「サートゥルヌス」の版間の差分

提供: Bellis Wiki3
ナビゲーションに移動 検索に移動
25行目: 25行目:
 
But Saturn also had a less benevolent aspect, as indicated by the blood shed in his honor during gladiatorial munera. His consort in archaic Roman tradition was Lua, sometimes called Lua Saturni ("Saturn's Lua") and identified with Lua Mater, "Mother Destruction," a goddess in whose honor the weapons of enemies killed in war were burned, perhaps as expiation.[6] Versnel, however, proposed that Lua Saturni should not be identified with Lua Mater, but rather refers to "loosening"; she thus represents the liberating function of Saturn.[38](p 144)
 
But Saturn also had a less benevolent aspect, as indicated by the blood shed in his honor during gladiatorial munera. His consort in archaic Roman tradition was Lua, sometimes called Lua Saturni ("Saturn's Lua") and identified with Lua Mater, "Mother Destruction," a goddess in whose honor the weapons of enemies killed in war were burned, perhaps as expiation.[6] Versnel, however, proposed that Lua Saturni should not be identified with Lua Mater, but rather refers to "loosening"; she thus represents the liberating function of Saturn.[38](p 144)
  
−
[ 14 ] (1.7.18)[ 14 ] (1.7.27, 1.10.4) [ 37 ]彼はラティウム、あるいはイタリア全体の最初の王とみなされることもあった。 [ 38 ] (p 138–139)同時に、サトゥルヌスは移民の神であり、息子のユピテルに王位を奪われてギリシャから追放された後にヤヌスに受け入れられたという伝承もあった。 [ f ]ヴェルネルの見解では、サトゥルヌスの矛盾 ― ローマ最古の聖域の1つに住む外国人でありながら、1年の大半を鎖につながれている解放の神 ― は、社会的区別を混乱させるサトゥルヌスの能力を示している。[ 38 ] (pp 139, 142–143) 
+
彼はラティウム、あるいはイタリア全体の最初の王とみなされることもあった。 [ 38 ] (p 138–139)同時に、サトゥルヌスは移民の神であり、息子のユピテルに王位を奪われてギリシャから追放された後にヤヌスに受け入れられたという伝承もあった。 [ f ]ヴェルネルの見解では、サトゥルヌスの矛盾 ― ローマ最古の聖域の1つに住む外国人でありながら、1年の大半を鎖につながれている解放の神 ― は、社会的区別を混乱させるサトゥルヌスの能力を示している。[ 38 ] (pp 139, 142–143) 
  
 
ローマ神話におけるサトゥルヌスの統治の黄金時代は、ギリシャの伝統とは異なっている。サトゥルヌスは「王位を剥奪され、逃亡者として」イタリアに到着したが[ 38 ] (p 143)、農業と文明をもたらし、その見返りとしてヤヌスから王国の一部を与えられ、自ら王となった。アウグストゥス朝の詩人ウェルギリウスが描写しているように、「彼は山々に散らばっていた牧神とニンフの手に負えない種族を集め、彼らに法律を与えた...。彼の統治下では、人々が語る黄金時代が訪れ、完璧な平和の中で彼は諸国を統治した。」 [ 39 ]。彼はラティウムの最初の王ピクスの父であり、ピクスはヤヌスの娘カネンスと結婚してファウヌスの父となったことから、ラテン国家の祖先とみなされている。
 
ローマ神話におけるサトゥルヌスの統治の黄金時代は、ギリシャの伝統とは異なっている。サトゥルヌスは「王位を剥奪され、逃亡者として」イタリアに到着したが[ 38 ] (p 143)、農業と文明をもたらし、その見返りとしてヤヌスから王国の一部を与えられ、自ら王となった。アウグストゥス朝の詩人ウェルギリウスが描写しているように、「彼は山々に散らばっていた牧神とニンフの手に負えない種族を集め、彼らに法律を与えた...。彼の統治下では、人々が語る黄金時代が訪れ、完璧な平和の中で彼は諸国を統治した。」 [ 39 ]。彼はラティウムの最初の王ピクスの父であり、ピクスはヤヌスの娘カネンスと結婚してファウヌスの父となったことから、ラテン国家の祖先とみなされている。

2025年1月28日 (火) 21:48時点における版

サートゥルヌス (Sāturnus) は、ローマ神話に登場する農耕神[1][2]。

時間、生成、解体、豊穣、富、農業、定期的な再生、解放の神[3]として描写されている。サートゥルヌスの神話上の統治は、豊穣と平和の黄金時代として描かれている。ローマによるギリシア征服後、サートゥルヌスはギリシアの巨人神クロノスと統合された。サートゥルヌスの配偶者は妹のオプスであり、彼女との間にユーピテル、ネプトゥーヌス、プルートー、ユーノー、ケレース、ウェスタが生まれた。

英語ではサターンであり、土星の神ともされる。ギリシア神話のクロノスと同一視され、妻はオプスないしルア(Lua)とされる[1][2]。

概要

本来はエトルリアの神であった[1]。彼を祀る神殿は、カピトーリーヌスの丘のカピトーリウムへの道路上にあった[1]。ローマの地には、都市建設以前にサートゥルヌスとヤヌスが支配していた遠い昔の記憶が残っており、カピトーリーヌスの丘はモンス・サトゥルニウス（mons Saturnius）と呼ばれていた。

農業はローマ人のアイデンティティにとって重要であり、サートゥルヌスは古代ローマの宗教と民族的アイデンティティの一部であった。彼の名前はサリウスの司祭たちの古代の賛美歌に登場し[4]、彼の神殿は教皇の記録に残る最古の神殿であった。

ローマとエトルリアでは、サートゥルヌスは稲妻を操る神であり、他の農業神（人間の特殊な活動という意味で）は稲妻を操る神ではない[5][6]。したがって、彼が農業と富を支配しているのは、生産、富、快楽という第3の機能の神の支配力ではなく、創造と破壊に対する彼の魔術的な支配力から来ている。これらの特徴はギリシャの神クロノスにも見られるが、これらの特徴はローマのサートゥルヌスの最も古い側面に特有のものであるように思われる。例えば、カピトーリーヌスの丘に存在するユーピテルと関係がある。ユーピテルは、ペラスゴイ人がシケル人の地に到着した物語[7][8]やアルゲイ族の物語で、サートゥルヌスに人間の生贄を捧げるよう命じている[9]。

ローマの伝説

ローマ人は、神話の起源として、神々をラティウムの王として表現するのが慣例だった。マクロビウスは、ヤーヌスとサートゥルヌスの伝説は作り話で、宗教的信念の真の意味は明白に表現できないと述べている[10]。神話では[11][12]サートゥルヌスはカピトーリーヌスの丘の元々の土着の支配者であり、カピトーリーヌスの丘は古くはサトゥルニウス山（Mons Saturnius）と呼ばれ、かつてはサトゥルニア（Saturnia）という町があった[13][14]。


He was sometimes regarded as the first king of Latium or even the whole of Italy.[38](p 138–139) At the same time, there was a tradition that Saturn had been an immigrant god, received by Janus after he was usurped by his son Jupiter and expelled from Greece.[f] In Versnel's view his contradictions – a foreigner with one of Rome's oldest sanctuaries, and a god of liberation who is kept in fetters most of the year – indicate Saturn's capacity for confounding social distinctions.[38](pp 139, 142–143)

The Golden Age of Saturn's reign in Roman mythology differed from the Greek tradition. He arrived in Italy "dethroned and fugitive,"[38](p 143) but brought agriculture and civilization for which he was rewarded by Janus with a share of the kingdom, becoming himself king. As the Augustan poet Virgil described it, "He gathered together the unruly race" of fauns and nymphs "scattered over mountain heights, and gave them laws ... . Under his reign were the golden ages men tell of: in such perfect peace he ruled the nations."[39] He was considered the ancestor of the Latin nation as he fathered Picus, the first king of Latium, who married Janus's daughter Canens and in his turn fathered Faunus. Alatri's main gate of the cyclopean walls

Saturn was also said to have founded the five Saturnian towns of Latium: Aletrium (today Alatri), Anagnia (Anagni), Arpinum (Arpino), Atina and Ferentinum (Ferentino, also known as Antinum) all located in the Latin Valley, province of Frosinone. All these towns are surrounded by cyclopean walls; their foundation is traditionally ascribed to the Pelasgians.[40]

But Saturn also had a less benevolent aspect, as indicated by the blood shed in his honor during gladiatorial munera. His consort in archaic Roman tradition was Lua, sometimes called Lua Saturni ("Saturn's Lua") and identified with Lua Mater, "Mother Destruction," a goddess in whose honor the weapons of enemies killed in war were burned, perhaps as expiation.[6] Versnel, however, proposed that Lua Saturni should not be identified with Lua Mater, but rather refers to "loosening"; she thus represents the liberating function of Saturn.[38](p 144)

彼はラティウム、あるいはイタリア全体の最初の王とみなされることもあった。 [ 38 ] (p 138–139)同時に、サトゥルヌスは移民の神であり、息子のユピテルに王位を奪われてギリシャから追放された後にヤヌスに受け入れられたという伝承もあった。 [ f ]ヴェルネルの見解では、サトゥルヌスの矛盾 ― ローマ最古の聖域の1つに住む外国人でありながら、1年の大半を鎖につながれている解放の神 ― は、社会的区別を混乱させるサトゥルヌスの能力を示している。[ 38 ] (pp 139, 142–143) 

ローマ神話におけるサトゥルヌスの統治の黄金時代は、ギリシャの伝統とは異なっている。サトゥルヌスは「王位を剥奪され、逃亡者として」イタリアに到着したが[ 38 ] (p 143)、農業と文明をもたらし、その見返りとしてヤヌスから王国の一部を与えられ、自ら王となった。アウグストゥス朝の詩人ウェルギリウスが描写しているように、「彼は山々に散らばっていた牧神とニンフの手に負えない種族を集め、彼らに法律を与えた...。彼の統治下では、人々が語る黄金時代が訪れ、完璧な平和の中で彼は諸国を統治した。」 [ 39 ]。彼はラティウムの最初の王ピクスの父であり、ピクスはヤヌスの娘カネンスと結婚してファウヌスの父となったことから、ラテン国家の祖先とみなされている。 アラトリの巨大な城壁の正門

土星はまた、ラティウムの 5 つの土星の町、アレトリウム (今日のアラトリ)、アナグニア (アナグニ) 、アルピヌム (アルピノ)、アテナ、フロジノーネとしても知られています)フェレンティノフェレンティヌム (、を設立したとも言われています。これらすべての町はサイクロプスの壁に囲まれています。彼らの基礎は伝統的にペラスギアンに帰せられています。[ 40 ]

しかし、サトゥルヌスには、剣闘士のムネラでサトゥルヌスに敬意を表して流された血が示すように、それほど慈悲深くない側面もあった。古代ローマの伝統では、サトゥルヌスの配偶者はルアであり、時にはルア・サトゥルニ（「サトゥルヌスのルア」）と呼ばれ、ルア・マーテル（「破壊の母」）と同一視された。ルア・マーテルは、おそらく贖罪として、戦争で殺された敵の武器を燃やした女神である。[ 6 ]しかし、ヴェルネルは、ルア・サトゥルニはルア・マーテルと同一視されるべきではなく、むしろ「解放」を意味すると提案した。したがって、彼女はサトゥルヌスの解放機能を表している。[ 38 ]（p 144）

サートゥルナーリア

彼の祝祭はサートゥルナーリア(Sāturnālia)と呼ばれ、毎年12月17日から7日間執り行われた[1]。その間は、奴隷にも特別の自由が許された[1]。様々な贈り物が交換されたり、蝋燭が灯され、あらゆる愉快な遊びが行われた[1]。これが後のクリスマスの原型だとも言われている[1]。

この祭は、おそらくローマの祭典の中で最も有名で、祝宴、役割の逆転、言論の自由、贈り物、お祭り騒ぎが行われた。

ギリシャの伝統では、クロノスは「時間（クロノス）」と混同されることがあり、クロノスが子供たちを食い尽くすことは世代の移り変わりの寓話とみなされた。そのため、ローマのサートゥルヌスも同様に考えられた。時間の父の鎌はクロノス・サートゥルヌスの農具の名残であり、その老いた外見は、古代ではアイオーンによって具現化されることもあった、古い年の衰退と新しい年の誕生を表している。

サートゥルヌスの性質は、冬至の前後の毎年の危機の時期を支配していることに明らかになる。これは、サートゥルナーリアに見られるように、通常の成文化された社会秩序とその規則を覆す力に象徴される。

サートゥルナーリアは収穫と種まきを祝う祭りで、12月17日から23日まで続いた。サートゥルナーリアの間、ローマの社会的制約は緩和された。年間を通じて足を羊毛で縛られたまま保管されていたサトゥルヌスの像は、祭りの期間中は縛られた状態から解放された[15]。ギリシャの同等の祭りはクロニアであった[16]。

光の更新と新年の到来は、後期ローマ帝国では12月25日の「征服不能の太陽の誕生日」であるソル・インウィクトゥスのナタリス祭で祝われた[17]。

サートゥルヌスへの供儀は「ギリシャ典礼」（ritus graecus）に従って行われ、頭は覆われていなかった。これに対し、他の主要なローマの神々への供儀は「頭を覆って」（capite velato）行われていた。しかし、サートゥルヌス自身はベールをかぶった姿で表現されていた（involutus）。例えば、ポンペイの壁画には、鎌を持ち、白いベールをかぶったサートゥルヌスが描かれている。この特徴は、ドイツの神オーディンと共通している。プルタルコスは、彼が真実の父であるため、彼の姿はベールで覆われていると書いている[18]。

プリニウスは、サートゥルヌスの崇拝の像には油が満たされていたと記しているが、その正確な意味は不明である（プリニウス『博物誌』 15.32。）。像の足は羊毛で巻かれていたが、これはサートゥルナーリアのときだけ外された[19]。像に油が満たされ、足が羊毛で巻かれていたという事実は、クロノスの神話に関係しているのかもしれない。ゼウスはクロノスに勝利した後、クロノスを象徴する石をデルポイに設置し、絶えず油を塗り、織り込まれていない羊毛の糸をその上に置いたとされる[20]。石は赤いマントをまとい[21]、神殿から持ち出され、儀式の行列[22]やレクティステルニア（神々の像が客としてソファに座らされる宴会）に参加した[23]。これらすべての儀式の詳細が、統治者を現している。

サートゥルヌス神殿・エアリウム

エアリウム（Aerarium）は、 aes（「青銅、お金」）+ - ārium（「場所」）から成り、古代ローマで公の宝庫に付けられた名前だった[24]。二次的な意味では公的財政にも付けられた[25]。

サートゥルヌス神殿は、ウァロ[26]の記録した伝承によれば、カピトーリーヌスの丘の麓に位置し、以前はサトゥルニウス・モンスとして知られており、神殿の最後の再建からの列の柱が今も残っている。[ 6 ]神殿は紀元前497年に奉献されたが、サトゥルニの領域はトゥッルス・ホスティリウス王によって建設されたことが、E.ゲルスタッドによる考古学的研究で確認されている[27]。

フォロ・ロマーノのサートゥルヌス神殿には、ローマ共和国と初期ローマ帝国の国庫と文書館（宝物庫、aerarium）が置かれていた。

ローマ人のメインのエアリウムは、カピトーリーヌスの丘のふもとにあるサートゥルヌス神殿の下にあるエアリウム・サンクティウス（aerarium Saturni）だった[28]。ローマ国家は、国庫とともに、ローマ法や元老院の法令を含む財政的および非財政的な国家文書をここに保管した。法律はここに預けられて初めて有効になった[29]。また、ローマ軍団の軍旗も保管されていた。共和政ローマ時代には、都市財務官が元老院の監督と管理の下でこれを管理していた[30]。古典共和政時代までに、元老院はここから資金を支出する独占的な権限を持っていた[31]。

エアリウム・サンクティウス

一般税によって支えられ、通常の支出に充てられる共通の財政に加えて、サートゥルヌス神殿に特別準備基金、エアリウム・サンクトゥム（またはサンクティウス）があった。この基金はおそらく元々は戦利品で構成されていた。その後、解放された奴隷の価値に対する5パーセントの税金によって主に維持された。この基金は、非常に必要な場合を除いて手を付けることはできなかった[32]。これは、ローマ内戦中にローマ市を占領したユリウス・カエサルがこの特別基金を略奪した紀元前49年まで続いた[33][34]。

ローマ外での信仰

イタリアにはローマ以外でのサートゥルヌス信仰の痕跡はほとんどないが、その名前はエトルリアの神サトレスに似ている[35]。サートゥルヌスの潜在的な残酷さは、自分の子供を食い尽くすことで知られるクロノスと同一視されたことで強調された。そのため、サートゥルヌスは、ローマ人が残酷とみなした他の文化の神々を指す翻訳で使用された。サートゥルヌスは、子供が犠牲にされたカルタゴの神バアル・ハモンや、アウグストゥス治世中に書いたティブ​​ッルスの詩の中で安息日が「サトゥルニ・ディエス」、「サトゥルヌスの日」と呼ばれたヤハウェと同一視された。最終的に、これが英語の「Saturday」という言葉の由来となった[36]。バアル・ハモンとの同一視は、後にアフリカのサートゥルヌス信仰を生み出し、4世紀まで非常に人気があった。人気のある信仰であるだけでなく、秘儀宗教としての性質を持ち、子供の犠牲を必要とした。また、一神教に傾倒していると考えられている[37]。入信の儀式では、入信者は「イントラト・スブ・イグム」（「くびきの下に入る」）と言い、ルグレーはこれをローマのティギラム・ソロリウムと比較している[38]。起源と神学はまったく異なるが、イタリアの神とアフリカの神はどちらも時間と死を支配し、支配しており、この事実が両者の関連性を許している。しかし、アフリカのサートゥルヌスはイタリアの神から直接派生したものではなく、むしろギリシャの対応するクロノスに由来している。

配偶神

サートゥルヌスには、神の異なる側面を表す二人の妻がいた。彼の妻の名前オプスは、ギリシャ語のレアに相当するローマ語で、「富、豊かさ、資源」を意味する[39]。しかし、オプスとの関連は後世の発展と考えられており、この女神はもともとコンススと対になっていた[40]。それ以前には、サートゥルヌスは、戦争で破壊された敵の血まみれの武器を受け取る女神、ルア(「破壊、解体、緩み」)と関連していた[41]。

ギリシア神話との関係

クロノスと同一視されたため、ゼウスに王位を奪われた後にイタリアに来たと考えられた[1]。カピトーリーヌスの丘に都市を作りサートゥルニアと呼んだとされる[1]。アンドロニコス（紀元前3世紀）の時代には、 ユーピテルはサートゥルヌスの息子と呼ばれていた[42]。

そして、人々に農業やブドウの木の剪定などを教え、法を発布して黄金時代を築いたという[1]。

彼をイタリアに迎えたのはヤーヌスだった[1]。

参考文献

関連項目

出典

  1. ↑ 以下の位置に戻る: 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店、1960年、130頁。
  2. ↑ 以下の位置に戻る: 2.0 2.1 マイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル『ギリシア・ローマ神話事典』大修館書店、1988年、265頁。
  3. ↑ 原文：time, generation, dissolution, abundance, wealth, agriculture, periodic renewal and liberation
  4. ↑ セクストゥス・ポンペイウス・フェストゥス。厳密な意味。 432L。
  5. ↑ 大プリニウス『博物誌』II 138–139。 Briquel によって引用(p 151) Maurus Servius Honoratus。アド・エネイデム。 I 42; XI259。
  6. ↑ 土星の稲妻は冬の稲妻である。
  7. ↑ ハリカルナッソスのディオニュシオス。ローマ古代史。I.19.1。
  8. ↑ マクロビウス アンブロシウス・テオドシウス・サートゥルナーリア。 1.1.8 ～ 1.10.4。(1.7.27–31)
  9. ↑ オウィディウス。ファスティ。 V. 621–662、特に626–629。
  10. ↑ マクロビウス・アンブローズ・テオドシウス。サートゥルナーリア1.1.8 ～ 1.10.4。
  11. ↑ マクロビウス・アンブローズ・テオドシウス。サートゥルナーリア1.1.8 ～ 1.10.4。
  12. ↑ ヴァージルアエネアス七、49
  13. ↑ マクロビウス・アンブローズ・テオドシウス。サートゥルナーリア1.1.8 ～ 1.10.4。
  14. ↑ マルクス・テレンティウス・ヴァロラテン語V42と45。バージルアエネアスVIII 357-358。
  15. ↑ マクロビウス・アンブロテオドシウス・サートゥルナーリア。 1.1.8 ～ 1.10.4。
  16. ↑ ハンセン、ウィリアム F. (2002)。『アリアドネの糸：古典文学に見られる国際的な物語のガイド』イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局、p. 385。
  17. ↑ チャンス、ジェーン（1994年）。『中世神話学：ローマ帝国北アフリカからシャルトル学派まで、西暦433～1177年』フロリダ大学出版局、p.71。
  18. ↑ プルタルコス。クエスティネス ロマナエ。 II. ブリケル[ 12 ]（p148注63）より引用
  19. ↑ マクロビウス・アンブロテオドシウス・サートゥルナーリア。 1.1.8 ～ 1.10.4。
  20. ↑ ロバート・グレイブス「ギリシャ神話1」41ページ
  21. ↑ テルトゥリアヌス、 De testimonio animae 2.
  22. ↑ ハリカルナッソスのディオニュシウス、アンティキテテス・ロマナエ7.72.13。
  23. ↑ ミュラー、ハンス・フリードリヒ（2010年）。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。222ページ。
  24. ↑ Burton, 2012
  25. ↑ Aerarium1, page259
  26. ↑ マルクス・テレンティウス・ヴァロ。リンガ・ラティーナ。 Ⅴ52．
  27. ↑ ミュラー、ハンス・フリードリヒ（2010年）。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。222ページ。
  28. ↑ Burton, 2012
  29. ↑ Burton, 2012
  30. ↑ Burton, 2012
  31. ↑ Crawford, 2006
  32. ↑ One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Aerarium". Encyclopædia Britannica. Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 259.
  33. ↑ Burton, 2012, para2
  34. ↑ Goldsworthy Adrian Keith, https://www.worldcat.org/oclc/71251297, Caesar: life of a colossus, 2006, Yale University Press, isbn:978-0-300-12689-1, New Haven, oclc:71251297, p397, Caesar took a special fund... in case there was a repeat of the Gallic attack on Rome in 390 BC. Caesar announced that there was no longer any need of this since he had permanently dealt with the threat... he made no mention of any of this in the Commentaries
  35. ↑ ピアチェンツァの肝臓で発見。 Martianus Capella 1.58も参照すること、ミュラー (2010)。
  36. ↑ ミュラー、ハンス・フリードリヒ（2010年）。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。222ページ。
  37. ↑ マルセル、レグレイ (1966)。土星アフリカン。イストワール・ベファール。フランス、パリ：ド・ボカール。
  38. ↑ マルセル、レグレイ (1966)。土星アフリカン。イストワール・ベファール。フランス、パリ：ド・ボカールpp 385–386。
  39. ↑ ミュラー、ハンス・フリードリヒ（2010年）。「土星」。オックスフォード古代ギリシャ・ローマ百科事典。オックスフォード大学出版局。222ページ。
  40. ↑ ドゥメジル、G. (1977) [1974]。『古代ローマの宗教』（イタリア語訳版）。フランス、パリ / イタリア、ミラノ。パートI、チャプター。 5、244～245ページ。
  41. ↑ G. Dumézil (1968, 1959) 『 Déesses latines et mythes védiques Bruxelles』『Lua Mater』、98–115 ページ。ドゥメジルは、このローマの人物をインドの神ニルシュティと比較した。
  42. ↑ サトゥルニ・フィリウス、frg.ベーレンス版の2。
「http://bellis.sakura.ne.jp/mediawiki3/index.php?title=サートゥルヌス&oldid=19231」から取得