる点もその羽色から来ているとみられる<ref name="kodai" />。金という語は太陽本体の光りかがやく様子を示している。 | 太陽にいる鳥がカラス（烏）であるとする解説は古代から中国にあり、『楚辞』天問の王逸注にも「日中の烏」という語がみられる<ref name="kodai">森三樹三郎 『中国古代神話』 大安出版 1969年（初版・大雅房、1944年） 90-93頁、179-187頁</ref>。また、『山海経』（大荒東経）などでは'''カラスが太陽を載せて空を移動してゆく'''とも記されている<ref name="kodai" />。日の出と日の入りの時間帯に移動をするカラスの動き<ref name="china">出石誠彦 『支那神話伝説の研究』 中央公論社 1943年 75-82頁</ref>、あるいは太陽の黒点を象徴化したものと考えられており、カラスであると語られる点もその羽色から来ているとみられる<ref name="kodai" />。金という語は太陽本体の光りかがやく様子を示している。 | ||
| − | 足が三本あるという特徴もしばしば語られ（[[三足烏]] | + | 足が三本あるという特徴もしばしば語られ（[[三足烏]]を参照）、描かれるときの最も目立つ特徴として挙げることが出来る。道教や陰陽道などに基づいた古典的解説では、数字の三が陽数<ref>陰陽説によるもので、奇数を陽数、偶数を陰数とする。</ref>、カラスが陽鳥であるからと語られることが多い。三本足であることを強く押し出した金烏の説は、漢の時代に大きく広まったようである<ref name="kodai" /><ref name="china" />。 |
| − | 日と月が描かれる際、日に烏、月に兎（または蟾蜍）が描き込まれることは中国を中心に古くから行われており、壁画や祭具、幡（はた）などに残されている。日本でも鎌倉・室町時代に仏教絵画として描かれた『十二天像』<ref>『特別展 密教美術』神奈川県立金沢文庫 1991年 81、93頁</ref> | + | 日と月が描かれる際、日に烏、月に兎（または蟾蜍）が描き込まれることは中国を中心に古くから行われており、壁画や祭具、幡（はた）などに残されている。日本でも鎌倉・室町時代に仏教絵画として描かれた『十二天像』<ref>『特別展 密教美術』神奈川県立金沢文庫 1991年 81、93頁</ref>では日天・月天の持物としての日・月の中に烏と兎が描き込まれている作例がみられるなど、美術作品で太陽を示す題材として広く用いられている。江戸時代まで、天皇即位の際に用いられていた冕冠（べんかん）や袞衣（こんえ）、日像幢にも用いられている。「金烏」という名称が用いられているが、描かれるカラスのすがたは通常のカラスのように黒く描かれ、背後に描かれる太陽あるいはそれを示す円が朱や金で彩色されることがほとんどである<ref>松平乘昌 『図説 宮中 柳営の秘宝』 河出書房新社 2006年 ISBN2:4-309-76081-3 8-15頁</ref>。 |
| − | + | 日本神話では、神武天皇を案内したと記述されている[[八咫烏]]（やたがらす）に「[[天照大御神]]がつかわした」という点から金烏と共通する「太陽とカラス」の結びつきが見られ、平安時代以後にそのすがたが金烏のような三本足のすがたとして説明されるようになっている。 | |
=== 漢字 === | === 漢字 === | ||
| − | 俗説的な解釈として、「日」という漢字の真ん中の1画は、日輪のなかにある黒烏（金烏）を示しているものである<ref> | + | 俗説的な解釈として、「日」という漢字の真ん中の1画は、日輪のなかにある黒烏（金烏）を示しているものである<ref>『続群書類従』第31輯下「麒麟抄増補」 続群書類従完成会 1926年 211頁</ref>と語られることがあった。 |
=== 黒点 === | === 黒点 === | ||
| − | + | 天文学者・山本一清は、古代中国において語られていた「太陽にカラスがいる」という説は太陽に見えた黒点のことを「黒いもの」であることから「烏」と表現したものであろうと示している<ref name="kodai" /><ref name="china" /><ref>山本一清 『天文と人生』 警醒社書店 1922年 155-159頁</ref>。このように、金烏を太陽の黒点の象徴（実際に太陽にそのような大きなカラスがいるわけではない）とする説は、近世から語られており、大雑書（庶民向けに出版された暦占を中心とした実用百科事典）などに書かれた日月についての説においても「日の中に三足の烏実に有（ある）にあらず大陽の火にして中くろく烏（からす）の形の如く黒気有のみなり」（『永暦雑書天文大成』、1809年）などのように、古くからの金烏・玉兎の説を書きつつ、そこに輸入書を通じて広まった西洋的観察に基づいた説を採り込んだ紹介がとられるようになったものが見られる。 | |
=== 鳥と太陽 === | === 鳥と太陽 === | ||
| − | + | 空を飛ぶことのできる鳥類と太陽とが結びつけられている神話や説話はエジプトなどをはじめ各地に見られる<ref name="kodai" />。金烏の説もそれらと関係深いものであるといえるが、明確にカラスと太陽とを結びつけた例は中国の太陽に関する解説にのみ顕著なようである。日本では、この金烏の説がひろく用いられており朝廷や寺社での儀礼をはじめ、民間の太陽を射る弓を用いる行事（オコナイやオビシャ）などでもカラスが太陽の象徴として用いられて来た<ref>萩原秀三郎 『稲と鳥と太陽の道』 大修館書店 1996年 32-55頁 ISBN 4-469-23127-4</ref>。 | |
| − | 1986年、中国の[[三星堆遺跡]] | + | 1986年、中国の[[三星堆遺跡]]から出土した青銅器（「青銅神樹」一号神樹）には、木に止まる太陽をあらわしたとみられる鳥類が造型されている。この樹は『淮南子』や『山海経』において東方に立っており太陽がのぼるとされる[[扶桑]]（ふそう）・[[若木]]（じゃくぼく）のような巨樹を示していると考えられている。 |
『山海経』に烏が太陽を載せてゆくとする話が見られるが、『淮南子』天文訓にみられる太陽の移動を示した字句のなかには馬のひく車に載せられてゆく様子もみられ、世界的に見られる馬車によって運ばれる太陽についての伝承もあったとみられる<ref name="china" />。 | 『山海経』に烏が太陽を載せてゆくとする話が見られるが、『淮南子』天文訓にみられる太陽の移動を示した字句のなかには馬のひく車に載せられてゆく様子もみられ、世界的に見られる馬車によって運ばれる太陽についての伝承もあったとみられる<ref name="china" />。 | ||
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== 関連項目 == | == 関連項目 == | ||
| + | * [[大汶口文化]] | ||
| + | * [[河姆渡文化]]：三足烏の図示化 | ||
* [[高御産巣日神]]：日本では三足烏（[[八咫烏]]）は[[高御産巣日神]]の使いとされている。 | * [[高御産巣日神]]：日本では三足烏（[[八咫烏]]）は[[高御産巣日神]]の使いとされている。 | ||
| − | *[[玉兎]] | + | * [[玉兎]] |
| − | *[[八咫鴉]] | + | * [[八咫鴉]] |
| + | * [[金烏]] | ||
== 私的考察 == | == 私的考察 == | ||
2022年12月1日 (木) 19:07時点における最新版
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この図案は、太陽には三本足のカラスがいるといった伝説からの「金烏負日」という古代思想を表現している。古人は太陽の日の出、日没は二羽のカラスが運ぶのだと考えた[1]。
三足烏（さんそくう、さんぞくう）は東アジア地域の神話や絵画などに見られる伝説の生き物である。この烏は太陽に棲んでいると信じられ、太陽の象徴であった[2][3]。最も古い考古学的遺品は紀元前5000年の中国揚子江下流域の河姆渡文化にさかのぼる（図１）。古代中国には「金烏負日」という思想があり、太陽の日の出、日没は二羽のカラスが運ぶのだと考えていた。
また、三足烏は西王母に使役されている鳥とされていた[4]。「太陽は恩徳の象徴として天下に君臨するが、三足の烏に辱められ、月は刑罰の象徴として太陽の徳を助けるが、蝦蟇に喰われて月食となる」と孔子が述べたともされていて、太陽の中に烏（黒点のことか？）がいることは、必ずしも良いことである、とは考えられていなかったようである[5]。そして、太陽と三足烏は別のもの、と認識されていたことが分かる。
三足烏の意味[編集]
古代中国の文化圏で広まっていた陰陽五行説では偶数を陰、奇数を陽とする。このため3足は陽となり太陽と繋がりができるからだと言われている。
中国[編集]
三足烏（さんそくう、さんぞくう、sānzúwū、サンズゥウー）は、中国神話に登場する烏で、太陽に棲むとされ[6]（ただし他の神話もある）、太陽を象徴する。黒い烏は太陽の黒点を表しているという説もある。日烏（にちう、rìwū、リーウー）や火烏とも言い、月の兎と対比される。しばしば3本の足をもつとされるが２本の場合もある。また金色という説もあり、金烏（きんう、jīnwū、ジンウー）とも呼ばれる[私注 1]。
太陽にいるのは烏ではなく金鶏（きんけい）であるとの神話もある。別の神話では、太陽は火烏の背に乗って天空を移動する。ただしこれに対し、竜が駆る車に乗っているという神話もある。
なお三足烏の「金烏」の絵は、日本の1712年（正徳2年）刊の「和漢三才図会」の天の部の「日」の項にも認められる[7]。
『淮南子』に「昔、広々とした東海のほとりに扶桑の神樹があり、10羽の三足烏が住んでいた……」と見える。この10羽の3本足の烏が順番に空に上がり、口から火を吐き出すと太陽になるという。『淮南子』の巻七（精神訓）では、月日説話に「日中有踆烏 而月中有蟾蜍」の記述もあり、太陽と鳥の関連を示している。後の『春秋元命苞』に「陽数起於一、成於三、日中有踆烏」がみえ、太陽の中に鳥がいるという話は古いが三本足を有することについては後のことではないかとされる[私注 2]。
このような物語もある。大昔には10の太陽が存在し、入れ替わり昇っていた。しかし尭帝の御世に、10の太陽が全て同時に現れるという珍事が起こり、地上が灼熱となり草木が枯れ始めたため、尭帝は弓の名手羿に命じて、9つの太陽に住む9羽の烏を射落とさせた。これ以降、太陽は現在のように1つになった（『楚辞』天問王逸注など）。
金烏[編集]
金烏（きんう）は、「日に鳥がいる」という伝承に見られる想像上のカラス。中国や日本においてこのように呼ばれるほか、陽烏（ようう）、黒烏（こくう）、赤烏（せきう）とも称される。太陽の異名としても古くから用いられており、対となる存在（月にいるとされる）には蟾蜍（せんじょ）、玉兎（ぎょくと）などがある。
金烏の概要[編集]
太陽にいる鳥がカラス（烏）であるとする解説は古代から中国にあり、『楚辞』天問の王逸注にも「日中の烏」という語がみられる[8]。また、『山海経』（大荒東経）などではカラスが太陽を載せて空を移動してゆくとも記されている[8]。日の出と日の入りの時間帯に移動をするカラスの動き[9]、あるいは太陽の黒点を象徴化したものと考えられており、カラスであると語られる点もその羽色から来ているとみられる[8]。金という語は太陽本体の光りかがやく様子を示している。
足が三本あるという特徴もしばしば語られ（三足烏を参照）、描かれるときの最も目立つ特徴として挙げることが出来る。道教や陰陽道などに基づいた古典的解説では、数字の三が陽数[10]、カラスが陽鳥であるからと語られることが多い。三本足であることを強く押し出した金烏の説は、漢の時代に大きく広まったようである[8][9]。
日と月が描かれる際、日に烏、月に兎（または蟾蜍）が描き込まれることは中国を中心に古くから行われており、壁画や祭具、幡（はた）などに残されている。日本でも鎌倉・室町時代に仏教絵画として描かれた『十二天像』[11]では日天・月天の持物としての日・月の中に烏と兎が描き込まれている作例がみられるなど、美術作品で太陽を示す題材として広く用いられている。江戸時代まで、天皇即位の際に用いられていた冕冠（べんかん）や袞衣（こんえ）、日像幢にも用いられている。「金烏」という名称が用いられているが、描かれるカラスのすがたは通常のカラスのように黒く描かれ、背後に描かれる太陽あるいはそれを示す円が朱や金で彩色されることがほとんどである[12]。
日本神話では、神武天皇を案内したと記述されている八咫烏（やたがらす）に「天照大御神がつかわした」という点から金烏と共通する「太陽とカラス」の結びつきが見られ、平安時代以後にそのすがたが金烏のような三本足のすがたとして説明されるようになっている。
漢字[編集]
俗説的な解釈として、「日」という漢字の真ん中の1画は、日輪のなかにある黒烏（金烏）を示しているものである[13]と語られることがあった。
黒点[編集]
天文学者・山本一清は、古代中国において語られていた「太陽にカラスがいる」という説は太陽に見えた黒点のことを「黒いもの」であることから「烏」と表現したものであろうと示している[8][9][14]。このように、金烏を太陽の黒点の象徴（実際に太陽にそのような大きなカラスがいるわけではない）とする説は、近世から語られており、大雑書（庶民向けに出版された暦占を中心とした実用百科事典）などに書かれた日月についての説においても「日の中に三足の烏実に有（ある）にあらず大陽の火にして中くろく烏（からす）の形の如く黒気有のみなり」（『永暦雑書天文大成』、1809年）などのように、古くからの金烏・玉兎の説を書きつつ、そこに輸入書を通じて広まった西洋的観察に基づいた説を採り込んだ紹介がとられるようになったものが見られる。
鳥と太陽[編集]
空を飛ぶことのできる鳥類と太陽とが結びつけられている神話や説話はエジプトなどをはじめ各地に見られる[8]。金烏の説もそれらと関係深いものであるといえるが、明確にカラスと太陽とを結びつけた例は中国の太陽に関する解説にのみ顕著なようである。日本では、この金烏の説がひろく用いられており朝廷や寺社での儀礼をはじめ、民間の太陽を射る弓を用いる行事（オコナイやオビシャ）などでもカラスが太陽の象徴として用いられて来た[15]。
1986年、中国の三星堆遺跡から出土した青銅器（「青銅神樹」一号神樹）には、木に止まる太陽をあらわしたとみられる鳥類が造型されている。この樹は『淮南子』や『山海経』において東方に立っており太陽がのぼるとされる扶桑（ふそう）・若木（じゃくぼく）のような巨樹を示していると考えられている。
『山海経』に烏が太陽を載せてゆくとする話が見られるが、『淮南子』天文訓にみられる太陽の移動を示した字句のなかには馬のひく車に載せられてゆく様子もみられ、世界的に見られる馬車によって運ばれる太陽についての伝承もあったとみられる[9]。
朝鮮[編集]
三足烏（삼족오 Samjogo サムジョゴ）は、高句麗（紀元前5世紀～7世紀）では火烏とも言われた。古墳壁画にも3本足の烏三足烏が描かれている。月に棲むとされた亀と対比された。
日本[編集]
日本では八咫烏(ヤタガラス)と呼ばれ、古事記の神武東征において神武天皇を導く役割をしている。
参考文献[編集]
- Wikipedia：三足烏（最終閲覧日：22-10-20）
- 『世界の神話伝説総解説 増補新版』自由国民社 収載 伊藤清司「中国の神話伝説」
関連項目[編集]
私的考察[編集]
参照[編集]
- ↑ 河姆渡（上）7000年前の稲作文化、文：丘桓興、人民中国インターネット版、10-04-27（最終閲覧日：22-09-16）
- ↑ The Animal in Far Eastern Art and Especially in the Art of the Japanese, Volker, T., Brill, 1975, page39
- ↑ Chosun.com.
- ↑ 司馬相如列伝第五十七、「大人の賦」、史記II、列伝、司馬遷、小竹文夫他訳、筑摩文学大系、筑摩書房、1971、p340
- ↑ 亀策列伝第六十八、史記II、列伝、司馬遷、小竹文夫他訳、筑摩文学大系、筑摩書房、1971、p414
- ↑ 『淮南子』精神訓「日中有踆烏」
- ↑ 寺島良安『倭漢三才圖會』（復刻版）吉川弘文館、1906年（明治39年）,3頁
- ↑ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 森三樹三郎 『中国古代神話』 大安出版 1969年（初版・大雅房、1944年） 90-93頁、179-187頁
- ↑ 9.0 9.1 9.2 9.3 出石誠彦 『支那神話伝説の研究』 中央公論社 1943年 75-82頁
- ↑ 陰陽説によるもので、奇数を陽数、偶数を陰数とする。
- ↑ 『特別展 密教美術』神奈川県立金沢文庫 1991年 81、93頁
- ↑ 松平乘昌 『図説 宮中 柳営の秘宝』 河出書房新社 2006年 ISBN2:4-309-76081-3 8-15頁
- ↑ 『続群書類従』第31輯下「麒麟抄増補」 続群書類従完成会 1926年 211頁
- ↑ 山本一清 『天文と人生』 警醒社書店 1922年 155-159頁
- ↑ 萩原秀三郎 『稲と鳥と太陽の道』 大修館書店 1996年 32-55頁 ISBN 4-469-23127-4
