「なまはげ」の版間の差分

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== 赤神神社伝承 ==
 
== 赤神神社伝承 ==
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なまはげは、当地に来訪した武帝が連れてきた鬼であったとする伝説がある。鬼の乱暴を止めるために村人が申し出た「一晩に千段の石段を作れるならば娘を差し出す、出来なければ山に帰ること」という賭けを承諾した鬼たちが、999段まで作り終えたところで、村人の一人が鶏の鳴き真似をして乱暴を止めさせたと言われている。
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秋田県男鹿市船川港本山門前字祓川にある神社。赤神と称した漢の孝武帝が天から降りてきたという伝説がある。主祭神は天津彦火瓊瓊杵之命。
  
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貞観年中には慈覚大師を筆頭とした天台宗の勢力が入り込み、以下の真山神社と共に修験の信仰が昂り、天台僧徒によって比叡山延暦寺守護神の赤山明神が大きく祀られるようになった。
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なまはげは、当地に来訪した武帝が連れてきた鬼であったとする伝説がある。鬼の乱暴を止めるために村人が申し出た「一晩に千段の石段を作れるならば娘を差し出す、出来なければ山に帰ること」という賭けを承諾した鬼たちが、999段まで作り終えたところで、村人の一人がの鳴き真似をして乱暴を止めさせたと言われている。
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== 真山神社・柴灯祭（せどまつり） ==
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真山神社は男鹿市北浦字真山字水喰沢にある神社。江戸時代は赤神山光飯寺といった。主祭神は瓊瓊杵尊、武甕槌。
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本社の特異神事として柴灯祭（せどまつり）がある。正月３日の夕刻境内に柴灯を焚き、この火によってあぶられた'''大餅'''をお山に鎮座する神に献じて、その年の村内安全、五穀豊穣、大漁満足、悪疫除去を祈る祭儀である。なまはげはこの神の使者「'''神鬼'''」の化身と言われ、長治年間より行われてきた。
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== 祭祀の沿革 ==
 
=== 開催時期の前倒し ===
 
=== 開催時期の前倒し ===
 
江戸時代には太陰太陽暦：1月15日の小正月に開催されていたが、明治の改暦で、約１か月前倒しとなるグレゴリオ暦：1月15日の小正月に開催する例も見られるようになった。
 
江戸時代には太陰太陽暦：1月15日の小正月に開催されていたが、明治の改暦で、約１か月前倒しとなるグレゴリオ暦：1月15日の小正月に開催する例も見られるようになった。
  
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[[第二次世界大戦]]後は更に2週間ほど前倒しされた、グレゴリオ暦の[[大晦日]]（[[12月31日]]）に行われている<ref>[http://sai-jiki.jp/column/fuyu/kosyogatusetubun 小正月から節分の風習と神仏]（Sai-Jiki 彩時記）</ref>。なお、太陰太陽暦の大晦日は、[[12月30日 (旧暦)|12月30日]]または[[12月29日 (旧暦)|12月29日]]である。
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第二次世界大戦後は更に２週間ほど前倒しされた、グレゴリオ暦の大晦日（12月31日）に行われている<ref>[http://sai-jiki.jp/column/fuyu/kosyogatusetubun 小正月から節分の風習と神仏]（Sai-Jiki 彩時記）</ref>。なお、太陰太陽暦の大晦日は、12月30日または12月29日である。
  
 
=== 伝統的習俗の衰退と対応 ===
 
=== 伝統的習俗の衰退と対応 ===
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家々を回る年中行事としてのなまはげを実施する集落は、かつては男鹿半島のほとんどだったが、少子高齢化の影響で、現在はほぼ半減している<ref name="kahoku20171229"/><ref name="Nikkei20130418">[https://www.nikkei.com/article/DGXNASDG1800R_Y3A410C1CC0000/ なまはげ伝承に「黄信号」 少子高齢化で担い手不足]（『日本経済新聞』2013年4月18日）</ref>。男鹿市の調査によると、2015年までの25年間に約35地区で行事が途絶えた<ref name="記者の目"/>。
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| caption = 男鹿市148町内会の大晦日の「なまはげ」（2015年度）<ref name="kahoku20171229">[http://www.kahoku.co.jp/tohokunews/201712/20171229_43003.html 男鹿「なまはげ」担い手いねがぁ～ 実施町内会5割強に減]（『[[河北新報]]』 2017年12月29日）</ref>
 
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| label1 = 21町：慣例通り（'''地区の未婚男性が担い手'''）に実施
 
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家々を回る年中行事としてのなまはげを実施する集落は、かつては男鹿半島のほとんどだったが、[[少子高齢化]]の影響で、現在はほぼ半減している<ref name="kahoku20171229"/><ref name="Nikkei20130418">[https://www.nikkei.com/article/DGXNASDG1800R_Y3A410C1CC0000/ なまはげ伝承に「黄信号」 少子高齢化で担い手不足]（『[[日本経済新聞]]』2013年4月18日）</ref>。男鹿市の調査によると、2015年までの25年間に約35地区で行事が途絶えた<ref name="記者の目"/>。
 
  
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本来、地区の未婚の男性がなまはげを務めるのが習わしであるが、高齢化と地区の人口減により担い手の若者が減少、さらには帰省中の親族など地区外の者が務める例も見られるようになった<ref name="kahoku20171229"/><ref name="Nikkei20130418"/>。男鹿市の双六地区では、なまはげ役を県内にある[[秋田大学]]や[[国際教養大学]]の外国人留学生も務めることがある<ref>[https://www.nikkei.com/article/DGXMZO38364860Q8A131C1000000/ 「ナマハゲの継承に尽力 大切な文化、後世に」][[日本経済新聞]]ニュースサイト、2018年11月30日掲載の[[共同通信]]配信記事、2019年3月16日閲覧。</ref>。また、なまはげの主な訪問先である子供がいる世帯が少子化により減少しているため、実施する動機の減退も見られる<ref name="kahoku20171229"/>。その他、[[年末年始]]に仕事があったり、旅行などで不在だったりと、住民の生活の変化もなまはげの衰退の要因になっている。なまはげは高校生でもできる。
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本来、地区の未婚の男性がなまはげを務めるのが習わしであるが、高齢化と地区の人口減により担い手の若者が減少、さらには帰省中の親族など地区外の者が務める例も見られるようになった<ref name="kahoku20171229"/><ref name="Nikkei20130418"/>。男鹿市の双六地区では、なまはげ役を県内にある秋田大学や国際教養大学の外国人留学生も務めることがある<ref>[https://www.nikkei.com/article/DGXMZO38364860Q8A131C1000000/ 「ナマハゲの継承に尽力 大切な文化、後世に」]日本経済新聞ニュースサイト、2018年11月30日掲載の共同通信配信記事、2019年3月16日閲覧。</ref>。また、なまはげの主な訪問先である'''子供'''がいる世帯が少子化により減少しているため、実施する動機の減退も見られる<ref name="kahoku20171229"/>。その他、年末年始に仕事があったり、旅行などで不在だったりと、住民の生活の変化もなまはげの衰退の要因になっている。なまはげは高校生でもできる。
  
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対策として[[2012年]]度(平成24年度)より男鹿市は、なまはげを実施する[[町内会]]に補助金での助成を実施。同市内の148の町内会のうち同年度、6会はなまはげを再開したものの、半数近い71会は実施しなかった<ref name="Nikkei20130418"/>。[[2015年]]度(平成27年度)も69会が実施しなかった<ref name="kahoku20171229"/>。
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対策として2012年度(平成24年度)より男鹿市は、なまはげを実施する町内会に補助金での助成を実施。同市内の148の町内会のうち同年度、6会はなまはげを再開したものの、半数近い71会は実施しなかった<ref name="Nikkei20130418"/>。2015年度(平成27年度)も69会が実施しなかった<ref name="kahoku20171229"/>。
  
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男鹿市の[[羽立駅]]前地区では2018年大晦日に、女性がなまはげに扮することが検討されたが、見送りとなった<ref>[https://www.asahi.com/articles/ASLDV3RW5LDVUBUB006.html 「女性のナマハゲ、実現せず／抵抗強く、雰囲気を察し辞退」][[朝日新聞]]DIGITAL（2018年12月31日）2019年2月13日閲覧。</ref>。
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男鹿市の羽立駅前地区では2018年大晦日に、女性がなまはげに扮することが検討されたが、見送りとなった<ref>[https://www.asahi.com/articles/ASLDV3RW5LDVUBUB006.html 「女性のナマハゲ、実現せず／抵抗強く、雰囲気を察し辞退」][[朝日新聞]]DIGITAL（2018年12月31日）2019年2月13日閲覧。</ref>。
  
 
=== 「観光」化 ===
 
=== 「観光」化 ===
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男鹿半島には観光用に年中なまはげを体験できる施設「男鹿真山伝承館」がある。また、男鹿地区に限らず秋田県の観光・物産PR活動において歴史的な習わしを超えて活用されており、各地に常設・仮設を問わず立像も設置されるなど、秋田県を象徴する[[記号]]にもなっている。「なまはげは未婚男性」というしきたりがある地区出身の既婚男性が、観光行事でなまはげに扮するといった使い分けも行われている<ref name="記者の目"/>。
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男鹿半島には観光用に年中なまはげを体験できる施設「男鹿真山伝承館」がある。「'''なまはげは未婚男性'''」というしきたりがある地区出身の既婚男性が、観光行事でなまはげに扮するといった使い分けも行われている<ref name="記者の目"/>。
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観光客を楽しませる目的で、なまはげを[[話題|モチーフ]]とした新たな芸能も創作されている。[[昭和]]の[[高度経済成長]]期に見られた[[団体旅行]]を中心とした[[レジャー]]ブーム期には「なまはげ踊り」が、[[平成]]初頭の[[バブル景気]]期にみられた[[リゾート]]ブーム期には「[[#なまはげ太鼓|なまはげ太鼓]]」が創作された。これらは季節性や地域性の枠を超え、[[竿燈|秋田竿灯まつり]]や様々な物産展などへの参加に留まらず、単独公演も行っている。これらは旧来のなまはげとは異なり、[[#「鬼」化|「鬼」化]]した仮面を被っており、また、藁ではなく、破損しづらい[[毛糸]]や[[アサ|麻]]ひもで作った衣装を着て演舞を行う。
 
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[[File:左利きらしきナマハゲ (42229868864).jpg|thumb|秋田市の[[居酒屋]]の「なまはげショー」（2018年6月）。サービスの一環で、時期や場所は特に伝統に則ってはいない]]
 
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[[File:Drum performance by Namahage 01.jpg|thumb|200px|[[#なまはげ太鼓|なまはげ太鼓]]]]
 
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田舎風の[[飲食店]]等において、[[民俗芸能]]の道具を店内装飾に用いたり、従業員が民俗芸能を実施したりして、誘客につなげたり、客の満足度を上げる例が様々見られる。このような[[ビジネスモデル]]を踏襲した秋田県の[[ご当地グルメ]]や特産品をメニューにしている店では、なまはげのお面を店内装飾に用いたり、<!--男鹿地方のなまはげの慣例（男鹿地区出身・在住の未婚男性が担い手となって大晦日か小正月に民家で実施）を踏襲せずに、-->男女の従業員が「なまはげショー」を店のスケジュールで年中実施したりする例が、男鹿地方以外の秋田県内外でしばしば見られる。
 
  
 
=== 「鬼」化 ===
 
=== 「鬼」化 ===
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なまはげには角があるため、鬼であると誤解されることがあるが、鬼ではない<ref group="注">鬼が妖怪であるのに対し、なまはげは神の一種であるため、全く異なる存在である。</ref>。なまはげは本来、[[鬼]]とは無縁の[[来訪神]]であったが<ref>{{Cite book|和書|author=大湯卓二・嶋田忠一|title=東北の鬼|year=1989|publisher=岩手出版|ncid=BN04047704||chapter=秋田の鬼}}</ref><ref name="komatsu01">{{Cite book|和書|author=小松和彦|authorlink=小松和彦|title=妖怪文化入門|year=2012|publisher=[[角川書店]]|isbn=978-4-04-408303-8|pages=150-152}}</ref>、近代化の過程で鬼と混同され、誤解が解けないまま鬼の一種に組み込まれ、変容してしまったという説がある<ref name="komatsu01" />。[[浜田広介]]の児童文学『[[泣いた赤鬼]]』（[[1933年]]）のような、赤（ジジナマハゲ）と青（ババナマハゲ）の一対となっていることがあるが、そのような設定がいつ頃からあるのかは不明である
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なまはげには角があるため、鬼であると誤解されることがあるが、鬼ではない<ref group="注">鬼が妖怪であるのに対し、なまはげは神の一種であるため、全く異なる存在である。</ref>。なまはげは本来、鬼とは無縁の来訪神であったが<ref>大湯卓二・嶋田忠一, 東北の鬼. 1989, 岩手出版, ncid:BN04047704, 秋田の鬼</ref><ref name="komatsu01">小松和彦, 妖怪文化入門, 2012, 角川書店, isbn:978-4-04-408303-8, p150-152</ref>、近代化の過程で鬼と混同され、誤解が解けないまま鬼の一種に組み込まれ、変容してしまったという説がある<ref name="komatsu01" />。
  
 
== 名称 ==
 
== 名称 ==
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冬に[[囲炉裏]]（いろり）にあたっていると手足に「ナモミ」 「アマ」と呼ばれる[[熱傷#低温熱傷|低温火傷]]（温熱性紅斑）ができることがある。“それを剥いで”怠け者を懲らしめ、災いをはらい祝福を与えるという意味での「ナモミ剥ぎ」から「なまはげ」 「アマハゲ」 「アマメハギ」 「ナモミハギ」などと呼ばれるようになった。したがってナマに「生」の字を当て「生剥」とするのは誤り。
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冬に囲炉裏（いろり）にあたっていると手足に「ナモミ」 「アマ」と呼ばれる低温火傷（温熱性紅斑）ができることがある。“それを剥いで”怠け者を懲らしめ、災いをはらい祝福を与えるという意味での「ナモミ剥ぎ」から「なまはげ」 「アマハゲ」 「アマメハギ」 「ナモミハギ」などと呼ばれるようになった。したがってナマに「生」の字を当て「生剥」とするのは誤り。
  
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なまはげの仮面の形は地域によって様々異なるが、赤面と青面の1対に定型化もされており、この場合は赤面がジジナマハゲ、青面がババナマハゲと呼ばれる。
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なまはげの仮面の形は地域によって様々異なるが、赤面と青面の１対に定型化もされており、この場合は赤面がジジナマハゲ、青面がババナマハゲと呼ばれる。
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=== 私的解説 ===
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個人的には「なまはげ」というのはミャオ族の[[芒蒿節|芒蒿]]（マンガオ）と同じ子音で、同語源と考える。いずれも正月の祭祀であり、「山から降りてきた神」に豊穣や幸いを願う、というものである<ref>「来訪神」とは「年に一度、決まった時期に人間の世界に来訪するとされる神である。」という定義だそうである。（Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%A5%E8%A8%AA%E7%A5%9E 来訪神]（最終閲覧日：26-03-11））</ref><ref>年に２回来たら、あるいは不定期に来たら、または何年かに１度来たら「来訪神」ではないのか、何故回数で来訪神とされたりされなかったりするのか、さっぱり分からないので、「来訪神」という言葉は個人的には好きではない。例えば、お祭りの時に神を降ろして、お神輿に乗せて練り歩いたりするのだって、「降りてくる神」なのだから、「来訪神」で良いと思う。仮面を被っていなければ「来訪神」でない、と言うのであれば、素顔で来たなら「年に１度」でも来訪神ではないのか。なんで、そういう定義にしなければならないのか、回数や仮面の有無で「来訪神」としたりしなかったりする意味とはにか、と個人的には追求したいかもしれない</ref>。
  
 
== 類似した行事 ==
 
== 類似した行事 ==
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[[本州]]北部の[[日本海]]沿岸部には、[[青森県]]西津軽のナゴメタクレ、秋田県[[能代市]]のナゴメハギ、[[秋田市]]のやまはげ、秋田県[[由利本荘市|沿岸南部]]のナモミハギ、[[山形県]][[遊佐町]]の[[アマハゲ]]等がある。主に[[新潟県]][[村上市]]や[[石川県]][[能登半島|能登地方]]には[[あまめはぎ]]が伝えられ、[[福井県]]には[[語源]]は異なるが[[あっぽっしゃ]]などの呼び名でも分布する。
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本州北部の日本海沿岸部には、青森県西津軽のナゴメタクレ、秋田県能代市のナゴメハギ、秋田市のやまはげ、秋田県沿岸南部のナモミハギ、山形県遊佐町のアマハゲ等がある。主に新潟県村上市や石川県能登地方にはあまめはぎが伝えられ、福井県には語源は異なるがあっぽっしゃなどの呼び名でも分布する。
  
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東北地方の[[太平洋]]沿岸部（[[三陸海岸]]）にも同様のものが存在する。[[岩手県]]では[[久慈市]]のナガミ、[[野田村]]・[[普代村]]・[[山田町]]のナモミ、[[釜石市]]のナナミタクリ、[[大船渡市]][[三陸町]]吉浜の[[吉浜のスネカ|スネカ]]、[[弘前市]]のアブラダタキ、[[栗原市]]のモミダリ、同市三陸町越喜来のタラジガネ、内陸に入って[[遠野市]]のナモミタクリやヒカタタクリ等がある。
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東北地方の太平洋沿岸部（三陸海岸）にも同様のものが存在する。岩手県では久慈市のナガミ、野田村・普代村・山田町のナモミ、釜石市のナナミタクリ、大船渡市三陸町吉浜のスネカ、弘前市のアブラダタキ、栗原市のモミダリ、同市三陸町越喜来のタラジガネ、内陸に入って遠野市のナモミタクリやヒカタタクリ等がある。
  
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[[四国]]の[[愛媛県]][[宇和島市|宇和島地方]]では、前述の低温火傷を「あまぶら」といって、あまぶらができるような怠け者が便所に入ると、「あまぶらこさぎ」という者があまぶらを取り去るという<ref>{{Cite book|和書|author=水木しげる|authorlink=水木しげる|title=[[水木しげるの妖怪事典|水木しげるの続・妖怪事典]]|year=1984|publisher=[[東京堂出版]]|isbn=978-4-490-10179-9|page=136}}</ref>。
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四国の愛媛県宇和島地方では、前述の低温火傷を「あまぶら」といって、あまぶらができるような怠け者が便所に入ると、「あまぶらこさぎ」という者があまぶらを取り去るという<ref>水木しげる, 水木しげるの続・妖怪事典, 1984, 東京堂出版, isbn:978-4-490-10179-9, p136</ref>。
  
 
== 風習 ==
 
== 風習 ==
 
=== なまはげ ===
 
=== なまはげ ===
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「なまはげ」は怠惰や不和などの悪事を諌め、災いを祓いにやってくる[[来訪神]]である。かつては[[小正月]]（旧暦から新暦に）の行事だったが[[大晦日]]の行事となり（[[#開催時期の前倒し|参照]]）、年の終わりに、大きな[[出刃包丁]]（あるいは[[鉈]]）を持ち、鬼の面、ケラや[[蓑|ミノ]]のような用具、ハバキをまとって、なまはげに扮した村人が家々を訪れ「'''泣ぐ子（ゴ）は居ねがー'''」「'''悪い子（ゴ）は居ねがー'''」と奇声を発しながら練り歩き、家に入って怠け者や子供、初嫁を探して暴れる。家人は正装をして丁重にこれを出迎え、主人が今年1年の家族のしでかした日常の悪事を釈明するなどした後に[[酒]]などをふるまって、送り帰すとされている。最後は「へばなー（[[津軽弁]]で「またね」「じゃぁね」の意）」「元気にしろよ〜」と言って出ていく。
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「なまはげ」は怠惰や不和などの悪事を諌め、災いを祓いにやってくる来訪神である。かつては小正月（旧暦から新暦に）の行事だったが大晦日の行事となり、年の終わりに、大きな出刃包丁（あるいは鉈）を持ち、鬼の面、ケラやミノのような用具、ハバキをまとって、なまはげに扮した村人が家々を訪れ「'''泣ぐ子（ゴ）は居ねがー'''」「'''悪い子（ゴ）は居ねがー'''」と奇声を発しながら練り歩き、家に入って怠け者や子供、初嫁を探して暴れる。家人は正装をして丁重にこれを出迎え、主人が今年１年の家族のしでかした日常の悪事を釈明するなどした後に'''酒などをふるまって'''、送り帰すとされている。最後は「へばなー（津軽弁で「またね」「じゃぁね」の意）」「元気にしろよ〜」と言って出ていく。
  
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面は、本来は丹色（赤）に塗ったが主で、木の皮や木製だったが{{sfn|稲|1985|p=36}}、近年ではこれにかわり竹[[ザル]]を台材にした張り子や、ボール紙製など様々である{{sfn|稲|1985|p=42}}。藁衣装はケラ・ミノの類と説明されることが多いが、厳密には現地でケデ（またはケンデ、ケダシ）と称する特有の衣装である{{sfn|稲|1985|p=45}}。
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面は、本来は丹色（赤）に塗ったが主で、'''木の皮'''や木製だったが<ref>稲, 1985, p36</ref>、近年ではこれにかわり竹ザルを台材にした張り子や、ボール紙製など様々である<ref>稲, 1985, p42</ref>。藁衣装はケラ・ミノの類と説明されることが多いが、厳密には現地でケデ（またはケンデ、ケダシ）と称する特有の衣装である<ref>稲, 1985, p45</ref>。
  
 
=== 教育的機能 ===
 
=== 教育的機能 ===
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なまはげは伝統的[[民俗]]行事であるとともに、[[東北地方]]においては幼児に対する教育の手段として理解されている。親は幼児に対し予めなまはげによる強い恐怖体験を記憶させ、そのあと幼児に対し望ましくないとみなされる行為を行った場合、その恐怖体験が再現される可能性を言語的手段によって理解させる<ref>内藤俊史1987「こどもの内在的正義の観念としつけ態度との関係---農村地域におけるケーススタディ」『社会心理学研究』3(1):29-38</ref>。
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なまはげは伝統的民俗行事であるとともに、東北地方においては幼児に対する教育の手段として理解されている。親は幼児に対し予めなまはげによる強い恐怖体験を記憶させ、そのあと幼児に対し望ましくないとみなされる行為を行った場合、その恐怖体験が再現される可能性を言語的手段によって理解させる<ref>内藤俊史1987「こどもの内在的正義の観念としつけ態度との関係---農村地域におけるケーススタディ」『社会心理学研究』3(1):29-38</ref>。
  
 
== 歴史 ==
 
== 歴史 ==
 
=== 発祥 ===
 
=== 発祥 ===
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[[妖怪]]などと同様に民間伝承であるため、正確な発祥などはわかっていない。秋田には、「[[漢]]の[[武帝 (漢)|武帝]]が男鹿を訪れ、5匹の[[鬼]]を毎日のように使役していたが、正月15日だけは鬼たちが解き放たれて里を荒らし回った」という伝説があり、これをなまはげの起源とする説がある<ref>{{Cite book|和書|author=万造寺竜|authorlink=万造寺竜|title=旅の伝説玩具|year=1936|publisher=[[旅行界発行所]]|url={{NDLDC|1441373/45}}
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妖怪などと同様に民間伝承であるため、正確な発祥などはわかっていない。秋田には、「'''漢の武帝が男鹿を訪れ、５匹の鬼を毎日のように使役していたが、正月15日だけは鬼たちが解き放たれて里を荒らし回った'''」という伝説があり、これをなまはげの起源とする説がある<ref>万造寺竜, 万造寺竜, 旅の伝説玩具, 1936, 旅行界発行所, p75-77</ref><ref>野添憲治, 秋田の伝説, 1976, 角川書店, 日本の伝説, ncid:BN03653538, p23-24</ref>。
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|pages=75-77}}</ref><ref>{{Cite book|和書|author1=野添憲治|authorlink1=野添憲治|author2=野口達二|title=秋田の伝説|year=1976|publisher=[[角川書店]]|series=日本の伝説|ncid=BN03653538|pages=23-24}}</ref>。
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==== 私的解説 ====
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秋田県以外にも各地に類似した行事があるので、起原的にはかなり古い行事と考える。「鬼」というのは中国神話における「'''[[年獣]]'''」のようなもので、正月にやってきて人肉や子供の肉を食す、とされたものなのではないだろうか。台湾の伝承に「[[太昊型神|タガラウソクソク]]という巨人がいたとされる。この巨人は常に流浪していて飢えた時には嬰児を丸呑みした。」という巨人神が登場する。これは葛城氏・賀茂氏にしばしば見られる「多久」「田子」といった地名や、[[阿遅鉏高日子根神]]の原型に近い神と考えられ、元は葛城氏・賀茂氏の先祖が正月や何かの行事の折に、人身御供を求め、その肉を食べていたことに由来すると考える。
  
 
=== 年表 ===
 
=== 年表 ===
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| image1 = [https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1174001/253 菅江真澄『牡鹿乃寒かぜ』に描かれた「ナモミハギ」]
 
| image1 = [https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1174001/253 菅江真澄『牡鹿乃寒かぜ』に描かれた「ナモミハギ」]
 
| image2 = }}
 
| image2 = }}
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* [[文政]]5年（[[1822年]]）、[[菅江真澄]]が記した『菅江真澄遊覧記』が[[秋田藩]][[藩校]]・[[明徳館 (久保田藩)|明徳館]]に献納された<ref>[http://da.apl.pref.akita.jp/lib/item/00010001/ref-C-252514 菅江真澄遊覧記]（[[秋田県立図書館]]）</ref>。この中の「牡鹿乃寒かぜ」において、[[文化 (元号)|文化]]8年[[1月15日 (旧暦)|1月15日]]（[[グレゴリオ暦]]：[[1811年]][[2月8日]]）に行われた秋田の小正月行事 「ナモミハギ」が記された<ref name="OgaCityBoE">[http://www.namahage-oga.akita.jp 男鹿のナマハゲ 重要無形民俗文化財]（[[男鹿市]]教育委員会）</ref>。この「ナモミハギ」を現行の「なまはげ」と同等とみなし、同書籍を以って現在分かっている文献的初出としている<ref name="OgaCityBoE"/>。
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* [[文政]]5年（[[1822年]]）、[[菅江真澄]]が記した『菅江真澄遊覧記』が[[秋田藩]][[藩校]]・[[明徳館 (久保田藩)|明徳館]]に献納された<ref>[http://da.apl.pref.akita.jp/lib/item/00010001/ref-C-252514 菅江真澄遊覧記]（[[秋田県立図書館]]）</ref>。この中の「牡鹿乃寒かぜ」において、[[文化 (元号)|文化]]8年[[1月15日 (旧暦)|1月15日]]（[[グレゴリオ暦]]：[[1811年]][[2月8日]]）に行われた秋田の小正月行事 「ナモミハギ」が記された<ref name="OgaCityBoE">[http://www.namahage-oga.akita.jp 男鹿のナマハゲ 重要無形民俗文化財]（[[男鹿市]]教育委員会）</ref>。この「ナモミハギ」を現行の「なまはげ」と同等とみなし、同書籍を以って現在分かっている文献的初出としている<ref name="OgaCityBoE"/>。   
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* [[1873年]]（[[明治]]6年）
 
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** [[明治5年]][[12月3日 (旧暦)|12月3日]]（[[太陰太陽暦#日本の太陰太陽暦|太陰太陽暦]]）を明治6年[[1月1日]]（グレゴリオ暦）とする[[改暦]]がなされた。
 
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** [[1月15日]]、[[新暦]]では初めての小正月。同日は[[旧暦]]の[[12月17日 (旧暦)|12月17日]]にあたる。
 
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** [[2月12日]]、改暦後では初めての旧暦の小正月。
 
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* [[1961年]]（[[昭和]]36年）、現代[[舞踏家]]・[[石井漠]]（現・[[秋田県]][[山本郡]][[三種町]]出身）が振り付けをし、息子の[[石井歓]]が曲を付けて「'''なまはげ踊り'''」が創作された<ref>[http://www.namahage-oga.akita.jp/sedo.html なまはげ柴灯まつり]（[[男鹿市]]教育委員会「男鹿のナマハゲ 重要無形民俗文化財」）</ref>。
 
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* [[1964年]]（昭和39年）2月、[[男鹿温泉郷]]の[[星辻神社]]（{{Coord|39|58|3.8|N|139|44|38.6|E|region:JP|name=星辻神社}}）において、大晦日に男鹿半島各地で行われるなまはげと、[[1月3日]]に行われる[[真山神社]]（{{Coord|39|55|37.6|N|139|46|0.7|E|region:JP|name=真山神社}}）の柴灯祭を組み合わせた観光イベント「'''[[#なまはげ柴灯まつり|なまはげ柴灯祭]]'''」が初開催された<ref name="PrefAkitaFireFes">[http://www.pref.akita.jp/fpd/bunka/namahage-2.htm なまはげ柴灯祭 NAMAHAGE FIRE FESTIVAL in OGA]（秋田県「美しき水の郷あきた」）</ref>。後年、会場は真山神社に移された<ref name="PrefAkitaFireFes"/>。
 
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* [[1978年]]（昭和53年）[[5月22日]]、「男鹿のナマハゲ」として、国の[[重要無形民俗文化財]]に指定された<ref>[http://www.city.oga.akita.jp/index.cfm/14,1394,52,141,html 男鹿のナマハゲ]（男鹿市）</ref>。
 
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[[ファイル:Namahage.jpg|thumb|「[[#なまはげ太鼓|なまはげ太鼓]]」の演奏風景（[[秋田駅]]、2010年1月1日）。面が[[#「鬼」化|「鬼」化]]しており、衣装も藁ではなく毛糸や麻ひもを用いている。]]
 
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* [[1988年]]（昭和63年）、「'''[[#なまはげ太鼓|なまはげ太鼓]]'''」が創作された<ref>{{PDFlink|[https://www.mgu.ac.jp/main/educations/library/publication/kenkyuronbun/no120/03.pdf 地域芸能としての創作太鼓 ―《みやぎ龍神太鼓》を事例として―]}}（『[[宮城学院女子大学]] 研究論文集』120号 2015年6月）</ref>。
 
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* [[1995年]]（[[平成]]7年）、[[曲り家]]の目黒家住宅（[[1907年]]完成）を移転させ、現在地にて民俗資料を展示する「男鹿真山伝承館」として公開<ref>[https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/193349 男鹿真山伝承館]　[[文化庁]]、2022年2月19日閲覧</ref>。ナマハゲ習俗を体験できる場としても利用している<ref>[https://www.namahage.co.jp/namahagekan/denshokan.php 男鹿真山伝承館]　おが地域振興公社、2022年2月19日閲覧</ref>。
 
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* [[1997年]]（平成9年）、[[男鹿中央広域農道]]（通称：なまはげライン、{{googleマップ経路図2|1=39.9199784,139.8465681|2=39.9675926,139.7554766|3=@39.9149204,139.7266378,12z|data=!4m9!4m8!1m5!3m4!1m2!1d139.786952!2d39.9392627!3s0x5f9017d906ed9229:0x182373746178d9c!1m0!3e0}}）<ref>[http://pref.akita.lg.jp/www/contents/1182399591063/html/common/46845b5c004.htm 男鹿中央] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160822032151/http://pref.akita.lg.jp/www/contents/1182399591063/html/common/46845b5c004.htm |date=2016年8月22日 }}（秋田県「[http://pref.akita.lg.jp/www/contents/1182399591063/index.html 秋田県の農道 ☆広域農道Map] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170118065527/http://pref.akita.lg.jp/www/contents/1182399591063/index.html |date=2017年1月18日 }}」）</ref>になまはげ大橋が架橋<ref>{{PDFlink|[https://www.thr.mlit.go.jp/road/panel/panel_web3/maintenance01/akita/H27/150827_siryou.pdf 平成27年度（第2回）秋田県道路メンテナンス会議]}}（[[国土交通省]][[東北地方整備局]] 2015年8月27日）</ref><ref>[http://drive.nissan.co.jp/SUMMARY/detail.php?summary_id=73 これぞ秋田観光! 雄大な自然となまはげに会う! 男鹿半島ドライブ]　[[日産自動車]]、2022年2月19日閲覧</ref>。
 
−
* [[1999年]]（平成11年）[[7月23日]]、男鹿真山伝承館の隣接地に「[[なまはげ館]]」（{{Coord|39|55|45.1|N|139|45|59.7|E|region:JP|name=なまはげ館}}）がオープン<ref>{{PDFlink|[http://www.city.oga.akita.jp/index.cfm/12,5483,c,html/5483/20121127-111427.pdf 議事日程第1号 平成24年8月8日（水）]}}（男鹿市）</ref>。
 
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* [[2004年]]（平成16年）
 
−
** [[10月16日]]より、[[東日本旅客鉄道|JR]][[奥羽本線]]の秋田駅 - [[追分駅 (秋田県)|追分駅]]間、および、JR[[男鹿線]]・追分駅 - [[男鹿駅]]間に「[[男鹿なまはげライン]]」（{{googleマップ経路図2|1=%E3%80%92010-0001+%E7%A7%8B%E7%94%B0%E7%9C%8C%E7%A7%8B%E7%94%B0%E5%B8%82%E4%B8%AD%E9%80%9A%EF%BC%97%E4%B8%81%E7%9B%AE%EF%BC%91%E2%88%92%EF%BC%92+%E7%A7%8B%E7%94%B0%E9%A7%85|2=%E7%94%B7%E9%B9%BF%E9%A7%85|3=@39.8169606,139.8490909,11z|data=!3m1!4b1!4m16!4m15!1m5!1m1!1s0x5f8fc29251408f53:0x3c5b7f8f2ab40f2d!2m2!1d140.1297397!2d39.7169121!1m5!1m1!1s0x5f90226ebe84707f:0x8c8a9911bfd12e85!2m2!1d139.848459!2d39.884646!2m1!5e2!3e3}}）との愛称を付与。
 
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** [[11月27日]]、第1回「ナマハゲ伝導士」認定試験を実施<ref>なまはげPR任せて 初の「伝導士」認定試験 男鹿（『[[河北新報]]』2004年11月4日） </ref>。
 
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* [[2007年]]（平成19年）
 
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** 5月、秋田県男鹿市の[[国道101号]]沿いに、体長15mと12mで顔が赤と青のなまはげ立像計2体が同市により設置された<ref name="Asahi20070524">「わりぃ子はいねぇがー」巨大なまはげ現る（『[[朝日新聞]]』2007年5月24日）</ref>。 強化プラスチック製で製作費は約4000万円であり、同市は「世界最大のなまはげ像」としている<ref name="Asahi20070524"/>。
 
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** [[6月1日]]、1対のなまはげ立像（体長15mと12m）の隣接地に男鹿総合観光案内所がオープン<ref>巨大なまはげ出迎え 観光案内所がオープン（『[[秋田魁新報]]』2007年6月2日）</ref>。
 
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** [[12月31日]]、なまはげに扮した男が飲酒したことで酩酊し、温泉旅館の女性浴場に乱入する騒動が発生した<ref>{{Cite news|date=2008-01-13|url=http://www.nikkansports.com/general/p-gn-tp0-20080113-306478.html|title=男鹿温泉エロなまはげ、女湯に乱入お触り|newspaper=『[[日刊スポーツ新聞]]』|publisher=[[日刊スポーツ新聞社]]|accessdate=2010-02-16|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080701050015/http://www.nikkansports.com/general/p-gn-tp0-20080113-306478.html|archivedate=2008年7月1日|deadlinkdate=2018年3月}}</ref>。これを受けて翌[[2008年]][[1月]]に、男鹿市ではなまはげの暴れ方に関する指針、いわゆる行動指針の策定のため、同市副市長伊藤正孝ら行政側と地区代表らが協議したが、マニュアル作成は見送られ、「伝統の原点へ回帰する」ことで決着、その後行政による指導はないと報じられた<ref>{{Cite news|date=2008-01-30|url=https://megalodon.jp/2010-0216-1854-42/sankei.jp.msn.com/politics/local/080130/lcl0801300833000-n1.htm|title=なまはげ「原点回帰を」 秋田・男鹿市、セクハラで協議|newspaper=[[産経新聞|MSN産経ニュース]]|publisher=[[産経新聞]]|accessdate=2010-02-16|archiveurl=https://megalodon.jp/2010-0216-1854-42/sankei.jp.msn.com/politics/local/080130/lcl0801300833000-n1.htm |archivedate=2010-2-16}}</ref>。
 
−
* [[2013年]]（平成25年）[[3月30日]]、なまはげ館がリニューアルオープンした<ref>[https://www.oganavi.com/news/archives/2013/03/31195404.php 百十体百十色。なまはげ館リニューアルオープンしました!]（男鹿市観光協会 2013年3月31日）</ref>。
 
−
* [[2014年]]（平成26年）[[10月3日]]、国の重要無形民俗文化財に指定されている「来訪神行事」が所在する全国9市町により、それらが一括して[[国際連合教育科学文化機関|ユネスコ]][[無形文化遺産]]に登録されることを目指す「来訪神行事保存・振興全国協議会」が設立された<ref>{{PDFlink|[https://www.bunka.go.jp/seisaku/bunkashingikai/isanbukai/mukeitokubetsu/3_02/pdf/shiryo_2.pdf 「来訪神行事保存・振興全国協議会」の設立について]}}（文化庁）</ref>。
 
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* [[2018年]]（平成30年）[[11月29日]]、「[[来訪神：仮面・仮装の神々]]」（なまはげを含む全国10の来訪神行事）が、[[国際連合社会科学文化機関|ユネスコ]]無形文化遺産保護条約の「人類の無形文化遺産の代表的な一覧表（代表一覧表）」に、正式に登録されることが、[[モーリシャス]]の[[ポートルイス]]において開催されている同条約の第13回政府間委員会において決定された<ref>[https://www.mofa.go.jp/mofaj/press/danwa/page1_000708.html 「来訪神：仮面・仮装の神々」のユネスコ無形文化遺産代表一覧表への記載決定について（外務大臣談話）]（[[外務省]] 2018年11月29日）</ref>。
 
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== 観光 ==
 
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[[File:Entrance of Namahage Museum, Oga, Akita.JPG|thumb|なまはげ館の入口（2014年8月）]]
 
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現在、年中行事としてのなまはげは大晦日に男鹿地区の家々を巡るだけのため、部外者がその習俗に出会うことは困難である。そのため、一般の観光客がなまはげを体験できる施設や立像が設置され、なまはげの姿で行う芸能やイベントが創作され、土産物やキャラクターが作成されるなど、様々な観光開発がなされている。大晦日に、観光客がなまはげに扮することができるツアーも男鹿市観光協会により募集されている<ref>[https://www.nikkei.com/article/DGXMZO51900850X01C19A1L01000/ 「あなたもナマハゲ 男鹿市観光協会がツアー参加者募集」]日本経済新聞ニュースサイト（2019年11月7日）2020年1月20日閲覧。</ref>。   
 
  
 
=== なまはげ柴灯まつり ===
 
=== なまはげ柴灯まつり ===
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|[[1997年]]
 
|[[1997年]]
 
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== なまはげ太鼓 ==
 
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'''なまはげ太鼓'''（なまはげ たいこ）は、なまはげが[[和太鼓]]を演舞する[[男鹿市|男鹿]]の郷土芸能。昭和の終わり頃に、伝統の継承と地域振興のため、地元の人たちの手で生まれた<ref>{{Cite news|和書 |url= https://www.asahi.com/ads/tu/14839350 |title= 視覚と聴覚の衝撃「なまはげ太鼓」その音で伝えたいこと |work= 朝日新聞DIGITAL |date= 2023-03-02 |accessdate= 2023-10-21 }}</ref>。「なまはげ衣装をまとっての太鼓による音楽の演奏」等で一般社団法人男鹿市観光協会によって商標登録（第5495682号）されている。
 
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;なまはげ太鼓団体「恩荷」（おんが）<ref>[https://oganavi.com/onga/ 恩荷(おんが) なまはげ太鼓 秋田県男鹿]</ref><ref>{{Twitter|ONGA_ogaonsen|ONGA・恩荷}}</ref>
 
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: [[男鹿温泉郷|男鹿温泉交流会館]] 五風（ごふう）にて定期公演<ref>[https://e-ogaonsen.com/taiko/ 五風なまはげ太鼓 秋田県 男鹿温泉郷]</ref>を行っている<ref>{{Cite news|和書 |url= https://www.nikkei.com/article/DGXMZO22750610W7A021C1L01000/ |title= 若者引き留める「なまはげ太鼓」 秋田・男鹿温泉郷 |work= 日本経済新聞 |date= 2017-10-26 |accessdate= 2023-10-21 }}</ref>。
 
−
;なまはげ郷神楽（NAMAHAGE郷神楽 さとかぐら）<ref>[https://www.namahage.jp/ なまはげ郷神楽]</ref><ref>{{Twitter|namahage_stkgr|【公式】NAMAHAGE郷神楽}}</ref>
 
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: 海外や[[私立恵比寿中学秋田分校|アイドルフェス]]<ref>{{Cite news|和書 |url= https://barks.jp/news/852237/ |title= エビ中、アイドル初の「あきた美の国ガールズ」に就任 |work= BARKS |publisher= ジャパンミュージックネットワーク株式会社 |date= 2019-10-20 |accessdate= 2023-10-21 }}</ref>でもパフォーマンスを行っている<ref>{{Cite news|和書 |url= https://www.yomiuri.co.jp/local/akita/news/20221230-OYTNT50157/ |title= なまはげ太鼓豪快に |work= 読売新聞オンライン |date= 2022-12-31 |accessdate= 2023-10-21 }}</ref>。
 
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;Akita和太鼓パフォーマンスユニット 音打屋-OTODAYA-<ref>{{Instagram|otodaya|音打屋-OTODAYA- 和太鼓ユニット}}</ref>
 
−
: 「わっかフェス」などでパフォーマンス<ref>{{Cite news|和書 |url= https://gendai.media/articles/-/107903 |title= いま「秋田の伝統芸能」が感動を呼んでいる…地域を盛り上げる「わっかフェス」が大反響になったワケ |work= 朝日新聞DIGITAL |date= 2023-03-29 |accessdate= 2023-10-21 }}</ref>
 
−
;男鹿海洋高校 郷土芸能部<ref name="kaiyou">[http://www.kaiyou-h.akita-pref.ed.jp/html/namahage.html 郷土芸能部 秋田県立男鹿海洋高等学校]</ref><ref>{{Twitter|oga_kyougei|男鹿海洋 郷土芸能部}}</ref><ref>{{Cite news|和書 |url= https://mainichi.jp/articles/20201127/k00/00m/040/026000c |title= 「卒業後も続けたい」 男鹿海洋高生「なまはげ太鼓」披露 秋田 |work= 毎日新聞 |date= 2020-11-27 |accessdate= 2023-10-21 }}</ref>
 
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: 1989年に現 [[秋田県立男鹿海洋高等学校|男鹿海洋高校]]の「なまはげ太鼓同好会」として発足、1998年に部活動に昇格、2016年に現在の部活動名に改称<ref name="kaiyou" />。
 
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;男鹿ナマハゲ太鼓推進協議会 O×N×D×A
 
−
: [[男鹿ナマハゲロックフェスティバル|OGA NAMAHAGE ROCK FES]]<ref>[https://onrf.jp/milestone/vol8 ONRFアーカイブ OGA NAMAHAGE ROCK FESTIVAL VOL.8]</ref>やARABAKI ROCK FESTIVAL<ref>[https://2020.arabaki.com/lineup/prf/a006/ ラインナップ |ARABAKI ROCK FEST.20]</ref>に出演。
 
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== 映画 ==
 
−
*『[[風が通り抜ける道]]』（[[田中壱征]]監督作品）[[沖縄県]]後援、[[カンヌ国際映画祭]]2023年 披露上映作品、[[沖縄国際映画祭]]2023年 正式出品作品、一般劇場公開2024年（[[イオンエンターテイメント]]）
 
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== 関連する文物 ==
 
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=== なまはげを用いているもの ===
 
−
* [[航空自衛隊]][[秋田救難隊]] 部隊マーク
 
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* [[ブラウブリッツ秋田]]の[[エンブレム]]
 
−
*:[[2010年]][[1月18日]]、新エンブレムが発表され、図案化されたなまはげをエンブレムの中央に据えた。
 
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{{特殊文字|説明=Unicode 6.0の絵文字}}
 
−
* [[Unicode]]文字
 
−
*:2010年10月11日のUnicode 6.0.0 に追加された追加文字の中に、👹"JAPANESE OGRE"(U+1F479)として、なまはげの[[絵文字]]が登録された。
 
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=== なまはげをモチーフにしたもの ===
 
−
* [[超神ネイガー]]
 
−
*:なまはげをモチーフにした、秋田県出身の[[キャラクター]]。考案者は[[にかほ市]]在住の元プロレスラー。テーマ曲は[[水木一郎]]が歌っている。乗り物は[[自脱型コンバイン|二条刈りのコンバイン]]や[[ハタハタ]]型の[[オートバイ]]など。
 
−
 
−
* ナミー・ハギー
 
−
*:[[2001年]]に開催された、秋田[[ワールドゲームズ2001]]での大会マスコット。終了後は、[[秋田信用金庫]]に譲渡されて、同信金のマスコットとして配布物に使われている。
 
−
* 男鹿なまはげーず
 
−
*:アニメ『[[Wake Up, Girls!]]』に登場した、秋田県の3人組女性[[ご当地アイドル]]ユニット。メンバー3人とも、鬼化した赤面を被った「ジジナマハゲ」を衣装とする。
 
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−
* ゴシャハギ
 
−
*:[[モンスターハンターライズ]]に登場する牙獣種のモンスター。別名「雪鬼獣」。冷たい息で自身の腕を凍てつかせ、氷の包丁のようにして武器に用いる。
 
−
 
−
=== なまはげと命名されたがなまはげではないもの ===
 
−
* [[秋田なまはげ農業協同組合]]
 
−
** 発足後に、なまはげをモチーフにしたキャラクターが設定され、名称の公募の結果、「おにまるくん」となった<ref>[http://ja-akita-namahage.or.jp/relays/download/103/225/93/583/?file=/files/libs/583//201901100858575591.pdf 「大地」2018年7月号 p.12][[秋田なまはげ農業協同組合]]（[[2021年]][[1月30日]]閲覧）</ref>。
 
−
* [[1985年]]（[[昭和]]60年）5月～[[2006年]]（[[平成]]18年）9月の期間と[[2012年]]（平成24年）5月～[[2015年]]（[[平成]]27年）3月の期間に[[トヨタ・カローラ]]の1300ccモデルをベースとした秋田県限定の[[特別仕様車]]「なまはげ」が販売された。
 
−
* 『[[ウルトラマンA]]』第38話「復活! ウルトラの父」 に「[[ウルトラマンAの登場怪獣#伝説怪人 ナマハゲ|伝説怪人ナマハゲ]]」が登場する。
 
−
* ゲーム・アニメ『[[妖怪ウォッチ]]』に登場するキャラクターの1つに「なまはげ」がある。
 
−
* アニメ『[[けいおん!]]』第一期 番外編「ライブハウス！」にて、対バンのメンバー表に「ナマハ・ゲ」というバンド名がある。キャラクターは画面では確認出来ない。
 
−
* 『[[笑点]]』の[[大喜利 (笑点)|大喜利]]にて[[桂歌丸]]のことを指している（[[骸骨]]・[[ミイラ]]・[[幽霊]]・[[お化け]]と同様、[[三遊亭円楽 (6代目)|6代目三遊亭円楽]]から振られることが多かった）。また、両名没後は、同様の理由により、[[春風亭一之輔]]が自虐的に「なまはげ」をネタにすることがある。
 
  
 
== 脚注 ==
 
== 脚注 ==
224行目: 141行目:
  
 
== 参考文献 ==
 
== 参考文献 ==
−
{{refbegin}}
 
 
*{{citation|和書|last=稲 |first=雄次 |author-link=<!--稲雄次 Ine Yūji --> |title=ナマハゲ |place= |publisher=秋田文化出版社 |year=1985 |url=https://books.google.com/books?id=k8tJAAAAMAAJ |isbn=<!--n/a JP number:86009290-->}}
 
*{{citation|和書|last=稲 |first=雄次 |author-link=<!--稲雄次 Ine Yūji --> |title=ナマハゲ |place= |publisher=秋田文化出版社 |year=1985 |url=https://books.google.com/books?id=k8tJAAAAMAAJ |isbn=<!--n/a JP number:86009290-->}}
 
*{{citation|和書|last=稲|first=雄次 |author-link=<!--稲雄次--> |author-mask=2 |title=ナマハゲ 新版 |edition=<!--新--> |place= |publisher=秋田文化出版社|year=2005 |url= |isbn=9784870224841}}
 
*{{citation|和書|last=稲|first=雄次 |author-link=<!--稲雄次--> |author-mask=2 |title=ナマハゲ 新版 |edition=<!--新--> |place= |publisher=秋田文化出版社|year=2005 |url= |isbn=9784870224841}}
−
{{refend}}
+
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%A4%E7%A5%9E%E7%A5%9E%E7%A4%BE 赤神神社]（最終閲覧日：26-03-12）
 +
* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%B1%B1%E7%A5%9E%E7%A4%BE 真山神社]（最終閲覧日：26-03-12）
  
 
== 関連項目 ==
 
== 関連項目 ==

2026年3月12日 (木) 18:54時点における最新版

なまはげは、秋田県の男鹿半島周辺で行われてきた年中行事、あるいはその行事において、仮面をつけ藁の衣装をまとった神の使い（来訪神）を指す。

概要[編集]

秋田県の男鹿半島（男鹿市）、および、その基部（山本郡三種町・潟上市）の一部において見られる伝統的な民俗行事。またはその行事を執り行う者の様相を指す。200年以上の歴史を有する。男鹿市などの調査によると、2012～2015年において市内148地区のうち約80地区でナマハゲ（なまはげ）行事がある[1]。「男鹿（おが）のナマハゲ」として、国の重要無形民俗文化財に指定されているほか、「来訪神：仮面・仮装の神々」の一つとしてユネスコの無形文化遺産に登録されている。異形の仮面をつけ、藁などで作った衣装をまとった「なまはげ」が、家々を巡って厄払いをしたり、怠け者を諭したりする。

男鹿市の真山神社では、なまはげが登場するなまはげ柴灯（せど）まつりを神事と位置付けている[2]（#観光も参照）。

なまはげと同様の行事は日本各地に広く分布する。その中でも、特になまはげは、圧倒的な知名度を得て、秋田県の記号になるまでに至った。

赤神神社伝承[編集]

秋田県男鹿市船川港本山門前字祓川にある神社。赤神と称した漢の孝武帝が天から降りてきたという伝説がある。主祭神は天津彦火瓊瓊杵之命。

貞観年中には慈覚大師を筆頭とした天台宗の勢力が入り込み、以下の真山神社と共に修験の信仰が昂り、天台僧徒によって比叡山延暦寺守護神の赤山明神が大きく祀られるようになった。

なまはげは、当地に来訪した武帝が連れてきた鬼であったとする伝説がある。鬼の乱暴を止めるために村人が申し出た「一晩に千段の石段を作れるならば娘を差し出す、出来なければ山に帰ること」という賭けを承諾した鬼たちが、999段まで作り終えたところで、村人の一人がの鳴き真似をして乱暴を止めさせたと言われている。

真山神社・柴灯祭（せどまつり）[編集]

真山神社は男鹿市北浦字真山字水喰沢にある神社。江戸時代は赤神山光飯寺といった。主祭神は瓊瓊杵尊、武甕槌。

本社の特異神事として柴灯祭（せどまつり）がある。正月３日の夕刻境内に柴灯を焚き、この火によってあぶられた大餅をお山に鎮座する神に献じて、その年の村内安全、五穀豊穣、大漁満足、悪疫除去を祈る祭儀である。なまはげはこの神の使者「神鬼」の化身と言われ、長治年間より行われてきた。

祭祀の沿革[編集]

開催時期の前倒し[編集]

江戸時代には太陰太陽暦：1月15日の小正月に開催されていたが、明治の改暦で、約１か月前倒しとなるグレゴリオ暦：1月15日の小正月に開催する例も見られるようになった。

第二次世界大戦後は更に２週間ほど前倒しされた、グレゴリオ暦の大晦日（12月31日）に行われている[3]。なお、太陰太陽暦の大晦日は、12月30日または12月29日である。

伝統的習俗の衰退と対応[編集]

家々を回る年中行事としてのなまはげを実施する集落は、かつては男鹿半島のほとんどだったが、少子高齢化の影響で、現在はほぼ半減している[4][5]。男鹿市の調査によると、2015年までの25年間に約35地区で行事が途絶えた[1]。

本来、地区の未婚の男性がなまはげを務めるのが習わしであるが、高齢化と地区の人口減により担い手の若者が減少、さらには帰省中の親族など地区外の者が務める例も見られるようになった[4][5]。男鹿市の双六地区では、なまはげ役を県内にある秋田大学や国際教養大学の外国人留学生も務めることがある[6]。また、なまはげの主な訪問先である子供がいる世帯が少子化により減少しているため、実施する動機の減退も見られる[4]。その他、年末年始に仕事があったり、旅行などで不在だったりと、住民の生活の変化もなまはげの衰退の要因になっている。なまはげは高校生でもできる。

対策として2012年度(平成24年度)より男鹿市は、なまはげを実施する町内会に補助金での助成を実施。同市内の148の町内会のうち同年度、6会はなまはげを再開したものの、半数近い71会は実施しなかった[5]。2015年度(平成27年度)も69会が実施しなかった[4]。

男鹿市の羽立駅前地区では2018年大晦日に、女性がなまはげに扮することが検討されたが、見送りとなった[7]。

「観光」化[編集]

男鹿半島には観光用に年中なまはげを体験できる施設「男鹿真山伝承館」がある。「なまはげは未婚男性」というしきたりがある地区出身の既婚男性が、観光行事でなまはげに扮するといった使い分けも行われている[1]。

「鬼」化[編集]

なまはげには角があるため、鬼であると誤解されることがあるが、鬼ではない[注 1]。なまはげは本来、鬼とは無縁の来訪神であったが[8][9]、近代化の過程で鬼と混同され、誤解が解けないまま鬼の一種に組み込まれ、変容してしまったという説がある[9]。

名称[編集]

冬に囲炉裏（いろり）にあたっていると手足に「ナモミ」 「アマ」と呼ばれる低温火傷（温熱性紅斑）ができることがある。“それを剥いで”怠け者を懲らしめ、災いをはらい祝福を与えるという意味での「ナモミ剥ぎ」から「なまはげ」 「アマハゲ」 「アマメハギ」 「ナモミハギ」などと呼ばれるようになった。したがってナマに「生」の字を当て「生剥」とするのは誤り。

なまはげの仮面の形は地域によって様々異なるが、赤面と青面の１対に定型化もされており、この場合は赤面がジジナマハゲ、青面がババナマハゲと呼ばれる。

私的解説[編集]

個人的には「なまはげ」というのはミャオ族の芒蒿（マンガオ）と同じ子音で、同語源と考える。いずれも正月の祭祀であり、「山から降りてきた神」に豊穣や幸いを願う、というものである[10][11]。

類似した行事[編集]

本州北部の日本海沿岸部には、青森県西津軽のナゴメタクレ、秋田県能代市のナゴメハギ、秋田市のやまはげ、秋田県沿岸南部のナモミハギ、山形県遊佐町のアマハゲ等がある。主に新潟県村上市や石川県能登地方にはあまめはぎが伝えられ、福井県には語源は異なるがあっぽっしゃなどの呼び名でも分布する。

東北地方の太平洋沿岸部（三陸海岸）にも同様のものが存在する。岩手県では久慈市のナガミ、野田村・普代村・山田町のナモミ、釜石市のナナミタクリ、大船渡市三陸町吉浜のスネカ、弘前市のアブラダタキ、栗原市のモミダリ、同市三陸町越喜来のタラジガネ、内陸に入って遠野市のナモミタクリやヒカタタクリ等がある。

四国の愛媛県宇和島地方では、前述の低温火傷を「あまぶら」といって、あまぶらができるような怠け者が便所に入ると、「あまぶらこさぎ」という者があまぶらを取り去るという[12]。

風習[編集]

なまはげ[編集]

「なまはげ」は怠惰や不和などの悪事を諌め、災いを祓いにやってくる来訪神である。かつては小正月（旧暦から新暦に）の行事だったが大晦日の行事となり、年の終わりに、大きな出刃包丁（あるいは鉈）を持ち、鬼の面、ケラやミノのような用具、ハバキをまとって、なまはげに扮した村人が家々を訪れ「泣ぐ子（ゴ）は居ねがー」「悪い子（ゴ）は居ねがー」と奇声を発しながら練り歩き、家に入って怠け者や子供、初嫁を探して暴れる。家人は正装をして丁重にこれを出迎え、主人が今年１年の家族のしでかした日常の悪事を釈明するなどした後に酒などをふるまって、送り帰すとされている。最後は「へばなー（津軽弁で「またね」「じゃぁね」の意）」「元気にしろよ〜」と言って出ていく。

面は、本来は丹色（赤）に塗ったが主で、木の皮や木製だったが[13]、近年ではこれにかわり竹ザルを台材にした張り子や、ボール紙製など様々である[14]。藁衣装はケラ・ミノの類と説明されることが多いが、厳密には現地でケデ（またはケンデ、ケダシ）と称する特有の衣装である[15]。

教育的機能[編集]

なまはげは伝統的民俗行事であるとともに、東北地方においては幼児に対する教育の手段として理解されている。親は幼児に対し予めなまはげによる強い恐怖体験を記憶させ、そのあと幼児に対し望ましくないとみなされる行為を行った場合、その恐怖体験が再現される可能性を言語的手段によって理解させる[16]。

歴史[編集]

発祥[編集]

妖怪などと同様に民間伝承であるため、正確な発祥などはわかっていない。秋田には、「漢の武帝が男鹿を訪れ、５匹の鬼を毎日のように使役していたが、正月15日だけは鬼たちが解き放たれて里を荒らし回った」という伝説があり、これをなまはげの起源とする説がある[17][18]。

私的解説[編集]

秋田県以外にも各地に類似した行事があるので、起原的にはかなり古い行事と考える。「鬼」というのは中国神話における「年獣」のようなもので、正月にやってきて人肉や子供の肉を食す、とされたものなのではないだろうか。台湾の伝承に「タガラウソクソクという巨人がいたとされる。この巨人は常に流浪していて飢えた時には嬰児を丸呑みした。」という巨人神が登場する。これは葛城氏・賀茂氏にしばしば見られる「多久」「田子」といった地名や、阿遅鉏高日子根神の原型に近い神と考えられ、元は葛城氏・賀茂氏の先祖が正月や何かの行事の折に、人身御供を求め、その肉を食べていたことに由来すると考える。

年表[編集]

テンプレート:External media

なまはげ柴灯まつり[編集]

なまはげは、かつて小正月（旧暦1月14日/1月15日または新暦1月14日/1月15日）におこなわれていた。旧暦の小正月を新暦に当てはめると、毎年日にちは異なるが2月初旬から3月初旬のいずれかの日にあたる。「なまはげ柴灯（せど）まつり」は旧暦の小正月の時期に近く、新暦の月遅れ付近にあたる毎年2月の第2金・第2土・第2日に行われている。1964年（昭和39年）の初回は男鹿温泉郷の星辻神社で開催されたが、後年、真山神社に会場が移った。

主に観光向け行事として親しまれている。こちらは、なまはげの着ているケラから落ちた藁を頭などに巻きつけると無病息災の御利益があるといわれている[21][22][23]。

立像[編集]

テンプレート:右 秋田県では、藁で体をつくり、木彫りの面をつけた人形道祖神「鹿島様」を集落の入り口に設置する風習があり、高いものでは4mにも及ぶ[24][25]。鹿島様となまはげは風貌は似ているが、なまはげ立像の設置に鹿島様のような宗教性があるとの言及は見られず、設置場所も集落の入り口とは限らない。

近年の立像では、赤と青の1対のなまはげが設置される傾向があるが、伝統を受け継いできた数十の集落でこのような赤と青の1対が定番なのかは不明である。

屋外に設置された主な立像[26][27][28]
所在地 位置 体長/全高 数 設置年
男鹿総合観光案内所 テンプレート:ウィキ座標 15 m
12 m 		2体 2007年
門前地区 テンプレート:ウィキ座標 テンプレート:09.99 m 1体
男鹿温泉郷 テンプレート:ウィキ座標 1体
JR男鹿駅 テンプレート:ウィキ座標 2体 2012年
なまはげ大橋 テンプレート:ウィキ座標 2体 1997年

脚注[編集]

テンプレート:脚注ヘルプ

注釈[編集]

出典[編集]

参考文献[編集]

関連項目[編集]

外部リンク[編集]

  • ↑ 1.0 1.1 1.2 【記者の目】ナマハゲ ユネスコ無形文化遺産／観光と伝統 両立モデルに／秋田支局 川口峡『毎日新聞』朝刊2019年2月21日（2019年2月25日閲覧）。
  • ↑ 真山神社 特異神事（2019年3月16日閲覧）。
  • ↑ 小正月から節分の風習と神仏（Sai-Jiki 彩時記）
  • ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 引用エラー: 無効な <ref> タグです。 「kahoku20171229」という名前の引用句に対するテキストが指定されていません
  • ↑ 5.0 5.1 5.2 なまはげ伝承に「黄信号」 少子高齢化で担い手不足（『日本経済新聞』2013年4月18日）
  • ↑ 「ナマハゲの継承に尽力 大切な文化、後世に」日本経済新聞ニュースサイト、2018年11月30日掲載の共同通信配信記事、2019年3月16日閲覧。
  • ↑ 「女性のナマハゲ、実現せず／抵抗強く、雰囲気を察し辞退」朝日新聞DIGITAL（2018年12月31日）2019年2月13日閲覧。
  • ↑ 大湯卓二・嶋田忠一, 東北の鬼. 1989, 岩手出版, ncid:BN04047704, 秋田の鬼
  • ↑ 9.0 9.1 小松和彦, 妖怪文化入門, 2012, 角川書店, isbn:978-4-04-408303-8, p150-152
  • ↑ 「来訪神」とは「年に一度、決まった時期に人間の世界に来訪するとされる神である。」という定義だそうである。（Wikipedia：来訪神（最終閲覧日：26-03-11））
  • ↑ 年に２回来たら、あるいは不定期に来たら、または何年かに１度来たら「来訪神」ではないのか、何故回数で来訪神とされたりされなかったりするのか、さっぱり分からないので、「来訪神」という言葉は個人的には好きではない。例えば、お祭りの時に神を降ろして、お神輿に乗せて練り歩いたりするのだって、「降りてくる神」なのだから、「来訪神」で良いと思う。仮面を被っていなければ「来訪神」でない、と言うのであれば、素顔で来たなら「年に１度」でも来訪神ではないのか。なんで、そういう定義にしなければならないのか、回数や仮面の有無で「来訪神」としたりしなかったりする意味とはにか、と個人的には追求したいかもしれない
  • ↑ 水木しげる, 水木しげるの続・妖怪事典, 1984, 東京堂出版, isbn:978-4-490-10179-9, p136
  • ↑ 稲, 1985, p36
  • ↑ 稲, 1985, p42
  • ↑ 稲, 1985, p45
  • ↑ 内藤俊史1987「こどもの内在的正義の観念としつけ態度との関係---農村地域におけるケーススタディ」『社会心理学研究』3(1):29-38
  • ↑ 万造寺竜, 万造寺竜, 旅の伝説玩具, 1936, 旅行界発行所, p75-77
  • ↑ 野添憲治, 秋田の伝説, 1976, 角川書店, 日本の伝説, ncid:BN03653538, p23-24
  • ↑ 菅江真澄遊覧記（秋田県立図書館）
  • ↑ 20.0 20.1 男鹿のナマハゲ 重要無形民俗文化財（男鹿市教育委員会）
  • ↑ 「男鹿のなまはげ」秋田県公式サイト内
  • ↑ なまはげに関する基礎知識 テンプレート:Webarchive
  • ↑ 「美と畏怖の追求～ナマハゲ面彫刻～」秋田の物産総合情報サイトNEMARE内 テンプレート:Webarchive
  • ↑ 鹿島まつり（秋田県「美しき水の郷あきた」）
  • ↑ 若畑の鹿島様（秋田県「秋田県のがんばる農山漁村応援サイト」 2011年4月）
  • ↑ なまはげ立像（【男鹿市公認】秋田県男鹿の観光サイト「男鹿なび」）
  • ↑ テンプレート:PDFlink（男鹿市観光協会 2013年3月）
  • ↑ テンプレート:PDFlink（東日本旅客鉄道 2012年10月9日）


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