「玉勝」の版間の差分
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馬王堆漢墓1号墓の帛画の最上段中央の人物については諸説あるようである。その理由は、この人物の頭に「玉勝」がないこと、[[女媧]]を思わせる蛇身人面で現されているからであろう。「世界の神話図鑑」ではこの人物を[[女媧]]と紹介している<ref>世界の神話図鑑、フィリップ・ウィルキンソン編、井辻朱美訳、原書房、2013、「天の10の太陽」、p219</ref>。「西王母と七夕伝説」では臨沂金雀山９号漢墓出土帛画（図６、右側の図）と比較して、図６の最上段の山は「崑崙山」と推察し、左側の図の頂上の人物は[[西王母]]だと示唆している<ref>西王母と七夕伝承、小南一郎著、平凡社、1991、p128-133</ref>。 | 馬王堆漢墓1号墓の帛画の最上段中央の人物については諸説あるようである。その理由は、この人物の頭に「玉勝」がないこと、[[女媧]]を思わせる蛇身人面で現されているからであろう。「世界の神話図鑑」ではこの人物を[[女媧]]と紹介している<ref>世界の神話図鑑、フィリップ・ウィルキンソン編、井辻朱美訳、原書房、2013、「天の10の太陽」、p219</ref>。「西王母と七夕伝説」では臨沂金雀山９号漢墓出土帛画（図６、右側の図）と比較して、図６の最上段の山は「崑崙山」と推察し、左側の図の頂上の人物は[[西王母]]だと示唆している<ref>西王母と七夕伝承、小南一郎著、平凡社、1991、p128-133</ref>。 | ||
| − | + | 管理人は小南の説に賛成で、このような世界図のような図は全体の構図を見て、[[三足烏]]や嫦娥を従えているのは[[西王母]]であることが通常なことも加えて考察すべきと思う。「蛇身人面だから[[西王母]]ではない」とする根拠はないように思う。 | |
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2022年9月30日 (金) 00:26時点における版
図１，左から2番めの人物が西王母。頭上に勝を戴いているのがわかる。
玉勝（ぎょくしょう）は、西王母の髪飾り（簪）であって、西王母の図像のトレードマークである。玉勝は本来、機織機の横木に取り付けられて、横木の回転を制御する道具であったという説がある[1]。
概要
図１では西王母の頭に玉勝がはっきりと見られる。玉勝は西王母の髪にある簪で、西王母のトレードマークといえるが、玉勝が明確でない図像もある。図５では、西王母ではなく女媧の髪に玉勝がみられる。
馬王堆漢墓1号墓の帛画
馬王堆漢墓1号墓の帛画の最上段中央の人物については諸説あるようである。その理由は、この人物の頭に「玉勝」がないこと、女媧を思わせる蛇身人面で現されているからであろう。「世界の神話図鑑」ではこの人物を女媧と紹介している[2]。「西王母と七夕伝説」では臨沂金雀山９号漢墓出土帛画（図６、右側の図）と比較して、図６の最上段の山は「崑崙山」と推察し、左側の図の頂上の人物は西王母だと示唆している[3]。
管理人は小南の説に賛成で、このような世界図のような図は全体の構図を見て、三足烏や嫦娥を従えているのは西王母であることが通常なことも加えて考察すべきと思う。「蛇身人面だから西王母ではない」とする根拠はないように思う。
私的注釈
図の番号は西王母のページと一致させるようにつけている。
関連項目
参考文献
- 金雀山汉墓帛画、百度百科（最終閲覧日：22-09-30）
- 世界の神話図鑑、フィリップ・ウィルキンソン編、井辻朱美訳、原書房、2013
- 西王母と七夕伝承、小南一郎著、平凡社、1991
