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→冥界パート
蛾王が「つつく」という行為は生殖行為と考える。彼らの交合からはさまざまなものが発生する。が、メイバンメイリュウは自力で自ら生み出した卵を温めることをしない。これは現実の蝶の生態を元にした話かもしれない。卵を温めるのは、'''ジーウィー鳥'''という鳥である。この鳥は「[[養母としての女神]]」に相当すると考える。イラン神話の[[シームルグ]]に相当する霊鳥に類似しているといえようか。[[シームルグ]]は民間伝承では雌とされることが多いように思う。
メイバンメイリュウと蛾王から、まずは人間の'''チャンヤン'''が誕生する。チャンヤンの生まれた卵の殻が厚くて割りにくいのは、これが「'''岩'''」であったという'''暗喩'''と考える。また次々と人間でないものも生まれる。これは、動物のトーテムを「身分階級」にあてはめることにして、「と考える。あるいは、すでに卵とは「'''壺'''」のようなものだ、という概念が発生していたかもしれない。チャンヤンは硬い壺（すなわち卵）の中から発生してきた神で、「母」はメイバンメイリュウそのものというよりも、彼女の化身の「壺」だったのではないだろうか。台湾[[パイワン族]]の伝承には、太陽が壺の中に卵を生んでパイワン族の祖となった、という話がある。メイバンメイリュウは、本来「太陽女神」だったのではないだろうか。おそらく、'''なにがしかの原因で彼女は亡くなって、蝶神に化生したものと考える'''。とすれば、チャンヤンは「'''虫の子'''」でもあって、「子供」なのでアゲハチョウの幼虫の「'''芋虫'''」が彼のトーテムだった、といえるのではないだろうか。 また次々と人間でないものも生まれる。これは、動物のトーテムを「身分階級」にあてはめることにして、「'''長男であるチャンヤン'''」はさまざまな権利を持つが、次男以下は長男の役に立つための動物も同然の身分である、ということを示すためのものではないだろうか。チャンヤン神話は、身分制度が発生して、かなり社会が階層化してきた時代に完成した神話だ、といえるかもしれないと思う。
また、メイバンメイリュウには[[燃やされた女神]]の魂と[[吊された女神]]の二重性があるように思う。蛾王は中国神話の[[蚩尤]]に相当する害虫の神と考えるが、これはシィウニュウ（前世）とチャンヤン（後世）をつなぐ中間的な存在であると考える。そして、蛾王が「'''つつく'''」という行為はアレンジされて、様々な各地の神話に取り込まれているように思うが、特に日本の神話では「女陰を突いて懐妊を促す矢」をはじめとして、好まれるパターンのように考える。
