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故に彦火火出見尊は深く憂（うれ）い苦しみ、海辺に行って吟（さまよ）った。すると、そこで出会った[[シオツチノオジ|塩土老翁]]が「また憂うること勿（なか）れ。我、まさに汝が為に計らん」と言って、無目籠（まなしかたま）を作り、彦火火出見尊を[[籠]]に入れて海に沈めた。すると自然（おのず）から可怜小汀（うましおはま）に着いた。そこで籠を棄てて進むと、すぐに海神の宮に行き着く、とある。故に彦火火出見尊は深く憂（うれ）い苦しみ、海辺に行って吟（さまよ）った。すると、そこで出会った塩土老翁が「また憂うること勿（なか）れ。我、まさに汝が為に計らん」と言って、無目籠（まなしかたま）を作り、彦火火出見尊を籠に入れて海に沈めた。すると自然（おのず）から可怜小汀（うましおはま）に着いた。そこで籠を棄てて進むと、すぐに海神の宮に行き着く、とある。
その宮は雉（たかがきひめがき）整頓（ととの）いて臺宇（たかどの）玲瓏（てりかかや）いていた。門の前の[[井戸]]のほとりに湯津杜（ゆつかつら）の樹があって枝・葉、扶疏（しきも）いて（広げて）いた。彦火火出見尊がその樹の下に進んで、徙倚（よろぼ）い彷徨（さまよ）っていると、一人の美人（おとめ）が扉を開けて出て来た。そして玉鋺（たまのまり）（綺麗なお椀）に水を汲もうとしたので、擧目（あお）いで見つめた。そこで美人は驚いて帰り戻り、その父母（かぞいろは）に、「一（ひとり）の希（めずら）しき客（ひと）有り。門の前の樹の下に在り」と申し上げた。その宮は雉（たかがきひめがき）整頓（ととの）いて臺宇（たかどの）玲瓏（てりかかや）いていた。門の前の井戸のほとりに湯津杜（ゆつかつら）の樹があって枝・葉、扶疏（しきも）いて（広げて）いた。彦火火出見尊がその樹の下に進んで、徙倚（よろぼ）い彷徨（さまよ）っていると、一人の美人（おとめ）が扉を開けて出て来た。そして玉鋺（たまのまり）（綺麗なお椀）に水を汲もうとしたので、擧目（あお）いで見つめた。そこで美人は驚いて帰り戻り、その父母（かぞいろは）に、「一（ひとり）の希（めずら）しき客（ひと）有り。門の前の樹の下に在り」と申し上げた。
彦火火出見尊は元の宮に帰り、一（ひとつ）（まるごと）海神の教えに従った。すると兄の火闌降命は厄い困（なやま）されて自ら[[降伏|平伏]]し、「今より以後、吾は汝が俳優（わざおさ）の民となさん。請（ねが）わくは施恩活（いけたまえ）」と言った。そこで、その願いの通りに容赦した。その火闌降命は、吾田君（あたのきみ）小橋（おはし）等が本祖（もとつおや）である。彦火火出見尊は元の宮に帰り、一（ひとつ）（まるごと）海神の教えに従った。すると兄の火闌降命は厄い困（なやま）されて自ら平伏し、「今より以後、吾は汝が俳優（わざおさ）の民となさん。請（ねが）わくは施恩活（いけたまえ）」と言った。そこで、その願いの通りに容赦した。その火闌降命は、吾田君（あたのきみ）小橋（おはし）等が本祖（もとつおや）である。
その後、豊玉姫は前（さき）の約束通り、その女弟（いろど）の[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依姫]]を連れて、[[波]][[風]]に逆らって海辺にやって来る。産む時が迫ると、「妾、産（こうむ）時、幸（ねが）はくは看ること勿（なか）れ」と頼んだ。天孫が忍ぶ能（あた）わず、こっそり訪れて覘（うかが）う。豊玉姫は産もうとして[[龍]]に姿を変えていた。そして大いに恥じて、「如（も）し我を辱（はずか）しめず有れば、則ち海（うみ）陸（くが）相い通わしめて、永く隔て絶ゆること無し。今、既に辱（はずか）しめつ。まさに何を以ちてか親しく昵（むつま）じき情（こころ）を結ばんや」と言って、草（かや）で御子を包んで海辺に棄て、海途（うみぢ）を閉（とざ）してすぐに去りき。そこで、その子の名を[[ウガヤフキアエズ|彦波瀲武盧茲草葺不合尊]]（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）と言う。その後、しばらくして彦火火出見尊が亡くなられた。日向（ひむか）の高屋山（たかやのやま）の上の陵（みささぎ）に葬りまつる、とある。その後、豊玉姫は前（さき）の約束通り、その女弟（いろど）の玉依姫を連れて、波風に逆らって海辺にやって来る。産む時が迫ると、「妾、産（こうむ）時、幸（ねが）はくは看ること勿（なか）れ」と頼んだ。天孫が忍ぶ能（あた）わず、こっそり訪れて覘（うかが）う。豊玉姫は産もうとして龍に姿を変えていた。そして大いに恥じて、「如（も）し我を辱（はずか）しめず有れば、則ち海（うみ）陸（くが）相い通わしめて、永く隔て絶ゆること無し。今、既に辱（はずか）しめつ。まさに何を以ちてか親しく昵（むつま）じき情（こころ）を結ばんや」と言って、草（かや）で御子を包んで海辺に棄て、海途（うみぢ）を閉（とざ）してすぐに去りき。そこで、その子の名を彦波瀲武盧茲草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）と言う。その後、しばらくして彦火火出見尊が亡くなられた。日向（ひむか）の高屋山（たかやのやま）の上の陵（みささぎ）に葬りまつる、とある。
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しかし、火遠理命はその言葉を不思議に思い産屋の中を覗いてしまう。そこに豊玉毘売命が姿を変えた'''八尋和邇（やひろわに）'''が腹をつけて蛇のごとくうねっているのを見て恐れて逃げ出した。
豊玉姫は彦火火出見尊に覗かれたことを恥じて、生まれた子を置いて海に帰ってしまう<ref group="私注">豊玉姫は管理人が述べるところの「逃走女神」であることが分かる。女神の逃走は「死」を暗示する。豊玉姫は黄泉の国へと失踪したが、玉依毘賣となって復活した、と見るべきである。豊玉姫も玉依毘賣も名前に「玉」がつき、何らかの「玉」の化身であることも示唆されている。豊玉姫は管理人が述べるところの「逃走女神」であることが分かる。女神の逃走は「死」を暗示する。豊玉姫は黄泉の国へと失踪したが、玉依毘賣となって復活した、と見るべきである。豊玉姫も玉依毘賣も名前に「玉」がつき、何らかの「玉」の化身であることも示唆されている。あるいは「死せる母神」である豊玉姫が龍神であり、その代わりに再生される妹の玉依毘賣とすれば、豊玉姫はイザナミ、玉依毘賣は天照大神といえるのではないだろうか。豊玉姫の失踪（死）に関わるのも「'''火'''」による禁忌破りである。</ref>。その生まれた御子を天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（あまつひこひこなぎさたけうかやふきあへず）と言う。
しかしその後、火遠理命が覗いたことを恨みながらも、御子を養育するために妹の玉依毘賣を遣わし、託した歌を差し上げ、互いに歌を詠み交わした。
日本書紀巻二の'本文では、兄（え）の火闌降命には自（おの）ずから海幸(釣針)があり、弟（おと）の彦火火出見尊には自づから山幸(弓矢)があった。はじめに兄弟二人（ふたはしら）は語り合い「試（こころみ）に幸（さち）易（か）えんと欲（おも）う」と交換したが、どちらも獲物を得られなかった。兄は悔やんで弟の弓箭（ゆみや）を返し、自分の釣針を求めた。弟は兄の釣針を失していて、探し出せなかった。そこで別の釣針を作って兄に渡したが、兄は許さず、元の釣針を要求する。悩んだ弟は、自分の横刀（たち）から釣針を作り、一箕（ひとみ）に山盛りにして渡したが、兄は怒って、「我が故（もと）の鉤（ち）に非（あらず）ば、多（さわ）なりといえども取らず」と言い、ますます責めた。
そこで、海神は八重の畳を重ね敷いて招き入れ、坐（まし）て定（しず）ませ、来た理由を尋ねた。彦火火出見尊は事情を話した。聞いた海神が大小の魚を集めて問いただすと、皆は、「識（し）らず。ただ赤女（あかめ）（鯛の名） 比のごろ口の疾（やまい）有りて来たらず」と言う。召してその口を探すと、失った釣針が見つかる、とある。
そうして彦火火出見尊は海神の娘の豊玉姫を娶り、海の宮に住んで三年が経った。そこは安らかで楽しかったが、やはり故郷を思う心があり、たまにひどく太息（なげ）き（溜息をつく）ことがあった。豊玉姫はそれを聞いて、その父に、「天孫（あめみま）悽然（いた）みて數（しばしば）歎く。蓋（けだ）し土（くに）を懐しむ憂いありてか」と語った。海神は彦火火出見尊を招くと、「天孫若（も）し郷に還らんと欲わば、我、まさに送り奉らん」と従容（おもむろ）に語り、すでに探し出した釣針を渡して、「此の鉤（ち）を以ちて汝が兄（え）にあたえん時は、ひそかにこの鉤（ち）を呼びて『貧鉤（まぢち）』と曰いて、然る後にあたえたまえ」と教えた。また、潮満瓊（しおみつたま）と潮涸瓊（しおひのたま）を授けて、「潮満瓊（しおみつたま）を漬（つ）けば、潮、たちまち満つ。これを以ちて汝が兄を溺（おぼ）せ。若し兄が悔（く）いて祈（の）らば、還りて潮涸瓊（しおひのたま）を漬（つ）けば、潮、自ずから涸（ひ）ん。これを以ちて救いたまえ。如此（かく）逼（せ）め惱まさば、汝が兄は自ずから伏（したが）わん」と教えた。そして帰る時になり、豊玉姫は天孫に、「妾はすでに娠（はらみ）ぬ。まさに産（こうむ）こと久しからず。妾、必ず風・濤の急峻（はや）き日を以ちて、海濱（うみのへ）に出で到らん。請（ねが）わくは、我が為に産室（うぶや）を作りて相い持ちたまえ」と語った。
==== 一書（一） ====
